تفسير حلم «صياد» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «صياد» في المنام وردت في ٥ نصوصٍ مصدرية عند ابن سيرين، النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «صياد»

وهو صياد الذئاب السوداني، [و الأسقع، ولد عيار، أو رجل يطلب هلاك قوم، أو دنيا. الباب السادس عشر

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص269 مُحقَّق

تفسير حلم صياد في المنام عند ابن سيرين

منتخب الكلام في تفسير الأحلاممنسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري · نصٌّ مصدريٌّ واحد

مقامه وقدره في نفسه وما يليق بمثله فإن كان صيده في البحر أو بما يجوز له في البر فدلالة الصيد صالحة وإن كان في الحرم أو بمالا يجوز في البر من التعذيب فهو ردئ وصياد السباع سلطان قوي عظيم يكسر العساكر ويقهر السلاطين الظلمة وصياد البزاة والصقور والبواشق سلطان عظيم يمكر ويخدع السلاطين الغشمة الماردين وصياد الطيور والعصافير رجل تاجر يمكر ويخدع أشراف الناس وصياد الوحش يمكر بأقوام عجم ويقهرهم وصياد السمك مولع بالنساء والجواري خاصة ومعاملتهم والشاهد العدل رجل يظفر بالأعداء والكاتب رجل ذو حيلة كالحجام وقلمه مشرطه ومداده دمه وكالرقام ونحوهما وربما دل على الحراث فقلمه سكته ومداده البذر والكتاب المطوي خبر مخفي والكتاب المنشور خبر مشهور والصفار رجل صاحب دنيا يؤثر الشر على الخير وقيل هو رجل غاش خائن وقيل رجل صاحب خصومة فإن رأى من كان # يريد التزويج أنه يعمل عمل الصفارين دلت رؤياه على حسن خلق المرأة وعلى أنها تكون لسنة لأن للصفر صوتا والصباغ صاحب بهتان فمن رأى كأن صباغا في منزله يتخذ له الصبغ فهو الموت وربما كان الصباغ يجري على يديه الخير والصائغ شرير كذوب لاخير فيه لأنه يصوغ الكلام مع دخانه وناره وإن كان معه ما يدل على الصلاح وإن كان في مسجد أو تاليا للقران فهو دال على كل حائك وجابر وعلى كل من صناعته إخراج شئ من شئ والصقيل وزير مهيب له أمر ونهي ممن يضر وينفع كالسطان وسيوفه وجنده ورجاله أو امره ويدل أيضا على الفقيه أو الحاكم وسيوفه فتواه وأحكامه وعلى الواعظ وسيوفه قلوب الناس عنده يجلوها ويزيل صداها ويدل على الطبيب وسيوفه عقاقيره القاطعة للأمراض فمن عاد في المنام صيقلا عمل من وجوه ذلك ما يليق به ومن جرت بينه وبين صيقل مجهول معالجة أو معاملة جرى مايدل عليه في اليقظة بينه وبين من يدل عليه الصيقل # في التأويل مثله بما يطول شرحه وأما ضراب الدراهم والدنانير فقد قال ابن سيرين أنه صاحب نميمة وغيبة ينقل الكرم وقيل أن الضراب رجل بار لطيف الكلام إذا لم يأخذ عليه أجرا وقيل هو رجل يفتعل الكلام جيدا حسنا فإن رأى أنه يضرب الدنانير والدراهم بباب الإمام وكان أهلا للولاية نالها وقيل إن ضراب الدنانير يحافظ على الصلوات ويؤدي الأمانات وضرب الدراهم الرديئة كلام ردئ وقول بلا عمل والطبيب عالم فقيه في الدين ويدل على كل مصلح ومدير لأمور الدين والدنيا كالفقيه والحاكم والواعظ الذي وعظه مرهم وترياق ومثل المؤدب والسيد والدباغ والمصلح لجلود الحيوان ويدل أيضا على الحجام لما في الحجامة من الشفاء فمن رأى قاضيا أو عالما عاد طبيبا كثر رفقه وعظم نفعه

منتخب الكلام في تفسير الأحلام، منسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري، ج1 ص310 مُحقَّق

تفسير حلم صياد في المنام عند ابن غنّام

تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

الشياف الذي يصنع أشياف الدبر رجلا قوادعلى حرم الناس لأن الدبر حرم صاحبه حرف الصاد صياد السباع في المنام سلطان يقهر السلاطين الغشمة الظلمة ويكسر العساكر وأما صياد سباع الطير كالبازي والشاهين فإنه رجل مكار يخدع أشراف الناس وصياد الوحش رجل يمكر بقوم من الأعاجم الصائغ في المنام إذا كان يخرج الذهب والفضة من النار محمي فإنه رجل كذاب يفتن الناس لأن السامري كان صائغا يركب الجوهر في الذهب والفضة فإن ذلك رجل يؤلف بين الناس في خطر مثل من يبدو بالشر ويختم بالخير الصيدلاني وهو الذي يجمع الأدوية فإنه رجل عالم يصنف الكتب لأنها تصلح الدين كما تصلح الأدوية البدن الصيقل في الرؤيا بمنزلة الوزير لأنه يصلح أمور الشريف والوضيع ويكون ثابتا عادلا مهيبا الصباغ في الرؤيا صاحب بهتان ومن رأى صباغا في داره ليأخذ الصبغ فإنه مؤذن يموت شخص في تلك الدار الصفار رجل صاحب متاع من الدنيا ومن راى الصفر يضرب على السندان وقع في خصومة ومن أراد الزواج ورأى شيئا من الصفر فإن المراة طويلة اللسان لأجل صوت الصفر حرف الضاد ضرب الدراهم والدنانير # في المنام كلام يحسن الكلام ويكون في الكلام حيلة لأجل الكتابة وقيل إن ضرب الدراهم والدنانير رجل بار حسن المحضر إذا لم يأخذ أجرة فإذا أخذ فهو صاحب بهاء وقال ابن سيرين الضراب صاحب نميمة ينقل الكلام وأتاه رجل فقال رأيت كأني أضرب الدراهم فقال ابن سيرين اشاعر أنت قال نعم وقيل من رأى كأنه يضرب الدراهم والدنانير وكان أهلا للولاية نالها لأن الدراهم والدنانير لا تضرب إلا بأمر أمير المؤمنين حرف الطاء في الرؤيا يعبر بالفقيه والمغني وكذلك الفقيه يعبر بالطبيب الطباخ رجل يحرض الناس على المعيشة والطباخ إذا رآه الإنسان وكان طالب زوجة فهو دليل خير عند ارطاميدورس ولا يحمد الطبيخ للمريض لأنه يهيأ لتلف حيوان حتى يؤكل لحمه وإن عاين دخانا يعلو بسبب طبخ فهو بكاء لأن الدخان يجلب الدموع الطحان في الرؤيا رجل مشغول برمة نفسه ويدر عليه رزق بقدر ما كان الدقيق

تعبير الرؤيا، أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ)، ج1 ص330 مُحقَّق

تفسير حلم صياد في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام رجل يميل إلى النساء ويحتال في طلبهن وربما دل الصياد على النخاس وربما دل على صاحب الحمام ومعلم الكتاب وكل من يترصد الناس ويصيدهم بما معه من الصناعة والحلية وربما دل الصياد على القواد فمن خالط صيادا أو أعانه فإن كان صيده في البحر أو يجوز له في البر فدلالة الصيد صالحة وإن كان في الحرم أو ما لا يجوز في البر من التعذيب فهو رديء وصياد السباع سلطان عظيم يمكر ويخدع السلاطين الغشمة الظلمة وصياد البزاة والصقور والبواشق سلطان عظيم وصياد الطيور والعصافير رجل تاجر يمكر ويخدع أشراف الناس وصياد الوحش يمكر بأقوام عجم ويقهرهم وصياد السمك جامع النساء والجواري خاصة معاملتهم والصياد تدل رؤيته على الظفر بالغرماء إن كان صائد وحش وصياد المسموع من الطير معلم الفتيان الغناء أو الوعظ.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص216 مُحقَّق

تفسير حلم صياد في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

[153/أ] فى قصب الدبق قال أرطاميدورس : القصب الذي يصطاد به الطيور، يدل فى الرؤيا على الآبق أنه يؤخذ ؛ [و] فيمن أهلك شيئا على رجوع ذلك الشيء إليه؛ ولمن يرجو شيئا أو يتوقعه، على أن رجاءه سيتم. وليس القصب كله بدال على مثل ذلك، لكن الطوال منه الذى يصطاد من قيام، يؤخذ دليله فى المستعمل له، أعنى الذي يصطاد به، وذلك أن بعض القصب لا يصطاد به الصياد بالدبق(. الباب الحادي والأربعون

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص382 مُحقَّق

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. منتخب الكلام في تفسير الأحلاممنسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0021615) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  4. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.