تفسير حلم «شهد» في المنام
رؤية «شهد» في المنام وردت في ٥ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
ومن أسمائه: الشهد.
أوجز ما ورد في «شهد»
فإن رأى أن ذكره دخل في جوفه، فإنه يكتم شهادة؛ قال الله تعالى : (يوم شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم)؛ فالجلود هي الفروج. فإن رأى أن ذكره صار فى يده وأخرجه من أصله أو بعضه، ثم أعاده في مكانه، مات له ابن وأصيب بعده ابنا؛ وربما كان ذلك رجوع مال إليه بعد ذهابه، أو انقطاع اسمه ثم عوده إليه. فإن رأى أن ذكره انقطع حتى بان منه، مات أو مات صاحبه؛ لأنه إذا انقطع ذكره انقطعت جياته وانقطع اسمه من تلك البلاد [أو] المحلة. ومن رأى أنه فى موضع بين الناس متجرد وذكره قائم لا يستحي، وهو مشغول بعمل خير أو شر، فإنه في شدة من طلب أمر من الأمور بجده، ويرتفع أمره وينال ما يتمنى ويظفر بعدوه. فإن رأى أن ذكره قائم مستوي القيام، فإنه يقوى جده ويرجع دولته( . فإن انتشر وزاد حتى بلغ فوق رأسه وغلظ أو ضاعفه، فإنه ينتشر ذكره في البلاد ويرتفع أمره وشأنه وعمله، وينال لذاذة الشهوات، ويكون طول ذكره زيادة في ماله، وغلظه جلادته فى حرفته وقوته. وقوته قوة أمره، وحركته نشاطه وغضارة دنياه. فإن رأى أنه يبلغ صدره، فإنه يعلو جده. فإن رأى أن له ذكرا أو ذكرين أو أكثر، فإنه ذكورة أولاده [35/ أ] وذكره في البلاد. والذكر ذكر الرجل أو ولده. فإن رأى أنه يمسه تحت الثياب وهو منتشر وقوي من انتشاره، فإنه ذكره في البلاد وقوة أمره وأمر أولاده. فإن رأى أن لذكره شعبا كثيرة، فإنه يفشو ذكره في البلاد. فإن رأى أن عورته ظاهرة ولم ينظر إليها ولم يستح منها ولم يلتفت إليها أحد، فإنه يسلم من أمر هو فيه من كرب أو مرض، وإن كان مديونا قضى الله عز وجل دينه، وإن كان خائفا أمن. ومن رأى ذكره رجل شاب، فإنه ينال إدبارا من حيث لا يشعر ؛ وربما كان تأويله أنه يريه رجوليته في علاوته. وإن كان ذكره بارزا، فإنه يغلبه؛ وإن كان غير بارز فإنه يغلب عدوه . ومن رأى أنه أمنى نال مناه على قدر الرجل [فى الناس)، من دينار إلى مائة ألف. فإن رأى أن ذكره متضعف، فهو مرض ولده، وإشرافه على انقطاع ذكره، وخموله، وافتقاره بمبلغ ما رأى من ضعفه.
تفسير حلم شهد في المنام عند الدينوري
القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · ٣ نصوصٍ مصدرية
الشهد ميراث حلال، أو مال من شركة. وقال ابن سيرين : هو رزق، لأن النار لم تمسه؛ فإن رأى أن قدامه شهدا موضوعا، فإن عنده علما رفيعا جامعا، ويريد الناس أن يسمعوا منه. فإن كان الشهد وحده، فإنه مال حلال من غنيمة؛ فإن كان في كور، فإنه يصيب مالا مجموعا من غنيمة. فإن رأى أنه يطعمه [156 / ب ] الناس، فإنه يقرأ القرآن بلحن حسن، يستزيده الناس إذا سمعوا منه. وأما العسل فهو بر وحلاوة الدين، لمخرجه من الشهد؛ وهو لصاحب الدنيا مال وغنيمة بالكفاية، وخطره فى منافعه، وحيفه مؤونته في علاجه، وهو لصاحب الدين تلاوة القرآن وأعمال البر؛ فمن رأى أنه يأكل الشهد وفوقه العسل، فإنه ينكح أمه . وقيل : العسل مال مجموع حلال، لقوله تعالى : (فيه شفاء للناس) وقيل : هو علم يرزق الإنسان؛ فإن رأى أن السماء مطرت عسلا، فهو خير وبر وحكمة وغنيمة وصلاح دين؛ فإن أكل الخبز بالعسل، فإنه ينال معيشة من غنيمة. وكان ابن سيرين يقول: «إن العسل إذا كان حلالا فإنه رزق قليل من باب يكره، من أجل أنه يطبخ بالنار ويذهب شمعه.
الأرز إذا كان نيئا، فإنه خسران في مال ومرض؛ والأرز مال في صخب وخصومة، وحزن وهم، وبكاء. الباب الثامن والثلاثون في عناصر الحلاوات الحلاوات التى تعد من جملة الأطعمة، مركبة من أربعة عناصر : الشهد والسكر والمن والتمر؛ وكل منها، إذا أكله الإنسان، فهو حياة طيبة في وقته، وسرور ونجاة من مخاطرة كان أصلها طمعا. وقد أفردت لكل واحد منها بابا متلوا بما وجدته من علاوته. الباب التاسع والثلاثون
في رؤية الصحابة والتابعين والأولياء والصالحين وهو في أربعة أبواب : أ- في رؤية الصحابة. ب - في علاوته من الرؤيا المعبرة. ج - في رؤية الصالحين والشهداء. د - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة.
تفسير حلم شهد في المنام عند النابلسي
تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
هو في المنام ميراث حلال أو مال من شركة أو رزق لأن النار لم تمسه. ومن رأى أن قدامه شهدا موضوعا من غيره فإن عنده علما رفيعا جامعا ويريد الناس أن يسمعوا منه فإن كان الشهد وحده فإنه مال حلال من غنيمة وإن كان في كوز فإنه يصيب مالا مجموعا حلالا من غنيمة وإن رأى أنه يطعمه الناس فإنه يقرأ القرآن بلحن حسن يستزيده الناس إذا سمعوا منه. ومن رأى أنه يأكل الشهد وفوقه العسل فإنه ينكح أمة وقد يدل أكل الشهد على حصول الشهادة في حرب ونحوه يدل على التخليط في العمل والمصفى دليل على الأعمال الصالحة والخالصة وربما دل على الرزق الحلال أو المنهوب أو المغصوب من أهله وربما دل على الشفاء من الأمراض وربما دل الشهد على الشهادة يؤديها أو تؤدي له.
ولدينا كذلك ٣ نصوصٍ مصدرية من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز ذات صلة
المصادر والطبعات
- القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · ٤ نصوصٍ مصدرية في هذه الصفحة
- تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.