تفسير حلم «شعير» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «شعير» في المنام وردت في ٤ نصوصٍ مصدرية عند ابن سيرين، النابلسي وابن شاهين، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

ومن أسمائه: الشعير.

أوجز ما ورد في «شعير»

وللمرضى موتهم فعرض لصاحب الرؤيا جميع ذلك والخضر كلها سوى الحنطة والشعير والسمسم والجاورس والباقلا هي الإسلام -ومن رأى كأنه يسعى في مزرعة خضرة فإنه يسعى في أعمال البر والنسك والمزرعة تدل على المرأة لأنها تحرث وتبذر وتسقى وتحمل وتلد وترضع إلى حين الحصاد واستغناء النبات عن الأرض فسنبله ولدها أو مالها وربما دل على السوق وسنبله أرزاقها وأرباحها وفوائدها لكثرة أرباح الزرع وحوائجه وريعه وخساراته ويدل على ميدان الحرب وحصيد سنبله حصيد السيف وربما دل على الدنيا جماعة الناس صغيرهم وكبيرهم وشيخهم وكهلهم لأنهم خلقوا من الأرض وشبوا ونبتوا كنبات الزرع كما قال الله تعالى (والله أنبتكم من الأرض نباتا) وقد تدل السنابل في هذا الوجه على أعوام الدنيا وشهورها أو أيامها وقد تأولها يوسف الصديق عليه السلام بالسنين وقد تدل على أموال الدنيا ومخازيها ومطامرها لجمع السنبلة الواحدة حبا كثيرا وربما دلت المزارع على كل مكان يحرث فيه للآخرة ويعمل فيه للأجر والثواب كالمساجد والرباطات وحلق الذكر وأماكن الصدقات لقوله تعالى (من كان يريد حرث الآخرة # نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها) فمن حرث في الدنيا مزرعة نكح زوجة فإن نبت زرعه حملت امرأته وإن كان عزبا تزوج وإلا تحرك سوقه وكثرت أرباحه وربما سلفه وفرقه وإلا تألف في القتال جمعه إن كان مقصده فمن رأى زرعا يحصد فإن كان ذلك ببلد في حرب أو موقف الجلاد والنزال هلك فيه من الناس بالسيف كنحو ما يحصد في المنام بالمنجل وإن كان ذلك ببلد لا حرب فيه ولا يعرف ذلك به وكان الحصاد منه في الجامع الأعظم أو بين المحلات أو بين سقوف الدور فإنه سيف الله بالوباء والطاعون وإن كان ذلك في سوق من الأسواق كثرت فوائد أهلها ودارت السعادة بينهم بالأرباح وإن كان ذلك في مسجد أو جامع من مجامع الخير وكان الناس هم الذين تولوا الحصاد بأنفسهم دون أن يروا أحدا مجهولا يحصد لهم فإنها أجور وحسنات ينالها كل من حصد وأما رؤية الحصاد في فدادين الحرث فإن كان ذلك بعد كمال الزرع وطيابه فهو صالح فيه وإن كان قبل تمامه فهو جائحة في الزرع أو نفاق في الطعام والتبن مال قليله وكثيره كيفما تصرفت به الحال لأنه علف الدواب وهو خارج من الطعام وشريك التراب #

منتخب الكلام في تفسير الأحلام، منسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري، ج2 ص234 مُحقَّق

تفسير حلم شعير في المنام عند ابن شاهين

الإشارات في علم العباراتغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

ومن رأى أنه يأكل خبزا من شعير فإنه زهد وقناعة. ومن رأى أنه يأكل خبز الأرز فإنه يدل على حصول مشقة وتوقف أمور. ومن رأى أنه يأكل خبز العدس أو الفول فإنه يدل على الحزن والفقر. وقال جابر المغربي من رأى أنه يأكل خبزا رقيقا فإنه يؤول بسعة العيش وربما دل على قصر العمر. ومن رأى أنه علق رغيفا بجبهته فإنه يحتاج ويفتقر. وقال إسماعيل بن الأشعث يؤول الخبز على مراتب الإنسان فرؤيا الرغيف للملك تؤول بمدينة وللرئيس بولاية وللتاجر والغنى بألف درهم وللعوام بمائة درهم ولدون ذلك درهم واحد إلى عشرة والرغيف المغشوش ليس بمحمود والأرغفة الكثيرة مال كثير واخوان وأصحاب وعمر وقال دانيال ليس في المآكل أكثر من رؤيا الرغيف إذا كان نظيفا لينا لأنه مال حلال ونعمة كثيرة بغير مشقة لأنه فرغ من التعب وما يحصل منه التكلف وصار الآن حاصلا هنيئا مفروغا منه. ومن رأى أنه وهب شيئا من ذلك لاحد فإنه يدل على رخص في ذلك المكان في تلك السنة وغيره يدل على طلب معيشة. ومن رأى أنه يسعى في طلب خبز فإنه يدل على السفر وحصول المال خصوصا ان وجد. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يأكل خبزا رقاقا فإنه يدل على سعة رزقه. ومن رأى أنه يأكل الخبز بلا أدم فإنه يمرض وحده ويموت كذلك. ومن رأى أنه يأكل الجردق فإنه يكون وسطا في معيشته وقيل أن رقة # الخبز قصر العمر وربما كان الرقاق من الخبز ربحا قليلا. وحكي أن رجلا جاء إلى ابن سيرين فقال رأيت كأن في يديي رقاقتين آكل من هذه ومن هذه فقال أنت رجل تجمع بين الأختين والقرص ربح قليل والرغيف ربح كثير. وأما الكعك فمال قليل وربما كان خيرا ونعمة وإذا لم يكن يأكل منه فإنه يدخر ماله. وأما الأطرية فإنها مال يجمع بمشقة لكنه قليل ونفعه كذلك. وأما البقسماط فإنه يؤول برزق مدخر وربما دل على السفر لمن قصده وكلما كان يابسا فهو وأما القرص فإن كان بدهن فهو أبلغ في النعمة وناعمه أحسن من يابسه وكثرة الحوائج فيه أجود من حيث الجملة والقرص الواحد ولد عند البعض وتفرقه رزق على جماعة وقيل رؤيا ما)

الإشارات في علم العبارات، غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ)، ج1 ص749 مُحقَّق

تفسير حلم شعير في المنام عند ابن غنّام

تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

والعجين مال شريف قد جعل في التجارة فإذا خمر نمت وزادت وإن حمض العجين وفاض خسرت التجارة ومن عجن عجينا من الشعير فإنه مؤمن وينال ولاية وظفرا باعدائه وقيل العجين يدل على الوطيء ذكره القيرواني في قصيدته الرائية إنه يشبهه يشبهبالوطئ في الحركة والماء وأما النخالة فشدة في معيشة ومن رأى كأنه يأكل نخالة افتقر وقيل: النخالة مال حرام الدم في المنام: مال لقول النبي " مال ابن آدم كدمه " فمن رأى دما خرج منه من غير فصد ولا حجامة ولا جرح خرج منه مال بقدر ذلك الدم إن كان له مال وإن كان فقيرا افاد مثله ومن شحط في الدم فإنه يتقلب في مال حرام أو يدخل في إثم عظيم ومن وقع في خابية دم أو جرة أو حفرة فذلك دم يعج عليه وسيأتي خروج الدم أيضا في العضد والرعاف إن شاء الله تعالى والدم الذي في الجرة هو امرأة حائض فإن كان رأس الجرة مسدود بخرقة فهو رباط الحيض الرؤيا المعبرة # رأى شخص كأن الحجاج بن يوسف الثقفي كأنه يحلب النوق البخت لبنا ثم حلبها دما فقصها على ابن سيرين فقال هذا رجل يلي على الأعاجم ويأخذ منهم الزكاة ثم يظلمهم ويأخذ المال الحرام وهو الدم فكان كذلك الدلو في المنام: رجل يستخرج الأموال بالمكر والحيل ومن رأى أنه يستخرج ماء من بئر ويحرزه في إناء فإنه ينال رزقا بمكر وحيلة وإن أخرج ماء وألقاه في غير إناء نال مالا ولا يلبث معه وإن سقى به بستانا فإنه يخرج مالا بسبب امرأة وان اثمر البستان حملت الإمرأة وإن سقى غنما أو إبلا أو بقرا فإن ذلك عمل بر وإحسان ومن ادلى دلوا في المنام إلى جب وله امراة حامل رزق ولدا ذكرا لقوله تعالى (فأدلى دلوه وقال يا بشرى هذا غلام) وإن لم يكن له حامل فهو طالب رزق وإن خرج في الدلو ماء نال ذلك الرزق قال الشاعر: (وما طلب المعيشة بالتمني ... ولكن الق ذكرك في الدلاء ... يجيء بملة طورا وطورا ... يجيء بحماة وقليل ماء) الدف في المنام: هم لمن ضرب به من الرجال وإن كان بيد جارية فهو خير ظاهر وإن كان الدف بدار ومعه معازف وقنات فإنه مصيبة

تعبير الرؤيا، أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ)، ج1 ص92 مُحقَّق

تفسير حلم شعير في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام رزق طيب عاجل قليل التعب. ومن رأى أنه باع الحنطة بالشعير فهو رجل نسي القرآن واشتغل بالشعر. ومن رأى أنه يأخذ شعيرا فإنه يرزق ولدا عالما ولكنه يكون قصير العمر وقيل الشعير مال في صحة البدن وشراء الشعير ممن يبيعه لك عظيم وحصده في أوانه مال يصير إليه ويجب لله تعالى فيه حق ومن زرع شعيرا عمل عملا فيه لله تعالى رضا ومن مشى فيه أو في شيء من الزرع رزق الجهاد والزرع أعمال العباد فإن زرع شعيرا فإنه يجمع مالا ينمو من تجارة رابحة أو ولاية على كورة عامرة مع صحة الجسم أو يصيب خيرا من سلطان والشعير الرطب خصب والشعير استشعار بالخير يدل على الصحة والعافية. #

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص204 مُحقَّق

ولدينا كذلك نصّان مصدريّان من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. منتخب الكلام في تفسير الأحلاممنسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0021615) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. الإشارات في علم العباراتغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0009968) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  4. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.