تفسير حلم «طول» في المنام

السن فإنه يفتقر وإن رأته صغيرة فإنه طول حياة وإن كانت عجوزة دل على موتها وإن كانت عازبة أو بكر فإنها تتزوج وإن كانت طفلة جدا فربما تموت وإن رأت المرأة أن حلمة ثديها مقطوعة لا خير فيه وربما ماتت ابنتها وقيل الثدي مكان المال فما رآه يؤول في ذلك وقال بعض المعبرين: رؤيا الثدي تؤول على سبعة أوجه: خزانة ومال وابنة ومعيشة وحياة ودين وشفقة. (وقال جابر المغربي) : ثدي الرجل يعبر بالمرأة وثدي المرأة يعبر بالبيت وإن رأت امرأة أن لبن ثديها عاد إلى جوفها فإنه هم وغم وإن رأت أن ثديها أصيبا بالنار فإنه يحصل لابنها ضرر من الملك وإن رأت أن لها ثديا كثيرة فهو على ثلاثة أوجه عائلة ومال وهم وإن رأت أنها معلقة بثديها يدل على ولادتها من الزنى (وقال جعفر الصادق) : رؤيا الثدي تؤول على خمسة أوجه أولاد صغار وبنات وخدام وأصحاب وإخوة. (وأما البطن) ظاهره وباطنه فعند المعبرين على وجوه مال وأولاد وقرابة ومعيشة (وقال دانيال عليه السلام) : البطن ظاهره وباطنه مال وقال ابن سيرين رؤيا أولاد وقال الكرماني رؤيا قرابة فمن رأى أن بطنه كبر أو حسن فإنه يدل على زيادة ما ذكر وإن رأى فيه نقصا أو شيئا فتعبيره ضده (ومن رأى) أن بطنه شق ونظف وغسل ما به وعاد كما كان فإنه يدل على رضا الله وتوفيقه وسلوكه الطريق الحميدة وصلاح أموره وأمنه من شر الشيطان الرجيم (ومن رأى) أنه خرج من بطنه ولدا وابنة فإنه يأتي منه ذلك ويسود أهل بيته وقال جابر المغربي: رؤيا ورم البطن مال ومشقة وحصول مصيبة وقال إسماعيل الأشعث: من رأى أن بطنه نقب فإنه لا يأمن من جهة عياله (ومن رأى) أن في بطنه ما يؤول فإنه يدل على أن عياله يسرقون وإن رأى أن بطنه خال وما به نقص فإنه يؤول على ثلاثة أوجه العبادة ونقص المال والصوم وقيل وجع البطن يدل على محبة الأقرباء وأهل البيت وقال جعفر الصادق: رؤيا البطن تؤول على أربعة أوجه علم وخزانة وعيش وأولاد وأما الكبد فإنه مال وولد وعلم وكثرة سعة. (وقال الكرماني) : من رأى أكبادا فانهم علوم وربما كانوا أصحابا يقومون مقام الأولاد وإن رأى أن ذلك يخرج من بيته طائرا في الهواء فإنه كان عالما ينسى علمه وإن كان ذا منصب فإنه يعزل وإن كان له أولاد ماتوا وربما يأخذ الملك ماله وإن لم يكن له مال ففي الجملة ليس بمحمود (ومن رأى) أنه يأكل من كبد أي شيء كان فإنه حصول مال وإن كان مطبوخا فإنه حلال وإن كان غير ذلك فمكروه (وقال السالمي) : من رأى أنه يأكل كبدا فإنه يأكل من مال ولده وقيل: من رأى أكبده قطع فإن ولده يموت لقوله عليه السلام أولادنا أكبادنا (قال أبو سعيد الواعظ) : من رأى في ذلك ما يزينه أو يشينه فهو منسوب إلى ما ذكر وربما دل خروج الكبد من الجوف على الظلم وليس ذلك بمحمود وأما الرئة فانها فرح الإنسان وسروره فمن رأى في ذلك ما يسر أو يحزن فإنه يؤول بذلك. (وقال ابن سيرين) : من رأى أنه أعطى رئة فإن كان المعطي معروفا حصل منه سرور وإن كان مجهولا فلا بد من حصول مسرة ممن ليس يعرفه (ومن رأى) أنه أعطى رئة لأحد فإنه يحصل لذلك على يديه مسرة وإن لم يعرفه يكون بشوشا للناس وقال جابر المغربي: من رأى أنه تأكل رئة فإن كانت مشوية وهي لحيوان يؤكل لحمه فإنه حصول مال بمسرة وإن كانت لمن لا يؤكل لحمه فإنه مال حرام وقيل الرئة رأي الانسان (ومن رأى) أن رئته مزقت فإنه قرب أجله وربما يموت عاجلا لأن الرئة محل الروح أما الطحال فهو مال أيضا وقيل دين وربما كان قوام البدن فمن رأى في ذلك ما يزين أو يشين فهو منسوب لذلك (ومن رأى) أنه صار به طحال فإنه يصل إليه مال (وقال جعفر الصادق) : رؤيا الطحالات من جميع الحيوانات مال فما كان مما يؤكل لحمه كان حلالا وما كان مما لا يؤكل لحمه كان حراما وأما الأمعاء فهم قوم الإنسان وأصحابه فمهما رأى من زين أو شين كان ذلك فمن رأى أنه يأكل الأمعاء فإنه يحصل له مال من قومه وربما دل على الولاية وإن رأى أنه يأكل مصرانا فإنه مال أيضا. (وقال جابر المغربي) : من رأى أن أمعاءه خرجت من بطنه فإنه يموت ولده وقيل توبة وقال جعفر الصادق: الأمعاء تؤول على ستة أوجه: مال حرام وشفاعة وكلام كره وأولاد ومعيشة وشغل وربما كانت رجوعا عن مصيبة وأما المعدة فعمر ورزق ومعيشة فإن رأى ان معدته قوية صحيحة فهو جيد وطول حياة وإن رأى بخلافه فضده (وقال جابر المغربي) المعدة تؤول بالأولاد (وقال جعفر الصادق) : المعدة تؤول على ستة أوجه مثل الأمعاء وأما السرة فهي #

قال أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه يفصد فإن كان الفاصد شيخا فإنه يسمع كلاما من صديقه لا يرضيه وإن كان شابا فإنه يسمع من عدوه ما لا يرضيه وربما كان غرامة خصوصا إن قصده بالطول وخرج منه دم فإنه تصيبه نائبة من السلطان أو ممن يقوم مقامه ويأخذ منه مالا بقدر الدم الخارج فإن قصده بالعرض فإنه غرامة لكن بإرادة فإن قصده عالم وخرج منه دم في طست أو طبق فإنه يمرض ويذهب ماله على العيال والأطباء لأن الطبق هو الطبيب (ومن رأى) أنه افتصد وخرج منه دم أسود وحصل له في بدنه صحة فإنه يصح دينه والفصد في اليمين زيادة في المال وفي الشمال زيادة الأصدقاء (ومن رأى) أنه ينوي الفصد فإنه يتوب إلى الله تعالى فإن رأى كأنه افتصد ولم يخرج منه دم فإنه تعطيل أمر (وقال) جابر المغربي: من رأى أنه فصد وخرج منه دم فإنه يقال له كلام حق يتيمه وإن طال خروج الدم حتى تصفى فإنه يدل على انقضاء أجله (وقال السالمي) : من رأى أنه هو يفصد غيره يؤول على أربعة أوجه: إما يكون عوانيا ويحل على يديه غرامة أن يكون ساعيا في مصلحة أحد ونفعه أو يكون مخادعا خصوصا ان ضرب ولم يخرج الدم أو يكون متعلقا بأمر وقصده نتاجه (وقال جعفر الصادق) : رؤيا الفصد تؤول على أربعة أوجه: فتح وظفر وسفر وخصومة وشركة # وإن كان المفسد مستورا فهو محمود في حقه وإن كان غير ذلك فهو مذموم وكره بعض المعبرين الفصد لما فيه من الخراب عند النشلة وقال بعض المعبرين: من رأى أنه يفصد بمكان لا يقتضي الفصد فإنه ليس بمحمود. ### $ 4 - (فصل في رؤيا الحجامة) وهي أمانة وشرط وعزل وذهاب مال في منفعة ونجاة من كرب وخلاص من سجن وكتاب وظفر وصحة جسم وطلاق امرأة (وقال الكرماني) : من رأى أنه احتجم فإنه يقلد أمانة أو يكتب عليه كتاب أو يشفى مما به وإن كان مريضا بريء لقوله صلى الله عليه وسلم: شفاء أمتي ثلاث: آية من كتاب الله أو لعقة عسل أو كأس من حجام (ومن رأى) أنه احتجم وتلطخ سرادقه بدمه فإنه يموت لأن معن بن زائدة لما أناخ بباب بيت رأى في منامه كأنه احتجم وتلطخ سرادقه بدمه فلما أصبح دخل عليه اسودان فقتلاه (وقال أبو سعيد الواعظ) : الحجامة للوالي عزل وربما كانت لجميع الناس من وال وغيره ذهاب مرض وربما كانت ذهاب ماله في منفعة أو نجاة من كرب (ومن رأى) أنه احتجم وكان في حبس فإنه يطلق لأن زيد بن المهلب كان في حبس الحجاج فرأى ذلك فتخلص من الحبس وقال بعض المعبرين: من رأى أنه يحجم أو يحتجم ولي ولاية أو كتب عليه كتاب أو قلد إعانة أو تزوج فإن كان الحاجم شيخا فهو جده وإن كان مجهولا فهو أقوى وإن كان مختلطا فذاك صديقه وإن كان شابا فهو عدوه وإن حجم هو ملكا فإنه يظفر به وإن حجم شيخا علا جده وإن حجم شابا ظفر بعدوه. (ومن رأى) أنه احتجم ولم يخرج منه شيء فإنه قد دفن مالا لا يهتدي إليه أو دفع وديعة لمن لا يردها إليه فإن خرج منه دم صح في تلك السنة وإن كسرت المحجمة فإنه يطلق امرأته أو يموت فإن رأى كأنه خرج من امرأته حجر عند الحجامة فانها تلد من غيره فلا يقبل ذلك (وقال جابر المغربي) : من رأى أنه يحجم وليس بحجام فإنه ان كان ذا أقلام يحصل له منصب يتصرف بقلمه ويحصل له خير كثير وإن لم يكن صاحب قلم فإنه يصير مديونا ويحصل له خصومة ويكتب عليه وثائق (ومن رأى) أنه احتجم فإنه ينجو من شر أو خوف يكون وقال جعفر الصادق: رؤيا الحجام تؤول على ثمانية أوجه: أداء أمانة وكتاب وشرور ولاية وشروط وصحبة كتبة وسنة وعزل وقال أيضا: الحجام ربما يكون كاتب خراج أو محاسبا وربما كان الحجام رجلا ينحل على يديه أمور الناس ورأيت بعض المعبرين يحب رؤيا الحجام لما ورد في الحديث المتقدم: من شكر الحجامة ### $ 5 - (فصل في رؤيا التشريط)

ومن رأى أنه قتل أحدا ولم يقطع منه عضوا فإنه يحصل منه لذلك المقتول خير ومنفعة وقيل ان القاتل يظلم المقتول (ومن رأى) أنه قتل فإنه طول حياة له (وقال الكرماني) : من رأى أنه قتله أحد فإنه يحصل له منه خير ومنفعة (ومن رأى) أن جماعة قتلوه ظلما فإنه يحصل له من السلطان أو ممن يقوم مقامه خير ومنفعة لقوله تعالى: {ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا} (ومن رأى) أنه قتل أحدا بظلم فإنه يكون عاصيا وظالما لنفسه ويسلط عليه أحد البرية لقوله تعالى: {ثم بغى عليه لينصرنه الله} (وقال جابر المغربي) : من رأى أنه قتل ولده يرزقه الله رزقا حلالا لقوله تعالى: {ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم} وقيل يظلم ولده لأجل المال وعن الدنيا (ومن رأى) أنه قتل أحدا وسال الدم من جسده يرزق بقدر الدم الذي خرج مالا وإن لم يسل منه دم فبخلافه (ومن رأى) ان جسده تلطخ بدم المقتول فإنه يحصل له مال وإن رأى أنه قتل أحدا وخرج من جسده دم أبيض فإنه يدل على ذهاب دينه وقيل: إن رأى أنه قتل ولم يدر من قتله فإنه قتيل الشريعة لقوله تعالى: {قتل الإنسان ما أكفره} فإن عرف الذي قتله فإنه يظفر بعدوه (ومن رأى) أنه قتل رجلا وأوداجه تسيل فالمقتول ينال من القاتل ما يكره من لسانه وقيل يصيب خيرا منه (ومن رأى) أنه قتل نفسا ولم يدر ما هو ولا عاينها فإنه يظفر بعدوه وينجو من الهم لقوله تعالى: {وقتلت نفسا فنجيناك من الغم} وقيل: من رأى أنه قتل نفسه فإنه يرزق توبة لقوله تعالى: {فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم} . (ومن رأى) أنه قتل مضروب العنق فإنه ان كان عبدا عتق لقوله تعالى: {فك رقبة} وقيل فرج من هم وغم وإن كان مديونا قضى الله دينه من حيث لا يأمل وربما أعطى مالا عظيما وإن عرف الذي فعل به ذلك نال منه خيرا وإن كان القاتل امرأة أو خصيا أو صبيا لم يبلغ الحلم أو رجلا بلا لحية فإنه يدل على من يأخذ روحه سواء كان يموت أو قتل أو غيره (وقال ابن سيرين) : ان رأت امرأة انها قتلت زوجها فإنها تحمله إثما وهو بريء (ومن رأى) أنه قتل صبيا وشواه فإنه يدل على أنه يدعوه إلى أمر محظور وربما يطيعه فيه (ومن رأى) أن صبيا ذبح وشوى ولم ينضج لحمه فإنه يظلم أبويه (ومن رأى) أن جماعة قتل بعضهم بعضا فهو اظهار بدعة بينهم (ومن رأى) أن أحدا قتل انسانا ووضعه على عنقه فإنه يطالب بمغرم ويحصل له من ذلك الضرر على قدر ثقل المحمول وخفته وقيل رؤيا القتل #

ومن رأى أن بيته قد امتلأ من الفيران فإنه يؤول بجمع جماعة في بيته على عدد الفيران إذا كانت) بلون واحد فليعتبر الرائي ما كانت تفعله من خير أو شر وإن كانت مختلفة ألوانها وهي في مكان واحد جديد فإنه يؤول بطول العمر وإن كانت بخلافه فتعبيره ضده. وقال الكرماني من رأى فأرة خرجت من أنفه أو من إحليله أو من دبره فإنه يدل على امرأة فاسقة وقيل يخرج من عياله امرأة فاحشة. ومن رأى أن فاره خرجت من حلقه فإنه يدل على حصول ولد غير خلف. وقال جابر المغربي من رأى أن في بيته فيرانا برية وقد خرجت في ذلك المكان فإنه يدل على دخول لصوص في ذلك المكان وجلدها فيه خسارة. وقال إسماعيل بن الأشعث الفأرة المقطوعة الذنب هي امرأة دنيئة الأصل. ومن رأى بيده فأرة وقد ماتت في يده فإنه يدل على حصول مصيبة له. ومن رأى أنه داس فأرة فقتلها فإنه يدل على افتراقه من امرأة فاحشة. ومن رأى أنه رجم فأرة فإنه يقذف امرأة بالفساد وإن رماها بسهم فإنه يراسلها. ومن رأى في فراشه فأرة فإنه يدل على امرأة مفسدة ولحم الفأر مال امرأة مفسدة. وقال أبو سعيد الواعظ الفأرة جارية فاسقة كذابة والفأر لص نفاد والفأر الكبير كثرة المال. ومن رأى فيرانا كثيرة بيضا وسودا فإنه يؤول بطول العمر لأن الفأر الأبيض يؤول بالليل وقيل الفيران تؤول بالعيال. فمن رأى الفيران تخرج من داره فإنه زوال نعمة. وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأنني وطئت فأرة فخرج من أستها تمرة فقال ألك امرأة حامل قال نعم قال أنها غير صالحة ولكنها تلد لك ولد ذكرا صالحا. # وأما الدود فإنه يؤول على أوجه مال ومنفعة وعيال ومكروه ومن رأى دودا على ثيابه فإنه يؤول بمال ومن رأى دودا يتناثر من جسده فإنه يؤول بإصابة حشم وعيال. ومن رأى دودا بمكان وهو كبير جدا فربما يلي ولاية. ومن رأى أن الدود يأكل من لحمه فإن عياله وحشمة يأكلون من ماله. ومن رأى دودا أخضر فإنه يؤول بامرأة صالحة. وقال أبو سعيد الواعظ دود البطن يؤول بالعيال الشفوقين وقيل رؤيا الدود إذا إجتمعت في الفوائد تؤول بزيادة العيال أو الخدم بحيث يكون رئيسا.)

الأحوال لكونها قيمة التربة وعالمة أحوالنا فأجابت لك طول العمر والدك قد مات فجئت إلى القبر فعانقته وبكيت بصراخ مثل ما رأيت من غير زيادة وما خرجت الرؤيا كما عبرها لي ذلك الصاحب إذ ليس له في ذلك يد. نادرة روى أن بعض الثقات رأى كأنه حج في سنة إحدى وثلاثين وثمانمائة وأخبر في المنام أنه يعيش بعد عوده مدة كذا فلم يزل يترقب هذه المدة إلى أن جاوزها فقال رأيت ما هو كيت وكيت وقص رؤياه متعجبا من خرم ما وعد به وقال لو لم أتجاوز المدة لما أخبرت أحدا بذلك فقيل له أما ما رأيت فخلل معك في الحساب أو أضغاث أحلام فتوجه إلى منزله فمات تلك الليلة. # نادرة روى عن الجنيد رحمه الله تعالى أنه كان جالسا على باب داره فمر به أعمى يسأل الناس الحافا فقال في نفسه لو توكل هذا الرجل على الله تعالى وجلس في جنب زاوية أو مسجد لرزقه الله تعالى من غير سؤال قال فنمت تلك الليلة فرأيت في المنام طبقا من نحاس وضع بين يدي وفي الطبق ذلك الرجل الأعمى ممدودا وقائلا يقول كل من لحم هذا فقلت والله ما اغتبته وإنما حدثت نفسي ولم ينطق به لساني فقال مه يا جنيد لست من الذين تقبل منهم هذه الحجة فلما أصبحت جلست على باب داري متفكرا تائبا إلى الله تعالى وإذا أنا بالرجل الأعمى قد أقبل على حالته فقال يا أبا القاسم اكتفيت بما رأيت البارحة وتبت. وروى عنه أيضا أنه رأى في المنام بعد موته فقيل له ما فعل الله بك يا جنيد فقال ذهبت تلك العلوم وانمحت تلك الرسوم ولم ينفعنا عند الله إلا ركيعات كنا نركعها عند السحر. نادرة روى أن رجلا من تلامذة حسين الحلاج سأله عن حقيقة الكرم فمات مقتولا وقصته مشهورة فلم يجبه قال فحصل عندي من ذلك شيء فنمت تلك الليلة فرأيت في المنام كأن القيامة قد قامت وكأن الناس بين يدي الله تعالى وإذا بالحسين الحلاج جالس على كرسي من ذهب مرصع بالدر والياقوت وإذا بالفقهاء الذين أفتوا بقتله واقفون بين يديه وكأن الله تعالى يقول ما تريد أن أفعل بهؤلاء فقال يا رب أسألك المغفرة لهم أجمعين ثم التفت إلي وقال يا بني هذه حقيقة الكرم.

قال ابن سيرين الشاذروانات تؤول بالدين فمن رأى شاذروانا حسنا ولكن لا يعلم لمن هو فإنه يدل على علو # قدره وحسن عيشه وطول عمره وزيادة رزقه فإن تحقق أنه ملكه أو له فحصول ذلك زيادة وبشرى بحصول الأجر. ومن رأى أنه بشاذروان جالس وأصحابه حلوه فإنه ينال سرورا وفرحا ورزقا واسعا وحصول مرام وقيل رؤيا الشاذروان إذا لم يكن له وتحقق أنه لغيره فإنه يتغير عليه أحوال الدنيا وربما مات في غربة. ومن رأى شاذروانا صغيرا جدا فإنه قلة معيشة وربما كان قصر عمر خصوصا ان كان معطلا فإن كبر وكثرت مياهه فضد ذلك. ومن رأى أنه يحول شاذروانا فإنه يتحول من حال إلى حال وربما كان المتأخر من عمره أقل من الذي مضى خصوصا ان حمله. ومن رأى أن في شاذروان صورة منقوشة وكلمته فإن أحد يمدحه بمدح من نوع الاستهزاء. ومن رأى أنه باع شاذروانا أو يوهبه لأحد فإنه دليل الخطر فليحترز. وقال دانيال من رأى شاذروانا يدل على حسن المعيشة وطول العمر وكلما ان كبيرا كان خيرا وأجود. ومن رأى أنه حمل شاذروانا على عنقه فإنه يؤول بحمل أمانات الناس. ومن رأى أنه يفتش شاذروانا لغيره فإنه يؤول بفراغ عمره. وقال جابر المغربي من رأى شاذروانا عتيقا أو مشققا فإنه دليل على ضيق عيشه وجواز) عمره بالغصص. ومن رأى شاذروانا صار أخضر فهو خير ونعمة. وإن صار أحمر فهو شغل الدنيا. وإن صار أصفر فهو مرض. وإن صار أبيض فهو نعمة وكسب حلال. وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى شاذروانا مجهولا في مكان مجهول فإنه يدل على ذهاب ما جمعه الرائي. ومن رأى في دار شاذورانا فإن صاحب الدار يرى خيرا ومنفعة. ومن رأى شاذروانا في حائط فقلعه ومسكه بيده وتكلم من أحد فإنه يدل على ان ذلك وقاية له خصوصا ان كان المخاطب ميتا فهو طول حياة للرائي. ومن رأى أن شاذروانا مفروش وهو جالس فإنه يدل على سفر وحصول نعمة من ذلك السفر. وقال جعفر الصادق رؤيا الشاذروان على تمامه تؤول على أربعة أوجه كسب حلال وطول عمر ومال ومنفعة ومعيشة وإن رآه على غير التمام فليس بمحمود. ### $ 3 - (فصل في رؤيا المياه)

من رأى أنه يشرب مشروبا من اناء أو غيره وكان رطبا رائقا فإنه طول حياة ومعيشة ومنفعة وإن كان سخنا فهو مرض وسقم وإن كان كدرا فهو هم وغم والكلام على الماء تقدم في فصله في باب الأبحر. ومن رأى أنه يشرب شرابا معروفا فإنه يؤول بحصول خير ممن نسب إليه ذلك في أصل التعبير. ومن رأى أنه يشرب شيئا أصله للدواء فإنه دواء وإن كان أصله للضرر فلا خير فيه وربما كان حصول مال بحصول مضرة وشرب ماء البطيخ يؤول على وجهين للضعيف شفاء ولغيره مختلف فيه فمنهم من قال انه مرض ومنهم من قال مال ومنفعة وأما شرب الأدوية # المسهلة فتقدمت في فصلها في الباب الثاني والعشرين وأما شرب اللبن فإنه يأتي في بابه. قال ابن سيرين من رأى أنه يشرب شرابا حلوا ورائحته طيبة مثل شراب التفاح والاترنج والرمان وما أشبه فإنه يدل على ستة أوجه صفاء في الدين ومنفعة وعلم ومفيد وعمر طويل وعيش وذكر الله تعالى. ومن رأى أنه يشرب شرابا حامضا مثل شراب الريباس وشراب الليمون والنارنج وما أشبه مما يكون معتدل الرائحة فإنه يدل على الغم والحزن والمضرة. ومن رأى أنه يشرب شرابا مرا كريه الرائحة مثل شراب الافسنتين والزوفة وشراب الآس وما أشبه فإنه يدل على الخير والمنفعة وصلاح في الدين والدنيا. ومن رأى أنه يشرب شرابا معتدل الطعم طيب الرائحة مثل شراب العود والبنفسج وشراب) الورد وما أشبه فإنه يدل على ذكر جميل وتحسين وثناء بقدر ما شرب منها. وقال جابر المغربي كل شراب يشرب للدواء فإنه يدل على الخير وصلاح الدنيا وكل شراب حامض متغير الطعم فإنه يدل على الغم والحزن. قال أبو سعيد الواعظ كل شراب أصفر اللون فهو دليل المرض وكل ما يشرب بسهولة فهو دليل شفاء المرض واجتناب الصحيح ما يضر وإن كان كريه الطعم حتى لا يكاد يسيغه فهو على مرض يسير يعقبه برء وقيل شراب السويق حسن دين ودليل سفر في طاعة الله لقوله تعالى وتزودوا فإن خير الزاد التقوى. وقيل من رأى أنه يشرب شرابا ففزع منه فالأمر الذي هو فيه قد بلغ آخره وقيل قد نفد عمره فإن بقى البعض فقد بقى له بقية.

ورؤيا طرسوس ليس بمحمود. ورؤيا سليس حسن مع الرعية. ورؤيا آمد طول أمد وحسن عاقبة. ورؤيا عمورية حب العمارة وشروع في عمل. ورؤيا قسطنطينية ضعف دين وحصول رزق حرام. ورؤيا بروسا أمن وسلامة وعز ورؤيا أمور غريبة ومرتبة من سلطان. ورؤيا سناب تعلق بأمور صعبة ونيل مطلوب منها. ورؤيا قسطمون راحة وأمن وبلوغ مقصد. ورؤيا الرها علو قدر وتفرج هم وسياحة. ورؤيا الرحبة من الرحب والأمان.) ورؤيا جعبر ظفر وأمن وعزلة عن المناجيس. ورؤيا اخلاط تحير أمور وتخليط الأعمال وربما كان أمنا. ورؤيا أرض الروم انقباض خاطر وحصول غم وفكر. ورؤيا درنيد تعسير أمور وتفريق شغل وصعوبة حال. ورؤيا تفليس نقص في الرزق والفوائد وربما كان إفلاسا لاشتقاق الاسم. ورؤيا النجه حصول نعم ورياسة وزيادة رزق. ورؤيا خوي خسارة وتعطيل وفساد أشغال. ورؤيا مراغة تسهيل أمور وراحة. ورؤيا توزير خلاص من مرض وصداع لأنها تذكر عند غالب الناس تبريز وهو مشتق من الري. ورؤيا نقشوان انتظام أشغال واستقامة حال. ورؤيا زنكان كثرة فكر وهم ووسواس. ورؤيا قزوين مصاحبة أكابر ونيل مطلوب وربما كان بهرجة. ورؤيا الري نعمة وغنى لاشتقاق الاسم. ورؤيا دهستان كثرة أفكار وتردد خاطر واختلاف آراء. ورؤيا آمل وفور سرور وكثرة أفراح وبلوغ آمال. ورؤيا بستان فرح وظفر بالأعداء وعز. ورؤيا ساوة نقص في المال وخسارة معيشة وقلة نجاح. ورؤيا سابور # تعطيل أشغال وعدم وصول إلى مطلوب. ورؤيا مرو ليس بمحمود. ورؤيا طوس حصول خير ومنفعة. ورؤيا سرخس هم وغم وخسارة. ورؤيا نسا حصول منافع وفوائد من جهة نسوان. ورؤيا ياورة فرح وانشراح ومشاهدة الوجوه الصباح. ورؤيا بلخ ظفر على الأعداء واستماع الاخبار المسرة ورؤيا هراة نقص في الأشغال المتعلقة) بالمتجر وتسهيل الأمر في غيره. ورؤيا عزية حصول فوائد من الأكابر وتحصيل علم. ورؤيا سعد صحة وسلامة وأمن وراحة. ورؤيا حاج حصول ما يتمنى وبلوغ ما يؤمله. ورؤيا فرغان قوة ونصرة وظفر وسعة. ورؤيا حاجا بلوغ أمل وشغل وعمل.

-ومن رأى كأنه يشرب ماء كثيرأ عذبا كان طول حياة وطيب عيش فإن شربه من البحر نال مالا من الملك وإن شربه من النهر ناله من رجل حاله في الرجال كحال ذلك النهر في الأنهار وإن استقاه من بئر أصاب مالا بحيلة ومكر -ومن رأى أنه يستقي ماء ويسقي به بستانا أو حرثا أفاد مالا من امرأة فإن أثمر البستان أو سنبل الزرع أصاب من تلك # المرأة مالا وولدا وسقي البستان والزرع مجامعة امرأته والماء في قدح زجاج ولد فإن انكسر القدح وبقي الماء ماتت الأم وبقي الولد وإن ذهب الماء وبقي القدح مات الولد وبقيت الأم سئل ابن سيرين عن امرأة رؤي لها أنها تسقي الماء فقال لتتق الله هذه المرأة ولا تسعى بين الناس بالكذب وجاءه رجل فقال رأيت كأني أشرب من خرق ثوبي ماء لذيذا باردا فقال اتق الله ولا تخلون بامرأة لا تحل لك فقال إنما هي امرأة خطبتها إلى نفسي (البحر) أما البحر فدال على كل من له سلطان على الخلق كالملوك والسلاطين والجباة والحكام والعلماء والسادات والازواج لقوته وعظيم خطره وأخذه وإعطائه وماله وعلمه ماؤه وموجه رجاله أو صولاته أو حجته وأوامره وسمكه رعيته ورجاله أرزاقه وأمواله أو مسائله وحكمه ودوابه وقواده وأعوانه وتلاميذه وسننه وعساكره ومساكنه نساؤه وأمناؤه وتجاراته وحوانيته أو كتبه ومصاحفه وفقهه وربما دل البحر على الدنيا وأهوالها تعز واحدا وتموله وتفقر آخر وتقتله وتملكه اليوم وتقتله غدا ويمهد له اليوم وتصرعه بعده وسفنه أسواقها ومواسمها وأسفارها الجارية تغني # أقواما وتفقر آخرين ورياحه أرزاقها وأقبالها وحوادثها وطوارقها وأسقامها وسمكه رزقها وحيوانه ودوابه آفاتها وطوارقها وملوكها ولصوصها وموجه همومها وفتنها وربما دل البحر على الفتنة الهائجة المضطربة الفائضة وسفنه عصمة الله تعالى لمن عصم فيها وأمواجها ترادفها وسمكه أهلها الخاطئون فيها الذين لا يرحم صغيرهم كبيرهم بل يأكله ويستأكله ويهلكه إن قدر عليه ودوابه رؤساؤها وقاداتها وأهل البأس والشر فيها وربما دل على جهنم وسفنه كالصراط المنصوب عليها فناج ومخدوش ومكدوس وغريق في النار وأمواجه زفيرها فمن رأى نفسه في بحر أو رؤى له ذلك فإن كان ميتأ فهو في النار لقوله تعالى (أغرقوا فادخلوا نارا) فكيف بالميت إن كان غريقا وإن كان مريضا اشتدت به علته وعظم بحر أنه فإن غرق فيه مات من علته وإن لم يكن مريضا داخل سلطانا إن كان ذلك في الصيف وفي هدوء البحر أو يسبح في العلم ويخالط العلماء أو يتسع في الموال والتجارة على قدر سبحه في البحر واقتداره على الماء فإن غرق في حاله ولم يمت في غرقه ولا أصابه رجل ولا غم تبحر فيما هو فيه ومنه قولهم غرق فلان في الدنيا وغرق في النعيم والعلم #

صلبه قويا رزق عقلا وقيل ولدا قويا وقيل الصلب رجل شديد يعتمد عليه وطول القد بالمقدار محمود وفوق الحد دليل على قرب الأجل وذهاب الحياة وكذلك قصره دليل على قصر العمر والجاه والسمن والقوة في البدن قوة الدين والإيمان فإن رأى كأن جسده جسد حية فإنه يظهر ما يكتم من العداوة فإن رأى كأن له إلية كإلية الكبش فإن له ولدا مرزوقا يعيش بعده -ومن رأى أن جسده خرج من حديد أو من حجارة فإنه يموت فإن رأى زيادة في جسده من غير مضرة فهو زيادة في النعمة عليه وجاء رجل خامل الذكر قليل المال إلى معبر فقال رأيت كأن جسدي ازداد وتضاعف وكان نورا وبهاء وكأني تزهدت وأنا أسيح في الجبال والمفاوز فقال المعبر ستكون أهلا للملك وتصيب ملكا وتصير ذا مال وعز فلم يلبث أن خرج مع الغزاة وكان شجاعا فهزم المشركين ونال مالا وغنائم - وأما شعر الجسد فنباته للرجل حمل امرأته وكثرة شعر الجسد للمكروب زيادة في كربه وكثرة شعر الجسد للمسرور زيادة في سرور وغنى وسقوطه ذهاب غناه وزيادة شعر البدن للغني مال واللفقير دين يجتمع ومن تنور وكان غنيا فإنه يذهب ماله بالإستلاب وإن كان فقيرا فإنه يقضي دينه بالجد والتعب والمطالبة فإن رأى شعر جسده أبيض فإنه إن كان # غنيا نال خسرانا لفي ماله وأشرف على الفناء وإن كان فقيرا فإنه دين يمكنه قضاؤه وأما استحالة شعر جسده شعر بهيمة أو سبع فتدل على وقوعه في الشدائد - وضيق الصدر ضلال فإن رأى ذمي أن صدره ضيق نال خسرانا في ماله وقيل إن سعة صدر الانسان سخاؤه وضيقه بخله وكثرة الشعر على الصدر دين يركبه فإن رأى كأن صدره تحول حجرا فإنه يكون قاسي القلب وجاء ابن سيرين رجل فقال رأيت شعرا كثيرا نبت في صدري وأنا أعقده فقال عقدت أمانة فأديتها وسعة الصدر أيضا تدل على الحلم وأما الندى فامرأة الرجل وابنته فجماله جمالها وفساده فسادها فمن رأى امرأة معلقة بثديها فإنها تزني وتلد ولدا من الزنا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري بي رأيت امرأة معلقة بثديها فقلت يا جبريل من هذه فقال إنها ولدت من الزنا (وحكي) ان رجل أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن لي ثديا عظيما قد بلغ الغاية فقال إنك تزني بمحرم وذلك لأن الثدي منه ومن جلده وذلك محرم وإنما يكون تعبير هذه الرؤيا نكاحا حراما وقيل إن رأى رجل في ثدييه لبنا فإن كان عزبا فإنه يتزوج ويولد له وإن كان فقيرا دل على يساره وإن كان شابا دل على طول عمره وأما المرأة الشابة إذا رأت ذلك دل على حملها وولادتها وأما العجوز إذا رأته دل على فقرها وذهاب مالها والعذراء إذا رأته دل على عرسها والصغيرة #

البساط دنيا لصاحبه وبسطه بسط الدنيا وسعته سعة الرزق وصفاقته طول العمر فإن رأى كأنه بسط # في موضع مجهول أو عند قوم لا يعرفهم فغنه ينال ذلك في سفر وصغر البساط ورقته قلة الحياة وقصر العمر وطيه طي النعم والعمر -ومن رأى كأنه على بساط نال السلامة إن كان في حرب وإن لم يكن في حرب اشترى ضيعة وبسط البساط بين قوم معروفين أو في موضع معروف يدل على اشتراك النعمة بين أهل ذلك الموضع وقيل إن بسط البساط ثناء لصاحبه الذي يبسط له وأرضعه التي يجري عليها أثره كل ذلك بقدر سعة البساط وثخانته ورقته وجوهره فإن رأى أنه بسط له بساط جديد صفيق فإنه ينال في دنياه سعة الرزق وطول العمر فإن كان البساط في داره أو بلده أو محلته أو في قومه أو بعض مجالسه أو عند من يعرفه بمودته أو بمخاطبته إياه حتى لايكون شئ من ذلك المجهولا فإنه ينال دنياه تلك على ما وصفت وكذلك يكون عمره فيها في بلده أو موضعه الذي هو فيه أو عند قومه أو خلطائه وإن كان ذلك في مكان مجهول وقوم مجهولين فإنه يتغرب وينال ذلك في غربة فإن كان البساط صغيرا ثخينا نال عزا في دنياه وقلة ذات يد وإن كان رقيقا قدر رقة البساط واسعا فإنه ينال دنيا واسعة وعمره قليل فيها فإذا اجتمعت الثخانة والسعة والجوهر اجتمع له طول العمر وسعة الرزق # ولو رأى البساط صغيرا خلقا فلا خير فيه فإن رأى بساطه مطويا على عاتقه قد طواه أو طوي له فهو ينقله من موضع إلى موضع فإن انتقل كذلك إلى موضع مجهول فقد نفد عمره وطويت دنياه عنه وصارت تبعاته منها في عنقه فإن رأى في المكان الذي انتقل اليه أحد من الأموات فهو تحقيق ذلك فإن رأى بساطا مطويا لم يطوه هو ولا شهد طيه ولا رآه منشورا قبل ذلك وهو ملكه فإن دنياه مطوية عنه وهو مقل فيها ويناله فيها بعض الضيق في معيشته فإن بسط له اتسع رزقه وفرج عنه ويدل البساط على مجالسة الحكماء والرؤساء وكل من يوطأ بساطه فمن طوى بساطه تعطل حكمه أو تعذر سفره أو أمسكت عنه دنياه وإن خطف منه أو احترق بالنار مات صاحبه أو تعذر سفره وإن ضاق قدره ضاقت دنياه عليه وإن رق جسم البساط قرب أجله أو أصابه هزال في جسده وأشرف على منيته والوسادة والمرفقة خادمة فما حدث فيها ففيهم وقال بعضهم المخاد الأولاد والمساند العلماء وأما الفراش فدال على الزوجة وحشوه لحمها أو شحمها وقد يدل الفراش على الأرض التي يتقلب الإنسان عليها بالغفلة إلى أن ينقل عنها إلى الآخرة وقال بعضهم الفراش #

إذا رأته دل على موتها وطول ثديي الرجل حتى يضرب صدره دليل على هوى في غير رضا الله تعالى وقيل هو دليل على الموت للأولاد فإن لم يكن له ولد دل على الفقر والحزن وطول ثدي المرأة فوق الحد دليل على غاية الحزن فإن النساء إذا أصابهن حزن جذبن أثداءهن وخدشنها -ومن رأى كأنه يرتضع امرأة فإنه يمرض إلا أن تكون امرأته حبلى فإنها تلد ابنا وإن كان صاحب الرؤيا امرأة فإنها تلد بنتا والبطن من ظاهر ومن باطن مال الرجل وولده أو قرابة من عشيرته أو خزانته ومأوى عياله وصغره وقلة هؤلاء وكبره كثرة هؤلاء وصغره من غير جوع قلة المال فإن رأى أنه جائع فإنه يكون حريصا ويصيب مالا بقدر مبلغ الجوع منه وقيل إن عظم البطن أكل الربا والمشي على البطن اعتماد على المال فإن رأى أن بطنه صار صغيرا فإنه يكون كثير الأمتعة والشبع ملاله من المال والعطش سوء حال في دينه والري صلاح في دينه والقلب شجاعة الرجل وسماحته وجراءته وجلادته وجوده وسخاؤه وغلظته وصلاحه وفساده راجع إلى البدن لأنه ملك البدن والقائم بتدبيره وخروج القلب من البطن حسن الدين والإخلاص والتفريغ عنه هو الاهتداء إلى الحق وقيل القلب يدل على امرأة صاحب الرؤيا فإنها هي المدبرة لأموره فإن رأى كأن # قلبه تقطع فإن كان عليلا برئ وشفي وفرج عن كربه - والكبد موضع الغضب والرحمة وقيل الكبد تدل على الأولاد والحياة وخروج الكبد من البطن ظهور مال مدفون فإن رأى أنه يأكل كبد إنسان أو أصابها فإنه يصيب مالا مدفونا ويأكله فإن كانت أكباد كثيرة مطبوخة أو مشوية أو نيئة فهي كنوز تفتح له ويصيبها وأكباد البهائم والآدميين سواء وأكل كبد الإنسان المعروف أكل ماله فإن نظر في كبده فرأى وجهه فيها كما يفعل بالمرآة فإنه يموت وقوة الطحال فرج فإنه قوام البدن -ومن رأى كأن إنسانا قطع مرارة إنسان بأسنانه فمات فيه فإن القاطع يحقد عليه حقدا عظيما يهلكه فيه فإن خرج دمه وشربه القاطع فإنه يحلل ماله على نفسه لجهله وشره وأما صلاح الرئة فهو طول العمر وفسادها قصر العمر لأن موضع الروح والكليتان موضع الغنى والصواب والبيان والخطأ فإن رآهما شحتمين فإنه رجل غني صاحب نطق وصواب وهزالهما فقره وخطأ رأيه وقيل الكلى القرابات وصلاحهما وفسادهما يرجعان إلى ذلك

-ومن رأى أن لحيته ابيضت ولم يبق من سوادها شئ فإنه يرى بوجهه وجاهه في الناس ما يكرهه فإن كان قد بقي منها بعض سوادها فهو وقار وطول اللحية فوق قدرها المعروف دين يكون على صاحبها أو هم شديد ونقصانها وخفتها قضاء لدينه وذهاب لهمه إذا كان بقدر مالا يشينها فإن حلقت لحيته ذهب وجهه وجاهه في الناس وكذلك النتف إلا أن الحلق أهون وشعر العانة نقصان صالح في السنة ورؤياه سلطان يصيبه صاحبه ليس معه دين وهو أعجمي ومبلغه بقدر طول العانة وكثرتها حتى يسحبها في الأرض وأما سائر شعر الجسد فماله -ومن رأى أنه تنور وحلق بالنورة فإن كان غنيا ذهب ماله وإن كان فقيرا استغنى وذهب فقره والأذن امرأة الرجل أو ابنته فما حدث فيها فهو فيها # وأما الصوت والجرم فإنه صيت الرجل في الناس وفخره فيهم والفم مفتاح أمره وخاتمته والقلب ملك الجسد والقائم به ومدبره -ومن رأى سنه تحركت فإنه مرض من تنسب إليه فإن رأى أنها سقطت في يده أو صرها في ثوبه فإنه يستفيد ولدا أو أخا أو أختا فإن رأى أنها تآكلت أو درست فإن بعض هؤلاء تصيبه بلية لا ينتفع أحد به ولا هو بنفسه ونوى التمر في المنام نية سفر -ومن رأى أنه نبت له سن زائدة فإنه يستفيد ولدا أو أخا على قدر مكان السن النابتة فإن رأى أن الزائدة تضربه وباسنانه فإنه يضربه وبأهله وكذلك لو انتفع بها دونهم فإنه ينتفع بذلك دون سائر أهله -ومن رأى أنه عالج شيئا من أسنانه حتى قلعها أو رأى أن ذلك عالجه من غيره فقلعها فإنه يكره على غرم مال أو ما يشبه ذلك فإن رأى جميع أسنانه سقطت وصارت في يده أو عنده فإنه يكثر نسل أهل ذلك البيت وعددهم فإن رأى أنها سقطت جميعا فإن ذوي أسنانه من الناس يموتون قبله في قول سعيد بن المسيب وكان سعيد يأخذ بالأسماء في التأويل كثيرا فإن رأى أنه فقد بعض أسنانه فإنه يغترب من تنسب تلك السن إليه وقال القيرواني وربما دلت الأسنان على الأسنان التي بها قوام الإنسان واتصال الرزق إلى البطن وربما دلت من الأموال على ما يستخدمه الإنسان في طلب معيشته وكسب من دواب وخدم #

-ومن رأى في يده كسرة خبز يأكلها في طريق أو سوق فقد بقي من عمره قليل وإن كانت الكسرة رقيقة فالأمر أعجل وإن كان على مائدة أو طبق فهو رزق ومعيشة فإن رأى أنه يأكل على مائدة رغفانا غلاظا فهو طول عمره بعد أن لا يرى المائدة رفعت من بين يديه فإن رفعت بعد فراغه فقد نفد رزقه من ذلك الموضع أو ذلك البلد ومن أصاب القرع أصاب خيرا ويقاتل إنسانا وينازعه ويظفر وورق الشجر رزق وأموال إلا ورق التين فإنه حزن -ومن رأى # أنه يسافر فإنه يتحول ومن تحول فإنه يسافر وانهدام الدار أو بعضها موت إنسان بها وموت إنسان في الدار ولم تكن له هيئة الأموات من بكاء أو كفن أو نحوه فإنه انهدام بعض الدار وكسر السفينة وهو فيها موت الولد وشعر الرأس والجسد مال وعورات الجسد هي عورات صاحبه من النساء -ومن رأى أنه ثيابه ابتلت عليه وهو لابسها فإنه يقيم في الأمر الذي ينسب ذلك الثوب إليه ويمكث فيه -ومن رأى أنه يعبد الله أو يحمده أو يذكر الله عز وجل أصاب خيرا وغبطة ومن خرج من باب ضيق إلى سعة فإنه صالح -ومن رأى أنه يمشي قهقري إلى ورائه فإنه يرجع عن أمر قد توجه فيه وعمل به فإن رأى أنه يوصي وصية من يموت بحكمة فإنه يتعاهد صلاح دين والرديف في الرؤيا هو الخلف وربما كان يسعى بجد صاحبه الذي تقدمه -ومن رأى أن منزله تحول بيعة للنصارى فإن قوله بالقدر يضارع قول النصارى ولو رأى أن منزله تحول كنيسة لليهود فإن قوله يضارع قول اليهود واللحم المالح المكسور عضو والمسلوخ إذا دخل دار فهو خير يأتيهم في مصيبة قد كانت وخمد ذكرها بقدر بلوغ اللحم -ومن رأى أنه يأكل مخاطه فهو يأكل من مال ولده وأكل مخاط غيره أكل مال ولد صاحب المخاط -ومن رأى جنازة يتبعها نساء مجهولات ليس فيهن رجل فهو وال يتبعه أمور وتحيط به أمور كهيئة النساء وإن كن منتقبات فهن أمور ملتبسات وإلا فعلى قدرهن في الهيئة وإن كن نساء معروفات فهن هن بأعيانهن أو أمور معروفات أو يتولى على قيمهن كما يتبعن الجنازة

وأما حرف إذا كان في أول لفظة صاحب الرؤيا فإنه نعمة ونصره ونزهة وإما نكبة ونقمة ونوحه نوح عليه السلام رؤياه تدل على طول العمر وكثرة الأعداء ويسفهون على صاحب الرؤيا ويظفر بهم ويكثر شكره لله تعالى لقوله عزل وجل (إنه كان عبدا شكورا) ا , يزرق أولادا من أمرأة دنية وقيل إن رؤيا نوح عليه السلام تدل على كثرة المطار في ذلك العام لما كان في زمانه من كثرة المطار النكاح # في المنام قال المسلمون النكاح ظفر الناكح بالمنكوح وكل نكاح يرى فيه المني في المنام فهو باطل لقول النبي الرؤيا من الله والحلم من الشيطان فمن نكح عدوه فإنه يقهره ومن نكح أحدا من إخوانه وصله ببر وإحسان وقيل إن من نكح صديقه اجتمع هو وإياه على معصية فإن لم يكن فذلك بر وإحسان يصل إلى المفعول به من الفاعل ومن نكح رجلا لا يعرفه فإنه يسرف في ماله لقوله تعالى (أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون) ومن رأى كأنه نكح أباه فإنه بار بوالده ولا يرى هذه الرؤيا إلا بار ومن نكح أمه ولم يكن عاقا فإنها يصلها ببر وكذلك كل ذي محرم نكحها في المنام إذا لم ينزل المني فإن أنزل فإن رؤياه نذارة من الله تعالى في عقوق أو مقاطعة ومن رأى كأنه ينكح بعض محارمه من الأموات فإنه يصلهم بببر كصدقة ورحمة وإن نكح غير ذات المحارم من الأموات فإنه يظفر بشيء قد أيس منه ومن رأى كأنه نكح أمه وأبوه باق وأمه باقية فإنه يعادي أباه وإن كان الأب مريضا ورأى كأنه نكح أمه فإن أباه يموت ويقوم هو مقامه في البيت كما كان أبوه وهذه الرؤيا جيدة لمن كان له صنعة لأن الصنعة تسمى أما ومن نكح امه وهي غائبة عنه فإنه يجتمع بها وذلك من لفظ المجامعة ومن كأنه ينكح امه وهي فوقه وهو من تحتها فإنه يموت لأن الأرض أم فيصير تحت الأرض ويعلو عليه ترابها وقد جربت هذه الرؤيا كثيرا في المرضى فوقعت بموتهم وقيل من راى هذه الرؤيا وهو صحيح عاش هنيا # لأن المرأة عادت إلى الحركة وهو مستريح ومن نكح أمه في القبر فإنه يموت والنكاح يدل على قضاء الدين والفرج للمهموم ومن رأى الخليفة نكحه نال ولاية ومن نكح شيئا مجهولا فإنه ينال رفقا ويطلب الدنيا طلبا حسنا ومن رأى كأنه يجامع ولده قبل خمس سنين فإن الولد يموت لأن مجامعة الصغير تفسد بدنه والموت يفسد البدن ومن نكح عبده فإن العبد يستخف بالسيد وإذا رأت المرأة كأنها تجامع امرأة فإنها تطلع على سرها وتشاركها في أمرها وقيل إن المرأة إذا جامعت امراة أخرى فإنها تطلق زوجها

ومن رأى البحر من بعيد ولم يخالطه فإن ذلك أمر يفوته ومن شرب من مائه في المنام وله شريك فإنه يفارقه لقوله تعالى (وإذ فرقنا بكم البحر) ورؤيا البحر تدل على طول الشتاء في تلك السنة وإذا كان البحر مضطربا بأمواج عالية دل على مضار كثيرة ومن مشى في البحر في طريق يابس فإنه يأمن من خوف لقوله تعالى (فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى) وإذا دخل ماء البحر إلى دور الناس فنال القماش أو كان فيه وحشة فأكل طعام الناس # فذلك ظلم من الملك والبحر يعبر بالعالم ويعبر بالدنيا ومن غاص البحر في المنام ليخرج شيئا من الدر فإنه يدخل في غامض العلم ومن قطع البحر سبحا إلى المكان الآخر فإنه ينجو من هول وغم ومن سبح في البحر في زمن الشتاء ناله من الملك هم أو أصابه مرض أو يحبس أو يناله وجع من الرياح البحيرة في الرؤيا تدل على القضاة والولاة والموالي الذي يفعلون الأشياء بلا مؤاجرة والبحيرة للمسافر تدل على تعذر السفر والبحيرة الصغيرة تدل على امرأة غنية والبحر إذا كان هاربا دل على البطالة البرزخ: رجل حاذر قد جرب السلاطين بجريان الماء فيه فإذا كان فيه ماء فهو وال وإذا لم يكن فيه ماء جار فهو وال معزول يعسرعلى صاحب الرؤيا امره الباب في الرؤيا قيم الدار فإذا وقع مرض وإن انكسر كسرا لا يرجى عمله فإنه يموت والدار ببابين يدل على فساد الزوجة وتعلقها برجل غير زوجها وحلقة الباب هي الحاجب لتلك الدار والباب بالحلقتين غريمان يطالبان بدين والبيت وبابه يعبر بالمرأة ومن رأى بابه مقلوعا وقد ركب غيره فإنه يبيع داره ومن دخل بيتا وغلق بابا عصم من معصيته لقوله تعالى (وغلقت الأبواب) ومن كان بيته صار من ذهب فإن بيته يحترق واتساع الباب عن القدر المعروف رجال يدخلون بغير إذن صاحبه في مصيبته البطن في المنام: بيت المال فإذا كبر زاد المال وإذا نقص نقص المال والبطن بستان وحمله من الحامص والأمعاء سواء ومن قال البطن بيت الأضلاع أخشابه فمن تكسرت أضلاعه فخشب البيت ينكسر ا , يسقط

[153] كل من لبس ما لا يليق به: فهو شهرة ردية في حقه. والملابس: للعزاب من الرجال نساء، وللناس رجال. وملابس الشتاء في الصيف، أو لمن مرضه بالحرارة: دالة على الهموم، والديون، وطول مرضه. كما أنهم في الشتاء، أو لمن مرضه بالبرودة: جيد. # قال المصنف: دلت الملابس على تزوج العزاب لكونها سترة، ودلت على الأمراض والأنكاد في غير وقتها لنفرة النفوس منها وعجز الأبدان عن مثل ذلك غالبا، فأعطى ما ذكرناه. فإذا رأى أحد في الشتاء كأنه في المنام في حر شديد وقد لبس فروة أو جبة أو تدفأ بنار أو بشمس ونحو ذلك؛ فقل له نخشى عليك نكدا ما من مرض ونحوه؛ لكن فيه تأخير إلى أوان الصيف، وكذلك لو رأى أنه في شتاء ومطر وبرد وتعرى أو اغتسل بماء بارد أو لبس ثوبا سفاقا لا يرد ذلك؛ قلت له نكدك أو مرضك يكون في زمن الشتاء أو بالبرودة، وعكسه لو رأى كأنه في حر وكرب ونزع ما عليه ولبس ما يليق به أو اغتسل بما يصلح لمثل ذلك؛ قلنا راحتك متأخرة إلى زمن الصيف، وكذلك لو كان في زمن الصيف ورأى كأن مطرا أو بردا شديدا ونحو ذلك ولبس ما يصلح له كالجلباب والفري والأكسية ونحو ذلك؛ قلنا له تجدد لك راحة يكون في ذلك تأخير على قدر ما بقي للشتاء، وكذلك باقي الفصول، فاعتبره. كما قال لي إنسان: رأيت أنني وقعت في طين، قلت: الطين من مطر، قال: / نعم، قلت: تقع في مرض أو شدة في زمن الشتاء، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أنني لبست ثوبا من قشور البطيخ الأصفر، قلت: # تمرض في ذلك الزمان وربما يكون الغالب عليك في مرضك الصفراء، فجرى. [154] فصل: العالي من الثياب، والعمائم، وما يكون على الرأس: دال على أشرف قومه، وأعز ماله الظاهر، وعلى جاهه. فإن احترق، أو سرق، أو توسخ، أو تقطع، ونحو ذلك: نقص عزه، أو ماله، أو وقع كلام في عرضه، أو تغير بعض أولاده، أو أقاربه، بمرض ونحوه. أو بموت مريضه، أو وقع له نكد في دوره، أو بساتينه، أو غلمانه، أو عبيده. قال المصنف: اعتبر الملابس من الثياب بأوصافها، وأعمل كما أعمل، يقع على صفات من دلت عليه. فإذا قال إنسان: رأيت أن علي ملبوسا، فاسأل عن جنسه وصفاته، فإذا قال: كان على ثوب صوف، قل له عمل أي جهة، فإذا قال: مثلا عمل الشام، فإن قال في طوقه قطع أو تلوث أو وسخ ونحو ذلك، ولا يليق بالرائي لبس ذلك، قل له يحصل لك نكد على يد رجل من الشام، ويكون في وجهه علامة، وفي رأسه أثر ضربة أو طلوع، أو فمه عيب كنقص الكلام أو كثرة الكذب، أو رثة في لسانه، أو #

الباب الثاني والثلاثون في رؤية ما جاء منها على حرف الطاء كالطيران، والطلاق، والطرد، والطول، والطبخ بالنار، والطغيان، والطلب أما الطيران، فقد قال المسلمون: من رأى كأنه طار فوق جبل، فإنه ينال سلطنة ويغلب فيها ملوكا صعابا بلا تعب، ويخضعون له. ومن رأى كأنه يطير، فإن كان يصلح للسلطان نال سلطانا، وإن سقط على شيء ملك ذلك الشىء. وإن لم يصلح لذلك، أصاب خطأ في دينه ومرض. فإن بلغ في طيرانه متمناه، فإنه ينال في سفره خيرا. فإن طار من سطح إلى سطح تحول من امرأة إلى امرأة. فإن رأى أنه توارى في جو السماء ولم يرجع، فإنه يموت. ومن طار من دار إلى دار مجهولة، فإنه يتحول من داره إلى قبره. فإن طار في الهواء مرض حتى يشرف على الموت ثم يسلم. وقالوا: الطيران سفر إذا كان بجناح؛ وإن كان بغير جناح فإنه انتقال من حال إلى حال. فإن طار من سفل إلى علو بغير جناح، نال أمنيته وارتفع بقدر ما علا. فإن طار كما تطير الحمامة في الهواء، وهو قادر على أهل الأرض يضر من شاء وينفع من شاء [62/ ب] منهم، فإنه ينال سلطنة عظيمة وعزة ورفعة فوق حرفته . فإن ثقل عليه الطيران من بلد إلى بلد، أو موضع إلى موضع، وكأنه لا يمكنه ضر ولا نفع، ولا يلتمس شيئا وهو فرح بذلك، فإنه يتمنى مالا . فإن رأى أنه طار من أرض إلى أرض، بلغ شرفا ورأى قرة عين %~% وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان في منامه كأنه يطير طيرانا مستويا، استوت أموره بلا تعب. فإن رأى كأنه يطير وقد ارتفع عن الأرض، وكأن رأسه نحو الهواء، ورجلاه نحو الأرض، فإن ذلك دليل خير لمن رأى هذه الرؤيا. وكلما ارتفع من الأرض كان أرفع لقدره بين أصحابه الذين يأوي بينهم، لأنه كما يستقل صاحب المال بماله، كذلك تقل الأجنحة من كان يطير . فأما في الأغنياء والعمال، فإن هذه الرؤيا تدل على رئاسة ينالونها. وهي أيضا دليل خير لمن كان في غربة، وذلك أنها تدل على رجعته إلى بلدته2 بسبب ارتفاعه عن الأرض ومفارقته لها. وربما دلت هذه الرؤيا على عتقه، وذلك أن الطير كله الذى يطير، لا مولى له ولا مالك. وتدل هذه الرؤيا في الفقراء على مال كثير يكسبونه.

فإن رأى أن ذكره دخل في جوفه، فإنه يكتم شهادة؛ قال الله تعالى : (يوم شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم)؛ فالجلود هي الفروج. فإن رأى أن ذكره صار فى يده وأخرجه من أصله أو بعضه، ثم أعاده في مكانه، مات له ابن وأصيب بعده ابنا؛ وربما كان ذلك رجوع مال إليه بعد ذهابه، أو انقطاع اسمه ثم عوده إليه. فإن رأى أن ذكره انقطع حتى بان منه، مات أو مات صاحبه؛ لأنه إذا انقطع ذكره انقطعت جياته وانقطع اسمه من تلك البلاد [أو] المحلة. ومن رأى أنه فى موضع بين الناس متجرد وذكره قائم لا يستحي، وهو مشغول بعمل خير أو شر، فإنه في شدة من طلب أمر من الأمور بجده، ويرتفع أمره وينال ما يتمنى ويظفر بعدوه. فإن رأى أن ذكره قائم مستوي القيام، فإنه يقوى جده ويرجع دولته( . فإن انتشر وزاد حتى بلغ فوق رأسه وغلظ أو ضاعفه، فإنه ينتشر ذكره في البلاد ويرتفع أمره وشأنه وعمله، وينال لذاذة الشهوات، ويكون طول ذكره زيادة في ماله، وغلظه جلادته فى حرفته وقوته. وقوته قوة أمره، وحركته نشاطه وغضارة دنياه. فإن رأى أنه يبلغ صدره، فإنه يعلو جده. فإن رأى أن له ذكرا أو ذكرين أو أكثر، فإنه ذكورة أولاده [35/ أ] وذكره في البلاد. والذكر ذكر الرجل أو ولده. فإن رأى أنه يمسه تحت الثياب وهو منتشر وقوي من انتشاره، فإنه ذكره في البلاد وقوة أمره وأمر أولاده. فإن رأى أن لذكره شعبا كثيرة، فإنه يفشو ذكره في البلاد. فإن رأى أن عورته ظاهرة ولم ينظر إليها ولم يستح منها ولم يلتفت إليها أحد، فإنه يسلم من أمر هو فيه من كرب أو مرض، وإن كان مديونا قضى الله عز وجل دينه، وإن كان خائفا أمن. ومن رأى ذكره رجل شاب، فإنه ينال إدبارا من حيث لا يشعر ؛ وربما كان تأويله أنه يريه رجوليته في علاوته. وإن كان ذكره بارزا، فإنه يغلبه؛ وإن كان غير بارز فإنه يغلب عدوه . ومن رأى أنه أمنى نال مناه على قدر الرجل [فى الناس)، من دينار إلى مائة ألف. فإن رأى أن ذكره متضعف، فهو مرض ولده، وإشرافه على انقطاع ذكره، وخموله، وافتقاره بمبلغ ما رأى من ضعفه.

قد ذكرت في آخر الفصل السادس، أن تأويل العروق أهل بيت الرجل. فمن رأى أن رجلا شابا فصد عرقه بالطول، فإنه يسمع من [172 / ب ] عدو كلاما أو طعنا فيه، يؤجر فيه ويتضاعف ماله للواحد اثنان. فإن رأى أنه فصده بالعرض، فإنه يموت قريب له من أقاربه بمنزلة ذلك العرق المقطوع في جماعة عروق جسده؛ وربما كان الميت المنقطع عن أقاربه هو نفسه . فإن كان الفصد في يده اليمنى، فإنه يظفر فى معيشته وماله، ويتضاعف ماله للواحد اثنان، وإن كان في يده اليسرى، فإنه يظفر من شريكه أو صديقه، ويتضاعف شريكه وصديقه . فإن كان ما ينسب من رؤياه إلى الأخ والأخت، فإنه يزداد إخوته وأخواته. فإن كان ما ينسب إلى الخال، فإنه يتضاعف حاله وتتسع دنياه. وإن كانت له امرأة، فإنها تسمن وتصير خيرا من امرأتين. فإن فصد عرق برأسه، فإنه يستفيد رئيسا آخر . فإن رأى أن شيخا فصده، فإنه يسمع كلاما من صديق. فإن خرج من عرقه دم، فإنه يؤجر عليه؛ فإن لم يخرج منه دم، فإنه يقال فيه حق، ويخرج الفاصد من إثم. فإن فصده بالعرض فإنه يقطع ذلك الكلام عنه. فإن فصده بالطول، فإنه يزيد الكلام ويضاعفه. فإن فصده شاب وخرج الدم منه، فإنه تصيبه نائبة من السلطان، ويأخذ منه مالا بقدر غلبة الدم الخارج منه. فإن فصده بالعرض لم يعد السلطان إلى حفرته. فإن فصده بالطول عاد إليه مرة أخرى . فإن فصده عالم وخرج دم في طشت أو في طبق، فإنه يمرض ويذهب ماله على عياله وينفقه على الأطباء، لأن الطبق هم الأطباء. فإن فصده ولم ير دما ولا خدشة، فإنه يسمع كلاما من امرأته وممن ينسب إلى ذلك العضو، بقدر ما أصابه من الوجع. فإن افتصد وكره خروج الدم منه، فإنه يمرض ويصيبه ضرر فى ماله ؛ فانظر إن كان الفصد ينفعه، وكان خروج الدم قدرا موافقا، يصح جسمه في تلك السنة، ويصح دينه. فإن أخذ مبضعا ليفصد به غيره، فإنه إن فصد فيه امرأته، فإنها تلد بنتا إن كان الفصد طولا . فإن كان عرضا، يقطع ما بينهما وبين أيامها بموت أو حياة.

قال المسلمون: الخل مال فى تورع، وبركة، وطول حياة، وقلة لهو وطرب لمن أكله بالخبز، والدردي منه مال ساقط، قليل المنفعة، ذو وهن. والخل وسكرجته جارية وخيمة. وقال أرطاميدورس : إذا رأى إنسان كأنه يشرب الخل، فإن ذلك يدل على معاداة أهل بيته له، وذلك للتقبض الذي يعرض منه في الفم. الباب السادس عشر في المري والصحناء قال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان كأنه يشرب المري، فإنه يدل على السل، لأن المري هو مفسد. والصحناء هم وحزن، مع خصومة ومنفعة قليلة. الباب السابع عشر

من رأى أنه طال في المنام فإنه يزيد في علمه وماله وإن كان صاحب الرؤيا سلطانا قوي سلطانه وكان حسن السيرة فيه وإن كان تاجرا ربحت تجارته. ومن رأى أن قده طال فوق الحد فإنه قرب أجله وسقوطه عن مرتبته والملك إذا رأى أن قامته طالت دام ملكه ونصر على أعدائه وإن كان طالب ملك ناله وطول القامة يدل على طول الحياة وإن طالت عن الحد دلت على الموت وكذلك قصر القامة يدل على الموت لقرب الأرض وطول القامة القصيرة دال على الفتنة وربما دل على الشح والتظاهر بالطول والقدرة ولا خير في القامة الطويلة إذا قصرت فإنه دال على انحطاط القدر أو قرب الآجل (طبخ # بالنار) هو في المنام نيل مراده إذا نضج ما طبخه. ومن رأى أنه طبخ بالنار طبيخا ونضج فإنه ينال مراده ويقع في ألسنة الناس وإن لم ينضج فإنه لم ينل مراده والطبخ تهييج أمر ينفعه فإن نضج الطبيخ فهو رزق ومن طبخ نيئا فإنه في أمر إلا إن نضج وغرف وأكل وسائر الطعامات أرزاق إلا الهريسة والعصيدة وإن كان الطبيخ بلحم غنم فهو حياة طيبة بشرف وكرم من جهة حلال وإن كان بلحم بقر فحياة طيبة من جهة عمل ذي منفعة وإن كان بلحم سبع فإنها ولاية على قوم ظلمة مع خوف وكره وإن كان بلحم كلب فإنها ولاية دنيئة وإن كان معه دسم أفاد مالا حراما وإن كان بغير دسم فكسب دنيء بفقر وحرمان وإن كان بلحم طير فولاية أو تجارة أو كسب حلال مع قوم أغنياء أشراف وإن كان بلحم سباع الطير فإنها تجارة أو ولاية من قبل قوم غشمة مع مال حرام.

وأما البغال والحمير فمن رأى أنه يركب بغلا مبهما فإنه يسافر فإن ركب بغلة ومعها ما يدل على السفر فهو سفر وإلا كانت له طول حياة وإن رأى عليها سرجا أو كافا وهو راكبها أو مالكها فإنه يصيب امرأة عاقرة والبغال تجري مجرى ألوان الخيل ومن رأى أن البغل يسرع به السير فإنه سفر عاجل لصاحبه ومن رأى أنه نزل عن بغلة أو صرع أو أحدث فيه حادث فإن تأويل ذلك كتأويل الفرس ومن رأى أنه ركب حمارا مطواعا أو أدخله منزله أو ارتبطه فإنه خير وينجو من أمر ويستقم سعده للزيادة والحمار كله في الرؤيا حسن غير صوته فمن سمع صوته فإنها روعة ومن رأى أن له حمارا أو حميرا موقرة فإنه يكثر خيره ومن رأى أنه يركب أتانا فإنه يصيب خيرا وبركة ومن رأى أنه مات حماره وكان له عبد مريض فهو موته ومن رأى أنه تلف حماره أو باعه أو نزل عنه أو كان ضعيفا فإنه يدل على الخسارة والفقر وأما الأتان فإنها خادم أو امرأة دنية ومن رأى أنه يشرب لبن أتان فإنه يمرض مرضا يسيرا #

أما القتل فمن رأى أنه قتل أحدا ولم يقطع منه عضوا فإنه يحصل منه لذلك المقتول خير ومنفعة وقيل إن القاتل يظلم المقتول ومن رأى أنه قتل فإنه طول حياة له وحصول خير ومنفعة له من قاتله وقيل من رأى أنه قتل ولم يدر من قتله فإنه قليل الشريعة ومن رأى أنه قتل ولده يرزقه الله تعالى رزقا حلالا وقيل يظلم ولده لأجل المال ومن رأى أنه قتل أحدا وسال الدم من جسده يرزق بقدر الدم مالا وإن لم يسل منه دم فبخلافه ومن رأى أنه قتل رجلا وأوداجه تسيل فالمقتول نال من القاتل ما يكره من لسانه وقيل يصيب خيرا منه ومن رأى أنه قتل نفسا ولم يدر ما هي فإنه يظفر بعدوه وينجو من الغم والهم ومن رأى أنه قتل نفسه فإنه يرزق توبة ومن رأى أن جماعة قتلوه فإنه يحصل له من السلطان أو ممن يقوم مقامه خير ومنفعة ومن رأى أن جماعة قتل بعضهم بعضا فهو إظهار بدعة بينهم