تفسير حلم «شعر الرأس» في المنام

قال دانيال عليه السلام: وإن رأى شعره طال طولا زائدا فإنه هم وغم وإن رأت المرأة ذلك يكون زينة وزيادة بهاء وقيل رؤيا الشعر لمن يكون متلبسا بزي الفقراء فلا بأس به وقال ابن سيرين: (ومن رأى) أنه حلق رأسه في أيام الحج فإنه صلاح في الدين وكفارة للذنوب وإن كان في الأشهر الحرم أو في بعضها فإنه قضاء دين وزوال هم وغم وقيل: (إن رأى) ذلك ذو منصب فليس بمحمود وإن رأت المرأة ذلك فإنه يدل على موت زوجها أو أحد محارمها وإن رأت أن شعرها قطع أو بعضه فإنه يدل على مخاصمة مع زوجها وقيل حصول مصيبة وإن رأت ان شعرها جميعه صار أبيض فإنه يدل على ان زوجها رجل فاسق على غير الطريقة وقال الكرماني: رؤيا الشعر يؤول على ستة أوجه: للملك بالعسكر وللمرأة بالعز والبهاء وللرعية بالهم والغم وللفقراء العباد بزيادة العبادة وقيل بالحج (ومن رأى) أن سباليه قد طالا فإنه يؤول على وجهين: عز وولد ورؤيا الحاجبين إذا طالا مال زينة وقيل طول عمر (وإن كان) شعر بدنه قد طال فإن كان ذا وجاهة فزيادة في ماله وأبهة في جاهه (وإن رأى) ذلك فقير فعسر وضيق وإن رأت المرأة ان شعرها حلق أو قلع دون أصله فإنه دليل على هتكها. # (ومن رأى) أن شعره قد شاب فإنه زيادة في دينه وقيل نقص في ماله (ومن رأى) أن شعر رأسه قد سقط من غير فعل فإنه يدل على الهم والغم من جهة الأبوين (وقال أبو سعيد الواعظ) : شعر الرأس مال وطول عمر وحسنة وعز وشرف (ومن رأى) شعر رأسه طويلا متفرفا يدل على تفرق مال رئيسه (وقال ابن سيرين) : أكره بياض الشعر في المنام للشاب فإنه فقر (ومن رأى) أنه طال شعره فإنه فقر ودين وربما يحبس (ومن رأى) أن ليس برأسه شعر وهو أصلع يدل على زيادة العيش (ومن رأى) أن ليس له شيبا الآن وقد نبت له ذلك فإنه يدل على أنه يولد له ابنتان أو لأحد من أقاربه وإن رأى ذلك وهو بمكان مرتفع فربما يكون عزا ودولة (ومن رأى) أنه أجلح فإنه لا خير فيه وقيل هم وغم وحقارة (ومن رأى) أنه كان أجلح أو أقرع وقد نبت الشعر برأسه فيدل على زيادة أبهة وعظمة وحصول خير. (ومن رأى) أنه ينتف من شعره الذي ليس بواجب نتفه فإنه يدل على اتلاف مال وإن فعل ذلك غيره فيكون الاتلاف بسبب الفاعل (ومن رأى) أنه يسرح شعره يمشط فإنه عز ودولة (ومن رأى) أنه نبت له شعر في موضع لا ينبت فيه الشعر فإنه يدل على حصول دين ثم يقدر الله تعالى بوفائه (ومن رأى) أنه حلق شعر إبطه أو عانته فإنه يدل على صلاح دينه وقيل حلق الإبط حصول مراد (ومن رأى) أنه ينتف إبطه كان أجود وإن رأى أن شعر إبطه قد طال فإنه مكروه في الدين وإن رأى أن شعر عانته قد طال فهو سلطان أعجمي يصيبه ليس معه دين وقيل: طوله دناءة الفرج وفساد (ومن رأى) أنه ينتف عانته فإنه يغرم مالا أو يبذره في غير محله. (وإن رأى) أنه أزال شيئا من ذلك بالنورة فإن كان غنيا ذهب ماله وسلطانه وقيل يذهب ماله في ابتياع عقار وإن كان فقيرا استغنى وفرج الله عنه وإن أزال البعض وترك الباقي فيزول من نعمته شيء ويتأخر شيء وقيل عزه يزول وتستمر نعمته وقيل إن رأى أنه حلق عانته بالموسى فهو محمود وإن رأت المرأة ذلك أصابت من زوجها خيرا (ومن رأى) أن شعره تجعد فحصول خير ومنفعة وإن كان في الرق فلا خير فيه (وإن رأى) ذلك عالم فليس بمحمود (ومن رأى) أن شعره كان مجعدا ثم انصلح فإن كان عبدا عتق وإن كان غير ذلك فليس بمحمود وقيل طول شعر الإبط إذا تجاوز حده يؤول بالأولاد (ومن رأى) أنه ينتف من صدره أو من قفاه شعرا فإن كان عنده أمانة يؤديها لصاحبها وقيل شعر العانة حصول ضرر وأمان (وإن رأت) المرأة ذلك فهو محمود وقيل ان رأت المرأة أنه قطع فهو حصول هم وغم وضرر (قال جعفر الصادق) : رؤيا حلق الرأس تؤول على خمسة أوجه: حج وسفر وعز وجاه وأمن لقوله تعالى: {محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون} أما إذا كان من أهل الدولة فليس بمحمود الا أن يكون من عادته حلق الرأس في الجمعة مرارا فليس هو رديئا وقيل طول الشعر إذا تجاوز حده ضعف عن القيام بأهله وقيل شقاوة وقيل كثرة أطفال وخوف وهموم وقال بعض المعبرين: إن رأى أنه حلق رأسه ما لم يكن في حرب فإنه يستغنى ويقوى بعياله وهو محمود ولا بأس به فإن كان في حرب فليس بجيد وقيل ان كان في الأشهر الحرم يكون كفارة للذنوب وقضاء للديون وزوال لهمومه وغمومه وقيل موت أحد الوالدين أو كلاهما وقال بعض المعبرين: ان رأت امرأة ذلك فانها تكون آمنة في نفسها وربما لا تلد أبدا. (وإن رأى) أن شاربه حلق أو حف فإنه يصيب خيرا وإن كان مديونا قضى الله دينه ونقص الشارب على كل الوجوه محمود وزيادته مكروهة فأما نقصه فيؤول على ثلاثة أوجه: عبادة واتباع سنة وخروج من هم وضيق وزوج أو يسر وأما طوله فيؤول على أربعة أوجه: شرب مسكر حرام ومنع زكاة وانكار وديعة وهم وغم (ومن رأى) أن أحدا يجذبه بشاربه فلا خير فيه وقال بعض المعبرين: الكلام في الشارب سواء كان في الذم أو الشكر إنما هو الذي فوق الشفة لا من جانبيه وأما طوله من الجانبين في حق ذوي المنصب من أهل الشوكة فوقار وهيبة وأما في حق غيرهم فليس بمحمود (وإن رأى) أن شاربه أبيض فإنه ينوي أمرا ثم ينبو عنه (وإن رأى) صغيرا نبت شاربه يدل على نشوه وكبره (وإن رأى) أن امرأة نبت لها شارب فانها تلد غلاما وإن لم تكن حاملا أو كانت عقيمة فانها لا تلد (وإن رأى) ذلك من هو في الرزق ما لم يكن فيه عيب فهو ذلك. ### $ 3 - (فصل في رؤيا اللحية)

-ومن رأى رؤوس الناس مقطوعة بيده في محله فإن الناس ينقادون إليه ويأتون ذلك الموضع وربما اجتمع الناس هناك فإن رأى أنه ملك رأسا فإنه مال يصير إليه أقله # ألف درهم وأكثره ألف دينار فإن رأى الإمام في رأسه عظما فهو زيادة وقوة في سلطانه فإن رأى كأن رأسه رأس كبش فإنه يعدل وينصف فإن رأى كأن رأسه رأس كلب فإنه يجور ويعامل رعيته بالسفه وشعر الرأس مال وطول عمر والجمة تختلف باختلاف صاحب الرؤيا فإن رآها صاحب سلاح على رأه فهو زيادة ووقاية وهيبة له وإن رآها غني فهو ماله وإن رآها فقير فهي ذنوبه وحسن شعر الرأس شرف وعز فإن رأى شعره جعدا وسبطا فإنه يشرف ويعز فإن رأى شعره الجعد سبطا فإنه يتضع ويصير دون ما كان وإن رآه سبطا طويلا متفرقا فإن مال رئيسه يتفرق وإن كان ناعما لينا فإنه زيادة مال رئيسه وقيل من رأى كأن له شعرا طويلا وهو مسرور به فإنه محمود وخاصة في النساء فإنهن يستعملن شعور غيرهن في الزينة وإن كان ابن سيرين يكره بياض الشعر للشباب ويقول الشيب الافتقار والهم إذا طال الشعر فإن رأى ذلك فقيرا اجتمع عليه مع فقره دين وربما حبس فإن رأى أنه نتف شيبه فإنه يخالف السنة ويستخف بالمشايخ فإن رأى شاب في شعره بياضا فإنه قدوم غائب عليه وقيل إن الشيب في التأويل زيادة وقار ودين وقيل هو زيادة عمر لقوله تعالى (ثم لتكونوا شيوخا) وقيل إن من رأى كأن كأن رأسه أشيب فإنه يولد له # لقوله تعالى (واشتعل الرأس شيبا) وحكي أن الحجاج بن يوسف رأى كأن رأسه ولحيته قد ابيضتا فلقي عبد الملك بن مروان هم وغم وتغير في أمره وأما المرأة إذا رأت شيب جميع رأسها دلت رؤياها على فسق زوجها فإن كان زوجها صالحا فإنه يغايرها بامرأة أخرى أو جارية وإن لم يكن كذلك فإنه يصيبه منها غم أو حزن وأما الذؤابة للرجل فإنه ابن مبارك ان كان متزوج وإن كان عزبا فهي جارية جميلة يشتريها بعدد كل ذؤابة وكذلك هي للمرأة ابن رئيس وتدل على خصب السنة وأما سواد شعر المرأة فيدل على شيئين أحدهما محبة زوجها لها والثاني استقامه أحوال زوجها فإن رأت امرأة كأنها كشفت شعرها فإن زوجها يغيب عنها فإن رأت كأنها لم تزل مكشوفة الرأس فإن زوجها لا يرجع إليها وإن لم يكن لها زوج لم تتزوج أبدا فإن رأت شعرها كثيفا وأبصر الناس ذلك منها فإنها تفتضح في أمر فإن رأى الرجل كأن على رأسه قرونا فإنه رجل منيع فإن رأى كأن شعر مقدم رأسه انتثر أصابه ذل في الوقت فإن رأى كأن شعر مؤخر رأسه قد انتثر دل على هوان يصيبه في حال شيبه فإن رأى كأن شعر الجانب الأيمن من رأسه انتثر دل على أنه يصاب بالذكور من أقربائه فإن كأن شعر الجانب الأيسر من رأسه انتثر فإنه يصاب بالأثاث #

هو في المنام مال وطول عمر فمن رأى أن شعر رأسه طال فإنه يطول عمره وإن رأى أن على رأسه جمة شعر فوصلها بشعر آخر فإن كان غنيا ازداد ماله وكثر واستقرض مالا واتجر به وإن كان فقيرا فإنه قد اجتمع عليه دين ويستدين لغيره وإن رأى أن شعره سبط أو جعد فإنه يشرف ويعزو وإن رأى أن شعره السبط جعد فإنه يتضع ويصير دون ما كان عليه وإن رأى شعره الجعد سبطا طويلا متفرقا فإن مال رئيسه يتفرق وإن كان ناعما لينا فإنه نماه رئيسه وقيل جمة الشعر لحملة الصلاح وقاية أخرى يوق بها نفسه ويهاب لأجلها فإن لم يكن من جملة السلاح وكان غنيا فإنها ماله وإن كان فقيرا فهي ديونه التي عليه فإن رأى شعره جعدا فإن رئيسه ينال سيادة وعزا وتجتمع له أموره ومن رأى أن له شعرا طويلا وهو مسرور به فإن ذلك محمود خصوصا في النساء فإنهن يستعملن شعور غيرهن بسبب الزينة ومن رأى أن شعر رأسه قد كثر وطالت لحيته فضفر شعره جميعا ضفائر فإنها ديون كثيرة عليه والشعور أموال لمن ملكها أو حواها وإزالة شعر الشارب والإبط دليل على قضاء الديون وذهاب الهم وإتباع السنة وضفر الشعر يدل على إتقان الأمور وضفر شعر النساء دليل خير ولمن هو معتاد بضفره يدل على حفظ المال وجمعه ولغير هؤلاء كالفقير والأعمى يدل على تعقد الأمور ومن رأى شعره نبت في غير محله أصابه هم وحلق شعر رأسه وقصه في زمن الحج يدل على الأمن وقصه ونتفه إذا لم يشن الخلقة فهو ذهاب الهم وقيل نتف الشعر يدل على وفاء دين الرائي على كره منه وإذا رأى الهاشمي طول شعره ملك الرقاب وإذا رأى الجندي أن شعره طال زاد سلاحه وزينته ومن رأى شعره كشعر الفرس فإنه يمسك ويقبض عليه إن كان لصا أو آبقا وإن رأى ذلك حر فليحذر أن يصير # عبدا ومن رأى شعره صار كشعر الخنزير أصابته شدائد وكثرة الشعر للمهموم زيادة في همه وكثرته للمسرور زيادة في سروره وسواد شعر المرأة يدل على محبة زوجها لها وعلى استقامة أحوال زوجها فإن رأت امرأة أنها كشفت شعرها فإن زوجها يغيب عنها وإن رأت أنها لم تزل مكشوفة الرأس فإن زوجها لا يرجع إليها وإن لم يكن لها زوج لا تتزوج أبدا وإن رأت شعرها كثيفا وأبصر الناس ذلك منها فإنها تفتضح في أمرها فإن رأى الرجل أن

ومن رأى شعر بطنه كثر فإنه كثير الدين مهموم. ومن رأى أن شعر ذراعيه يتناثر فإن جميع ما اكتسبه يذهب عنه. ومن رأى أن شعر ساقيه كثر وهو يفتله فإنه يصيب مالا يعمل به خلاف عمل الناس فليتق الله تعالى وإن رأى أنه تساقط فإن جميع ما سعى به وكده ذاهب تلاف ورؤية المرأة شعر رأسها دال على من يسترها وربما دل شعر الرأس على الزرع والمال والجاه والزوج للمرأة العزباء والزوجة للرجل الأعزب والولد الذي يتجمل به فحسنه وسواده وطوله دليل على حسن حال من ذكرناه وقصره وبياضه ونتن رائحته دليل على قبح حالهم فإن دهن شعره في المنام أو سرحه دل على الإحسان أو الوفاء بعهد من دل عليه وحلقه أو تقصيره لمن لا يؤثر ذلك مقاطعة أو تبذير للمال وتقصيره دليل على العلم والهدى وإن كان في زمن الحج ربما دل على الحج وإن ضفر شعره دل على جمع المال وضم الزرع وإن سرحه أو أخرج القمل من رأسه دل على إخراج المفسدين من أرضه وإن سرح زوجته ربما طلقها وطول الشعر لمن لا يليق به دليل على الهموم والأنكاد والديون وطوله لمن يليق به من الجند والصبيان دليل على حسن حالهم والزيادة في أموالهم وسترة أحوالهم فإن طال خلاف العادة دل على الشهوة والديون والتبدد والهموم والأنكاد وربما دل حسن الشعر على الأعمال الصالحة وربما دل حسن الشعر وطوله وضفره على عمل الشعر ونظمه وربما دل الشعر على الاستشعار بالخير إن كان في المنام مليحا وبالشر إن كان رديئا والشعر إن كان رديئا في المنام دل على مرض الرعش وإذا ضفر شعر المرأة ثلاثة قرون طلقت من زوجها ثلاثا وإن كانت مريضة ماتت. ومن رأى أن له جمة من الشعر طويلة ربما حاوله ثعبان أو وقع عليه وإن صار شعر الآدمي كشعر غيره من الحيوان دل على الجهد والتعب وإن كان فقيرا ربما استغنى وشعر الحاجب وأهداب العين وشعر السواعد والصدر والساق زينة للرجل وقوة ووقاية وكسوة وسترة ومال دائم وما كان من الشعر مما لا نفع فيه كشعر الإبط والعانة فزيادة ذلك في المنام هموم وأنكاد وخروج عن السنة وشعر الأذن علم أو كلام يسمعه وشعر الأنف خبر يتنسمه فيه نكد أو مال مخفي والشعر على المرأة في بدنها تعطيل للعزباء عن الزواج وربما دل على قيامها على أهلها

على رأسه قرونا من شعر فإنه رجل منيع وإن رأى أن شعر مؤخر رأسه قد انتثر أصابه ذل في الوقت وإن رأى أن شعر مؤخر رأسه قد انتثر دل على هوان يصيبه في حال شيبه وإن رأى أن شعر الجانب الأيمن من رأسه انتثر دل على أنه يصاب بالذكور من أقربائه فإن كان شعر الجانب الأيسر فإنه يصاب بالإناث منهم وإن لم يكن له قرابة من الرجال والنساء رجع الضر إلى نفسه وطول شعر الإبط دليل على نيل الحاجة ويدل على صحة دين صاحبه وكرمه فإن رأى شعر إبطه كثيرا فإنه رجل يطلب بجلادته جمع المال في العلم والولاية والتجارة وغيرها عليه وكان ولا يرجع إلى المروءة والدين فإن كان فيه قمل كثير دل على كثرة العيال ومن رأى شعر رأسه طال فوق ما كان يشتهي ذلك وهو مناه وإرادته فإنه يستغني ويقضي دينه ويوسع على عياله وإن رأى أن طوله لا يشبه مثله ومشى به بين الناس فإنه دين يركبه وهم يضعف عن القيام بأهله وقيل طول الشعر طول شقاوة وقيل كثرة أطفال وعيال وقيل يكثر منه استكثار الخوف والمراقبة لله تعالى ويكون في الدنيا مهموما كئيبا ومن رأى شعر رأسه نقص عما كان عليه فنقصانه نقصان هم إذا كان طوله هما. ومن رأى أحدا ينتف من شعره فإنها مصيبة في مال وإن رأت المرأة أنه قطع من شعرها في غير إحرام ولا أيام الموسم وقع بينها وبين زوجها خصومة وشر فإن كان في هذه الأوقات فإنه صلاح في دينها ودنياها وأمانتها وإن رأت إنسانا يجز شعرها من ورائها فإنه يدعو زوجها إلى غيرها من النساء مكتوما عنها ومن رأى أنه دهن شعره بدهن فهو زينة له إذا كان قدرا موافقا وإن سال عليه الدهن أصابه هم وغم في أمره فإن وجد رائحة فذلك ثناء حسن ومن رأى أنه يفلي رأسه فإنه يطلع على بعض عيوبه. ومن رأى أنه مشط رأسه فسقط منه قمل فإنه ينفق مالا من ميراث أصابه أو يظهر منه عيب. ومن رأى أن شعره عاد باقلا فإن ماله قد ذهب أو يذهب إلا أقله. ومن رأى الشعر ينبت في وجهه أو حيث لا ينبت الشعر فإنه يكثر عليه الدين. ومن رأى شعره نبت في كفه فإن ذلك منفعة تدخل عليه والشعر في الصدر واللسان حكمة وبيان وشعر وفطنة إلا أن يخرج عن الحد فيعود إلى الهموم والكمد والحزن ونحو ذلك.

أو أولادها كمقام الرجل والشعر للطفل دليل على طول عمره # فإن طلع الشعر في موضع لا يليق به مثل باطن الكف أو باطن القدم فإن ذلك تعطيل للراحة أو السعي في غير مرضاة الله ونبات شعر الجسد للرجل حمل امرأته وكثرة شعره للمكروب زيادة كربه وتساقطه ذهاب كربه وزيادة شعر الجسد المسرور زيادة سروره وغناه وسقوطه ذهاب غناه وإن رأى شعر جسده أبيض فإن كان غنيا ناله خسران في ماله وإن كان فقيرا فإنه دين يمكنه قضاؤه واستحالة شعر جسده شعر بهيمة أو سبع يدل على وقوعه في الشدائد وكثرة الشعر على الصدر دين يركبه. ومن رأى كأنه يقطع شعر رأسه فإنه يسقط من جاهه ومرتبته وإن رأت المرأة أن شعرها براق فاحم فإنه استغناؤها بمال زوجها. ومن رأى على عارضه شعرا حسنا فإنه رجل سليم الصدر فإن لم يكن عليهما شعر فإنه رجل خبيث. ومن رأى أن له شعر فرس فإنه يدل على عبوديته وتعبه ويدل في العبيد الذين حالهم صالحة على اشتباك وارتباط لأن شعر الفرس يربط.

الدماغ، مال مدخر، بزر غير ظاهر . ومن رأى أن له دماغا كبيرا فإنه عاقل؛ فإن رأى أنه لا دماغ له فإنه جاهل، لأن الدماغ موضع العقل. فإن أكل دماغه أو مخ بعض عظامه فإنه يأكل ماله. وقالت النصارى : من رأى كأنه يأكل دماغ إنسان، فإنه يموت عاجلا . الباب الحادي والثلاثون في سواد شعر الرأس [شعر الرأس]، مال وطول عمر. فمن رأى أن شعر رأسه قد طال، فإن عمره يطول. فإن رأى أن على رأسه جمة شعر فوصلها بشعر آخر، فإنه إن كان غنيا ازداد ماله بوكثر واستقرض مالأ واتجر به . وإن كان فقيرا، فإنه قد اجتمع عليه دين ويستدين لغيره. ومن رأى أن شعره قد بسط أو جعد فإنه يشرف ويعز، فإن رأى شعره الجعد سبطا، فإنه يتضع ويصير دون ما كان عليه، فإن رأى شعره الجعد سبطا طويلا متفرقا، فإن مال رئيسه يتفرق، فإن كان ناعما لينا فإنه نما مال رئيسه. وقيل الجمة لحملة السلاح وقاية أخرى يوقى بها نفسه ويهاب لأجلها. فإن لم يكن من حملة السلاح وتكان غنيا فإنها ماله، وإن كان فقيرا فهي ديونه التي عليه، فإن رآه جعدا فإن رئيسه ينال سيادة وعزا وتجتمع أموره . وقال أرطاميدورس : من رأى في منامه كأن له شعرا طويلا، وكان مسرورا به، فإن اذلك محمود، وبخاصة في النساء، فإنهن يستعملن شعور غيرهن بسبب زينة(2) الباب الثاني والثلاثون في علاوته من الرؤيا المجربة قال الفلاسفة: رأى رجل كأن شعر رأسه قد كثر وطالت لحيته وكأنه يضفرها جميعا ضفائر، فعرض له أنه كان عليه دين كثير فولد له مولود، فاستقرض أيضا وتضاعف عليه الدين؛ لأن شعر الرأس دل على المال المتقدم، وشعر اللحية على المولود، وضفر الشعر، على إتقانه الأمور. وقالت الهند : رأى هندي كأن شعره جعد، وقص رؤياه على معبر، فقال : تصير جبانا سيىء الخلق، حريصا. الباب الثالث والثلاثون في بياض شعر الرأس قال ابن سيرين: يكره الشيب لمن لم يشب؛ ويقول : الشيب نقصان المال وافتقار وهم، ولا سيما إذا طال الشعر . فإن رأى ذلك فقير فإنه يجتمع عليه مع فقره دين عظيم، وربما حبس . فإن رأى [أنه] ينتف شيبه، فإنه يخالف السنة ولا يوقر الشيوخ. فإن رأى شاب في شعره بياضا قدم عليه غائب، والشيب في الرأس وقار ودين.

وهو [في] مائة واثنين وخمسين بابا: أ - في رؤية الحبل. ب - في رؤية الولادة. ج - في علاوته من الرؤيا المجربة. د - في رؤية الصبي. ه- في علاوته من الرؤيا المعبرة. و - في رؤية الصبية الطفلة. ز - في علاوته من الرؤيا المجربة. ح - في رؤية الابن البالغ. ط - في رؤية الرجل. ى - فى علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة. يا - في رؤية الشبان وحلاهم. يب - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة. يج - في رؤية المرأة الشابة. يد - في رؤية الرجل الشيخ. يه - في رؤية المرأة العجوز. يو - في رؤية البشرة. يز - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة. يح - في رؤية الرجال السودان. يط - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة. ك - في رؤية النساء السود. كا - فى علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة. كب - في رؤية بياض اللون. كج - في علاوته من الرؤيا المعبرة. كد - في رؤية حمرة اللون. كه - في علاوته من الرؤيا المجربة. كو - في رؤية صفرة اللون. كز - في رؤية الرأس. كح - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة. ت - في روية اسحانه راس آدسان رأس بعض الحيوان. ل - في رؤية الدماغ. لا - فى رؤية سواد شعر الرأس . لب - في علاوته من الرؤيا المجربة. لج - في رؤية بياض شعر الرأس. لد - في علاوته من الرؤيا المجربة. له - في رؤية بياض شعر المرأة. لو - في رؤية ذؤابة الرجل. لز - في رؤية حلق شعر الرجل. لح - في علاوته من الرؤيا المجربة. لط - في رؤية انتثار شعر الرأس. م - في علاوته من الرؤيا المجربة. ما - فى رؤية ذؤابة المرأة. مب - في حلق المرأة شعرها. مج - في رؤية القرون على الرأس. مد - في رؤية الوجه. مه - في علاوته من الرؤيا المجربة. مو - في رؤية الجبهة. %~% مز - في علاوته من الرؤيا المجربة . %~% مح - في رؤية الطرة. %~% مط - في رؤية الصدغين. %~% ن - في رؤية الحاجبين. %~% نا - في رؤية العين. %~% نب - في علاوته من الرؤيا المجربة. %~% نج - في رؤية الجفون. %~% ند - في رؤية هدب العين.

حلق الرأس أداء الأمانة أو الأمن من الخوف، وكذلك جزه، وحلقه في الحج قضاء دين، لقوله تعالى : (لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون)؛ وينال مع ذلك فتحآ. والتقصير أمان من الخوف، فإن حلقه في غير الحج فهو دون ذلك في الصلاح، فإن كان صاحبه في كرب أو دين فرج عنه. وقيل : إن حلق في غير الموسم وكان رئيسا غنيا افتقر، وإن كان مديونا قضى الله دينه، وربما دل ذلك على هتك ستره وعزل رئيسه عنه بمكروه أو موته . وإن كان ممن يلبس السلاح، فإنه يذهب بطشه وهيبته. وإن كان غنيا نقص ماله؛ وإن كان فقيرا قضى ديونه. فإن رأى أنه محلوق الرأس، فإنه يظفر بأعدائه وينال قوة وعزا؛ لأن لنبي صلى الله عليه وسلم وأى في المنام أنه مقصر شعره وأصحابه محلقون رؤوسهم، فظفر بأعدائه. فإن حلق رأسه فإنه يؤدي أمانة. وقالت النصارى : من رأى كأنه يقطع شعر رأسه فإنه يسقط من جاهه ومرتبته، فإن رأى كأنه يحلق رأسه فإنه يمرض مرضا. وقال أرطاميدورس : إذا رأى إنسان كأن رأسه محلوق، فإن ذلك صالح لمن كانت عادته أن يحلق رأسه(4). الباب الثامن والثلاثون في علاوته من الرؤيا المجربة قال رجل : رأيت أن رأسى حلق وخرج من فمي طائر، وأن امرأة لقيتنى فأدخلتني في فرجها؛ ورأيت أبي يطلبني حثيثا، ثم رأيته احتبس عني. فقصها2 على أصحابه وقال: إنى أولتها، أما حلق رأسي فوضعه، وأما الطائر الذي خرج من فمي فروحي ، وأما المرأة التي آدخلتني في فرجها، فالأرض تحفر لي فأغيب فيها، وأما طلب أبي إياي ثم احتباسه عني، فإنه سيجهد أن يصيبه ما أصابنى . فقتل صاحب هذه الرؤيا شهيدا. ورأى آخر كأنه يحلق رأسه بيده، وقصها على معبر شاعر فقال: يقضى دينا(4) الباب التاسع والثلاثون في انتثار شعر الرأس قال أرطاميدورس: من رأى أن شعر مقدم رأسه قد انتثر ، دل ذلك على هوان وغلظة تعرض له في الوقت الحاضر . فإن ظن أن شعر مؤخر رأسه قد انتثر45 ، عرض له عند الشيخوخة فقر وسوء حال .

واختلف في ضبط كوة فوقع في رواية لأبي ذر بضم الكاف وتشديد الواو المفتوحة ووقع للباقين بتخفيف الواو وسكونها بعدها راء وهو المعتمد والكورة الناحية قال الخليل في العين الكور الرحل بالحاء المهملة الساكنة كذا اقتصر عليه بن بطال وقال غيره الرحل بأداته فإن فتح أوله فهو الرحل بغير أداة والكور بالضم أيضا موضع الزنابير وكور الحداد ما يبنى من طين وأما الزق فهو الكير والكورة المدينة والناحية قال بن دريد ولا أحسبها عربية محضة [7038] قوله حدثني أخي عبد الحميد هو بن أبي أويس واسم أبي أويس عبد الله قوله عن سليمان بن بلال في رواية إبراهيم بن المنذر عن أبي بكر بن أبي أويس وهو عبد الحميد المذكور حدثنا سليمان وهو بن بلال المذكور وهو مذكور بعد باب قوله عن سالم بن عبد الله عن أبيه في رواية فضيل بن سليمان في الباب بعده حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر قوله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت في رواية فضيل في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وفي رواية الإسماعيلي من طريق بن جريج ويعقوب بن عبد الرحمن كلاهما عن موسى بن عقبة مثله قال في وباء المدينة قوله رأيت في رواية عبد العزيز بن المختار عن موسى بن عقبة لقد رأيت قوله كأن امرأة سوداء ثائرة الرأس في رواية بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عند أحمد وأبي نعيم ثائرة الشعر والمراد شعر الرأس وزاد تفلة بفتح المثناة وكسر الفاء بعدها لام أي كريهة الرائحة قوله خرجت كذا في أكثر الروايات ووقع في رواية بن أبي الزناد أخرجت بزيادة همزة مضمومة أوله على البناء للمجهول ولفظه أخرجت من المدينة فأسكنت بالجحفة وهو الموافق للترجمة وظاهر الترجمة أن فاعل الإخراج النبي صلى الله عليه وسلم وكأنه نسبه إليه لأنه دعا به فقد تقدم في آخر فضل المدينة في آخر كتاب الحج من حديث عائشة أنه صلى الله عليه وسلم قال اللهم حبب إلينا المدينة الحديث وفيه وانقل حماها إلى الجحفة قالت عائشة وقدمنا المدينة وهي أوبأ أرض الله قوله حتى قامت بمهيعة وهي الجحفة أما مهيعة فبفتح الميم وسكون الهاء بعدها ياء آخر الحروف مفتوحة ثم عين مهملة وقيل بوزن عظيمة وأظن قوله وهي الجحفة مدرجا من قول موسى بن #