تفسير حلم «شيخ مجهول» في المنام

معروفين نال بسببهما رياسة وعزا وأما الملق فمن رأى كأنه يتملق انسانا في شئ من متاع الدنيا فذلك مكروه وإن رأى كأنه يتملق له في علم يريد أن يعلمه اياه وعمل من أعمال البر يستعين به عليه فإنه ينال شرفا ويصح دينه ويدرك طلبته لما روي في الآثار أن الملق ليس من أعمال المؤمن إلا في طلب العلم وقيل أن الملق لمن تعود ذلك في أحواله غير مكروه في التأويل ولمن يتعود ذلك ذلة ومهانة وأما التوديع فمن رأى كأنه يودع امرأته فإنه يطلقها وقيل إن التوديع يدل على مفارقة المودع بموت أو غيره من أسباب الفراق ويدل على افتراق الشريكين وعزل الوالي وخسران التاجر وقال بعضهم أن التوديع محبوب في التأويل وهو يدل على مراجعة المطلقة ومصالحة الشريك وربح التاجر وعود الولاية إلى الوالي وبرء المريض وذلك لأنه من الوداع ولفظه يتضمن الوداع وهو الدعة والراحة وأيضا فإن الوداع إذا قلب صار عادوا وأنشد: إذا رأيت الوداع فافرح ... ولا يهمك البعاد وانتظر العود عن قريب ... فإن قلب الوداع عادوا وأما التواري فقد اختلفوا في تأويله فمنهم من قال إن من رأى أنه توارى فإنه تولد له بنت لقوله تعالى {يتوارى من القوم} وقال بعضهم من رأى كأنه توارى في بيت فإنه يفر لقوله تعالى {إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا} وأما النورة فقد حكي أن قتيبة ابن مسلم رأى بخراسان كأنه نور جسده فحلقت النورة الشعر # حتى انتهت إلى عورته فلم تحلقها فرفعت رؤياه إلى ابن سيرين فقال أنه يقتل ولا يوصل إلى عورته يعني حرمه فكان الأمر كما عبر والتنور في موضع السنة إذا ذهب بشعر العانة دليل على الفرج فإذا لم يذهب بشعر العانة فدليل ركوب الدين وزيادة الحزن وأما التهاون فمن رأى في منامه كأنه تهاون بمؤمن في دينه يختل ويقنط من رجل يرجوه هو وتستقبله ذلة -ومن رأى كأنه غيره تهاون به وكان شابا مجهولا ظفر بعدوه وإن تهاون به شيخ مجهول افتقر لأنه جده وأما التمطي فملالة من أمر أو كسل في عمل وأما الحراسة فإن رأى غيره يحرسه فإنه يقع في محنة لأن النبي صلى الله عليه وسلم ما دام أصحابه يحرسونه كان في محنة فلما فرج الله تعالى عنه قال لأصحابه ارجعوا فقد عصمني الله فإن رأى كأنه يحرس غيره كيلا يظلم فإنه يأمن شر الشيطان لما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثة أعين لا تمسها النار عين حرست في سبيل الله. والنار في التأويل سلطان وقيل أن حارس الغير يرزق الجهاد لهذا الخبر الذي رويناه وأما الحطب فمن رأى أنه يحتطب في الأرض فإنه يكون مكثارا نماما لقوله تعالى {وامرأته حمالة الحطب} يعني النميمة وروي عنه عليه السلام أنه قال: المكثار كحاطب الليل. وأما الحفر فمن حفر أرضا وكان التراب يابسا سال بقدره مالا وإن كان رطبا فإنه يمكر بإنسان لأجل ما يناله من ذلك المكان تعب بقدر رطوبة التراب #

-ومن رأى أنه ضعيف في جسمه يصيبه هم والزعفران من الطيب بناء حسن ما لم يظهر له صبغ فإن ظهر له صبغ في ثوبه أو جسمه فهو مرض فإن رأت امرأة أنها حاضت لغير وقتها ظهر لها مال والرجل بمنزلتها إذا رأى أنه أمذى ظهر له مال -ومن رأى أن به فواقا فإنه يغضب ويتكلم بما ليس من شأنه أو يمرض مرضا شديدا وإذا رأت المرأة أنها امتخطت ولدت جارية تشبهها ولو رأت امرأة مريضة أنها تزوجت زوجا مجهولا فإنها تموت إلا أن يكون شيخا مجهولا فإنها تبرأ وتصيب خيرا إذا هي عاينته أو وصف لها أنه شيخ وكذلك لو رأى رجل أنه تزوج بابنة شيخ مجهول أو أخت شيخ مجهول فإنه يصيب خيرا كثيرا لأن الشيخ المجهول جد صاحب الرؤيا ومن نكح امرأة ميتة فإنه يحيا له أمر ميت ويظفر به أو يصيب سلطانا من موضع لا يرجوه ولو رأت امرأة أن رجلا ميتا ينكحها فإنها تصيب خيرا من موضع لم تكن ترجوه -ومن رأى أنه مضروب لا يدري كيف ضرب فهو صالح له يصيب مالا وخيرا وكسوة وأجود الضرب في التأويل مكان هكذا -ومن رأى أن له ريشا أو جناحا # فإن ذلك رياسة يصيبها وخير إلا أن يرى أنه يطير بجناحه ذلك فإنه يسافر سفرا في سلطان بقدر ما قطع من الأرض والمرأة إذا رأت كأن لها لحية كلحية الرجل فإنها لا تلد ولدا أبدا وإن كان لها ولد ساد أهل بيته أو يكون لقيمها ذكر في الناس والخضاب زينة وفرج للمرأة والرجل ما لم يجاوز العادة ومن يرى بهيمة تنكحه أو نحوها فإنه يؤتى إليه من الخير والإفادة فوق أمله فإن كان ما ينكحه سبعا أو نحوه فإنه يرى من عدوه ما يكره ومن شتم إنسانا بمالا يحل فه فإن المشتوم يظفر بالشاتم -ومن رأى أنه ساجد أو راكع كان ذلك له ظفرا وصلاحا في أمره ومن دخل قبرا فإنه يسجن -ومن رأى أنه ملفوف كما يلف الميت فإنه موته إذا غطي رأسه ورجلاه فإن لم يغط رأسه ورجلاه فإنه فساد دينه ومن أغلق بابا تزوج امرأة وإن كان الباب من حديد فهو أجود وأهنأ -ومن رأى أنه مريض فسد دينه ولا يموت تلك السنة -ومن رأى أنه يقود أعمى فإنه يرشد ضالا إلى الهدى وإن رأى أن أحد خفيه انتزع منه واحترق أو غلب عليه فإنه يذهب نصف ماله من المواشي بأرض العجم

ومن رأى أن رجلا ينكح امرأته ، فإنه يدخل في سر تجارة ذلك الرجل المنكوح امرأته، وينال من تجارته ربحا ومالا ناميا مذكورا أو يكون غصبا، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:الزرع لمن زرع، وإن كان غاصبا. فإن رأى شيخا ينكح امرأته، فإنه ينال ربحا وزيادة؛ لأن الشيخ جده. فإن رأى شابا ينكحها فإنه إن كان واليا يجور على رعيته، وينال ملكا ناميا مذكورا مشهورا، ويكون ذلك، يعاونه عدو مخادع له. فإن رأى أنه ينكح امرأة، فإن كانت بينهما قطيعة فإنهما يتراسلان؛ فإن لم يكن بينهما قطيعة فإنهما يتواصلان. فإن نكح امرأة ميتة من ذوات محرم وصل رحما. وإن كانت حية قطع رحمها. ومن تزوج امرأة ميتة ظفر بأمر ميت. ومن رأى أنه نكح جارية نال خيرا. فإن رأى أنه نكح جارية أمه أو أخته أو ذات محرم، وتلطخت المنكوحة، فإن المنكوح يصيب من الناكح خيرا؛ وإن تلطخ الناكح فإنه يصيب من المنكوحة خيرا. فإن نكح أمه أو أخته أو ذات محرم ولم يتلطخا بشيء، فإنه لا يرى هذا إلا لانقطاع رحم، وهو يصله بعد ذلك. فإن رأى أنه نكحه شيخ مجهول، فإن الشيخ جده، وهو يصيب بجده خيرا وسرورا من حيث لا يحتسب، على قدر حال الشيخ، وما تلطخ به من المني أو المذي، فإنه خير يصيبه. فإن رأت امرأة أو رؤيت أنها تحولت رجلا وهى تنكح رجلا، فإن تأويل ذلك لقيمها، إن كان بينهما عداوة يظفر الفاعل بالمفعول به، وكذلك لو كان المفعول به شابا فإنه يظفر بعدوه. فإن كان المفعول به شيخا، فإن المفعول به ينال من الفاعل خيرا وقربا وسرورا. وإن تلطخ أحدهما بمني صاحبه، فإنه ينال المتلطخ منفعة ومالآ على قدر المني وقلته وكثرته. فإن رأى أنه ينكح زانية معروفة، فإن الناكح طالب علم أصاب علما معروفا . فإن كان تاجرا يصيب تجارة رابحة بقدر جمال المرأة ولباسها. وإن كانت الجارية مجهولة، فإنه يصيب علما غريبا رفيعا. ومن رأى أنه ينكح امرأة زانية أصاب مالا حراما، فإن رأى ذلك [رجل] من الصالحين أصاب علما. وإن كان الرجل من أبناء الدنيا نال رزقا ودنيا، من غير تعب ولا حيلة.

فيما جاء على حرف الألف كالأذن المصلمة، والإصبع المقطعة والمقفعة، والاشر، والادرة، الأذف الأخرم، والأخمص المقطوع قال المعبرون: إن رأى الإنسان عضوا من أعضائه يشتكى فإنه اشتكى من ينسب إليه ذلك العضو من آبائه، كما أنه لو رأى اشتكى ذلك القريب، فهو اشتكاء ذلك العضو الذي ينسب إليه. [الأذن] المصلمة، فمن رأى أنه صلم أذن إنسان أو فقأ عينه، فإنه قضاء دين أو يجازي قوما بشيء كان منهم ، لقوله تعالى : (والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن)2). وصلم الإنسان أذن رجل، خيانته إياه فى امرأته أو ابنته، أو زوال دولته، أو ذهاب ماله، أو أهله أو ولده. فإن صلمها شيخ مجهول، نال عشرين ألف درهم. وقالت النصارى : من رأى كأن أذنه خرمت، [167/ أ] فإن كانت له امرأة حامل ماتت؛ وإن لم يكن له امرأة، فإنه موت امرأة من أهل بيته، وربما كان قطع الأذن تشنيعا من جهة امرأته أو بنته، أو مخاصمة إنسان أو مجادلته، أو معرفة توحيد الله تعالى. وأما قطع الأصابع، فإن الأصابع أولاد، فما رأى فيهن من حدث، فهو فيهم؛ فإن لم يكن له ولدان فتأويله في الصلاة الخمس : الإبهام صلاة الفجر، والسبابة الظهر، والوسطى العصر، والبنصر المغرب، والخنصر العتمة؛ والنقصان والزيادة فيهن منهما في هذه الصلوات، فإن قطع إنسان إبهام رجله، فإنه يقطع عليه مالا كان يتكل عليه، أو يحبس عنه دينا له عليه . وقيل : من رأى أنه قطع إصبع إنسان أصلمه مصيبة في ماله؛ فإن قطع الوسطى فإن عالم البلاد أو قاضيها يصاب بمصيبة الموت، فإن قطعت خنصره عقه ولده؛ فإن قطعت بنصره فإنه يولد له؛ فإن رأى أن أربع أصابعه قطعت فإنه يتزوج أربع نسوة يصاب فيهن كلهن. قال الله تعالى: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع). وقال أرطاميدورس : ذهاب الأصابع فقدان الخدم(. فإن رأى أنه مضغها فقد ماله، فإن رأى أنها تقفعت، فإن ذلك جنة له عن المعاصي وتجنب المحارم. والتقفع انقباض الأصابع عن الانبساط.

هو في المنام الجد والسعد فإن كان قويا فهو قوته وإن كان ضعيفا فعلى أي حالة رآه عليها فإن جسده يكون على تلك الحالة مذمومة كانت أو محمودة فإن رأى شيخا أشرف عليه فهو يمكنه من الخير وإن رأى أنه قد تبع شيخا اتبع خيرا وخصبا فإن كان الشيخ رستاقيا فهو صديق غليظ وإن كان تركيا فإنه صديق ولا وفاء له إن كان كافرا وإن كان مسلم سلم من شره وإن كان ديليما فالديلمي صديق صادق صاحب أمانة ووفاء وإن رأى شيخا مجهولا فأبغضه فإنه يظهر له أنه صديق ناصح وهو يبغضه وهو لا يقبل نصيحته وإن رأى أنه أحبه فإنه ينصحه ويقبل نصيحته ويكون موافقا له في دينه ودنياه ومن رأى اجتماع أقوام أصدقاء في مودة ولم يدر أهم مشايخ أو شبان فإنه يفتح له أبواب الخير وحضور الشبان مخالطة الأغنياء وحضور الشيوخ مخالطة الأصدقاء والشيوخ إذا رأته المرأة في المنام فإنه دنياها فإن رأى شاب أو أمرد أنه تحول شيخا فإنه ينال علما وأدبا والشيخ المجهول من صاحبه في منامه # أو كلمه أو حكم عليه وكان في صفة حسنة دل على العز والجاه والشيخ اليهودي يدل على عدو يريد هلاك الإنسان والشيخ النصراني عدو لا تضر عداوته والشيخ الكافر يدل على عدو قديم العداوة فإن رأى شيخ أنه صار شابا دل على قوته وسعة رزقه وقيل إنه يتجدد له سرور وقيل يظهر في دينه أو دنياه نقص وقيل إنه يموت وقيل تدل رؤياه على حرصه وإن رأى شيخ أن أمه ولدته فإن كان مريضا دل على موته وإن كان صحيحا فإن كان فقيرا وسع عليه وإن كان غنيا ضيق عليه وحجر عليه في تصرفه وكسبه وإن رأى شيخ أنه صار صبيا فإنه يجهل له في أمر يفعله والشيخ الصالح يدل على العز والشرف والرزق والبركة والعمر الطويل والشيخ الهرم وهم وربما دلت رؤية الشيخ على العجز والفشل والكسل والقعود عن الحركات والضعف.