تفسير حلم «دبر» في المنام

وإن دخل في ذكره، وآذاه: تنكد ممن دل الذكر عليه. وكذلك الدبر والفرج. وإن لم يؤذه ذلك: دخل الرائي في مداخل لا تليق به. وربما دل ذلك جميعه: على أنه ربما عبر داره، من غير بابها، ونحو ذلك. قال المصنف: أما دخول ابن آدم في بعض أعضائه فلم أعلم أن أحدا ذكره من المتقدمين، ولا من المتأخرين. ولما تكرر رؤية بعض الناس لذلك فسرت بما ذكرته في الفصل. والمنكر لذلك معترض على الله، جاهل بأحكام الرؤيا، فاعتبر ما ذكرنا. كما قال لي إنسان: رأيت أن رأسي مدهون وكأنني نزلت فيه إلى وسطي، قلت: لك أشجار أو زرع وقد سقيته بالماء وجلت في طين ذلك، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أنني وقعت بين أصابع يدي ووجدت مشقة، قلت: تقع من بين شرافات مكان عال. وقال آخر: رأيت أنني وقعت في كفي والطبق علي أصابعي، قلت: يتعصب عليك أولادك أو أولادهم أو أولاد أخيك، فكان كذلك. وقال آخر: رأيت أنني داخل فؤادي بين أمعائي وقد عرقت كثيرا، قلت: عبرت مع عيالك وصغارك ونسائك حماما وكان الجميع عرايا وأنت بينهم، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أنني داخل جوفي وقد قطعت جميع الأمعاء بالسكين، قلت: أنت رجل قتلت جماعة من أهل دارك، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أنني عبرت فمي وأكلت أضراسي وأسناني، قلت: بعت جميع مالك من طواحين ورفوف ومجارف وقداديم وأوتاد ونحو ذلك، وأكلت ثمنه. وقالت امرأة: رأيت أنني أدخلت يدي في فرجي خلاف العادة، قلت: قد # وطيأك بعض من تحزنين عليه، قالت غصبني عن نفسي، واعترفت بذلك أمها عندي. وقال آخر: رأيت أن ذكري عبر في دبري ولم أعلم، قلت: قد وطأت بعض المحرمات عليك - وربما كان ذكرا - وأنت لا تعلم، قال: كنت سكرانا. / وقال آخر رأيت أنني آخذ الحيوانات وأعبرها جوفي وأذبحها وآخذ جلودها، قلت: أنت تعمل الحيلة على الناس تقتلهم في منزلك وتأخذ ما عليهم، فما كان عن قليل حتى مسكه ملك مصر لأجل ذلك. وأما دخول بعض أعضائه في بعض: كما قال لي إنسان: رأيت أن عيني اليمين تدخل في اليسار واليسار تدخل في اليمين، قلت: اطلعت على امرأتين عندك يتساحقان، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أصبعي أتلفت عيني، قلت: عندك ولد وقد كشف وجه أخته، قال: نعم. وقال آخر: رأيت أنني انسلخت مني، قلت: حفظت شيئا من الكتاب العزيز ثم أنسيته، قال: نعم، لقوله تعالى {واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها} . وقال لي بعض الملوك: رأيت أنني بدلت أسناني، قلت: تغير جماعة من بابك وعسكرك. وعلى هذا فقس موفقا إن شاء الله تعالى. وقد ذكرت ما يسر الله تعالى علي من شرح كتابي " البدر المنير في علم التعبير ". ولم أذكر فيه شيئا من الكلام والحكايات إلا ما فتح الله علي من بعض ما جرى من تفسير الناس. ولم أرغب في التطويل في ذلك ليسهل تناوله على حافظه والناظر فيه. والله أعلم بالصواب. نستغفر الله من كل ذنب، ونعوذ به من العمل الذي لا يقرب إليه، وهو #

[219] فصل: وأما من وطيء ذكرا في الدبر: فإن كان معروفا أساء إليه، أو تكلم في عرضه، أو اطلع منه على عيب. وإن كان مجهولا: أحسن إلى من لا ينفع معه الإحسان، وربما انتصر على عدوه. # قال المصنف: وربما دل وطيء الدبر على ضياع المال فيما لا فائدة فيه، وعلى تلاف ما يبذره أو يغرسه، لكون النطفة وقعت في مكان لا ينفع. وقال لي إنسان: رأيت أنني أطأ في الدبر وآكل مما يخرج منه، قلت: أنت صنعتك كنس المراحيض، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أنني أطأ دبرا وانقطع ذكري فيه، قلت: يقع لك ولد في مرحاض، فكان كذلك. فافهمه. [220] فصل: وأما المساحقة بين النساء: فهي كوطيء الذكر للذكور؛ يحسن كل واحد منهما إلى من لا ينفع معه ذلك، أو يطلع كل واحد منهما على عيب الآخر، أو تقع بينهما خصومة. وأما التزويج - بغير ملاهي ولا لعب -: فخير وفائدة، على قدر حسن الزوجة. قال المصنف: إنما دلت المرأة على الدنيا لكثرة ميل الناس إليهن، وكذلك الزوج للمرأة. كما قال لي إنسان: رأيت أنني تزوجت امرأة وحشة وعليها ثوب أصفر، قلتك تغرم في شيء للصبغ. وقالت امرأة: رأيت أنني تزوجت رجلا قبيح المنظر وعليه زردية، فقلت: يحصل لك نكد ممن يقاتل أو من حداد، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أنني تزوجت امرأة مليحة، قلت: أنت مشتغل بالآخرة، قال: نعم، قلت: ستترك / العبادة وتشتغل بالدنيا، فكان كذلك. # [221] فصل: حبل الرجل: هموم، وأحزان، وكلام ردي، في قلبه. أو عدو وسط داره. والولادة - إذا لم تكن بعياط ولا بين الناس -: خلاص وفرج، وإن كان بين الناس زال النكد بنكد. وأما حبل المرأة أو الطلق في مكان يليق بها: فذلك للعزبة زوج، وحمل للحائل، وللحامل ولد. والولادة: خلاص من شدة، أو يقدم عليها غائب. قال المصنف: ربما دل الحبل على المرض، كما قال لي رجل: رأيت أنني حبلت، قلت: نخشى عليك مرض الإستسقاء، فمرض بذلك. وأما الولادة - بالصراخ أو في المكان الذي يليق به -: فهم ونكد. كما قال لي إنسان: رأيت أنني أطلق بصراخ، قلت: يحصل لك مغص في فؤادك. ومثله قال آخر، قلت: ينزل بمكانك لص، ويقع ثم عياط، فكان كذلك. #

طفلا فإنه يرتكب ما لا ينبغي له وربما دل على النكد وحصول مشقة (ومن رأى) أن رجلا معروفا ينكح فانهما يتشاركان ويجتمعان على أمر مكروه. (ومن رأى) أنه ينكح السلطان أو من يقوم مقامه فإنه يذهب ماله وإن فعل به ذلك أصاب خيرا عظيما ومن رأى أنه ينكح دبرا فإنه يأتي أمرا على غير وجه وقيل إن النكاح في الدبر يدل على طلب أمر عسير لأن الدبر لا يتم فيه نطفة وقيل: إن نكاح البهيمة المجهولة ظفر بالأعداء والمعروفة اصطناع معروف مع غير أهله ونكاح السبع ظفر بالأعداء وتمكن من صاحب السلطان وإن كان السبع ينكحه فلا خير فيه وقيل: من رأى أن شيئا من البهائم ينكحه فإن كان ذا ناب فإن يصيبه ما يكرهه من عدوه وإن لم يكن فلا بأس به (ومن رأى) أنه ينكح شيئا من الجمادات وكان به مكان يقتضي النكاح فإنه يتعلق بأمر غريب فإن نزل نال بغيته وإن لم ينزل فضده (وقال جعفر الصادق) من رأى أنه جامع ووجب عليه الغسل فإن ذلك المنام يبطل بالانزال لأنه عن فعل الشيطان (ومن رأى) أنه يجامع رجلا معروفا فإنه يساعده على نيل مطالبه وإن كان مجهولا فإنه ينال ظفرا وقال بعض المعبرين: ربما دل الزنى على الخيانة (ومن رأى) أنه جامع زوجة جاره فلا خير فيه لما ورد في الحديث الشريف المشهور. ### $ 8 - (فصل في رؤيا القبلة) وهي على أوجه: فمن رأى أنه يقبل امرأة مزينة أو يضاجعها فإنه يتزوج امرأة قد مات زوجها ويفيد منها مالا وولدا وينال في تلك السنة خير وقيل اقبال على الدنيا (ومن رأى) أنه يقبل رجلا أو يضاجعه أو يخالطه مخالطة بشهوة فإن تأويله كتأويل النكاح الا أنه دونه في القوة وإن لم تكن القبلة بشهوة فإن الفاعل ينال من المفعول خيرا (ومن رأى) أنه يقبل ميتا فإنه يجري مجرى النكاح في التأويل (ومن رأى) أنه قبل الأرض للملك فإنه يطاع له ويسأله في أموره وربما دل على حصور خير (ومن رأى) أنه يقبل الأرض لمن لا يقتضي له التقبيل فلا خير فيه (ومن رأى) أحدا قبل الأرض لشخص فإنه خير وعلو شأن للمقبل له (ومن رأى) أنه قبل يد أحد فإنه يتواضع وربما دل أيضا على الانعام وتقبيل الركبة دونه وتقبيل الرجل دون ذلك (ومن رأى) أنه يقبل يد محبوبه فإن ذلك خضوع وذلة له (وقال الكرماني) : من رأى أنه يقبل ميتا بشهوة فإنه يصله بالخير وإن رأى ان الميت يقبله يصل إليه من مال ذلك الميت أو من عمله خير (ومن رأى) أنه قبل شيئا من الحيوان فإنه يميل إلى محبة من لا إنسانية فيه (ومن رأى) أنه قبل شيئا من الجمادات فإنه يميل إلى إنسان يكون طبعه كطبع ما قبله من ذلك الجماد وقال بعض المعبرين: رؤيا تقبيل من يحبه الإنسان يؤول على أربعة أوجه: سرور ومودة وبلوغ أرب وظفر (وقال جعفر الصادق) : رؤيا القبلة تؤول على أربعة أوجه: خير ومنفعة وقضاء حاجة وظفر وخبر سار. ### $ 9 - (فصل في رؤيا الملامسة)

في المنام يعبر بالزوج والمال فمن رأى دبره قد سد فإنه يموت والدبر رجل ذليل وقيل هو زمار وطبال وقيل هو بعض المحارم وقيل هو رجل يكتم الأسرار. ومن رأى دبر رجل فإنه يناله منه إدبار إن كان شابا وإن كان شيخا معروفا فإنه يوقعه هو بعينه في إدبار وإن كان مجهولا فإنه ينال إدبارا من حيث لا يشعر ومن قطع دبره قطع رحما وإن كان أميرا له زامر طرده. ومن رأى دبر أمه بطل حجه إن كان عزم عليه وإلا وقف معاشه وأدبر كسبه. ومن رأى دبر إنسان فإنه يرى وجها عبوسا ومهما خرج منه من دم أو غائط خرج منه مال على قدر ذلك وإن خرج منه الغائط في مكان معتاد خرج منه مال في مصلحة وخروج الغائط من غير الموضع المعتاد خروج مال في غير مصلحة وقيل الدبر رجل سفيه ودبر المرأة المجهولة إدبار الدنيا وقيل الدبر دبر الراهب والوطء فيه كنس الأقذار. ومن رأى أنه شرب الماء بدبره فإنه ما أبون أو يحتقن. ومن رأى الدود يخرج من دبره فارق عياله والدم إذا خرج من الدبر فإنه أولاد الأولاد ومن تلطخ بدم خرج منه فإنه مال حرام ومن خرج من دبره أو بطنه خرقة فارق قوما غرباء كانوا يأكلون من ماله لعياله. ومن رأى أنه ينكح امرأة في دبرها فإنه يطلب أمرا من غير وجهه وبالأحرى أن لا ينتفع به. ومن رأى أنه يسحب على دبره فإنه يضطر والدبر كيس الرجل أو صندوقه أو مخزنه أو بيت ماله أو حانوته أو مجلسه فمن رأى أنه حدث فيه شيء فهو حادث في ذلك وربما دل الدبر في المنام على ما يباشره في اليقظة من كنيف أو سراويل أو ما يجلس عليه من حصير أو يركب عليه من دابة أو سرج وربما دل على ما يباشره من سقم أو ضرب وربما دل على إقباله في الأمور العظيمة وإدباره عنها وربما دل الدبر على طاعة صاحبه ومعصيته وربما دل على باب سره أو خادمه المباشر لأوساخه وربما دل على كير الحداد وبوق البواق وعلى ما يبدو منه من الكلام الطيب أو الرديء ويدل على المزراب الذي يذهب بأوساخ الدار ويدل الدبر على الدار الوحشة التي لا يزورها أحد أو الأرض السبخة التي لا يزرعها أحد ولا يحصدها أحد ويدل على الرجل المبعود عنه لشره وجهله أو مكان البدعة والفسق وربما دل الدبر على الفم والأبخر ويدل على الأفراح والسرور فإن ظهر

من دبره في المنام زيادة رديئة دل على إدباره عن الزحف أو على دبره في رأيه وربما كان كثير الحرج أو يحجر عليه فيما يريد أن يتصرف فيه وربما وجد سبلا لمصلحته فتعذر وصوله إليها عند الحاجة وربما قعد عن السفر. ومن رأى أنه خرج من دبره طاووس ولدت له بنت حسناء فإن خرجت سمكة ولدت له بنت # قبيحة وإن كان دودا أو قملا أو ما يطعم في جوفه فإنه يفارقه من عياله الأقربون فإن خرج منه مثل الحيات فهم عيال على كل حال غرباء من الأبعدين.

قال المسلمون: من رأى من الملوك أنه قيد رعيته، فإنه يتهم على الدبر، لأن القيد ثبات في الأمر الذي فيه صاحب الرؤيا، ومقام. فإن كان [القيد] من فضة فهو مقامه في أمر تزويج، وإن كان من صفر، فإن مقامه لأمر مكروه أو مال قد ذهب منه، فهو ينتظر رجوعه إليه، وإن كان من رصاص، فإن مقامه في أمر فيه وهن وضعف، وإن كان من حبل ، فإن مقامه في أمر الدين، لقوله تعالى : (اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا)، يريد الجماعة والألفة. وإن كان القيد من خشب، فإن مقامه في أمر فيه نفاق وعداوة، وإن كان من حطب، فإن مقامه لنميمة، وإن كان من خرقة أو خيط، فإن مقامه في أمر لا دوام له، وإن كان في هم [افإنه] ينجو منه سريعا، أو فى سرور فإنه لا يبقى. وإن كان المقيد صاحب الدين كمقيم في مسجد، فهو ثباته في الدين، وبقاؤه ودوامه في طاعة الله. وإن كان ذا سلطان، ورأى مع ذلك تقليد سيف، فهو ثباته في سلطانه وولايته . وإن كان من أبناء الدنيا، فهو بقاؤه فى غضارتها؛ وإن كان تاجرا فهو متاع قد صار قيدا عليه؛ وإن كان مهموما أو مريضا، فهو طول هم ومرض. وإن رأى أنه يقيد في سبيل الله، فإنه مجتهد في أمر عياله، مقيم عليهم. فإن رأى أنه مقيد في بلد أو قرية، فهو مستوطن لهما؛ فإن رأى أنه مقيد في بيت، فهو مبتلى بامرأة. فإن رأى في هذه الأحوال ضيقا في قيده، فإنه يضيق عليه الأمر فيها. فإن رأى أنه أوثق قيده، وكان فى سرور، فإنه ينال ما يتمنى، وإن كان في هم، صعب عليه؛ وإن رأى أن قيده ضوعف بقيد آخر، وهو في هم أو مرض، فإنه يموت فيه، وإن كان فى حبس طال حبسه. فإن رأى أنه مربوط إلى شجرة، فإنه محبوس فى أمر ثابت فى أمره، وإن كان مربوطا إلى خشبة، فإنه محبوس في أمر رجل منافق ثابت في أمره. فإن رأى المقيد أنه لابس ثيابا خضراء، فمقامه في أمر الدين واكتساب ثواب مع [73/ ب ] عظيم الخطر، وإن كانت بيضاء، فمقامه في أمر علم وفقه وطلب بر ونسك وجمال وأفاده بها. وإن كانت حمراء، فمقامه في أمر لهو وطرب، وإن كانت ملونة، فإن مقامه في أمر مختلط.

[3/ ب] قل - في علاوته من الرؤيا المجربة. قلا - في رؤية استحالة فرجي الذكر وقنى. قلب - في رؤية الخصية. قلج - في علاوته من الرؤيا المجربة. قلد - فى رؤية العانة. قله - في رؤية العجز والدبر.

الشياف الذي يصنع أشياف الدبر رجلا قوادعلى حرم الناس لأن الدبر حرم صاحبه حرف الصاد صياد السباع في المنام سلطان يقهر السلاطين الغشمة الظلمة ويكسر العساكر وأما صياد سباع الطير كالبازي والشاهين فإنه رجل مكار يخدع أشراف الناس وصياد الوحش رجل يمكر بقوم من الأعاجم الصائغ في المنام إذا كان يخرج الذهب والفضة من النار محمي فإنه رجل كذاب يفتن الناس لأن السامري كان صائغا يركب الجوهر في الذهب والفضة فإن ذلك رجل يؤلف بين الناس في خطر مثل من يبدو بالشر ويختم بالخير الصيدلاني وهو الذي يجمع الأدوية فإنه رجل عالم يصنف الكتب لأنها تصلح الدين كما تصلح الأدوية البدن الصيقل في الرؤيا بمنزلة الوزير لأنه يصلح أمور الشريف والوضيع ويكون ثابتا عادلا مهيبا الصباغ في الرؤيا صاحب بهتان ومن رأى صباغا في داره ليأخذ الصبغ فإنه مؤذن يموت شخص في تلك الدار الصفار رجل صاحب متاع من الدنيا ومن راى الصفر يضرب على السندان وقع في خصومة ومن أراد الزواج ورأى شيئا من الصفر فإن المراة طويلة اللسان لأجل صوت الصفر حرف الضاد ضرب الدراهم والدنانير # في المنام كلام يحسن الكلام ويكون في الكلام حيلة لأجل الكتابة وقيل إن ضرب الدراهم والدنانير رجل بار حسن المحضر إذا لم يأخذ أجرة فإذا أخذ فهو صاحب بهاء وقال ابن سيرين الضراب صاحب نميمة ينقل الكلام وأتاه رجل فقال رأيت كأني أضرب الدراهم فقال ابن سيرين اشاعر أنت قال نعم وقيل من رأى كأنه يضرب الدراهم والدنانير وكان أهلا للولاية نالها لأن الدراهم والدنانير لا تضرب إلا بأمر أمير المؤمنين حرف الطاء في الرؤيا يعبر بالفقيه والمغني وكذلك الفقيه يعبر بالطبيب الطباخ رجل يحرض الناس على المعيشة والطباخ إذا رآه الإنسان وكان طالب زوجة فهو دليل خير عند ارطاميدورس ولا يحمد الطبيخ للمريض لأنه يهيأ لتلف حيوان حتى يؤكل لحمه وإن عاين دخانا يعلو بسبب طبخ فهو بكاء لأن الدخان يجلب الدموع الطحان في الرؤيا رجل مشغول برمة نفسه ويدر عليه رزق بقدر ما كان الدقيق

وأما الجماع فمن رأى أنه جامع زوجته على عادتها فإنه يصلها بالبر والخير وإن كان جماعه معها في الدبر فإنه يطلب أمرا فيه بدعة ولا يحصل له في مطلبه نتيجة ومن رأى أنه جامع رجلا فإن المفعول يرى من الفاعل خيرا وأصاب الفاعل فرحا وفرجا من الغم ومن رأى أنه يجامع أحدا من محارمه فإنه يكون قليل المحبة لمن فعل بها وإن كانت ميتة فإنه يدل على حصول هم وغم وقيل إن رؤية ذلك خير للفاعل والمفعول وربما دل على الحج ومن رأى أنه يجامع زوجته وكانت ميتة فلا خير فيه وإن كان يجامع ميتة مجهولة فإنه حصول مراد ومن رأى أن الخليفة ومن يقوم مقامه نكحه نال منه ولاية ومن رأى أنه افتض بكرا فإنه يملك جارية أو ينكح امرأة حسنة في تلك السنة ومن رأى أنه ينكح ميتا فإنه يصله بالدعاء ومن رأى أنه ينكح أمة وكانت ميتة فهو انقضاء أجله ومن رأى أنه ينكح شيئا من الحيوان فإنه يصطنع معروفا إلى من يكفره ومن رأى أنه ينكح أحد أبويه من غير إنزال فإنها صلتهم وإن أنزل فإنه قاطع لرحمه ومن رأى قوما يختلفون إلى زانية فإنهم يجتمعون على عالم يصيبون من علمه خيرا وقيل من رأى أنه ينكح زانية فإن كان من طلاب الدنيا أصاب مالا حراما وإن كان من أهل الصلاح أصاب علما وبركة والنكاح دال على بلوغ المراد من دين أو دنيا ومن رأى أن خصمه نكحه فإنه يظفر به ومن رأى أنه ينكح السلطان أو من يقوم مقامه فإنه يذهب ماله وإن فعل به ذلك أصاب خيرا عظيما ومن رأى أنه ينكح دبرا فإنه يأتي أمرا على غير وجه وقيل أن النكاح في الدبر يدل على طلب أمر عسير ومن رأى أنه جامع زوجة جاره فلا خير فيه #

ومن رأى أن له فرجا مثل فرج المرأة فإنه يدل على المذلة وإن رأت المرأة أن لها فرجين فربما تؤتي في القبل والدبر وإن رأت أنه ينزل من فرجها ماء فهو حصول ولد وقطع الفرج ليس بمحمود وقيل ظفر على الأعداء وإن رأت أنه يخرج من فرجها ما يكره نوعه فهو ولد لا خير فيه وإن كان نوعه محبوبا فهو ولد صالح ومن رأى أنه ينظر إلى فرج امرأته فإنه يخرج من شدة وخروج من ضيق إلى سعة ومن رأى على فرج امرأة معروفة حيوانا يلعقه أو يمصه أو يحوم حوله فإنه يدل على أنها فاسقة لا خير فيها وإن كانت مجهولة فليس بمحمود للرائي