تفسير حلم «شرب» في المنام

قضائه ولا يقضيه فيأثم فيه فإن شرب لبنا وتقيأ لبنا وعسلا فهو توبة فإن ابتلع لؤلؤا وتقيأ عسلا فإنه يتعلم تفسير القرآن فإن تقيأ لبنا ارتد عن الإسلام وإن تقيأ طعاما فإنه يهب إنسانا شيئا فإن عاد في قيئه عاد في هبته فإن شرب خمرا ولم يسكر وتقيأ أخذ مالا حراما ثم رده وإن سكر وتقيأ فإنه بخيل لا ينفق على عياله إلا القليل ويندم على إنفاقه فإن رأى كأن أمعاءه تخرج من فيه دل على موت أولاده وقيل إذا رأى فواقا وقيئا ذريعا مع الفواق دل على موته وقيل من رأى كأنه تقيأ دما كثيرا حسن اللون دل على أنه يولد له مولود فإن سال الدم في وعاء عاش الولد وإن سال على الأرض مات الولد سريعا وهذه الرؤيا للفقير مال وملك كثير وهذه الرؤيا مذمومة لمن أراد أن يخدع إنسانا لأن أمره ينكشف وأما الدم الفاسد فإنه يدل على المرض في جميع الناس عامة فإن كان الدم قليلا كالنفثة دل على أهل البيت والقرابة وعلى نيل الشر ثم يخلص منه وقيل إن تقيأ الدم توبة من إثم أو مال حرام ويؤدي أمانة في عنقه وأما البول فهو في التأويل مال حرام فمن رأى كأنه بال في موضع مجهول تزوج في ذلك الموضع امرأة ويلقي فيها نطفته بمصاهرة أهل الموضع أو جاره وقيل من رأى كأنه يبول فإنه ينفق نفقة تعود إليه لقوله تعالى (وما أنفقتم من شئ # فهو يخلفه وهو خير الرازقين) فإن رأى كأنه بال في بئر فإنه ينفق من كسب مال حلال فإن رأى كأنه بال رأى كأنه بال على سلعة فإنه بخس على تلك السلعة فإن بال في محراب فإنه يولد له عالم وحكي أن مروان بن الحكم رأى كأنه يبول في المحراب فقص رؤياه على سعيد بن المسيب فقال إنك تلد الخلفاء -ومن رأى كأنه بال على المصحف ولد له ولد يحفظ القرآن -ومن رأى كأنه بال بعضا وأمسك بعضا فإن كان غنيا ذهب ماله وإن كان مكروبا ذهب بعض كربه فإن رأى كأنه يبول ويبول معه آخر فأختلط بولهما وقعت بينهما مواصلة ومصاهرة فإن رأى أنه حاقن فإنه يغضب على امرأته فإن غلبه البول ولا يجد لذلك موضعا أراد دفن مال ولا يجد مدفنا فإن رأى أنه بال في موضع البول فأكثر أصاب الفرج إن كان فقيرا وإن كان غنيا خسر ماله وإن رأى الناس يتمسحون ببوله ولد له فلام يتبعه الناس فإن رأى كأن إنسانا معروفا بال عليه فإنه يذل له بإنفاق عليه وإن رأى امرأة تبول بولا كثيرا فإنها تشتهي الرجال فإن رأى الرجل كأنه يبول لبنا فإنه يضيع الفطرة فإن شربه إنسان معروف فإنه ينفق عليه في دنياه مالا حلالا

-ومن رأى أنه شربها ليس له من ينازعه فيها فإنه يصيب مالا حراما وقالوا بل مالا حلالا فإن شربها وله من ينازعه فيها فإنه ينازعه في الكلام والخصومة بقدر ذلك فإن رأى أنه أصاب نهرا من خمر فإنه يصيب فتنة في دنياه فإن دخله وقع في الفتنة بقدر ما ناله منه وقال بعض المعبرين ليس كثرة شرب الخمر في الرؤيا رديئة فقط فإن رأى الإنسان كأنه بين جماعة كثيرة يشربون الخمر فإن ذلك ردئ لأن كثرة الشراب يتبعه مسكر والسكر فيه سبب الشغب والمضادة والقتال وقال الخمر لمن أراد الشركة والتزويج موافقة بسبب امتزاجها (وحكي) أن رجلا رأى كأنه مسود الوجه محلوق الرأس يشرب الخمر فقص رؤياه على معبر فقال أما سواد الوجه فإنك تسود قومك وأما حلق الرأس فإن قومك يذهبون عنك ويذهب أمرك وأما شرب الخمر فإنك تحوز امرأة ( # وأتى) ابن سيرين رجل فقال رأيت كأن بين يدي إناءين في أحدهما نبيذ وفي الآخر لبن فقال اللبن عدل والنبيذ عزل فلم يلبث أن عزل وكان واليا وشرب الخمر للوالي عزل وصرف نبيذ التمر مال فيه شبهة وشرب نبيذ التمر اغتمام وقد اختلفوا في شرب الخمر الممزوجة ماء فقيل ينال مالا بعضه حلال وبعضه حرام وقيل يصيب مالا في شوكة وقيل يأخذ من امرأة مالا ويقع في فتنة والسكر من غير شراب هم وخوف وهول لقوله تعالى (وترى الناس سكارى وما هم بسكارى) والسكر من الشراب مال وبطر وسلطان يناله صاحب الرؤيا والسكر من الشراب أمن من الخوف لأن السكران لا يفزع من شئ فإن رأى أنه سكر ومزق ثيابه فإنه رجل إذا اتسعت دنياه بطر ولا يحتمل النعم ولا يضبط نفسه ومن شرب خمرا وسكر منها أصاب مالا حراما ويصيب من ذلك المال سلطانا بقدر مبلغ السكر منه وقيل إن السكر ردئ للرجال والنساء وذلك انه يدل على جهل كثير ورأى رجل كأنه ولي ولاية فركب في عمله مع قوم فلما أراد أن ينصرف وجدهم سكارى أجمعين فلم يقدر على أحد منهم وأقام كل واحد على سكره فقصها على ابن سيرين فقال إنهم يتمولون ويستغنون عنك ولا يجيبونك ولا يتبعونك وأكل الطير المقلي للتنقل غيبة وبهتان ورؤية الخمر في الخابية إصابة كنز #

أنه يشرب لبن بغله فإنه يصيبه هول وعسر بقدر ما شرب منه فإن رأى أن بغلته تنوح فإن رجاءه في زيادة ماله من قبل امرأته فإن وضعت البغلة فهو تصديق لذلك الرجاء وكذلك الفحل إن حمل ووضع فإن رأى أنه ركب دابة مقلوبة أو لبس ثوبا مقلوبا فإنه يأتي أمرا من غير أن يعلم فإن رأى أنه رديف رجل على فرس فإنه يتوصل بذلك الرجل إلى الأمر الذي يصل إليه تأويل الفرس في دين أو دنيا ويكون تأويل الرديف لذلك الرجل تبعا أو خليفة وربما كان ذلك يسعى بجد صاحبه الذي يتقدمه

الحوض في الرؤيا: رجل سخي منفق ومن شرب منه ماء فإنه ينال رزقا من رجل كريم الحصاد في الرؤيا يدل على ثواب يجزي به الحصاد لأن الدنيا مزرعة للآخرة قال الشاعر (إذا أنت لم تزرع وأبصرت حاصدا ... ندمت على التفريط في زمن البدر) يريد بذلك إن غدا في القيامة إذا رؤي ثواب العاملين وما نالوا من مجازات رب العالمين ندم على ما فرط في دار الدنيا التي هي مزرعة للآخرة وإن كان الحصاد في غير وقته فإنه يموت أو قتال وإن كان الحصاد في الزرع الأخضر فهو # موت الشباب وإن كان الحصاد في الزرع الأبيض فهو موت الشيوخ لأن الله عز وجل شبه الناس بالزرع فقال (مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فآزره) فالزرع بنو آدم والمناجل بمنزلة السيف ومن مشى في زرع محصود فإنه يمشي بين صفوف المجاهدين وشيب المراة المجهولة دليل أن الحصاد قد دخل وقته وإن كان في الشتاء تحت خوف من عطش حتى يبس حمرة الوجه في المنام تدل على الجاه إذا لم يكن الوجه كالحا وإن كان مع الحمرة بياض فهو يدل على سرور وفرح وقد تكون حمرة الوجه خجلا والوجه إذا احمر قد يلون لحمى حار الحفاة في المنام: تعبا إذا لم يخلع النعل ومشى حافيا فإنه ينال ولاية لقوله تعالى (اخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى) وقيل الحفاة ذهاب الهم ا , طلاق الوجه أو موتها الحيض في المنام: ومن رأى أنه حائض فإنه يأتي محرما فإذا رأت المراة أنها حائضة اختلط عليها أمرها وأن رأيت أنها مستحاضة وهي التي لم ينقطع الدم عنها فإنها كثيرة الذنوب لم تلبث على توبة لأن الاثم صار طبع فيها وهو الدم وقيل إن الرجل إذا رأى أنه حائض فإنه يكذب وإن رأى أمرأته حائضة اتعلق عليه امرأة وقيل الحيض حجامة أو فصاد وقيل الحيض شيطان فمن رأت شيطانا رأت الحيض والحيض قدوم مسافر وقيل حاضت قدم لها مسافر وقيل الحيض شعر الفرج فإذا ظهرت ازالت الاعانة والحيض نقص في الدين لمنعة الصوم والصلاة وقد يكون الحيض قناة الحس فإذا أتى فإن القناة الذي للحش قد فتحت وقيل الحيض مرض الحرب يدل على غلي السعر فمن رأى أهل مدينة يتحاربون فإن السعر يغلو بذلك وان حارب #

ومن رأى البحر من بعيد ولم يخالطه فإن ذلك أمر يفوته ومن شرب من مائه في المنام وله شريك فإنه يفارقه لقوله تعالى (وإذ فرقنا بكم البحر) ورؤيا البحر تدل على طول الشتاء في تلك السنة وإذا كان البحر مضطربا بأمواج عالية دل على مضار كثيرة ومن مشى في البحر في طريق يابس فإنه يأمن من خوف لقوله تعالى (فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى) وإذا دخل ماء البحر إلى دور الناس فنال القماش أو كان فيه وحشة فأكل طعام الناس # فذلك ظلم من الملك والبحر يعبر بالعالم ويعبر بالدنيا ومن غاص البحر في المنام ليخرج شيئا من الدر فإنه يدخل في غامض العلم ومن قطع البحر سبحا إلى المكان الآخر فإنه ينجو من هول وغم ومن سبح في البحر في زمن الشتاء ناله من الملك هم أو أصابه مرض أو يحبس أو يناله وجع من الرياح البحيرة في الرؤيا تدل على القضاة والولاة والموالي الذي يفعلون الأشياء بلا مؤاجرة والبحيرة للمسافر تدل على تعذر السفر والبحيرة الصغيرة تدل على امرأة غنية والبحر إذا كان هاربا دل على البطالة البرزخ: رجل حاذر قد جرب السلاطين بجريان الماء فيه فإذا كان فيه ماء فهو وال وإذا لم يكن فيه ماء جار فهو وال معزول يعسرعلى صاحب الرؤيا امره الباب في الرؤيا قيم الدار فإذا وقع مرض وإن انكسر كسرا لا يرجى عمله فإنه يموت والدار ببابين يدل على فساد الزوجة وتعلقها برجل غير زوجها وحلقة الباب هي الحاجب لتلك الدار والباب بالحلقتين غريمان يطالبان بدين والبيت وبابه يعبر بالمرأة ومن رأى بابه مقلوعا وقد ركب غيره فإنه يبيع داره ومن دخل بيتا وغلق بابا عصم من معصيته لقوله تعالى (وغلقت الأبواب) ومن كان بيته صار من ذهب فإن بيته يحترق واتساع الباب عن القدر المعروف رجال يدخلون بغير إذن صاحبه في مصيبته البطن في المنام: بيت المال فإذا كبر زاد المال وإذا نقص نقص المال والبطن بستان وحمله من الحامص والأمعاء سواء ومن قال البطن بيت الأضلاع أخشابه فمن تكسرت أضلاعه فخشب البيت ينكسر ا , يسقط

لأن شربه لا يتهيأ إلا بخسارة والمريض إذا رأى أنه شرب الخمر فإنه يموت فيكون ذلك كأس المينة ولأن الخمر يغيب الرشد، وكذلك المريض عندالموت يغيب رشده والخمر دليل خير من أراد الزواج لامتزاج الماء فهيا واختلاطه وإذا رايت الميت يشرب الخمر فاعلم انه منعم في الآخرة لقوله تعالى (وأنهار من خمر لذة للشاربين)) فوصف الجنة بالخمر وإن اهلها ليشربونه الخبز في المنام على وجوه شتى: فالأبيض يدل على الرزق الهني والعيش الرغد والأسود يدل على النكد في العيش، وقيل كل رغيف يدل على أربعين سنة وقيل الرغيف يدل على عقد من المال إما ألف أو مائة أو عشرة على مقدار حال الرائي وما يليق به والخبز المر عيش مر والخبز الحلو غلاء سعره إذا صار كالعسل أو السكر وذلك الحنطة ومن أكل الخبز بالعذرة فإنه يأكل العسل بشمعه وإذا صار الخبز كالصخر أو الحلاوة فإنه يغلو سعره وأجود الخبز العربي الناضج والكعك والقسماط صحة جسم لمن أكله والخبر العفن رخص سعره وإذا صار له # اجنحة فإنه يغلو إذا طار والرقاق عمر طويل وقلة في الرزق وخبز الذرة والمدخن والحمص ضيقة وغلاء في السعر وإذا رأيت الخبز في المزابل فإنه يرخص الرغيف الواسع رزق واسع وعمر طويل وقيل الرغيف أم مربية وقيل امرأة وقيل علم خالص ومن بال على الخبز نكح ذات محرم والخبز يدل على ذهاب الهم، لقوله تعالى (وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن) وهو شرا الخبز والقرص الصغار عمر قصير ورزق قليل ومن رأى أرغفة من غير أكل فإنه يجتمع بإخوانه ورغيف الشعير كد في المعيشة مع ورع ودين واليابس قتر في المعيشة وخبز الشعير لمن ليس له عادة في أكله ضيقة أو غلاء السعر لأنه يأكل في الغلاء ومن أعطي كسرة في المنام نال خيرا وقيل الكسوة باقي عمر من رأها والرغيف الكبير إذا كان من السلطان فهو عدله ومن الصانع نصحه في صناعته إذا كان ناصحا والرغيف للعزب زوجة، والرغيف الحار رزق فيه شبهة لأن النار باقية فيه ومن رأى رغيفا معلقا في جبهته فذلك فقره وحاجته

قال المسلمون: الأقداح من جواهر النساء، والشرب فيها مال من جهتين؛ وقيل: إنهن جوار للفراش أو غلام حدث(5). وقال أرطاميدورس : ينبغي أن يعلم أن الأقداح [من] الذهب والفضة والفخار هو خير، ويدل على بقاء وثناء كثير، لأنها توافق فى الشراب ويطيب فيها، وما كان فيها أيضا من قرن، فهو خير بسبب تقدمه ولأنه لا ينكسر . وأما أقداح الزجاج، فإنها رديئة بسبب ما هى منه، وربما دلت على شدة بسبب انكسارها؛ وتدل على إظهار الأشياء الخبيئة بضوئها، وأيضا فأنا أقول قولا آخر صحيحا : وهو أن الأقداح تدل على ما تقدم إلى الفم، ولذلك إن رأى الإنسان كأنه يأكل شيئا منها، فإنه يدل على موته، وذلك بشيء قد امتحنته فوجدته قد عرض لجماعة قد ظنوا في منامهم كأنهم يأكلون أقداحا، فوقعوا في شدة عظيمة، وهذه القسمة هي قسمة عتيقة. الباب الثامن عشر في علاوته من الرؤيا المجربة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت كأني استسقيت، فأتيت بقدح ماء، فوضعته على راحتي فانكسر القدح، فوقع بين يدي، وبقي الماء في راحتي؛ فقال له : ألك امرأة ? قال : نعم؛ قال: وهل بها حبل? قال: نعم؛ [قال]: فإنها تلد فتموت، ويبقى الولد على يدك، فكان كذلك. وقال أرطاميدورس: رأى رجل كأن قدحه انكسر بغتة، فمات ساقيه. الباب التاسع عشر في البربط والعود قال المسلمون: العود لا يضرك إذا رأيته أو أردت أخذه، ما لم تسمع صوتا. والبربط في المنام لهو الدنيا وباطلها، وكلام كذب مفتعل مصنوع من ضاربه ومستمعه؛ كما أن الأوتار تنطق بمثل الكلام وليس بكلام. وقيل : إن نقره يدل على ملك أو شريف قد أزعج [159/ أ] من ملكه وعزه؛ فكلما يذكر ملكه انفتلت أمعاؤه، ويكون للمستور عظة ينزجر بها، وللفاسق إفساده قوما بشىء يقع على أمعائهم، وللجائر جورا يجور به على قوم يقطع أمعاءهم. فإن رأى أنه يضرب في منزله البربط، فإنها مصيبة، وضاربه رجل هو رئيس أصحاب الأباطيل في قوم لهم أخطار. فإن رأى أنه يضرب شيئا بباب الإمام من الملاهى دون الزمر والرقص، مثل العود والطنبور والصنج، نال ولاية وسلطانا، إن كان أهلا لذلك، والا فإنه يفتعل كلاما.

وأيما مريض رأى نفسه متمرخ بالدسم، أو راكبا بعيرا أو حمارا أو خنزيرا أو جاموسا، فلا يستحب له ذلك؛ فإن رأى نفسه سمينا أو طويلا أو عريضا، أو رأى الغنم والبقر من بعيد، أو رأى الاغتسال بالماء، فهو شفاء وعافية؛ وإن شرب ماء عذبا ولبس إكليلا، ورأى كأنه يصعد شجرة أو ذروة جبل، فإنه يبزأ بتوفيق الله تعالى؛ وإن رأى نقصانا في نفسه من مرض فلا دين وقالت النصارى : من رأى كأنه مرض نال كنزا أو مالا عظيما وعاش عيشا هنيئا إلى آخر عمره، وظفر بأعدائه، ورأى قرة عين، ولم يمت من سنته. وقال أرطاميدورس: المرض دليل خير في الرؤيا لمن كان مربوطا، أو في شدة شديدة، لأن المرض يذهب الشدة عنه؛ وأما في سائر الناس، فإنه يدل على بطالة كثيرة ، لأن المرضى بطالون، ويدل في الأغنياء على الحاجة، لأن المرضى محاويج؛ ويدل فى كل من يريد سفرا على عائق، لأن المرضى في حركتهم عسرا؛ وفيمن يروم أمرا على أنه لا يتم أموره وشهوته، لأن الأطباء يعطون المرضى شهواتهم بسبب مرضهم. فإن رأى صاحب الرؤيا أن المريض معرفة له، فإن الرؤيا تدل على أن المرض يعرض له؛ فإن كان المريض غير معرفة، فإن الرؤيا تدل على أن المرض ينزل بصاحب الرؤيا(1. وقال جاماسب: من رأى أنه مريض رزق صحة. الباب الخامس والثلاثون في علاوة المرضى من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس : رأت امرأة كأن بنتها قد مرضت، فرمدت عيناها. قال : رأى رجل خطيب كأنه قد مرض، فعرض له بعد ذلك مرض بعد زمان يسير . وقال: رأى رجل، وكانت له مع رجل آخر خصومة، أنه مريض وليس له خطيب يعالجه، فعرض له أن خصمه غلبه، فالمرض دليل خصم، لأنه يقضي أبدا على المريض ومن لهم خصومة. والطبيب معوان. وقال : رأى رجل كأن أباه قد مرض، فعرض وجع في رأسه، وذلك [أن]3 الرأس يدل [على]( الأب(5. الباب السادس والثلاثون فيما جاء على حرف النون كالنقصان في الجوارح، والنمش فأما النقصان في الجوارح؛ فهو النقصان في المال والنعمة. ومن رأى نمشأ على وجهه، فهو ذنوب الرجل التى قد أكثر عملها، وارتكبها عند قوم لأجل المال .

الجرة؛ رجل منافق، يجري على يده مال ويؤتمن عليه. وشرب الماء منها حلال وطيب عيش . فمن رأى أنه شرب نصف ما فيها، فقد نفد نصف عمره؛ فإن شرب أقل أو أكثر من ذلك، فتأويله ما بقي من عمره. فإن رأى أنه شرب كل ما في الجرة، فقد نفد كل عمره، وكذلك في سائر الأواني، فقس عليه. الباب الخامس والأربعون في علاوته من الرؤيا المعبرة أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأني أشرب من قلة ضيقة الرأس؛ فقال : تراود جارية عن نفسها. وسئل [عن]2 رجل أخذ جرة، فأوثق فيها حبلا، وأدلى الحبل فى ركية، فلما امتلأت الجرة انحل الحبل وسقطت الجرة؛ فقال : الحبل ميثاق، والرجل امرأة ، والماء فتنة، والركية مكر، وهذا الرجل بعثه صاحب له يخطب عليه امرأة ، فمكر الرجل وتزوجها. وجاءه رجل فقال : رأيت كأن على كفى جرة ماء، فوقعت الجرة وانكسرت، وبقى الماء، فقال : امرأتك حامل? قال: نعم، فإنها تموت ويبقى الولد(4) الباب السادس والأربعون في رؤية الكيزان الكيزان، هن الجواري والخدم، المستجيبون للنكاح والوطء. فمن شرب منها أفاد مالآ من جهتهم، فإن رأى أنها انكسرت، فهو موت الخدم والجواري والصبيان. وقيل: من رأى أنه شرب ماء فى موضع غير مألوف، وأنه على ظهر سفر، في إناء مجهول، [110/ أ] من يد ساق مجهول، فإنه قد نفد من عمره بقدر ما رأى أنه شرب من الإناء أو بقي فيه، حتى يستوفيه كله، وربما كان ذلك نفاد رزقه وأجله من المحلة التى هو فيها، أو البلدة التي يسكنها، أو السبب الذي معيشته منه، ويحوله إلى غير ذلك البلد والموضع، حتى يستوفي عمره فيه. وكل ماء عذب في إناء فهو مال مجموع حلال. ومن رأى أنه حمل الماء في غير إناء، من جرة أو ثوب، أو فيما ينكر حمل الماء فيه، فهو في غرر من أمره، وذلك إذا ظن أنه أحرزه. الباب السابع والأربعون

من رأى أنه شرب ماء زمزم فإنه يصيب خيرا من وجه بر، وينال ما يريده، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له. الباب الرابع والأربعون في رؤية مقام إبراهيم عليه السلام من رأى أنه حضر المقام أو صلى نحوه، فإنه رجل مؤمن، يحفظ الشرائع ويرزق الحج، لقوله تعالى : (فيه آيات بينات مقام إبراهيم). الباب الخامس والأربعون في رؤية الخطبة في الموسم من رأى أنه يصلي بالموسم ويخطب، وليس هو أهلا لذلك، ولا في عشيرته من يصلح لذلك، من أب أو أخ أو غيرهما، فإن تأويل رؤياه لسميه أو نظيره من الناس . فإن لم يكن من ذلك شيء، فإنه يصاب ببعض بلايا الدنيا، ويشتهر بخير . فإن خطب وأحسن الخطبة وتم كلامه فيها، والناس ينظرون إليه وهم سكوت، وتمت صلاته بعدها على منهاج الدين، فإنه يلي ولاية يخضع الناس له فيها. فإن لم يتم الخطبة والصلاة، لم تتم له ولاية وعزل عنها. فإن كان الخطيب رجلا على غير دين الإسلام، فإنه يسلم أو يموت عماجيلا. فإن رأت امرأة أنها تخطب، وكان كلامها غير الحكمة، فإنها تفتضح وتشتهر بما ينكر من فعل النساء، أو تملك ملكا فيه شغب وشر . فإن تكلمت ببر وتمت خطبتها، فهو قوة وسلطان لقيمها. الباب السادس والأربعون

[من رأى] كأنه يشرب من الكوثر، فإنه حوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وقوله تعالى : (إنا أعطيناك الكوثر) إلى آخرها. فإن رأى أنه شرب من خمرها ولبنها وعسلها، فإنه يكتسب علما وغنى. فإن رأى أنه فى قصر من قصورها، نال رئاسة، وظفر بعدوه، أو تزوج بجارية جميلة، لقوله تعالى : (حور مقصورات في الخيام). فإن رأى سدرتها، نال ظفرا أو رئاسة، فإن أكل من طلحها وجلس في ظلها، نال مناه؛ فإن شرب من لبنها وخمرها، أو مائها أو عسلها، نال حكمة علما ونعمة. والله تعالى [أعلم] والحمد لله رب العالمين.

[الخابية] امرأة حرة ؛ والشرب منها مال يفاد من قبلها؛ فمن رأى أنه استقى ماء مصببه في خابية، فإنه يحتال مالا، ويودعه امرأة. الباب الرابع والأربعون

من رأى أنه شرب خمرا ممزوجة بماء، نال مالا حلالا وحرام(، أو مالا في شركة. ويقال: بل يأخذ مالا من امرأة ويقع في فتنة.

الحبارى() رجل منافق سخي، ذو دخل وخرج كثير في غير منفعة، لا يفتر ليلا ونهارا من الأكل والشرب.

الببر عدو، حسيب، كريم، مطاع، خفيف العمل. ومن رأى أنه شرب لبنه أصاب عزا، وظفر بعدوه.

ومن رأى أنه شرب شرابا مختلطا بشيء يكرهه فلا خير فيه وإن كان بشيء يحب فلا بأس. ومن رأى أنه يشرب شرابا مرا من كأس فإنه كأس المنية وفراغ الحياة خصوصا للمريض. قال ابن سيرين شراب الفقاع منفعة من قبل خادمه. ومن رأى أنه يشرب الفقاع فإنه يحصل له الخير والمنفعة من الخادم بقدر ما شرب. ومن رأى أنه أعطى الفقاع لأحد فإنه يدل على حصول المنفعة. ومن رأى أن كوز الفقاع وقع من يده فبدد ما فيه فإنه يدل على حصول مضرة. قال الكرماني شراب الفقاع يدل على القبلة. قال جابر المغربي من رأى أنه شرب فقاعا مطلقا ولم يعرف ما طعمه فإنه يدل على خدمة الأسافل وإن كان الفقاع حلوا وطعمه طيبا فإنه يدل على حصول المنفعة من الأسافل وإن كان حامضا فإنه يحصل له مضرة من الأسافل. وقال جعفر الصادق شرب الفقاع يؤول على أربعة أوجه منفعة وخدمة وقبلة وخدمة الأسافل وزوال الغم والهم. وقال خالد الأصفهاني رؤيا شرب ما يصنع من الزبيب كالاقسما والفقاع مال حلال إذا كان حلوا وإن كان حامضا فمال حرام وشرب السوبية حصول ما فيه شبهة إذا كانت حلوة والحامضة منها مال حرام. وقال بعض المعبرين شرب ما يعمل من السكر والعسل والزبيب وغيره إذا كان حلوا فهو رزق) حلال ومنفعة وإن كان حامضا فهو رزق حرام وإذا كان مرا جدا فلا خير فيه وربما يؤول بالمال الحرام عند البعض. وقيل من رأى أنه شرب ماء العنب وطعمه طيب غير متغير فإنه يدل على الخير والبركة كما قال الله تعالى يغاث فيه الناس وفيه يعصرون. ### $ 3 - (فصل في رؤيا الخمور) من رأى أنه شرب خمرا وليس من ينازعه فيها فإنه يصيب مالا حراما بقدر ما شرب منها وقيل إثما كبيرا لقوله تعالى يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير الآية. ومن رأى أنه يشرب خمرا فسكر منه فإنه يصيب مالا حراما ويصيب من ذلك المال سلطنة بقدر السكر وإن سكر من غير خمر فإنه يصيبه هم وخوف شديد لقوله تعالى: وترى الناس سكارى الآية وربما دل السكر على الموت خصوصا للمريض لقوله تعالى وجاءت سكرة الموت. الآية.

ومن رأى أنه شرب ماء من قدح ولم يسعه فإن رؤياه تدل على نشوز امرأته. ومن رأى أنه شرب ماء أكثر مما يشربه في اليقظة فإن عمره يطول وإن شرب الماء صافيا فإنه # وقال ابن سيرين ان رأت امرأة انها تسقي الماء فإنها تمشي بين الناس بالكذب. وأما الماء الراكد في التأويل فاضعف من الجاري وقيل حبس لمن رأى أنه وقع فيه. والماء المالح غم وهم والماء الكدر سوء معيشة. ومن رأى في داره ماء أسود فإنه يؤول بخراب الدار وشربه يدل على العمى والماء المنتن مال حرام. والماء الأصفر مرض شديد يحتاج إلى معالجة كبيرة وربما أدى إلى الهلاك. ومن رأى أن الماء غار فإن كان ملكا فإنه يعزل ورؤياه لغير الملوك ذلة وعدم اعانة لقوله تعالى قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين. وأما الماء الحار الشديد فغم من جهة سلطان جائر فمن رأى أنه استعمله بالليل أصابه فزع من الجن وإن كان كدرا فهو دهش وقيل المياه الكدرة من حيث الجملة سلطان جائر وكل ما تجري عليه المياه ينسب إلى الشدة. ومن رأى أنه نظر في ماء صاف فرأى وجهه فيه حسنا فإنه يحسن إلى أهل بيته وصب الماء انفاق مال وجريانه من تحت القناطر خير لرجل يتوصل به الناس إلى مقاصدهم. ومن رأى أنه أخذ ماء من قنطرة فإنه يستفيد مالا من مثل ذلك الرجل. ومن رأى أنه أحرز ماء بمالا يمكن الحرز فيه فإنه يعتمد على من لا ينفعه وأما الماء إذا كان في شيء من الأواني فيؤول بكل واحد على قدر ما يأتي في فصله في الباب الثاني والسبعين. ومن رأى ماء محرزا في شيء من الأشياء فهو دليل عمره فما شربه منه وكان قدر ما مضى من عمره وإن تأخر منه شيء تؤول على قدره وإن شرب الجميع دل على فراغ أجله وأما جميع المياه التي تستخرج بالعلاج من أي شيء كان فهو رزق ومنفعة.) ### $ 3 - (فصل في رؤيا الحياض) أما حوض الكوثر فقد تقدم في فصله في الباب الرابع وأما بقية الحياض من حيث الجملة فيؤول على أربعة أوجه رجال نافعون للناس وأناس أغنياء ومال مجموع وأناس ينتفع الناس من عملهم.

ومن رأى أنه أتى بلبن اتان فإنه يصيبه مرض وإن شرب منه كان أبلغ. وقال أبو سعيد الواعظ من ركب اتانا فإنه ينكح امرأة وإن كان له جحش وبغل فإنه يصيب ولدا من زنا وقيل من رأى حمارته عشراء فإنه يؤول بحصول المراد وزيادة الخير ووفور السرو. وأما ألوان الحمير فهي على أوجه السود سودد ومرتبة وسرور وقوة والبيض عز وجاه واقبال ومرتبة ونعمة وسرور وافراح والخضر ورع لأحد يحصله والحمر راحة وعيش ونزهة والصغر تؤول بمرض ودين وألم # وشين.) وقال جعفر الصادق رؤيا الحمير تؤول على عشرة أوجه: بخت ودولة ونفاذ أمر ورياسة ومال وامرأة وجارية وفرح وعز واقبال مرتبة. وهي تؤول على أوجه. أما الكباش فقال الكرماني الكبش رجل ضخم منيع وعزيز فمن رأى أنه أصاب كبشا أو أعطيه فإنه يتمكن من رجل ضخم. ومن رأى أنه ركب كبشا وتصرف كيف شاء والكبش طائع له فإنه يقهر رجلا ضخما ويحكم فيه بأمره ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده. ومن رأى أنه يحمل كبشا على ظهره فإنه يحمل مؤنة رجل كبير. ومن رأى أن الكبش ركبه فإنه يغلبه ما نسب إليه. ومن رأى أنه كسر قرني كبش وأحدهما فإنه ينكي رجلا كبيرا ويذهب قوته ومنفعته. ومن رأى أنه زاد في قرنيه فإنه زيادة في حسن حال الرجل والمرأة. ومن رأى أنه يقاتل كبشا فإنه ينازع رجلا ضخما منيعا والغالب غالب. ومن رأى أن كبشين يتصارعان فالمصروع منهما صارع لأنهما في بعضهما نوع واحد وأما إذا أول على غيرهما ولم يعرفهما فإنه يؤول برجلين ضخمين كما تقدم. ومن رأى كبشا قد مات فإنه موت رجل ضخم عربي ومن رأى كبشا ذبح وقسم لحمه فإنه يؤول بموت رجل كبير ويقسم ماله. ومن رأى أنه ذبح كبشا للأكل فإنه يؤول على أوجه للعبد بالعتق وللأسير بالنجاة وللخائف بالأمن وللمديون بقضاء الدين وللمريض بالشفاء. ومن رأى أنه ذبح كبشا نكاية لا للأكل أو قتله فإنه يظفر بعدوه ويبلغ النكاية فيه. ومن رأى أنه ذبح كبشا وفرق بين جلده ولحمه فإنه يأخذ مال عدوه فإن أكل من لحمه فإنه يأكل من مال غيره.

ومن رأى أنه يشرب الدواء بسبب مرض به وكان موافقا له فإنه يدل على صلاح دينه وإن لم يكن موافقا فإنه يزول عنه صلاح دينه ومن رأى أنه يصنع الدواء للناس فإنه يحسن لهم ومن رأى أنه شرب دواء وزال عقله فإنه يحصل له فرج من الغم

في المنام الشراب مجهول لذيذ أو ماء عذب يدل على الهداية والعلم والذوق لأرباب الطريق ومن شرب الماء البارد العذب بكرة أصاب مالا حلالا وهو خير لجميع الناس ما خلا من كان معتاد شرب الماء الحار لأن الماء ليس هو بطبيعي. #