تفسير حلم «شرى» في المنام

الغلام. . بشارة لمن رآه لقوله تعالى (يا بشرى هذا غلام) ومن رأى أنه وضع غلاما أصابه هم أو مرض وإن وضع جارية نال فرجا لوجود الفرج للجارية وأما دليل وضع الحامل للغلام كثيرة منها ان يرى من له حامل كأن خروفا أو عجلا أو مهرا في داره وكذلك إذا رأى بلبلا أو قنبرا أو نجما أو هلالا تساقط في حجره وكذلك إذا رأى بيده قلما أو لوحا من الذي يتخذ للصبيان في المكتب فإنه يبشر بولد ذكر ومن رأى كأن الجنين ناداه من جوف أمه يا أبتاه وهو يتقين أنه غلام فإنه يبشر بغلام وكذلك إذا سمعه يقرأ القرآن أو ينشد شعرا فإنه ولد ذكر وقد جاء في حرف ما يدل على الولد الذكر ويستغنى عن الضالة ها هنا ومن رأى راى كأن امرأته ولدت توأما أو أكثر من ذلك اصابه هم وذلك بسبب كلفة التربية وقيل من رأى كأن امرأته وضعت بنتين فإنهم بشارات لقوله تعالى (يمددكم ربكم بأموال وبنين) الغدق في المنام # فتنة لقوله تعالى (6 ماء غدقا لنفتنهم فيه) والغدق هو الماء الذي ينزل من السماء كأفواه القرب الغسل في المنام فهو نجاة من المرض والسجن فمن رأى في منامه كأنه اغتسل بماء بارد نجا مما يخاف لقوله تعالى (اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب) ومن اغتسل بماء مسخن ناله هم بقدر حرارة الماء وشرب الماء الحار لا يحمد لقوله تعالى (وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم) ومن غسل يديه من شيء فإنه ييئس منه كقول الشاعر (فاغسل يديك باشنان وانقهما ... غسل الجنابة من معروف عثمانا) وأما غسل الثوب فإنه يدل على صلاح في الدين لقوله تعالى (وثيابك فطهر) أي دينك فأصلح ومن غسل ثوبا اصفرا فإنقاه من الصفرة فإنه ينجو من المرض والهم والخوف وقيل غسل الثياب يدل على وفاء الدين والتوبة لقوله تعالى (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) وقيل غسل الثياب في المنام يدل على دفع مضرة تعرض لسبب المعاش وقيل غسل الثوب يدل على ظهور الأشياء الخفية الغرفة في المنام أمن لمن دخلها لقوله تعالى (وهم في الغرفات آمنون) الغل في المنام: كفر ويدل على عمل غير صالح لقوله تعالى (إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون) ومن رأى يده غلت إلى عنقه وكان من اهل الصلاح فإن ذلك كف عن المعاصي والأذى

قال ابن سيرين الشاذروانات تؤول بالدين فمن رأى شاذروانا حسنا ولكن لا يعلم لمن هو فإنه يدل على علو # قدره وحسن عيشه وطول عمره وزيادة رزقه فإن تحقق أنه ملكه أو له فحصول ذلك زيادة وبشرى بحصول الأجر. ومن رأى أنه بشاذروان جالس وأصحابه حلوه فإنه ينال سرورا وفرحا ورزقا واسعا وحصول مرام وقيل رؤيا الشاذروان إذا لم يكن له وتحقق أنه لغيره فإنه يتغير عليه أحوال الدنيا وربما مات في غربة. ومن رأى شاذروانا صغيرا جدا فإنه قلة معيشة وربما كان قصر عمر خصوصا ان كان معطلا فإن كبر وكثرت مياهه فضد ذلك. ومن رأى أنه يحول شاذروانا فإنه يتحول من حال إلى حال وربما كان المتأخر من عمره أقل من الذي مضى خصوصا ان حمله. ومن رأى أن في شاذروان صورة منقوشة وكلمته فإن أحد يمدحه بمدح من نوع الاستهزاء. ومن رأى أنه باع شاذروانا أو يوهبه لأحد فإنه دليل الخطر فليحترز. وقال دانيال من رأى شاذروانا يدل على حسن المعيشة وطول العمر وكلما ان كبيرا كان خيرا وأجود. ومن رأى أنه حمل شاذروانا على عنقه فإنه يؤول بحمل أمانات الناس. ومن رأى أنه يفتش شاذروانا لغيره فإنه يؤول بفراغ عمره. وقال جابر المغربي من رأى شاذروانا عتيقا أو مشققا فإنه دليل على ضيق عيشه وجواز) عمره بالغصص. ومن رأى شاذروانا صار أخضر فهو خير ونعمة. وإن صار أحمر فهو شغل الدنيا. وإن صار أصفر فهو مرض. وإن صار أبيض فهو نعمة وكسب حلال. وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى شاذروانا مجهولا في مكان مجهول فإنه يدل على ذهاب ما جمعه الرائي. ومن رأى في دار شاذورانا فإن صاحب الدار يرى خيرا ومنفعة. ومن رأى شاذروانا في حائط فقلعه ومسكه بيده وتكلم من أحد فإنه يدل على ان ذلك وقاية له خصوصا ان كان المخاطب ميتا فهو طول حياة للرائي. ومن رأى أن شاذروانا مفروش وهو جالس فإنه يدل على سفر وحصول نعمة من ذلك السفر. وقال جعفر الصادق رؤيا الشاذروان على تمامه تؤول على أربعة أوجه كسب حلال وطول عمر ومال ومنفعة ومعيشة وإن رآه على غير التمام فليس بمحمود. ### $ 3 - (فصل في رؤيا المياه)

فيما جاء على حرف الشين كقطع الشفة، والشري، والشلل أما قطع الشفة؛ فمن رأى أنه مقطوع الشفتين، فإنه غماز؛ فإن رأى أنه قطعت شفته السفلى، فإنه ينقطع عنه من يعينه [على] أموره. فإن رأى أن شفته العليا زالت عنه، فإنه زوال نعمته . فإن رأى أن شفته السفلى زالت، ماتت امرأته؛ فإن رأى أن شفته مشقوقة، صار الواحد المنسوب إليه اثنين. وأما الشري، فمن رأى أنه أصابه الشري، نال مالا سريعا في فرح وطرب وبغي، ويعجل عقوبته(5). وأما الشلل في اليد وأوصالها؛ فمن رأى أن يديه قد شلتا، فإنه يذنب ذنبا عظيما. فإن جفت اليمين فإنه يضرب بريئا ويظلم ضعيفا. فإن يبست اليسرى مات أخوه وأخته؛ فإن يبست إبهامه فإنه يصاب بوالده؛ فإن يبست سبابته أصيب بأخته؛ فإن يبست الوسطى، أصيب بأخيه؛ فإن يبست الخنصر أصيب بابنته، فإن يبست البنصر أصيب بأمه أو أهله؛ فإن رأى أنه قصير الساعدين والعضدين، فإنه جائر أو لص، فإن رأى أن عضديه وساعديه أطول مما كانا، فإنه رجل محتال، سخي، قوي، شجاع.

وقالت النصارى : من رأى وجه القاضي مستبشرا طلقا، فإنه ينال بشرى وسرورا. فإن رأى موضع قاض، نال فزعا وخصومة وغلب. وقال أرطاميدورس: موضع الحكم والقضاة والمتكلمين في الأحكام والمعلمين للسنن والشرائع والفرائض في الرؤيا، يدل على اضطراب وحزن وتلف مال كثير فى جميع الناس، وعلى ظهور الأشياء الخفية ، وتدل في المرضى على البحران. فإن رأى مريض كأنه يقضى له في بحرانه يكون إلى خير ويبرأ. فإن رأى المريض كأنه يقضى عليه، فإنه يموت. فأما إن كان الانسان في خصومة فرأى في منامه كأنه قاعد ف موضع الحكام، أو أنه الحاكم، فإنه لا يغلب، وذلك أن الحاكم لا يحكم على نفسه، لكن على غيره. والقهرمان، رجل حافظ عالم؛ فإن يوسف عليه السلام قد كان يعمل القهرمة(9) وأما القاطع للمفاصل فهو رجل يفرق بين الناس بالكلام السىء.

سعى في تأويلها ولا يهمل أمرها لأنها إما بشرى بخير أو إنذار من شر إما ليخيف الرائي وإما لينزجر عنه وإما لينبه على حكم يقع له في دينه أو دنياه وقال بن بطال قوله فسيراني في اليقظة يريد تصديق تلك الرؤياه في اليقظة وصحتها وخروجها على الحق وليس المراد أنه يراه في الآخرة لأنه سيراه يوم القيامة في اليقظة فتراه جميع أمته من رآه في النوم ومن لم يره منهم وقال بن التين المراد من آمن به في حياته ولم يره لكونه حينئذ غائبا عنه فيكون بهذا مبشرا لكل من آمن به ولم يره أنه لا بد أن يراه في اليقظة قبل موته قاله القزاز وقال المازري إن كان المحفوظ فكأنما رآني في اليقظة فمعناه ظاهر وإن كان المحفوظ فسيراني في اليقظة احتمل أن يكون أراد أهل عصره ممن يهاجر إليه فإنه إذا رآه في المنام جعل ذلك علامة على أنه يراه بعد ذلك في اليقظة وأوحى الله بذلك إليه صلى الله عليه وسلم وقال القاضي وقيل معناه سيرى تأويل تلك الرؤيا في اليقظة وصحتها وقيل معنى الرؤيا في اليقظة أنه سيراه في الآخرة وتعقب بأنه في الآخرة يراه جميع أمته من رآه في المنام ومن لم يره يعني فلا يبقى لخصوص رؤيته في المنام مزية وأجاب القاضي عياض باحتمال أن تكون رؤياه له في النوم على الصفة التي عرف بها ووصف عليها موجبة لتكرمته في الآخرة وأن يراه رؤية خاصة من القرب منه والشفاعة له بعلو الدرجة ونحو ذلك من الخصوصيات قال ولا يبعد أن يعاقب الله بعض المذنبين في القيامة بمنع رؤية نبيه صلى الله عليه وسلم مدة وحمله بن أبي جمرة على محمل آخر فذكر عن بن عباس أو غيره أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فبقي بعد أن استيقظ متفكرا في هذا الحديث فدخل على بعض أمهات المؤمنين ولعلها خالته ميمونة فأخرجت له المرآة التي كانت للنبي صلى الله عليه وسلم فنظر فيها فرأى صورة النبي صلى الله عليه وسلم ولم ير صورة نفسه ونقل عن جماعة من الصالحين أنهم رأوا النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ثم رأوه بعد ذلك في اليقظة وسألوه عن أشياء كانوا منها متخوفين فأرشدهم إلى طريق تفريجها فجاء الأمر كذلك قلت وهذا مشكل جدا ولو حمل على ظاهره لكان هؤلاء صحابة ولأمكن بقاء الصحبة إلى يوم القيامة ويعكر عليه أن جمعا جما رأوه في المنام ثم لم يذكر واحد منهم أنه رآه في اليقظة وخبر الصادق لا يتخلف وقد اشتد إنكار القرطبي على من قال من رآه في المنام فقد رأى حقيقته ثم يراها كذلك في اليقظة كما تقدم قريبا وقد تفطن بن أبي جمرة لهذا فأحال بما قال على كرامات الأولياء فإن يكن كذلك تعين العدول عن العموم في كل راء ثم ذكر أنه عام في أهل التوفيق وأما غيرهم فعلى الاحتمال فإن خرق العادة قد يقع للزنديق بطريق الإملاء والإغواء كما يقع للصديق بطريق الكرامة والإكرام وإنما تحصل التفرقة بينهما باتباع الكتاب والسنة انتهى والحاصل من الأجوبة ستة أحدها أنه على التشبيه والتمثيل ودل عليه قوله في الرواية الأخرى فكأنما رآني في اليقظة ثانيها أن معناها سيرى في اليقظة تأويلها بطريق الحقيقة أو التعبير ثالثها أنه خاص بأهل عصره ممن آمن به قبل أن يراه رابعها أنه يراه في المرآة التي كانت له إن أمكنه ذلك وهذا من أبعد المحامل خامسها أنه يراه يوم القيامة بمزيد خصوصية لا مطلق من يراه حينئذ ممن لم يره في المنام سادسها أنه يراه في الدنيا حقيقة ويخاطبه وفيه ما تقدم من الإشكال وقال القرطبي قد تقرر أن الذي يرى في المنام أمثلة للمرئيات لا أنفسها غير أن تلك الأمثلة تارة تقع مطابقة وتارة يقع معناها فمن الأول رؤياه صلى الله عليه وسلم عائشة وفيه فإذا هي أنت فأخبر أنه رأى في اليقظة ما رآه في نومه بعينه ومن الثاني رؤيا البقر التي تنحر والمقصود بالثاني التنبيه على معاني تلك الأمور ومن فوائد رؤيته صلى الله عليه وسلم تسكين شوق الرائي لكونه صادقا في محبته ليعمل على مشاهدته وإلى ذلك الإشارة بقوله فسيراني في اليقظة أي من رآني رؤية معظم #