تفسير رؤية السؤال في المنام

ومن رأى كأنه فتح باب خزانة بمفتاح وأخرج منها جواهر فإنه يسأل عالما عن مسائل لأن العالم خزانة ومفتاحها السؤال. ومن رأى كأنه رمى لؤلؤا في نهر أو بئر فإنه يصطنع المعروف إلى الناس. ومن رأى كأنه ميز بين اللؤلؤ وقشرها وأخذ القشر ورمى بها في وسطه فإنه نباش. والذي بلغنا عن ابن سيرين في هذا الباب سوى ما تقدم ذكره ما حكي أن رجلا أتاه فقال: رأيت فيما يرى النائم كأنني أمشي على لؤلؤ، فقال: اللؤلؤ القرآن، فلا ينبغي لك أن تجعل القرآن على قدمك. وحكي أنه قال له: رأيت كأن فمي مليء لؤلؤا وأنا ضام عليه ولا أخرجه، فقال: أنت رجل تحسن القرآن ولا تقرؤه، قال: صدقت. وقال له رجل: رأيت كأن في أحد أذني لؤلؤة بمنزلة القرط، فقال: اتق الله ولا تغن بالقرآن. وأتاه رجل فقال: رأيت كأن اللؤلؤ ينتثر من فمي فجعل الناس يأخذون منه ولا آخذ منه شيئا، قال: أنت رجل قاض تقول ما لا تعمل به. وأما المرجان فيدل على شيئين: أحدهما مال كثير لقوله تعالى: «يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان»، والثاني على جارية ذات جمال. فأما الزمرد والزبرجد فيدلان على الرجل المهذب، وعلى صديق صدوق حسيب ذي دين وعفة، وعلى مال حلال طيب. وأما الياقوت ففرح ولهو وزينة، ويدل على امرأة ذات جمال ودين لقوله عز من قائل: «كأنهن الياقوت والمرجان»، ويدل لمن كان بامرأته حبل على بنت. واستخراج الكثير من قعر البحر إصابة مال كثير أو كنز. والكثير من اليواقيت للوالي ولاية، وللعالم علم، وللتاجر ربح. ومن رأى كأن له إكليلا من الياقوت والمرجان فإن ذلك عز وقوة من قبل امرأة. وقيل إن الياقوت صديق قاسي القلب. ومن رأى كأنه نظر في جوهر أو لؤلؤ لا ضوء له أو في زجاجة لا ضوء لها دلت رؤياه على أنه يصيبه ضيق نفس. فإن النفس في النفس بمنزلة النور في الجواهر، أو فقد عقله لأن العقل جوهر. والفيروزج فتح ونصر وإقبال وطول عمر. والعقيق مبارك ينفي الفقر على ما روي في الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، من رأى كأنه تختم به فإنه يملك شيئا مباركا وينال نعمة نامية.

وأما السؤال فإنه يدل على التواضع والاجتهاد في طلب العلم وقال بعضهم إن كان الأمر من أمور الدين فمحمود وإن كان من أمور الدنيا فليس بمحمود وأما الطلب فمن رأى أنه يطلب شيئا ويجد في طلبه فإنه ينال مناه منه

هو في المنام يدل على اقتفاء الآثار والتثبيت في الأمور. ومن رأى كأنه يسأل فإنه يطلب العلم ويتواضع لله تعالى ويرتفع قدره.

أي مع ضعف نزع ذكر فيه حديث بن عمر الذي قبله وحديث أبي هريرة بمعناه وزهير في الحديث الأول هو بن معاوية وقوله عن رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم كأنه تقدم للتابعي سؤال عن ذلك فأخبره به الصحابي وقوله في أبي بكر وعمر أي فيما يتعلق بمدة خلافتهما وقوله قال رأيت القائل هو النبي صلى الله عليه وسلم وحاكي ذلك عنه هو بن عمر وقوله رأيت الناس اجتمعوا فقام أبو بكر فيه اختصار يوضحه ما قبله وأن النبي صلى الله عليه وسلم بدأ أولا فنزع من البئر ثم جاء أبو بكر وقد تقدمت بقية فوائد حديثي الباب في الباب قبله وسعيد في الحديث الثاني هو بن المسيب وفي الحديثين أنه من رأى أنه يستخرج من بئر ماء أنه يلي ولاية جليلة وتكون مدته بحسب ما استخرج قلة وكثرة وقد تعبر البئر بالمرأة وما يخرج منها بالأولاد وهذا الذي اعتمده أهل التعبير ولم يعرجوا على الذي قبله فهو الذي ينبغي أن يعول عليه لكنه بحسب حال الذي ينزع الماء والله أعلم