تفسير رؤية السائس في المنام

والخوزي رجل يلي أمور الناس ويعمل في ترتيبها وجلاء الصفر رجل يزين متاع الدنيا ويجذبه إلى نفسه والملاح رجل سجان وقيل هو سائس الملك وقيل هو وزيره وصاحب جنده ومدير عسكره والمتوسط بينه وبين عتيه وربما دل على الجمال والبغال والحمار والمكاري والسائس وبياع الملح صاحب أموال من الدراهم والمسامير يأمر الناس بالتودد والبائع والمشتري مختلفان فمن رأى أنه يبيع شيئا أو يشتريه فإنه مضطر محتاج لأن الإنسان لا يبيع إلا وقت اضطراره فإذا اضطر باعه واشترى شيئا والاضطرار يخرج الإنسان إلى الحيل -ومن رأى أنه باع شيئا من نوع محبب فإنه يقع تشويش واضطراب يرجو بذلك ظفرا ونجاة من المهلكة فإن رأى أنه باع شيئا مكروها فلا خير فيه فإن اشترى شيئا من نوع محبب فإن ذلك التدبير نجاة مما يجاذره فإن كان من نوع مكروه فإن ذلك التدبير خطأ ويناله منه هم وحزن وأما محيي الموتى فهو رجل يخلص الناس من يد السلطان وقيل إن محيي الموتى دباغ الجلود وصانع الموازين حتى يعلق الكفتين ويعتدلا وهو بمنزلة الحداد وأما النساج فهو الجماع الكداد في عمله الذي يسعى في طلبه أو يحث في عمله كالمسافر والمجالد بالسيف فوق الدابة ورجله في الركاب وربما دل النساج على البناء فوق الحائط المؤلف للطاقات المناول من تحته من يبنيه في حائط الذي علا عليه ووزنه بميزان وخيطه وضربه بفأسه وربما دل على الناسج والمصنف والحراث وقد يدل المنسج على ما الإنسان فيه من مرض أو هم أو سفر أو خصومة أو مرمة أو كتابة فمن قطع منسجه فرغ همه وعمل سفره وما يعالجه وإلا بقي له بقدر ما بقي من تمامه في النول وقيل النسيج سفر وقيل النسيج خصومة وأما المسدي فهو الذي لا يستقر به قرار والذي عيشه في سعيه كالمنادي والمكاري وقد يدل على الساعي بين الإثنين وعلى ذي الوجهين والفتال هو الماسح والسائح أو المسافر وربما دل على كل من يبرم الأمور ويحكم الأسباب كالمفتي والقاضي وذي الرأي فمن فتل في المنام حبلا سافر إن كان من أهل السفر أو مسح أيضا إن كانت تلك صناعته أو أحكم أمرا هو في اليقظة على يديه أو يحاوله أو يؤمله أما شركة أو نكاحا أو اجتماعا على عهد وعقد أو ائتلافا والمكاري والجمال والبغال والحمار فإنهم ولاة الأمور ومقدمو الجيوش والمكلفون بأمور الناس كصاحب الشرطة والسعاة لأنهم يديرون الحيوان ويحملون الأموال وضارب البربط يفتعل كلاما باطلا والطبال يفتعل كلاما باطلا والزمار ينعي إنسانا والراقص رجل تتابع عليه مصيبات وصاحب البستان قيم امرأة والحطاب ذو نميمة وصاحب الدجاج والطير نخاس الجواري والفاكهي ينسب إلى الثمرة التي باعها ومن باع مملوكا فهو صالح له ولا خير فيه لمن اشتراه ومن باع جارية فلا خير فيه وهو صالح لمن اشتراها وكل ما كان خيرا للبائع فهو شر للمبتاع كدهان فهو يعمل أعمالا خفية يزين بها ومطرز مصلح ومفسد كالمنافق المرائي والمتصنع

والكحال: مصلح للدين. والراعي والسائس والرائض والبيطار ونخاس الدواب والمكاري والحمار والبقار والجمال والصقار والفهاد: هؤلاء جميعا ولاة الأمور، والجنود: أصحاب التدبير. والصفار والرصاص والزجاج والخواص: نخاسون أو ما شبههم؛ لأن هذه الأشياء جوهر السماء. والمعلم: سلطان نفاع، ما لم يأخذ عليه أجرا. وصاحب البستان: قيم امرأة؛ وكذلك صاحب الحمام. والطيان والبناء والحراث والحمال: رجال ذوو أخطار وصنائع، ما لم يأخذوا عليه أجرا. وحفار الأرض والقني: رجل ذو مكر في أموره حتى يظهر الماء الجاري، فهو حينئذ عقدة لمن كان له؛ إلا أن أصل ذلك خداع ومكر. وحفار الجبال: يزاول رجالا عظاما. والحطاب: ذو نميمة، وكلام، وشغب. والقواس والرماح والناشب: نظر الملوك في سعة الولايات، ويكون تحت أيديهم ولاة تجري عليهم أمورهم. والدباغ: ولي مواريث وترائك في يديه لغيره يصلحها. ومن رأى أنه يحيي الموتى: فإنه يدبغ جلدا. والحجام: كاتب حساب أو شروط، مستعمل على من عاداه. وجزاز الشعر: نفاع ضرار، قوي في أمره. والمشاط: يسلي الهموم. والنباش: إذا كان ذا دين وخير: فإنه رجل دخال في غوامض العلم، طلاب غدور؛ ويقال: نباش الموتى: ذو مال حرام، وذو ودائع. وسباك الذهب والفضة: يقال: رجل عليه شر. والسائل الطواف: رجل يصيب خيرا كثيرا بعد شدائد؛ ويستحب خضوعه وتواضعه، لأن التواضع في المنام ظفر لمن طلب دينا ودنيا. والسماك والرآس: رجلان يملكان رؤوس الناس، وتعظم أخطارهما. والكاتب: رجل محتال؛ وكذلك الملاح. والعشار: دخال في أمور الناس، محصن لما لبس عليه. والمصور: رجل يكذب على الله. والنقاش: صاحب زينة ـ من زينة الدنيا ـ وغرور. والدهان: رجل مزين لمن خالطه أو عامله، ما لم يأخذ عليه ثمنا؛ وربما كان في ذلك ما لم يكره صاحبه ويغم له؛ وإذا رأى أن الدهن كثير فلا عليه. والنقاض: لا خير في اسمه وذكره، لنقض الأمور ونقض العهود. والتياس: رجل كان يجمع بين الرجال والنساء. والجلاب: لا خير في اسمه وذكره، إلا أن يعرف ما طلب فينسب إليه.

%~% في العصفور والقنبرة العصفور رجل قاص صاحب لهو وحكايات يضحك الناس منه، وهو من المسوخ. وقيل: إنه ولد ذكر يرزقه صاحب الرؤيا؛ وذبحه موته. وهو رجل ضخم عظيم الخطر ، كثير المال، خامل، لا يعرف الناس حقوقه، ضار لعامة الناس، محتال في آموره، كامل في رئاسته، سائس، شاطر، مدبر. والعصفور امرأة حسناء مشفقة كذلك، ولحمها مالها، وأصواتها سماع من غلمان حسان. ومن ملك عصافير كثيرة، فإنه يترأس بمال كثير، ويلي ولاية على قوم لهم أخطار، والعصفور: كلام حسن وإن كثر فى البيت. وقالت النصارى والروم: من أعطي عصفورا في نومه، فإنه يسمع كلام سوء من أولاد. والقنبرة ولد صغير. الباب الحادى والعشرون في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة أتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت كأن معى جرابا، وأنا أصيد عصافير وأدق أجنحتها وألقيها فيها، فقال : أنت معلم كتاب تلعب بالصبيان. وجاءه رجل آخر، فقال : رأيت نى عمدت إلى عصفورة ، فأردت أن أذبحها فكلمتنى، فقالت : لا تذبحني، فقال له: تستغفر الله، فإنك أخذت صدقة، ولا يحل لك أن تأخذها؛ فقال : معاذ الله لم آخذ صدقة! فقال : إن شئت أخبرتك بعددها؛ فقال: كم كان؟ فقال : ستة دراهم، فقال له : صدقت، فمن أين عرفت عددها? قال : إن العصفورة لها رأس وذنب وجناحان ورجلان، فأخذت لكل عضو درهما. وأتى رجل أبا بكر الصديق رضى الله عنه، فقال: رأيت كأن في كمى عصافير كثيرة وطيورا، فجعلت أخرج واحدة بعد واحدة وأخنقها وأرمي بها، فقال : أنت دلال، فاتق الله وتب إليه. الباب الثاني والعشرون

في رؤية من جاء منهم على حرف السين كالساربان والسائس والسجان أما الساربان فرجل حازم مدبر الأمور . والسائس رجل رئيس ذو مال وتدبير . والسجان، حفار القبور . الباب [ه ] الثالث عشر فيمن جاء منهم على حرف الشين

الدواب رؤيته في المنام دالة على رجل رئيس صاحب مال وتدبير والسائس لا خير فيه ولا في اسمه لأنه ينزي فحلا على أنثى وربما دل السائس على صاحب الرقيق وكاتب شروط النكاح وربما دل على الديوث والقواد وإن أنزى فحلا على أنثى ومعه سلسلة فإنه قواد ويحل محرما لأن السلسلة من عذاب أهل النار أنه ينزي فحلا على أنثى من غير أن يقال عنه سائس فإنه ينال خصبا تلك السنة والسائس والي الأمور لأنه مشتق من السياسية.