تفسير حلم «شركة» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «شركة» في المنام وردت في ٥ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الدينوري وابن غنّام، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «شركة»

من رأى أنه شرب خمرا ممزوجة بماء، نال مالا حلالا وحرام(، أو مالا في شركة. ويقال: بل يأخذ مالا من امرأة ويقع في فتنة.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

تفسير حلم شركة في المنام عند ابن غنّام

تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

ومن راى أنه يأكله نال مالا من شركة أو من رجل أعجمي وهو للتاجر مال وللزاهد دين والمرزنجوش في الرؤيا صحة جسم من شمه في منامه في ذلك العام ومن غرس مرزنجوشا ولد له ولد صحيح الجسم المنثور في المنام ولد يموت طفلا وفرح لا يدوم أو ولايه تزول أو امرأة تفارق أو تجارة تنتقل وذلك لاسمه وقلة بقائه المنبر في المنام ولاية وقهر عدو # ومن رقاه وكان أهلا للولاية أو العلم ومن رقا منبرا وهو من الفساق ولا قرأ شيئا من العلم ولا هو من بيت الإمارة فليحذر من الصلب وربما كان المنبر لمن مرقاه وخطب بالناس خطبة تزوج بها وربما اشتهر بشيء يذل به وإذا رأت المرأة كأنها تخطب على منبر فإنها تشتهر بفضيحة والسلطان إذا رقا منبرا دام ملكه وقهر أعداءه المجمرة في الرؤيا جارية أديبة أو غلام أديب وكل من صاحبها نال منها ثناء حسنا الملحفة هي امرأة صاحب الرؤيا أو قيمة بينة فمن رأى كأنه نام في ملحفة فإنه ينال امرأة حسنة لقوله تعالى (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن) يريد من ملاحفهن ومن رأى كأنه لبس ملحفة حمراء ألقى قتالا بسبب امرأة الممطر في المنام قوة من السلطان واسم صالح لأنه اوسع للناس وقوفه وكذلك الاسم الصالح يعلو جميع الأمور وهو وقاية للثياب بسبب صفاته وعلوه عليها ومن لبس ممطرا وحده فإنه يفتقر ويعيش في الناس بالتجمل والذكر الحسن الملحم في المنام امرأة أو ولد أو ملحمة قتال المسلخ في المنام دار عذاب وظلم وسجن فمن دخل مسلخا فليحذر من السجن أو من حضور بين يدي الشرطة المعانقة في المنام تدل على طول الحياة ومن عانق ميتا طال عمره، وإن عانقه الميت ولم يفلته خصبا فإن الحي يموت ومن عانق انسانا يعرفه فإنه يخالطه ومن عانق عدوه فإنه يصالحه أو يقطع عداوته وقيل المعانقة كلام حسن جوابه مثله المرض في المنام نفاق لقوله تعالى (لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض) # أي نفاق ومن راى كأنه مريض نقص دينه وصح جسمه في ذلك العام ومن رأى من المحاربين كأنه مريض فإنه يجرح لقوله تعالى (وإن كنتم مرض) يعني جرحى وإن رأى رجل كأن امرأته مريضة نقص دينها وصح جسمها والمريض إذا تمزج بالدسم ورأى كأنه راكب خنزيرا أو بعيرا أو ثورا خشي عليه الموت وإذا أنشد المريض شعرا يكون فيه ذكر الفراق أو قرأ آية يكون فيها ذكر الموت

تعبير الرؤيا، أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ)، ج1 ص276 مُحقَّق

تفسير حلم شركة في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

الشهد ميراث حلال، أو مال من شركة. وقال ابن سيرين : هو رزق، لأن النار لم تمسه؛ فإن رأى أن قدامه شهدا موضوعا، فإن عنده علما رفيعا جامعا، ويريد الناس أن يسمعوا منه. فإن كان الشهد وحده، فإنه مال حلال من غنيمة؛ فإن كان في كور، فإنه يصيب مالا مجموعا من غنيمة. فإن رأى أنه يطعمه [156 / ب ] الناس، فإنه يقرأ القرآن بلحن حسن، يستزيده الناس إذا سمعوا منه. وأما العسل فهو بر وحلاوة الدين، لمخرجه من الشهد؛ وهو لصاحب الدنيا مال وغنيمة بالكفاية، وخطره فى منافعه، وحيفه مؤونته في علاجه، وهو لصاحب الدين تلاوة القرآن وأعمال البر؛ فمن رأى أنه يأكل الشهد وفوقه العسل، فإنه ينكح أمه . وقيل : العسل مال مجموع حلال، لقوله تعالى : (فيه شفاء للناس) وقيل : هو علم يرزق الإنسان؛ فإن رأى أن السماء مطرت عسلا، فهو خير وبر وحكمة وغنيمة وصلاح دين؛ فإن أكل الخبز بالعسل، فإنه ينال معيشة من غنيمة. وكان ابن سيرين يقول: «إن العسل إذا كان حلالا فإنه رزق قليل من باب يكره، من أجل أنه يطبخ بالنار ويذهب شمعه.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

تفسير حلم شركة في المنام عند الأحسائي

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلامأبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

وأما الفتل فمن رأى أنه يفتل حبلا أو خيطا أو يلوي ذلك على نفسه أو على قضيبه فإنه سفر وقد يدل الفتل على إبرام الأمور والشركة والنكاح ومن رأى أنه مستمسك بالقرآن والإسلام قيل يسافر سفرا ومن رأى أنه متعلق بحبل من السماء فإنه يلي سلطانا في دين فإن رأى الحبل انقطع زال ذلك السلطان عنه ولم يزل الدين إذا بقي في يده من الحبل شيء ومن رأى حبلا في كتفه أو على عنقه أو ظهره أو في وسطه فهو عهد يحصل في عنقه وأما الغزل فمن رأى أنه يغزل صوفا أو شعرا ونحوهما مما يغزل الرجال مثله فإنه يسافر ويصيب خيرا وإن رأى أنه يغزل كتانا أو قطنا أو نحوهما مما يغزل النساء مثله فإنه يصيبه ذل وهوان ويعمل عملا حلالا غير مستحسن للرجال ومن رأى أنه ينقض غزلا فإنه ينقض الأيمان والعهود وإن رأت امرأة أنها أصابت مغازل ولدت جارية أو أصابت أختا #

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ)، ج1 ص164 مُحقَّق

تفسير حلم شركة في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هي في المنام سرور وربما دلت الشركة على المبايعة على تقوى الله تعالى أو على ما يعود عليه نفع في الدنيا وتدل على غنى الفقير إذا شارك في المنام من هو أرفع منه قدرا وإن كان يرجو ميراثا حصل له وشاركه في ماله. ومن رأى أنه شاركه رجل معروف فإنهما ينصفان بعضهما بعضا في أمر كان مجهولا وكان شيخا فإنه جده ويقال إنصافا في تلك السنة فإن كان شريكه شابا ينصفه عدوه وهو منه على وجل ولا يمكنه فراقه والشركة تدل على الإخلاص في المودة والصدق في العهد.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص198 مُحقَّق

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة
  3. تنبيه الأفهام بتأويل الأحلامأبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010652) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  4. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.