تفسير رؤية الشهر في المنام

في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى رجل في منامه في شهر رمضان كأنه مفطر، فسأل المعبر عنه، فقال: إنك على الفطرة، وربما تسافر سفرا في طاعة الله، لقول الله تعالى : (فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر). الباب الحادي والثلاثون في رؤية صوم التطوع من رأى أنه صائم لا يعلم وجهه، فإن عليه قضاء نذر لقوله تعالى: (إني نذرت للرحمن صوما) أو يلزم الصمت لقوله تعالى : (فلن أكلم اليوم انسيا) . فإن رأى أنه صائم تطوعا، فإنه يصح جسمه تلك السنة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لصوموا تصحوا». فإن رأى أنه صائم يحفظ صومه، فإن عليه كفارة يمين لقوله تعالى: (ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم). فإن رأى أنه صائم لصحة بدنه، فإنه خائف شرا أو بلاء أو شيئا مما يخاف، لقوله عليه السلام: الصوم جنة من النار. فإن رأى أنه صائم دهره، فإنه مجتنب للمعاصى والمحارم إذا دل علي الدين؛ وإذا دل على الدنيا ولا يكون الصوم لله، فإنه لا ينال ما يريده. فإن رأى صائم دهره أنه قد أفطر، فإنه يغتاب إنسانا، أو يذنب ذنبا عظيما، أو يمرض مرضا شديدا بإفطاره، أو يقع في بلاء، فاستدل بالشواهد. فإن رأى أن عليه نذرا، فإن عليه صوم. الباب الثاني والثلاثون في رؤية عيد الفطر من رأى أنه يوم [عيد] فإنه يعاد إليه سرور ماض، ويخرج من الهموم والغموم والديون، ويوسر على عسره، وتقبل توبته. وإن كان ذهب له مال أو خسر فيه، عوضه الله تعالى عنه. الباب الثالث والثلاثون . في رؤية زكاة الفطر من رأى أنه أدى زكاة الفطر، فإنه يأمن في تلك السنة من الأمراض والأسقام، ويكثر التسبيح والتهليل والصلاة، لقوله تعالى : (قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى). فإن كان عليه دين فإنه يقضيه. الباب الرابع والثلاثون في رؤية الزكاة المفروضة من رأى أنه يزكي ماله على ما فرض الله تعالى عليه من تزكية ماله إن كان غنيا، فإنه ينال مالا ونعمة، لقوله تعالى : (وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون)؛ ويصلي الصلوات في مواقيتها، لقوله تعالى : (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا) . وقوله تعالى: (ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون) . قال : من يؤدي الزكاة.

وفي شعبان تصح الرؤيا وتنمو، ويتشعب منها خير كبير. فإن كانت شرآ أبطأ ولم تصح. وفي شهر رمضان تنغلق عليه أبواب العسر والفواحش والبخل، وتقوى رؤيا الخير، ولا تصح الرؤيا إذا كانت ردية فعبرها بالخير، فإن الإنسان يكون فيه ممتلئا من الطعام وتكون طبائعه غالبة عليه، فرؤيا الخير لا تخطىء ورؤيا الشر تبطىء ولا تعبر، لأنها من الأضغاث ، كما ذكرنا في المقالة السادسة فيما تريه الطبائع. ويخالف حال الكافر فيها فى هذا الشهر حال المؤمن؛ فليس للكافر إلا الشر، لأنه عدو الله سبحانه وتعالى ليستجاب ما يدعى عليه به، فهو أعظم الشهور عند الله تعالى، وأعمها بركة على المؤمنين. وفي شوال إذا دلت الرؤيا على الحزن، فإنها تتعجل، فاحذر ذلك. وفي ذي القعدة، إذا دلت رؤيا على السفر، فلا يسافر ، ويحفظ نفسه في الحضر، وإذا دلت على هم فليجتنب الفضول. وفي ذي الحجة، إذا دلت رؤياه على السفر فليسافر وليسع في الأمور كلها، فإنه شهر مبارك، وفيه القربة إلى الله سبحانه والأضحية، ويقرب عليه البعيد.

فإن رأى أنه صام شهرين لكفارة أو قضاء شهر رمضان، فإنه يمرض لقوله تعالى : (فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر) . ويتوب إلى الله تعالى لقول الله تعالى : فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما فإن رأى أنه ترك صوم شهر رمضان عمدا جاحدا به، فإنه يضيع شريعة من شرائع الإسلام. فإن رأى أنه أقر به ونوى قضاءه، فهو رزق يتعجل إليه من حيث لا يحتسب.

دالة على الخير أبطأت وإن دلت على الشر تعجلت. ومن رأى المنام في شهر ربيع الآخر انتصر على عدوه أو رزق ولدا عالما أو بطلا لأن فيه ولد الإمام علي كرم الله وجهه وشهر جمادى الأولى إن رأى فيه رؤيا يحمد ظهوره فلا يغرب في الشراء والبيع ومن رآه في المنام فقد ابنته أو زوجته لأن فيه توفيت فاطمة الزهراء رضي الله عنها وشهر جمادى الآخرة إن دلت رؤياه على الخير أبطأت فلا تخالفه ومن رأى شهر رجب في المنام دل على رفع المنزلة فإن فيه عرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء وشهر شعبان إذا كانت الرؤيا فيه خيرا تصح وتنمو ويتضاعف فيها الخير وإن كانت شرا أبطأت ولا تصح. ومن رأى شعبان في منامه دل على عزل ولاة الأمور لأن فيه يفرق كل أمر حكيم وشهر رمضان تتغلق فيه أبواب العسر والفواحش والبخل وتتعجل فيه رؤيا الخير ولا تصح الرؤيا إذا كانت رديئة فرؤيا الخير لا تبطئ ورؤيا الشر تبطئ ولا تعبر لأنها من الأضغاث ويخالف حال الكافر في الرؤيا في هذا الشهر حال المؤمنين وليس للكافر إلا الشر. ومن رأى في المنام شهر رمضان فإن رؤياه تدل على البركة والخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإن كان طالبا للعلم أو القرآن الكريم حصل له لأن فيه نزل القرآن وإن كان مريضا بالصرع أفاق منه لأن فيه تصد الشياطين وشهر شوال إذا دلت الرؤيا فيه على الحرب فإنه يصدر. ومن رأى شهر شوال في المنام دل على الخلاص من الشدائد وعلى السرور والأفراح لأن مستهله عيد وفرح ولأن فيه بناء الكعبة وغزوة الخندق وشهر ذي العقدة إذا دلت الرؤيا فيه على السفر فلا يسافر وليحفظ نفسه في الحضر إذا دلت رؤياه على هم فليجتنبه وشهر ذي الحجة إذا دلت الرؤيا فيه على السفر فليسافر وليسع في الأمور كلها فإنه شهر مبارك وفيه العيد والأضحية. ومن رأى أنه مضى عليه شهران ربما وجب عليه صومهما لكفارة ونحوها. ومن رأى أنه في شهر ذي الحجة أو رأى أنه يضحي أو يصلي صلاة عيد الأضحى فإن رؤيا ذلك تدل على قضاء الدين والوفاء بالنذور وعلى التوبة والهدى بعد الضلالة وربما دلت رؤياه على فقد العلماء وعزل ولاة الأمور لأن في شهر ذي الحجة كانت وفاة عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما والغزو والمباهلة.

المحرم إذا كانت الرؤيا فيه فإنها صحيحة لا تخطئ ورؤيته في المنام تدل على الفرج والخلاص من السجن والشفاء من الأمراض وإن كان الرائي اعتزل قومه أو بلده عاد إليهم قياسا على قصة يونس عليه السلام لخروجه من بطن الحوت وربما شاهد فتنة عظيمة إما موت إمام عادل أو ظهور عالم لأن الله تعالى خلق فيه آدم وحواء عليهما السلام وإن كان الرائي عاصيا تاب إلى الله تعالى لأن الله تعالى تاب فيه على آدم عليه السلام وإن كان الرائي ممن يرجو المنزلة والشرف حصل له ذلك لأن الله تعالى رفع فيه إدريس عليه السلام مكانا علي وإن كان الرائي مسافرا في البحر تعذر عليه الريح أو خاف الغرق نجا هو ومن معه لأن فيه استوت السفينة على الجودي وإن كان الرائي يرجو الولد رزق ولدا صالحا لأن فيه ولد إبراهيم وعيسى عليهما السلام وإن كان الرائي في ضيق فرج عنه أو نجا من عدوه لأن الله تعالى نجى فيه إبراهيم عليه السلام من نار النمرود وربما رجع الرائي عن بدعته وضلالته وتاب إلى الله تعالى وأقلع عن ذنوبه لأن الله تعالى تاب فيه على داود عليه السلام وإن كان الرائي معزولا عن ولايته عاد إلى منصبه لأن الله تعالى رد فيه الملك على سليمان عليه السلام وإن كان فقيرا أو مريضا شفي من مرضه وأغناه الله تعالى لأن الله تعالى كشف فيه الضر عن أيوب عليه السلام وربما أرسل الرائي الملوك ومن والاهم أو نال منهم نصيبا لأن الله تعالى كلم فيه موسى عليه السلام وربما فتح على المسلمين بلدا من بلاد الكفر وحصل للمسلمين فيه مغنم كثير وشهر صفر الخير إن كانت الرؤيا فيه فإنها ليست محمودة ورؤيته في المنام لمن هو في هم أو شدة لا شرر فيها وإن كان مريضا دلت رؤياه على شفاء وصحة وربما دلت رؤياه على الفرج وشهر ربيع الأول إذا كانت الرؤيا فيه يربح في تجارته ويبارك له فيها ويسر ويفرح وإذا رأى الإنسان شهر ربيع الأول ربما رزق ولدا صالحا وإن كان الناس في شدة زالت عنهم وإن كانوا مظلومين انتصروا وقدمت عليهم البشارة بولي أمين جديد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لأن فيه ولد النبي صلى الله عليه وسلم وربما غزا الناس غزوة مباركة لأن فيه كانت غزوة دومة الجندل وشهر ربيع الآخر إذا كانت رؤياه

قال أبو سعد الواعظ رضي الله عنه: اختلف المعبرون في تأويل الصوم فقال بعضهم: [؟] رأى أنه في شهر الصوم دلت رؤياه على غلاء السعر وضيق الطعام. وقال بعضهم: إن [؟] الرؤيا تدل على صحة دين صاحب الرؤيا، والخروج من الغموم، والشفاء من الأمراض، [؟] الديون. ومن رأى كأنه صام شهر رمضان حتى أفطر فإن كان في شك فإنه يأتيه البيان [؟] أمر هو منه في شك لقوله تعالى: «هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان». [؟] كان صاحب الرؤيا أميا حفظ القرآن. ومن رأى كأنه أفطر شهر رمضان عامدا جاحدا فإنه [؟] ببعض الشرائع. فإن رأى كأنه أقر بحقة الصوم واشتهى قضاءه فهو رزق يأتيه عاجلا [؟] حيث لا يحتسب. وقال بعضهم: إن من رأى في منامه كأنه مفطر شهر رمضان فإنه يصيب [؟]، وقال بعضهم: إنه يسافر في رضا الله تعالى لقوله عز وجل: «فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر». وقيل: من رأى كأنه أفطر في شهر رمضان متعمدا فإنه يقتل [؟] مؤمنا متعمدا، ومن رأى كأنه يقتل رجلا مؤمنا متعمدا فإنه يفطر شهر رمضان متعمدا. [؟] رأى كأنه يقضي شهر رمضان بعد خروج الشهر فإنه يمرض. ومن رأى كأنه صام شهرين متتابعين لكفارة فإنه يتوب من ذنب هو فيه لقوله تعالى: «فصيام شهرين متتابعين توبة من الله». ومن رأى كأنه صائم متطوعا لم يمرض في تلك السنة لما روي في الخبر: «صوموا تصحوا». ومن رأى كأنه صام دهره فإنه يجتنب المعاصي. ومن رأى كأنه صائم لغير الله تعالى بل للرياء والسمعة فإنه لا يجد ما يطلبه. ومن رأى إنسانا تعود صيام الدهر أنه أفطر فإنه يغتاب إنسانا، ويمرض مرضا شديدا. ومن رأى أنه صام ولم يدر أفرض هو أم نفل فإن عليه قضاء نذر لقوله تعالى: «إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا»، وربما يلزم الصمت لأن أصل الصوم السكوت. ومن رأى كأنه يوم عيد فإنه يخرج من الهموم ويعود إليه السرور واليسر، والله أعلم.

ليالي الشهر فإذا نفذ ذلك الزاد رجع إلى أهله فتزود قدر ذلك من جهة أنهم لم يكونوا في سعة بالغة من العيش وكان غالب زادهم اللبن واللحم وذلك لا يدخر منه كفاية الشهور لئلا يسرع إليه الفساد ولا سيما وقد وصف بأنه كان يطعم من يرد عليه قوله حتى فجئه الحق حتى هنا على بابها من انتهاء الغاية أي انتهى توجهه لغار حراء بمجيء الملك فترك ذلك وقوله فجئه بفتح الفاء وكسر الجيم ثم همز أي جاءه الوحي بغتة قاله النووي قال فإنه صلى الله عليه وسلم لم يكن متوقعا للوحي وفي إطلاق هذا النفي نظر فإن الوحي كان جاءه في النوم مرارا قاله شيخنا البلقيني وأسنده إلى ما ذكره بن إسحاق عن عبيد بن عمير أنه وقع له في المنام نظير ما وقع له في اليقظة من الغط والأمر بالقراءة وغير ذلك انتهى وفي كون ذلك يستلزم وقوعه في اليقظة حتى يتوقعه نظر فالأولى ترك الجزم بأحد الأمرين وقوله الحق قال الطيبي أي أمر الحق وهو الوحي أو رسول الحق وهو جبريل وقال شيخنا أي الأمر البين الظاهر أو المراد الملك بالحق أي الأمر الذي بعث به قوله فجاءه الملك تقدم في بدء الوحي الكلام على الفاء التي في قوله فجاءه الملك وأنها التفسيرية وقال شيخنا البلقيني يحتمل أن تكون للتعقيب والمعنى بمجيء الحق انكشاف الحال عن أمر وقع في القلب فجاءه الملك عقبه قال ويحتمل أن تكون سببية أي حتى قضي بمجيء الوحي فبسبب ذلك جاءه الملك قلت وهذا أقرب من الذي قبله وقوله فيه يؤخذ منه رفع توهم من يظن أن الملك لم يدخل إليه الغار بل كلمه والنبي صلى الله عليه وسلم داخل الغار والملك على الباب وقد عزوت هذه الزيادة في التفسير لدلائل البيهقي تبعا لشيخنا البلقيني ثم وجدتها هنا فكان العزو إليه أولى فألحقت ذلك هناك قال شيخنا البلقيني الملك المذكور هو جبريل كما وقع شاهده في كلام ورقة وكما مضى في حديث جابر أنه الذي جاءه بحراء ووقع في شرح القطب الحلبي الملك هنا هو جبريل قاله السهيلي فتعجب منه شيخنا وقال هذا لا خلاف فيه فلا يحسن عزوه للسهيلي وحده قال واللام في الملك لتعريف الماهية لا للعهد إلا أن يكون المراد به ما عهده النبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك لما كلمه في صباه أو اللفظ لعائشة وقصدت به ما تعهده من تخاطبه به انتهى وقد قال الإسماعيلي هي عبارة عما عرف بعد أنه ملك وإنما الذي في الأصل فجاءه جاء وكان ذلك الجائي ملكا فأخبر صلى الله عليه وسلم عنه يوم أخبر بحقيقة جنسه وكأن الحامل على ذلك أنه لم يتقدم له معرفة به انتهى وقد جاء التصريح بأنه جبريل فأخرج أبو داود الطيالسي في مسنده من طريق أبي عمران الجوني عن رجل عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكف هو وخديجة فوافق ذلك رمضان فخرج يوما فسمع السلام عليكم قال فظننت أنه من الجن فقال أبشروا فإن السلام خير ثم رأى يوما آخر جبريل على الشمس له جناح بالمشرق وجناح بالمغرب قال فهبت منه الحديث وفيه أنه جاءه فكلمه حتى أنس به وظاهره أن جميع ما وقع له كان وهو في الغار لكن وقع في مرسل عبيد بن عمير فأجلسني على درنوك فيه الياقوت واللؤلؤ وهو بضم الدال والنون بينهما راء ساكنة نوع من البسط له خمل وفي مرسل الزهري فأجلسني على مجلس كريم معجب وأفاد شيخنا أن سن النبي صلى الله عليه وسلم حين جاءه جبريل في حراء كان أربعين سنة على المشهور ثم حكى أقوالا أخرى قيل أربعين يوما وقيل عشرة أيام وقيل شهرين وقيل وسنتين وقيل ثلاثا وقيل خمسا قال وكان ذلك يوم الاثنين نهارا قال واختلف في الشهر فقيل شهر رمضان في سابع عشره وقيل سابعه وقيل رابع عشرية قلت ورمضان هو الراجح لما تقدم من أنه الشهر الذي جاء فيه في حراء فجاءه الملك وعلى هذا يكون سنه حينئذ أربعين سنة وستة أشهر وليس ذلك في الأقوال التي