تفسير رؤية العداوة في المنام

أما الحيات فإنها أعداء وذلك أن إبليس اللعين توصل بها إلى آدم عليه السلام وعداوة كل حية على قدر نكايتها وعظمها وسمكها وربما كانت كفارا وأصحاب بدع لما معها من السم وربما دلت على الزناة ولدغهم وطبعهم وربما أخذت الحيات من اسمها مثل أن ترى في الفدادين أو تنساب تحت الشجرة فإنها مياه وسيول وقد شبهوا نفخها بحسو الماء وقد تكون الحية سلطانا وقد تكون زوجة وولدا لقوله تعالى (إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم) ومن قاتل الحية أو نازعها قاتل عدوا فإن قتلها ظفر بعدوه وإن لدغته ناله مكروه من عدوه بقدر مبلغ النهشة وأكل لحمها مال من عدو وسرور وغبطة وان قطعها نصفين انتصف من عدوه ومن كلمته الحية بكلام لين ولطف أصاب خيرا يعجب الناس منه فإن رأى حية ميتة فهو عدو يكفيه الله شره بغير حول ولا قوة وبيضها أصعب الأعداء وسودها أشدهم فإن رأى أنه ملك من سود الحيات العظام جماعة قاد الجيوش ونال ملكا عظيما فإن أصاب حية ملساء تطيعه ولا غائلة ولاسلاح يؤذي أصاب كنزا من كنزوز الملوك وربما كانت جده إذا كانت بهذه الصفة ومن تخوف حية ولم يعاينها فهو أمن له من عدوه ومن عاينها وخافها فهو خوف وكذلك كل خوف وكذا كل شئ يخافه ولا يعاينه وخروج الحية من الإحليل ولد ومن أدخل حية بيتا مكر به عدوه فمن رأى أنه أخذها فإنه يصير اليه من مال عدو في أمن لقوله تعالى (خذها ولا تخف) والحية الصغيرة ولد وإن رأى الحيات تقتتل في السوق وقعت الحرب وظفر بالأعداء والحية سلطان كتوم العداوة فإن رأى حية تخرج من ذكره مرة وترجع إليه مرة فإنه يخونه والحية امرأة فمن رأى أنه قتل حية على فراشه ماتت امرأته فإن رأى في عنقه حية فقطعها ثلاث قطع فإنه يطلق امرأته ثلاثا وقوائم الحية وأنيابها قوة العدو وشدة كيده ومن تحول حية فإنه يتحول من حال إلى حال ويصير عدوا للمسلمين فإن رأى بيته مملوءا من الحيات لا يخافها فإنه يؤوي في بيته أعداء المسلمين وأصحاب الأهواء والحيات المائية مال فإن رأى في جيبه أو كمه حية صغيرة بيضاء لا يخافها فإنها جده فإن رأى حية تمشي خلفه فإن عدوه يريد أن يمكر به فإن مشت بين يديه أو دارت حوله فإنهم أعداء يخالطونه ولا يمكنهم مضرته فإن رأى حيات تدخل بيته وتخرج من غير مضرة فإنهم أعداؤه من أهل بيته وقراباته فإن رآها في غير بيته فالأعداء غرباء ولحم الحية وشحمها مال عدو حلال وترياق من عدو

(قال الأستاذ أبو سعيد رحمه الله) من رأى رجلا يعرفه دلت رؤياه على أنه يأخذ منه أو من شبيهه أو من سميه شيئا فإن رأى كأنه أخذ منه ما يستحب جوهره نال منه ما يؤمله فإن كان أهل الولاية ورأى كأنه أخذ منه قميصا جديدا فإنه يوليه فإن أخذ منه حبلا فإنه عهد فإن رأى كأنه أخذ منه ما لا يستحب جوهره أو نوعه فإنه ييأس منه ويقع بينهما عداوة وبغضاء ورؤيا الشيخ والكهل المجهولين تدل على جد صاحبها فإذا رآهما أو أحدهما ضعيفا فهو ضعف جده وإذا رآهما أو أحدهما قويا فهو قوة جده فإن رأى شابا كأنه تحول شيخا فإنه يصيب علما وأدبا فإن رأى كأنه اتبع شيخا اتبع خيرا وخصبا فإن رأى شيخا رستاقيا اتخذ صديقا غليظا -ومن رأى شيخا تركيا اتخذ صديقا فإن كان مسلما سلم من شره والشاب في التأويل عدو الرجل فإن كان أبيض فهو عدو مستور وإن كان أسود فهو عدو غني وإن كان أشقر فهو عدو شيخ وإن كان ديلميا فهو عدو أمين وإن كان رستاقيا فهو عدو فظ فإن كان قويا فهو شدة عداوته إن كان مجهولا وإن كان معروفا فهو بعينه فمن رأى أنه تبعه شاب فإنه عدو يظهر به فإن رأى شيخا أشرف عليه فإنه يمكنه من الخير وإن كان لخابا أشرف عليه فإنه عدو يتمكن منه لأنه علاه وإن رأى شيخا كأنه صار شابا فقد اختلف في تأويل رؤياه فقال بعضهم انه يتجدد له سرور وقال بعضهم انه يظهر في دينه أو دنياه نقص عظيم وقال بعضهم انه يموت وقال بعضهم أن رؤياه تدل على حرصه لأن قلب الشيخ شاب على الحرص والأمن فإن رأى شابا مجهولا فأبغضه فإنه يظهر له عدو بغيض إلى الناس فإن أحبه فإنه يظهر له عدو محبوب فإن رأى جارية متزينة مسلمة سمع خبرا سارا من حيث لا يحتسب وإن كانت كافرة سمع خبرا سارا مع خنا فإن رأى جارية عابسة الوجه سمع خبرا وحشا فإن رأى جارية مهزولة أصابه هم وفقر فإن رأى جارية عريانة خسر في تجارته وافتضح فيها فإن رأى أنه أصاب بكرا ملك ضيعة مغلة وأتجر تجارة رابحة والجارية خير على قدر جمالها ولبسها وطيبها فإن كانت مستورة فإنه خير مستور مع دين فإن كانت متبرجة فإن الخير مشهور وإن كانت منتقبة فإن الخير ملتبس وإن كانت مكشوفة فإنه خير يشيع والناهد خير مرجو

أما حمار الوحش فقد اختلف في تأويله فمنهم من قال هو رجل فمن رآه دل على عداوة بين صاحب الرؤيا وبين رجل مجهول خامل دنئ الأصل وقيل إنه يدل على مال -ومن رأى حمار وحش من بعيد فإنه يصل اليه مال ذاهب وقيل إن ركوبه رجوع عن الحق إلى الباطل وشق عصا المسلمين ومن أكل لحم حمار وحش أو شرب لبنه أصاب عبيدا من رجل شريف وقيل ان الانيس من الحيوان إذا استوحش دل على شر وضر والوحشي إذا استأنس دل على خير ونفع وجماعة الوحش أهل القرى والرساتيق (وأما الظبية) فجارية حسناء عربية فمن رأى كأنه اصطاد ظبية فإنه يمكر بجارية أو يخدع امرأة فيتزوجها فإن رأى كأنه رمي ظبية دل ذلك على طلاق امرأته أو ضربها أو وطء جارية فإن رأى كأنه رماها بسهم فإنه يقذف جارية فإن ذبح ظبية فسال منها دم فإنه يفتض جارية فمن تحول ظبيا أصاب لذاذة الدنيا ومن أخذ غزالا أصاب ميراثا وخيرا كثيرا فإن رأى غزالا وثب عليه فإن امرأته تعصيه -ومن رأى أنه يعدو في أثر ظبي زادت قوته وقيل من صار ظبيا زاد في نفسه وماله ومن أخذ غزالا فأدخله بيته فإنه يزوج ابنه وإن كان امرأته حبلى ولدت غلاما وإن سلخ ظبيا زنى بامرأة كرها (وحكي) أن رجلا رأى كأنه ملك غزالا فقص رؤياه على معبر فقال تملك مالا حلالا وتتزوج امرأة كريمة حرة فكان كذلك وأكل لحم الظبي إصابة مال من امرأة حسناء ومن أصاب خشفا أصاب ولدا من جارية حسنة وبقر الوحش أيضا امرأة وعجل الوحش ولد وجلود الوحش والظباء وشعورها وشحومها وبطونها أموال من قبل النساء ومن رمى ظبيا بصيد حاول غنيمه وقيل من تحول ظبيا أو شيئا من الوحش اعتزل جماعة المسلمين وألبان الوحوش أموال نزرة قليلة ومن ركب حمار الوحش وهو يعطيه فهو راكب معصية فإن لم يكن الحمار ذلولا ورأى أنه صرعه أو جمح به أصابته شدة في معصية وهم وخوف فإن دخل منزله حمار وحش داخله رجل لا خير فيه في دينه فإن أدخله بيته وضميره أنه صيد يريده لطعامه دخل منزله خير وغنيمة وإناث الوحش نساء وشرب لبن الوحش نسك ورشد في الدين ومن ملك من الوحش شيئا يطيعه ويصرفه حيث يشاء ملك رجالا مفارقين لجماعة المسلمين

وأما الصفع إذا كان على جهة المزاج فاتخاذ يد عند المصفوح وأما العداوة فمن رأى كأنه يعادي رجلا فإنه يظهر بينهما مودة لقوله تعالى {عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة} والغيبة راجعة بمضرتها إلى صاحبها فإن اغتاب رجلا بالفقر ابتلي بالفقر وإن اغتابه بشئ آخر ابتلى بذلك الشئ وأما الغيظ فمن رأى كأنه مغتاظ على إنسان فإن أمره يضطرب وماله يذهب لقوله تعالى {ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا} فإن غضب على إنسان من أجل الدنيا فإنه رجل متهاون بدين الله وإن غضب لأجل الله تعالى فإنه يصيب قوة وولاية لقوله تعالى {ولما سكت عن موسى الغضب} الآية وأما الغالب في النوم فمغلوب في اليقظة وأما اللطم فمن رأى كأنه يلطم إنسانا فإنه يعظه وينهاه عن غفلة وأما المقارعة فمن رأى كأنه يقارع رجلا فأصابته القرعة فإنه يظفر به ويغلبه في أمر حق فإن وقعت القرعة ناله هم وحبس ثم يتخلص لقوله تعالى {فساهم فكان من المدحضين} وأما المصارعة فإن اختلف الجنسان فالصارع أحسن حالا من المصروع كالإنسان والسبع فان كانت المصارعة من رجلين فالصارع مغلوب وأما الذبح فعقوق وظلم.

(من رأى) كأنه يصافح عدوا أو يعانقه ارتفعت من بينهما العداوة ونبتت الإلفة لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال المصافحة تزيد في المودة (ومن رأى) أن عدوه سلم عليه فإنه يصلب إليه الصلح (ومن رأى) أنه سلم على من ليس بينه وبينه عداوة أصاب المسلم عليه من المسلم فرحا وإن كانت بينهما عداوة فإنه يظفر بالمسلم ويأمن بوائقه (ومن رأى) كأنه سلم على شيخ لا يعرفه فإن ذلك أمان من عذاب الله عز وجل وإن رأى أنه سلم على شيخ يعرفه فإنه ينكح امرأة حسناء وينال أنواع الفواكه لقوله تعالى: {لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون} {سلام قولا من رب رحيم} . فإن سلم عليه شاب لا يعرفه فإنه يسلم من شر أعدائه ومن كان يخطب إلى رجل فرأى كأنه يسلم على ذلك الرجل فرد عليه جواب سلامه لم يزوجه وكذلك إن كانت بينه وبين رجل تجارة فرأى في منامه كأنه سلم عليه فرد عليه جوابه استقامت تلك التجارة بينهما فإن لم يرد جوابه لم تستقم.

أما الظلم؛ فمن رأى أنه ظالم وهو يدعو على المظلوم؛ فإن المظلوم يظفر بوقوع الناس . فإن رأى أنه مظلوم ويدعو على الظالم، فإنه يظفر بالظالم، فإن رأى مظلوما يدعو عليه فليحذر عقوبة الله عز وجل. فإن رأى ظالما يدعو عليه، فإنه ينال بشارة وظفرا على عدوه، وظالم ذليل مخذول. الباب السادس والثلاثون في رؤية ما جاء على حرف العين كالعلو، والعز، والعفو، والعبوس ، والعظم، والعثور، والعمل الناقص، والعداوة، والعرض، والعقد، والعمل، والعري، والعد، والعطش، والعقق، والعجلة، والعجب، والعتاب أما العلو؛ فمن رأى أنه يريد أن يعلو على قوم فعلا، فإنه يستكبر ثم يذل ويخذل، لقوله تعالى : (تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا فى الأرض ولا فسادا) . فإن لم يرد العلو نال رفعة وسرورا. وأما العز فهو الذل. فمن رأى أنه عزيز ذل. وأما العفو وكظم الغيظ: فإنه يعفو عن مذنب لقوله تعالى : (والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس). فإن رأى أنه عفى عن مذنب ذنبا، فإنه يعمل عملا يغفر الله تعالى له لقوله سبحانه وتعالى : (وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم). والمعفو عنه يطول عمره وينال اسما وصيانة. وأما العبوس، فمن رأى أن وجهه عبوس، فإنه يولد له ابنة، لقوله سبحانه وتعالى : (ظل وجهه مسودا وهو كظيم). وأما العظم فقد قال أرطاميدورس : من رأى كأنه قد صار شيئا أعظم من الإنسان فهو دليل موته. وأما العثور؛ فمن رأى أن إبهام رجليه عثرت فى الأرض، فإنه يجتمع عليه دين؛ فإن خرج منها دم، فإنه ينال مالا حراما أو يناله بابنه. وأما العمل الناقص فقد قال أرطاميدورس : إن العمل الناقص يدل فى الرؤيا على البطالة. وفي الرئاسة على أنها لا تتم. وأما العداوة. فمن رأى أنه يعادي رجلا، فإنه يوده لقوله تعالى : (عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة)، ويفشو أمره ويظهر منه ما كان يكتمه . وأما العرض. فمن رأى أنه عرض وصار في الديوان، فإنه يزاول أمرا يرجو به الكفاية. فإن ارتزق نال ذلك الأمر.

من رأى أنه سلم على رجل سلام تحية، وليس بينهما عداوة ولا خصومة، فإن المسلم عليه يصيب من المسلم فرحا وأمنا وخيرا. فإن كانت بينهما عداوة، ظفر المسلم بالمسلم عليه، وأمن من شره. فإن [كان] المسلم عليه شيخا مجهولا، فإنه يسلم من عذاب الله تعالى. فإن كان شيخا معروفا، فإنه ينال عروسا وفاكهة كثيرة، لقول الله تعالى لهم: (فيها فاكهة ولهم ما يدعون. سلام قولا من رب رحيم). فإن كان المسلم شابا مجهولا، فإنه يسلم من عدوه. فإن كان المسلم يريد الخطبة إلى رجل ورد جوابه، فإنه يزوجه من يخطبها إليه. وإن لم يرد جوابه لم يزوجه. فإن كانت بينهما تجارة وسلم عليه ورد جوابه، فإن تلك التجارة تلتئم بينهما، فإن لم يرد عليه لم تلتئم ولم يتم. فإن سلم عليه عدوه ومعه هدية إليه، فإن عدوه يطلب منه الصلح ويؤدي دية أو يغره. فإن رأى أنه حيى تحية مجهولة فقبلها، فإنه يسلم عليه ويرد السلام ويؤجر عليه. وإن لم يردها ولا قبلها أثم ولم يؤجر عليه، لقوله تعالى: (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها) . وقالت الروم: من رأى كأنه سلم على رجل نال غما. وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان كأنه يصافح من كان معتادا له ويسلم عليه ويعانقه، فإن ذلك خير، ويدل على كلام حسن يسمعه ويتكلم بمثله. فأما نإن كان رأى كأنه يصافح أو يعانق عدوا، فإن ذلك يدل على أن عداوته تبطل. ومن رأى أن الملائكة تسلم عليه، آتاه الله بصيرة وخير عاقبة.

الحية: عدو مكاتم بالعداوة. فمن قاتلها: عالج عدوا كذلك ونازعه؛ فإن قتلها: ظفر بعدوه. وإن لدغته: نال منه عدوه بقدر مبلغ النهشة منه. وإن أكل من لحمها: أصاب مالا من عدوه، وناله سرور وغبطة. فإن قطعها بنصفين: انتصف من عدوه. فإن كلمته حية بكلام لين ولطف: أصابه خير يعجب الناس منه. وكذلك كلام كل ما لا يتكلم. فإن رأى حية ميتة: فهو عدو يكفيه الله شره، بغير حول ولا قوة منه. وبيض الحيات أضعف الحيات، وسودها أشدها. فمن رأى أنه ملك من سود الحيات العظام جماعة: قاد الجيوش، ونال ملكا عظيما. فإن أصاب حية ملساء تطيعه، ولا غائلة ولا سلاح يؤذي: أصاب كنزا من كنز الملوك؛ وربما كانت جدا إذا كانت بهذه الصفة. ومن تخوف حية لم يعاينها: فهو أمن له من عدوه؛ فإن عاينها وخاف منها: فهو خوف. وكذلك كل شيء يخاف منه ويعاين. ومن رأى حية خرجت من إحليله: أصاب ولدا عدوا. فإن رأى حية في بيته: فإن في بيته عدوا. والعقرب: عدو ضعيف، لا يجاوز كيده لسانه من وراء؛ والصديق والعدو عنده واحد. وإن رأى بيده عقربا يلدغ الناس: فإنه رجل يغتاب الناس. ومن أكل لحم عقرب مطبوخا: أصاب من مال عدوه شيئا قليلا نزرا. وإن أكله نيئا: اغتاب ذلك العدو. فإن اشترط عقربا: داخله عدو. وكذلك لو رآها معه في قميصه ولحافه أو فراشه. وسائر الهوام أعداء، تكون أقدارهم كأقدارها ونكايتها وسميتها.

من رأى في منامه كأنه يصافح عدوا أو يعانقه ارتفعت من بينهما العداوة وثبتت الألفة لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «المصافحة تزيد في المودة». ومن رأى أن عدوه سلم عليه فإنه يطلب إليه الصلح. ومن رأى أنه قد سلم عليه من ليس بينه وبينه عداوة أصاب المسلم عليه من المسلم فرحا، وإن كانت بينهما عداوة فإنه يظفر بالمسلم عليه ويأمن بوائقه. ومن رأى كأنه سلم على شيخ لا يعرفه فإنه أمان من عذاب الله عز وجل، ومن رأى كأنه سلم على شيخ يعرفه فإنه ينكح امرأة حسناء وينال أنواع الكرامات لقوله تعالى: «لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم»، ومن رأى كأنه سلم عليه شاب لا يعرفه فإنه يسلم من شر أعدائه. فإن كان المسلم يخطب إلى رجل فرأى في منامه كأنه سلم على ذلك الرجل فرد عليه جواب سلامه فإنه يزوجه من يخطبها إليه، وإن لم يرد جوابه لم يزوجه. فكذلك إن كان رجل بينه وبينه تجارة فرأى في منامه كأنه سلم عليه فرد جوابه استقامت تلك التجارة بينهما، وإن لم يرد جوابه لم تستقم التجارة، والله أعلم.

من رأى في المنام أنه يعادي رجلا فإنه يوده ويصحبه ويفشو أمره ويظهر منه ما كان يكتمه والعداوة لأعداء الله دالة على الإيمان فإن واددهم أو صافاهم دل على مخالفة كتاب الله والرجوع عن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. ومن رأى أن إنسانا أظهر له عداوة فإنه يصادقه والعداوة إظهار الكتمان.