تفسير رؤية السفينة في المنام

والسفينة القائمة التي لا تجري تدل على الحبس لأنه لما قامت السفينة بيونس حبس في بطن الحوت. والسفينة الخالية إصابة ربح في تجارة لقوله تعالى: «سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بأمره ولتبتغوا من فضله». والسفينة المشحونة بالناس سلامة في سفر لقوله تعالى: «فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون». وقال بعضهم: إن السفينة وركوبها في التأويل إصابة جارية خطيرة لأن أحد أسماء السفينة جارية قال الله تعالى: «إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية»، وقال: «فالجاريات يسرا». وأخذ مجذاف السفينة إصابة علم أو نيل مال من شركة. وأخذ حبل السفينة حسن الدين وصحبة الصالحين من غير أن يفارقهم، هذا في قوله تعالى: «واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا». وقيل ركوب السفينة يدل على هموم يرجى لصاحبها منها الفرج. والنهر الكبير الغالب فرجل منيع ذو سلطان. ودخول ماء الوادي بلدة دخول سلطان إلى تلك البلدة. وصفاء الماء عدل السلطان، ورجوع الماء إلى وراء عزل السلطان، وعلو الماء فوق القدر علو أمر ذلك السلطان مقداره، وصعوده السطوح قهر السلطان رعيته، واحتماله الجذوع أسره الرجال، وذهاب الماء بالطعام إغارة السلطان على أموالهم، وذهابه بالفرش سبيه نساءهم. وحفر النهر إصابة مال، وكذلك إجراء الماء فيه. وكذلك رؤية الرجل الماء في بستانه رزق يساق إليه لقوله تعالى: «أولم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز فنخرج به زرعا» الآية. فإن رأى كأنه وقع في ماء ثم خرج منه فإنه يقع في حزن ثم يخرج منه. فإن رأى كأنه وثب في النهر إلى شطه فإنه ينجو من شر السلطان وينال ظفرا على الأعداء لقوله تعالى في قصة طالوت: «فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين». وأما البئر فهي للرجل امرأة ضاحكة مستبشرة، وللمرأة زوج حسن الخلق. وقيل إن البئر تدل على المال مرة، وعلى السجن مرة، وعلى القبر مرة، وعلى المكر مرة، وعلى الرجل العالم مرة. فمن رأى كأنه احتفر بئرا فيها ماء تزوج بامرأة موسرة ومكر بها، فإن لم يكن فيها ماء فلا مال للمرأة. فإن رأى كأنه وقع في جب فإنه يقيد أو يمكر به لقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلام: «قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف وألقوه في غيابت الجب». فإن رأى كأنه وقع في قعر بئر فإنه يموت. وإن رأى كأن رجليه مدليتان في بئر فإنه يمكر به في ماله. فإن رأى كأنه نزل في بئر فلما بلغ نصفها أذن فإنه يسافر سفرا ينال في نصف طريقه رئاسة وربحا أو بشارة. وإن رأى كأنه سمع الأذان في نصف البئر عزل إن كان واليا، وخسر إن كان تاجرا. والشرب من ماء البئر إصابة مال من مكر. فإن رأى بئرا عميقة في موضع يستقي منها الصادرون والواردون بالحبل والدلو فإن هناك امرأة أو رجلا ينتفع به الناس في معايشهم، ويكون له في ذلك حسن ذكر لمكان الحبل الذي يستقى به الماء، قال الله تعالى: «واعتصموا بحبل الله جميعا». فإن رأى كأن الماء بأسره خرج من تلك البئر فإنه حزن وبكاء في ذلك الموضع. فإن رأى يحفر بئرا ليسقي منها بستانه فقد قيل إنه يتناول دواء لزيادة القوة. وانهدام البئر موت المرأة.

والسفينة الخالية ربح من تجارة ؛ قال الله تعالى : (ولتجرى الفلك بأمره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون). ومن رأى أنه في سفينة مشحونة بالناس، فهو سلامة له فى سفره، وإنما عنى الله تعالى بالفلك المشحون، أنه مشحون بالناس لا بالمتاع. ومن رأى أنه في سفينة قائمة لا تجري، فهي سجن، لأنه لما قامت سفينة يونس عليه السلام، حبس في بطن الحوت. وإن أمسك بالسكان، وكان ممن يصلح للسلطان، اقترب منهم واتصل ومن كان في يده مجذاف، فإنه رجل يكون مع رجل يطلب عليه عثرة، ويبتغي قصده، وينال مالا من شركة رجل. ومن أخذ بحبال السفينة، فإنه يحسن دينه، ويخالط رجلا لا بأس به؛ وإن أراد فرقته لن يفعل لقول الله تعالى : (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) . وقالت النصارى : من رأى فى منامه سفينة كبيرة قائمة، فإنه يعيش مخصبا فى تلك السفينة، و[ينال] الرزق الواسع. فإن رأى كأنه ركبها مع أهله وأصدقائه، فإنه ينال عزا أو جمالا، وخيرا وبركة، وينجو من أيدي الأصداء. فإن رأى كأنه عبر في زورق، فإنه يخاطر مخاطرة يصيبه منها غم. وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان كأنه يسير في سفينة سيرا رفيقا لذيذا، فإنه دليل خير لجميع الناس. فأما إن رأى كأن شدة تعرض له واضطرابا في سيره، فإن ذلك يدل على غم وشدة يقع فيها؛ فإن رأى كأن السفينة تفطرت، ويشتد حال من فيها، أو تكسر، فإنها دليل شر لجميع الناس، خلا من كان أسيرا أو عبدا، وذلك أنها تدل على أن صاحب الرؤيا ينجو من أسر أو عبودية، لأن السفينة تشبة بالذين يملكونهم أو يأسرونهم. فإن رأى كأنه يسير في البحر سيرا رفيقا لذيذا، فإن ذلك أفضل دليلا من أن يرى كأنه يسير في البر، وذلك أن السير في البر يدل على أن الخير يكون بطيئا مع عسرة، ولا يتم إلا بعد شدة . وأيضا فإن الأردأ إن كان يرى الإنسان كأن شدة تصيبه في السفينة، أكثر من أن يرى كأنه يشتد به في سيره في البر. فأما إن رأى الإنسان كأنه لا يقدر أن يسير في البحر، فإنه يدل على حبس يكون له من قوم مكرة، وعلى تعقد أموره وحالاته؛ وأيضا فإن الإنسان إذا رأى كأنه يسير في البر فيستقبله شجر أو جبال تمنعه من السير، فإن الرؤيا تدل على احتباسه وتعقد أموره. فأما إن رأى الإنسان كأنه يبصر سفينة تسير فى البحر سيرآ رفيق، فإن ذلك دليل خير لجميع الناس، ويدل أيضا على سفر ، ويدل فيمن كان في سفر، على رجوعه من سفره. وقد دلت هذه الرؤيا مرارا كثيرة على أخبار ترد من البحر.

فإن رأى رجل معزول أنه ركب في السفينة، فإنه يلي ولاية من جهة ملك من الملوك، على قدر البحر، ويكون مبلغ ولايته على قدر أحكام السفينة وسعتها؛ وبعد السفينة من البر بعده من العزل، أو يسافر ويقع في هم، لقول الله تعالى : (فإذا زكبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين)؛ وبعدها من البر بعده من الفرج، أو إذا كان في أمر، فإنه يقع في مخاطرة يكون له فيه أحد أمرين : إما نجاة أو هلكة. ومن كان تعرض لهلكة ورأى أنه راكب في سفينة، فإنه يأتيه الفرج والنجاة، أو يتمسك برجل ذي خطر. فإن خرج منها إلى البر عصي، لقول الله عز وجل : (فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون). فإن كان صاحب الرؤيا قد ذهبت دولته، أو كان تاجرا قد ضاعت تجارته، فإن السفينة رجوع دولته. فإن كانت السفينة منسوبة إلى الولاية، فإن خروجه منها زوال دولته بموت أو حياة . وإن كانت منسوبة إلى الهم، فإنه نجاة له بدعاء أو صدقة أو دواء، أو غير ذلك. فإن غرقت السفينة وتعلق منها بلوح، فإن السلطان يغضب عليه إن كان واليآ ويشرف على العزل، ثم ينجو مما يحذر ورجع إليه الولاية. فإن كان تاجرا فهو نقصان ماله، ويعوض عنه. وإن غرقت فهو بمنزلة الغريق. فإن رأى أنه مات في سفينة في جوف الماء، فإنه يموت فى أيدي الناس، ويكون له ذلك الموت نجاة من سوء ما يخافه مما يصير إليه بعد الموت. فإن رأى أنه في سفينة في البحر، فإنه يداخل الملك الأعظم ويكون حاله كحاله فى تلك السفينة. وقد قيل : إن السفينة في التأويل هم أو مرض أو حبس أو أمر يحاوله، يحول بينه وبين النهوض فيه، ولكنه ينجو من ذلك ولا يعطب فيه؛ فلذلك صارت السفينة منجاة من كل شيء من أمره؛ لقول الله تعالى : (فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك) الآية؛ فإن غرقت سفينته وتغرقت ألواحها، فهي مصيبة له في والدة أو عم أو مثلهما في الخطر عنده. وقيل : إن رأى أنها غرقت فهي سفر في سلامة؛ لأنه سبحانه وتعالى يقول : (أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا).

في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: رأيت في المنام كأنني في سفينة سوداء، لم يبق منها إلا الحبال؛ قال: أنت رجل لم يبق من دينك إلا الإخلاص. وجاءه رجل فقال : رأيت إياسا القاضي في النوم قائما على الماء يضرب المردي فقال : إيت إياس بن معاوية وقل له : اقض بالأثر، ولا تقض بالرأي؛ فإن المردي لا يعمل في الماء. ورأى رجل كأنه وجد شيئا في سفينة، فقصها على معبر شاعر فقال: هو لطالب المال ثروة، وللعزب تزويج، ولمن هو متصل بالخليفة عطاء. وقالت النصارى : رأى شيخ نصراني في منامه كأن ولدا من أولاده في سفينة، والريح تهب، والبحر يزخر ويمد، وأن ابنه سكن ذلك، وقص رؤياه على راهب فقال: إن ابنك ينال رئاسة شريفة، وسلطانا قويا، يطيعه فيه الجنود، شاهدا أو غائبا، حتى إن عظماء الملوك يدينون له، ويكون إيمان تلك الزميرة التى كانت في تلك الجماعة ضعيفا، وإنهم يرجون أن ينجوا بدعاء رئيس عظيم الشأن متق كما جاء في الإنجيل : فلما ركب أيشوع السفينة، ركب مع تلاميذه، وكانت زعزعة شديدة في البحر، حتى كادت السفينة تتوارى من الموج؛ فكان أيشوع راقدا، فاقترب تلاميذه ونبهوه وقالوا : يا سيدنا، خلصنا قبل أن نهلك. قال لهم أيشوع: لم أنتم متخوفون يا ضعفاء الإيمان! فهنالك قام وزجر الريح والبحر وكانت الطمأنينة كثيرة. وقال أرطاميدورس : رأى ملاح كأن صدر سفينة قد هلك، فمات مدبر السفينة بعد زمن يسير والله أعلم. الباب الحادي والاربعون

فأما إن رأى السفن كأنهلا مصاعدة، فإنه يدل على خير بطيء، وذلك أنها في ابتداء سيرها؛ فإن رآها وهي منحدرة ممعنة في سيرها، فإن الخير سريع، وذلك أنه قد قرب آخر سيرها؛ وأيضا فإنني أقول: إن المراسى تدل على أن الأصدقاء والمحسنين إلينا في جميع فعالهم بنا، وجميع الأمكنة التي تقوم فيها السفن، والأمكنة العالية، تدل على من تحبه عن اتفاق أو عن اختيار ؛ أعني الذين يعملون بنا الخير عن رأي أنفسهم. فأما قلوس السفينة جميعا، فإنها تدل على أصحاب الدين، وتعقد الأمور، والتمسك بالأشياء، والإيمان. فأما شراع السفينة، فإن ذلك يدل على صاحبها على ربة البيت. ودقل السفينة يدل على الملاح المدبر لها، وسكان السفينة على النواتي، والمجاذيف على سير السفينة، وعللى أولاد صاحب السفينة، [وكوثل السفينة يدل على الخزائن وسلاح النوتيين]، اوصدر السفينة، يدل على صاحبها. فبقدر ما تكون الآفة من حرق أو كسر في بعض أجزائها، على حسب ذلك ينبغي [أن تقول في التعبيرات إنه يعرض لمن يشاكل دليله ذلك الجزء]، فإذا رأى الإنسان السفينة تسير فيعرض لها شدة فى جزء منها، فإن الرؤيا تدل على أن الشدة تنزل بالذي يدل عليه الجزء والجهة التي يقع فيها الخرق منها يدل على الآفة تنزل بصاحبها. وقال جاماسب : من رأى أنه ركب في السفينة أصابه خسران مفاجأة.

في علاوة الحبل من الرؤيا المجربة رأى رجل أنه أوثق أباه بحبل من شعر أسود وذبحه؛ فسأل ابن سيرين عنه، فقال له : أرأيت دما؟ قال : لا. قال : فهو صلة وإحسان. والحبل الأسود مال لك عليه، قال : نعم، لي عليه مال من قبل أمى، وقد وهبته له. قال: هو الذي رأيت، وصلك الله به. وجاء رجل، فقال : رأيت كأني في سفينة تغور، لم يبق منها إلا حبالها، قال : أرأيت رجلا لم يبق من دينك إلا الإخلاص. ورأى رجل غاز شجاع سخي نافع كأنه يفتل حبلا فانقطع؛ فقص رؤياه على معبر شاعر فقال : إن قطع الحبل نقض العهد، أو قتل صاحب الرؤيا، أو جلوسه عن السفر . فعرض له أنه قتل في الغزو. وقالت المجوس: رأى رجل يعرف بهرمز المجوسي كأن حبلا متدليا من السماء قد أخذه واعتصم به؛ فانتبه من نومه، وقص رؤياه على ذي النون المصري فقال : إن صدقت رؤياك فإنك تدخل في دينه، أو تأخذ في مذهبنا وتكون مع ذلك محتسبا متحرجا . فآآمن هرمز وتزهد، وذلك بدعاء متق استنقذه من يد فاسق.

(واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) وقالت النصارى من من رأى كأنه في سفينة قائمة نال خصبا في تلك السنة والسفينة من دم أو تجري في دم فإنها دالة على الزنا لمن ركبها في منامه ومن رأى كأنه في سفينة مصعدة نال خيرا بطيئا لأن الصعدة في الماء لا تبلغ المنحدرة في الإس راع ومن ركب سفينة أخرقت فذلك نجاة لراكبها لقوله تعالى (أخرقتها لتغرق أهلها) فنجت من يد الملك الذي كان يأخذ السفن غصبا والسفينة في التأويل تعبر بالأم فمن رأى سفينة كسرت ماتت أمه لأنها كانت سفينته التي حملته في جوفها والسفينة إذا كانت بلا شراع ولا عدة فهي امراة عاقر لمن ركبها فمن اشترى سفينة في منامه وكان عزبا تزوج ومن اشترى جارية لقوله تعالى (حملناكم في الجارية) وقيل السفينة تعبر بامرأة سمينة لأن العرب تشبه النساء السمان بالسفن والسفر في الرؤيا مكر وكل حفرة مكر، فمن حفر سربا لإنسان فإنه يمكر به فإن دخل الذي حفر السرب فيه رجع المكر اليه ومن رأى كأنه دخل سربا ولم ير السماء دخلت اللصوص عليه وسرقوا متاعه وإن كان مسافرا قطع عليه الطريق وإن توضأ في السرب للصلاة ظفر بمن سرق متاعه أو يعوض عنه وتقر عينه لأن الوضوء في التأويل أقوى من السرب، ولو كان في مرض أو حبس نجا لأجل. الوضوء والغسل كذلك نجاة وإن رأى في السرب ماء جاريا نال معيشة بمكر والسرب في الدار مكر صاحبها (السكاخة ... ) وكل طعام أصفر فهو مرض إلا إذا كان بلحم العصافير فإنه يدل على الولاية وقضاء الشهوة لقوله تعالى (ولحم طير مما يشتهون) السجن في المنام هم ومن اختار لنفسه سجنا فإنه يعصم من ذنب لقوله تعالى (قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه) ومن رأى كأنه خرج من سجن نجا من مرض وإذا رأى المسجون كأن أبواب السجن مفتحة نجا وكذلك اذا رأى فيه كوة أو رأى سقفه قد زال وظهرت النجوم فذلك نجاة للمريض والمسافر والمهموم إذا رأى كأنه خرج من سجن تسهل امره والسجن عاقة للمسافر وموت للمريض السراج للحامل ولد ذكر يهتدي به لأن الله عز وجل سماه محمدا ووصفه بالسراج فقال تعالى (وداعيا الى الله بإذنه وسراجا منيرا) والسراج يعبر للمريض بروحه فإن طفى مات المريض ومن أصلح سراجا فأضاء وكان له مريض فإنه يعود إلى الصحة والسراج في التأويل يدل على ظهور الأشياء الخفية

حاله وما نزل به ولذلك قالوا لو عطبت السفينة أو انفتحت لنجا من فيها إلا أن يخرج راكبها إلى البر أو يسعى به فيه فلا خير فيه فإن كان مريضا مات وصار إلى التراب محمولا حملا شنيعا فإن كان في البحر عطب فيه ولعل مركبه تنكسر لجريانه في غير مجراه بل من عاداته في اليقظة إذا دفع بطاووسه إلى البر انكسر عطب وإن رأى طالب علم أن سفينته خرجت إلى البر ومشت به عليه خرج في علمه وجدله إلى بدعة أو نفاق أو فسوق لأن الفسوق هو الخروج عن الطاعة وأصل البروز والظلم وضع الشئ في غير مكانه فمن خرج في ركوب السفينة من الماء الذي به نجاتها وهو عصمتها إلى الأرض التي ليس من عادتها أن تجري عليها فقد خرج راكبها كذلك عن الحق والعصمة القديمة فإن لم يكن ذلك فلعله يحنث في زوجته ويقيم معها على حالته أو لعله يعتق جاريته ويدوم في وطئها بالملك أو لعل صناعته تكسد ورزقه يتعذر فيعود يلتمسه من حيث لا ينبغي له وأما إن جرت سفينته في الهواء على غير الماء فجميع ما دلت عليه هالك إما عسكر لما فيها من الخدمة والريش والعدة وإما مركوب من سائر المركوبات وقد تدل على نعش من مكان مريضا من السلاطين والحكام والعلماء والرؤساء وقال بعضهم من رأى أنه في سفينة في بحر زاخر نال ملكا عظيما أو سلطانا والسفينة نجاة من الكرب والهم والمرض والحبس لمن رأى أنه ملكها فإن رأى أنه فيها كان في ذلك الى أن ينجو فإن خرج منها كانت نجاته أعجل فإن كان فيها وهو على أرض يابسة كان الهم أشد والنجاة بعد فإن رأى وال معزول أنه ركب في سفينة فإنه يلي ولاية من قبل الملك الأعظم على قدر البحر ويكون مبلغ الولاية على قدر أحكام السفينة وسعتها وبعد السفينة من البر بعده من العزل وقيل إن ركوب السفينة في البحر سفر في شدة ومخاطرة وبعدها من البر بعده من الفرج وإن كان في أمر فإنه يركب مخاطرة فإن خرج فإنه ينجو ويعصي ربه لقوله تعالى (فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون) فإن كان صاحب الرؤيا قد ذهبت دولته أو كان تاجرا قد ضاعت تجارته فإن السفينة رجوع ذلك فإن غرقت فإن السلطان يغضب عليه إن كان واليا ثم ينجو وترجع إليه الولاية إن كان تاجرا فهو نقصان ماله ويعوض عنه وإن غرقت فهو بمنزلة الغريق

كان في بدعه فهو بدعته وإن كان مع سلطان كافر فسد دينه وإلا خيف على روحه منه فإن كان في سفينة البحر خيف عليه العطب وإن كان في سفر ناله فيه خوف وإن كان مريضا أشرف على الهلاك وإن سقط من مكانه عطب في حاله وهوى في أعماله لقوله تعالى (تهوي به الريح في مكان سحيق) فإن مات في سقطته كان ذلك أدل على غاية بلوغ غاية مايدل عليه من يموت أو بدعة أو قتل أو نحو ذلك وأما أن يبنى في الهواء بنيانا أو يضرب فيه فسطاطا أو يركب فيه دابة أو عجلة فإن كان مريضا مات أو عنده مريض مات وذلك نعشه وقبره فإن كان أخضر اللون كان شهيدا وإن رأى ذلك السلطان أو أمير أو حاكم عزل عن عمله أو زال سلطانه بموت أو حياة وإن رأى ذلك من عقد نكاحا أو بني بأهله فهو في غرر معها وفي غير أمان منها وإن رأى ذلك من هو في البحر عطبت سفينته أو أسره عدوه أو أشرف على الهلاك من أحد الأمرين وقد يدل ذلك على عمل فاسد عمله على غير علم ولا سنة إذا لم يكن بناء على أساس ولا كان سرداقه أو فسطاطه على قرار وأما الطيران في الهواء فيدل على السفر في البحر أو في البر فإن كان ذلك بجناح فهو أقوى لصاحبه وأسلم له وأظهر فقد يكون جناحه مالا ينهض به وسلطانا يسافر في كنفه وتحت جناحه وكذلك السباحة في الهواء وقد يدل أيضا إذا كان بغير جناح على التغرير فيما يدخل فيه من جهاد أو حسبة أو سفر في غير أوان السفر في بر أو بحر -ومن رأى أنه طار عرضا في السماء سافر سفرا بعيد ونال شرفا وأما الوثب فدال على النقلة فيما هو فيه أما من سوق إلى غيره أو من دار إلى محلة أو من عمل إلى خلافه على قدر المكانين فإن وثب من مسجد إلى سوق آثر الدنيا على الآخرة وإن كان من سوق إلى مسجد فضل ذلك وقد يترقى الطيران في الهواء لمن يكثر من الأماني والآمال فيكون أضغاثا ومن وثب من مكان إلى مكان تحول من حال إلى حال والوثب البعيد سفر طويل فإن اعتمد في وثبه على عصا اعتمد على رجل قوي وأما ألوان الهواء فإن اسودت عين الرائي حتى لم ير السماء فإن كانت الرؤيا في خاصته أظلم ما بينه وبين من فوقه من الرؤساء فإن لم يخصه برئيس عمي بصره وحجب عن نور

ومن رأى أنه في سفينة في جوف البحر فإنه يكون في يدي من يخافه ويكون موته نجاة من شر ما يخافه وغرق سفينته وتفرق ألواحها مصيبة له فيمن يعز عليه وقيل أن غرق السفينة سفر في سلامة لقوله تعالى (سخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره ولتبتغوا من فضله) والسفينة المشحونة بالناس سلامة لمن كان فيها في سفر لقوله تعالى (فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون) وأخذ مجذاف السفينة إصابة علم أو نيل مال من ذي شوكة وأخذ حبل السفينة حسن الدين وصحبة الصالحين من غير أن يفارقهم لقوله تعالى (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني في سفينة سوداء لم يبق منها إلا الحبال قال أنت رجل لم يبق من دينك إلا الإخلاص وحبال السفينة أصحاب الدين.

ومن رأى أنه في سفينة والريح تهب والبحر يجزر ويمد وأنه سكن ذلك الاضطراب وأزاله فإنه ينال رياسة شريفة وسلطانا قويا يطيعه فيه الجنود شاهدا وغائبا حتى إن عظماء الملوك يدينون إليه. ومن رأى السفينة تجري على الدم فإنه يدل على الزنا وإن رأى سفينته انكسرت وتفرقت ألواحها ماتت أمه لأنها كانت سفينته. ومن رأى أنه اشترى سفينة وكان أعزب تزوج أو اشترى جارية ومجداف السفينة يدل على العلم لمن رآه بيده والسفينة الجارية في الهواء تدل على موت راكبها وإن دلت على عسكر انكسر لما فيها من السلاح والرئيس الحاكم ومن مات في سفينة نجا في الآخرة من العذاب ونجا في العذاب ونجا في الدنيا مما يخاف. ومن رأى سفينة انخرقت فذلك نجاة لراكبها لقوله تعالى: {أخرقتها لتغرق أهلها} فنجت من يد الملك الذي كان يأخذ كل سفينة غصبا وقيل السفينة امرأة سمينة لأن العرب تشبه النساء السمان بالسفن والسفينة تدل على الإسلام الذي ينجي من الجهل والفتنة وربما دلت السفينة على الصراط الذي عليه ينجو أهل الإيمان من النار وإن ركب السفينة مع الموتى وهو مريض فإنه نجاة فتن الدنيا وإن كان غير مريض ركب السفينة وهو طالب علم صاحب عالما واستفاد علما ينجو به من الجهل لركوب موسى مع الخضر عليهما السلام في السفينة وإن رأى ذلك مديون قضى دينه وزال همه وإن رأى ذلك محروم ومن قدر عليه رزقه أتاه رزقه من حيث لا يحتسب وإن رأى طالب علم أن سفينته خرجت إلى البر ومشت به عليه خرج في علمه وجداله إلى بدعة أو نفاق وفسوق وإن لم يكن طالب علم فلعله يحنث في طلاق زوجته ويقيم معها على حالته أو يعتق جاريته ويدوم في وطئها أو تكسد صناعته ورزقه يتعذر عليه فيلتمسه من حيث لا ينبغي له والسفينة السائرة في الهواء مركوب من سائر المركوبات وقد تدل على نعش من كان مريضا من السلاطين والحكام والعلماء والرؤساء وأخذ حبل السفينة حسن الوالدين وصحبة الصالحين من غير أن يفارقهم والسفينة في المنام دالة على الوالد والوالدة والسيد والأستاذ المؤدب والمعلم والمال والدار والدابة والزوجة والأمة والمرأة الزانية تدل على الأعمال الصالحة المنجية من الهلاك وعلى ما يرتكبه الإنسان من عمل أو صناعة أو مذهب وتدل

ومن رأى أنه في سفينة قائمة لا تجري فهو سجن وإن أمسك بحبالها وكان ممن يصلح للسلطان اقترب من خاصته واتصل بهم ومن كان في يده مجداف فإنه رجل يكون مع رجل يطلب عليه عثرة وينال مالا من شركة رجل ومن أخذ بحبال السفينة فإنه يحسن دينه ويخالط رجلا لا بأس به ومن أراد فرقته لم يفعل. ومن رأى في منامه سفينة كبيرة قائمة فإنه مخضب في تلك السنة واسع الرزق فإن رأى أنه ركبها مع أهله وأصدقائه فإنه ينال عزا وجمالا وخيرا وبركة وينجو من أيدي الأعداء فإن رأى أنه عبر في زورق فإنه يخاطر مخاطرة يصيبه منها غم وإن رأى الإنسان أنه يسير في سفينة سيرا رفيقا لذيذا فإنه دليل خير لجميع الناس وإن رأى أن شدة تعرض له واضطرابا في سيره فإنه يدل على غم وشدة يقع فيها وإن رأى أن السفينة تفطرت واشتد حال من فيها وانكسرت فإنه دليل شر لجميع الناس خلاف من كان أسيرا أو عبدا فإنها تدل لهما على النجاة من الأسر والرق وإذا رأى أنه لا يقدر أن يسير في البحر بالسفينة فإنه يدل على حبس يكون له من قوم وعلى تعقد أموره وحالاته فإن الإنسان إذا رأى أنه يسير في البر فيستقبله شجر أو جبال تمنعه من السير فإن الرؤيا تدل على احتباسه وتعقد أموره. ومن رأى أنه على شط البحر وهو يبصر سفينة في البحر تسير سيرا رفيقا فإن ذلك خير لجميع الناس ويدل لمن كان في سفر على رجوعه من سفره وقد تدل على أخبار ترد من البحر وإن رأى السفن كأنها صاعدة دل على خير بطيء وإن رآها منحدرة ممعنة في سيرها فإن الخير سريع وقلوص السفينة تدل على أصحاب الدين وتعقد الأمور والتمسك بالأشياء والإيمان وشراع السفينة تدل على الملاح المدبر لها وسكان السفينة تدل على النواتي الخادمين فيها والمجاديف تدل على سير السفينة وعلى أولاد صاحب السفينة وصدر السفينة يدل على صاحبها فبقدر ما تكون الآفة من خرق أو كسر في بعض أجزائها يكون على حسب ذلك. وقيل من رأى أنه ركب في السفينة أصابه خسران مفاجأة ومن وجد شيئا في سفينة فهو ثروة لطالب مال وتزويج للأعزب وعطاء لمن هو متصل بالخليفة.

هي في المنام نجاة لمن كان في هم أو هول أو مرض أو ضيق أو قحط فإن رأى سفينة في البر فإنها تقريب نجاة فإن جرها على الأرض فإنه يقود وينافق في الدين فإن ركبها مع قوم صالحين فإنه يتبع الهدى ويغفر الله تعالى له فإن خرج منها سعد ونجا من أعدائه فإن رأى رجل معزول أنه ركب في السفينة فإنه يلي ولاية من جهة ملك من الملوك على قدر البحر ويكون مبلغ ولايته على قدر إحكام السفينة وسعتها وبعد السفينة من البر بعده من العزل أو يسافر ويقع في هم وبعدها من البر بعده من الفرج فإذا كان في أمر فإنه يقع في مخاطرة يكون له فيها أحد أمرين إما نجدة أو هلاك ومن رآها ممن لا تليق به الولاية فإنه في مخاطرة يحصل فيها على نجاة أو هلاك ومن كان بعرض هلاك ورأى أنه راكب في سفينة فإنه يأتيه الفرج والنجاة أو يتمسك برجل ذي خطر فإن خرج فيها إلى البر عصى فإن كان قد ذهبت دولته أو كان تاجرا قد ضاعت تجارته فإن السفينة رجوع دولته فإن كانت السفينة منسوبة للولاية فإن خروجه منها زوال دولته بموت أو حياة وإن كانت منسوبة إلى الهم فإنه نجاة له بدعاء أو صدقة أو دواء أو غيره فإن غرقت السفينة وتعلق منها بلوح فإن السلطان يغضب عليه إن كان واليا ويشرف على العزل ثم ينجو مما يحذر وترجع إليه الولاية فإن كان تاجرا فهو نقصان ماله ويعرض عنه وإن غرقت فهو بمنزلة الغريق فإن رأى أنه مات في سفينة في جوف الماء فإنه يموت في أيدي الناس ويكون له ذلك الموت نجاة من سوء ما يخافه مما يصير إليه بعد الموت فإن رأى أنه في سفينة في البحر فإنه يداخل الملك الأعظم ويكون حاله كحاله في تلك السفينة وقيل إن السفينة في التأويل هم أو مرض أو حبس أو أمر يحاوله بينه وبين النهوض فيه لكنه ينجو من ذلك ولا يعطب فيه فإن غرقت سفينة وتفرقت ألواحها فهي مصيبة له في والد أو عم أو مثلهما في الخطر عنده وقيل إن رأى أنها غرقت فهي سفر في سلامة والسفينة الخالية ربح من تجارة. ومن رأى أنه في سفينة مشحونة بالناس فهو سلامة له في سفره.

على تابوت الميت وعلى تعطيل الصناعة والصلاة والسنن كصلاة العيد والجمعة وتدل رؤية السفينة على الخوف والرجاء فإن راكبها يرجو النجاة بها ويخاف على نفسه من الغرق وتدل السفينة على الجمل الذي يحمل الأثقال وتدل على تيسير العسير والأمن من الخوف وربما دلت السفينة على المسجد أو السوق الجامع لإخلاص الناس وتدل السفن في المنام على موالاة أهل البيت رضي الله عنهم لأنهم سفن النجاة وتدل السفينة على الحانة التي يدخل الإنسان إليها صاحيا فيخرج منها وهو ثمل وعقله طائش وتدل على نفس الإنسان فرجلها رجلاه ومجاديفها يداه وصاريها رأسه وقلعها عقله الذي يأخذ به ويعطي وألواحها أضلاعه وما في باطنها أعضاؤه الباطنية وعروقه حبالها وتدل السفينة المعيبة على الجد في الصحة وزيادة العلم والسلامة من الأعداء وغنى الفقير وجلوس السفينة على الحبل دليل على السلامة من الأعداء ومسيرها دليل على طلب ما لا يدركه وربما دل ذلك على السلامة من الشدائد والأخطار وإن طارت به السفينة في الهواء كان دليلا على موته وحمله على نعشه فإن غرقت به في البحر كان دليلا على أنه من أهل النار فإن صارت سفينته حديدا أو نحاسا دل على طول عمر من دلت عليه أو دوام راحته فإن صار بعضها حديدا وبعضها خشبا داخلته الشبهة فيمن دلت عليه السفينة فإن رأى أنه أكل السفينة أو ابتلعها أكل ثمنها أو ورث وراثة طائلة أو أكل لحم جزور فإن رأى أن السفينة حدثته بما يسوغ دل على أنه يتلقى الحكمة من ذوي الجهالة ورؤية سفينة نوح عليه السلام تدل على الأفراح والمسرات ونزول الغيث إلا أن يكونوا ظالمين فإنه يدل على القحط والبلاء وتدل سفينة نوح عليه السلام على الفرج من الشدائد والسلامة من الغرق للمسافرين في البحر أو الزواج للأعزب وعلى المنصب الجليل والنصر على الأعداء.

إلى من ذكرنا. ويدل ركوبها على نجاز وعده. قال المصنف: إذا ملك سفينة في بلد لا سفر فيه فمعيشة بطالة، أو زوجة قليلة الحركة. أو دابة زمنة، أو بعض ملكه معطل، وربما سافر إلى مكان فيه سفن، وتكون الراحة من المكان على قدر حسنها. وقال لي إنسان: رأيت كأنني سرقت سفينة وأكلتها، قلت سرقت دجاجة تمشي فخطفت رجلها وأكلتها، قلت: سرقت رجل مركب وأكلت ثمنه، قال: نعم. وقال آخر: رأيت كأنني أكلت جناح طائر بريشه في المنام، قلت له: أبعت قلع مركب وأكلت ثمنه، قال: صحيح. وأشبهت السفن الملوك لسلامة الراكبين فيها من الشدائد والغرق، وأشبهت الزوجة لحملها في بطنها وخروج الناس منها كولادة الأولاد، وأشبهت المعايش لحملها المأكول والمشروب والملبوس ونحو ذلك فيها وبيع الناس لذلك وربحهم وانتفاعهم به، وتشبه أيضا الدكاكين والمخازن / التي فيها من كل نوع، وأشبهت الطيور والحيوانات، كما قال لي إنسان: رأيت كأن عندي ديكا وقع في ماء فغرق، قلت له: لك مركب مليح، قال: نعم، قلت: يغرق، فجرى ذلك. فصل: فمن رأى أنه ركب سفينة وانكسرت به أو أنها ناقصة العدة: نقص من غلمانه أو من أولاده أو دوابه على قدر الناقص، أو يموت من نسب إليه ذلك، أو تبطل بعض فائدته. وأما إن كانت مليحة أو جديدة: انصلح ذلك كله. قال المصنف: اعتبر نقص الفائدة على ما يليق بالرائي في ذلك الوقت كما قال لي إنسان: رأيت عندي مركبا وقد انكسرت، قلت: عندك جارية حامل، قال: نعم، قلت: إن كان وقع ما في المركب أسقطت وإلا فلا. ومثله رأى آخر، قلت: كانت المركب جديدة، قال: نعم، قلت: أي شيء كسرها، قال: حجر، قلت: عندك بكر من النساء نخشى عليها زوال بكارتها، فما مضى إلا قليلا وذكر أن ذلك جرى. ومثله رأى آخر قلت: عندك إناء ملآن، قال: نعم، قلت: ينكسر، فجرى ذلك. وربما عاد النقص إلى بعض أطراف الدواب أو الغلمان كما قال لي إنسان: رأيت كأن لي مركبا يمشي بلا رجل، قلت: عندك امرأة عرجاء وربما تكون جارية، قال: صحيح. ومثله قال آخر، قلت: لك امرأة حرة قليلة الدخول والخروج، قال: صحيح. ومثله قال آخر ولكن قال ضاعت الرجل، قلت: لك دكان، قال: نعم، قلت: تروح لك ميزان، فعن قليل ضاع ميزانه.

ومن رأى كأنه خرج من السفينة إلى البر ارتكب معصية لقوله تعالى فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون. ومن رأى كأن السفينة كسرت وتفرقت ألواحها وتعلق بلوح منها فإنه يشرف على هلكة ثم ينجو وإن كان تاجرا خسر في تجارته ثم ينال ربحا. ومن رأى كأن السفينة غرقت وتفرقت ألواحها أصيبت في والده أو من يقوم مقامه أو في الأقرباء والسفينة القائمة التي لا تجري تدل على الحبس لأنه لما قامت السفينة بيونس عليه السلام حبس في الحوت وأما بقية الأبحر فكل واحدة تعبر في أهلها ومكانها نظير ما تقدم. وإن رأى أنه أصلح شيئا في سفينة فإنه يفسد فيها شيئا. ومن رأى أنه يفسد فيها شيئا فتعبيره ضده لأن أهل معاش البحر يسمون صلاحها فسادا وفسادها صلاحا. ومن رأى أنه في سفينة بمفرده فإنه يتزوج. ومن رأى أن سفينة موسوقة فإنه حصول خير على كل حال. ومن رأى أنه يجذب سفينة من البر إلى البحر ينتسب في سره للملك ويتقرب عنده. ومن رأى ضد ذلك فتعبيره ضده. ومن رأى أنه أطلع سفينة إلى مكان مرتفع لم يمكن طلوع السفينة في مثله فهو على وجهين تسبب لأحد في مصالحه وعلو منزلته وشهرته بين الناس وربما كان ذلك ليس بمحمود. وقيل رؤيا المعدية التي تعدى في البحر بالناس والدواب على أربعة أوجه سلامة وأمر حظر وامرأة وتابوت.

(فصل في رؤيا آلات المراكب والقوارب) أما القلع فحسن لقول الناس ثناؤنا على فلان كالقلع في البحر وهو على أوجه. قال خالد الأصفهاني من رأى قلوعا منشورة في البحر فهو ثناء حسن. وإذا رأى أنه أقلع في مركب فإنه يقلع عن الذنوب. وربما دل رؤيا القلع على شيء قصده سواء كان إنسانا أو حيوانا أو جمادا أو نباتا فليعتبر الرائي ذلك ويفهم ما قصده في يقظته. وأما حبال القلع فهم أسباب وسيأتي بيان ذكر الحبال في فصله. وأما المقاديف فتدل على رجال معاونين نفاعين. وأما المرساة فتؤول بالاقامة عن السفر وبالزوجة المدبرة وبالقوة وبالسكينة. وأما الدفة فتسمى بأسام مختلفة فتدل على من هو قائم بأمور الإنسان ومدبرها وربما كانت قيمة البيت ولا خير في حدوث نازلة بها.

ومن رأى أن له سفينتين فرأى أحدهما قد خرقت فإن التي انخرقت هي التي يرجى نجاتها لقوله تعالى أخرقتها لتغرق أهلها وربما دل العطب على السلامة إن كانت رؤياه صادقة لتجارتها. ومن رأى أنه عدم في سفينة فإنه يكون نجاة من شر ما يحاذر وربما أنه يموت على يد امرأة سفيهة منافقة لأن السفينة من خشب. ومن رأى أنه في سفينة في ماء مطر أو بركة فإنه تتقاطر عليه الدنيا ويزداد في دينه خيرا كثيرا ولا يزال مأجورا في نفسه وماله. ومن رأى أنه في سفينة منحدرة فإنه يصيبه هم على قدر انحدارها فإن بلغ حد الماء المالح فإن كان مريضا فهو موته وإن كان غنيا فذهاب ماله وهذه الرؤيا من حيث الجملة ليست بمحمودة. ومن رأى أنه في سفينة تجري به في البر فإنه نفاق في العمل أو نكاح حرام أو سفر يحدث أو مرض وربما كان حجا. ومن رأى سفينة تجري في الهواء فإنه يموت لا محالة. وقيل رؤيا السفينة امرأة قهرمانة. ورؤيا المركب المعروفة عند أربابها رجل كبير وقسم المعبرون السفن على أقسام. فأما سفينة البحر المالح فإنها ان كانت للمسلمين فهو خير وإن كانت للكفار فهي غنيمة وفائدة تسمى عند أرباب المراكب قرقورة وأما الغراب فيؤول بقطاع الطريق وبالغزاة وربما كان حربا وفتنة. وأما البرصاني فيؤول بتجارة المغاربة وهو منفعة. وأما الثلبى فيؤول بتجارة قليلي المكسب. وأما الذهبية فتؤول بالسلطان. وأما الحراقة فتؤول بالامراء. وأما القرادة فتؤول بالوالي. وأما الدرمونة فهي على وجهين تؤول بالوزير لأنها من تعلقات الدولة وربما تعبر بالملك لأنها مخصوصة به. وقيل رؤيا المركب المعلقة تدل على رجال ذوي مناصب. والمراكب بغير قلوع نسوة. والمراكب المنسية زواج. والمراكب المكسورة هم. والمراكب الغارقة نجاة. وقال أبو سعيد الواعظ ركوب السفينة نيل ولاية وإن صغرت السفينة دلت على صغر الولاية وإن كبرت ليس بأهل لذلك فإنه يدخل في أمر دنيء فيه مخاطرة. ومن رأى أنه ركب سفينة وكان في أمر هائل فإنه يأتيه الفرج أو يتمسك برجل ذي خطر.

ومن رأى أنه شرب لبنا: فهي الفطرة. والسفينة: نجاة من الكرب والحبس والمرض. ومن رأى أنه ملكها، أو رأى أنه فيها: كان في شيء من ذلك، غير أنه يتحول؛ فإن خرج منها: كانت نجاته أعجل. وإن رأى السفينة على أرض يابسة: كان الهم أشد، والنجاة منه أبعد. فإن رأى أنه في سفينة في بحر: داخل ملكا عظيما ـ أو سلطانا ـ ينجو من مكروهه. ومن رأى أنه شرب ماء عذبا كثيرا: كان ذلك له طول حياة وطيب عيش. وإن شربه من البحر: نال مالا من الملك. وإن شربه من نهر عظيم: نال من رجل خطير، كقدر النهر في الأنهار. فإن استقاه من بئر: أصاب مالا بحيلة ومكر؛ وكذلك القناة، إلا أن يكون الماء جاريا فيها، فإنه إذا جرى: غلب على الحفر، وصار بمنزلة الساقية. فإن رأى أنه يستقي بدلو من بئر، ويحرز ما يخرج منها في إناء أو سقاء: أحرز مالا. فإن أفرغه في غير إناء: أتلف ذلك المال. ومن دخل البحر، فأصابه من قعره وحل أو طين: أصابه هم من الملك الأعظم، أو من سلطان ذلك الملك. وكذلك النهر إن دخله، فأصابه منه وحل: أصابه هم من رجل حاله كحال ذلك النهر في الأنهار. ومن عبر بحرا أو نهرا إلى الجانب الآخر: قطع هما أو هولا أو خوفا، وسلم منه، إن كان فيه وحل. ومن رأى أنه يستقي ماء، ويسقيه بستانا أو حرثا: أفاد من مال امرأة. فإن أثمر البستان وسنبل سنبل الزرع: أصاب من تلك المرأة ولدا. وسقي البستان والزرع: مجامعة الأهل. وفي الحديث: «لا يسقي الرجل ماءه زرع غيره». يراد وطء الحبالى. ومن رأى عيونا انفجرت في داره: أصابته مصيبة تبكي أهل داره. ومن رأى أنه دخل حماما: أصابه هم بقدر الحر وشدته، وكان ذلك الغم من قبل النساء؛ لأن الحمام محل الإزار. فإن اغتسل فيه، أو توضأ بماء سخن: كان ذلك صالحا، لأنه في الحمام. فإن رأى أنه أعطي ماء في قدح زجاج: كان ذلك ولدا؛ لأن الزجاج جوهر النساء، والماء فيه جنين؛ فإن انكسرت الكأس وبقي الماء: ماتت المرأة وبقي الولد؛ وإن ذهب الماء وبقيت الكأس: مات الولد وسلمت الأم.

أن عطاء بن يسار كان في سفينة في البحر، فنام ثم استيقظ، فقال: رأيت أني دخلت الجنة، فسقيت بها لبنا؟ فقال له بعض القوم: أقسمت عليك لما تقيأت. فقاء لبنا يصلد، وما في السفينة لبن ولا شاة.

ومن رأى أنه في سفينة فإنه هم أو مرض أو حبس أو أمر يحول بينه وبين النهوض في أمره وقد تكون السفينة نجاته مما يخاف ويحذر وقد تكون امرأة فإن كان عزبا تزوج ومن رأى أنه ينشئ سفينة أو يملكها أو اشتراها أو وهبت له أو هو فيها فإنه يتزوج امرأة أو يشتري جارية ومن رأى أنه كان في سفينة فخرج منها إلى البر فإنه ينجو من الكرب والحبس والهم والحزن والمصيبة والسقم ومن رأى أن السفينة تواصل المسير فإن الهم أضعف وأعجل بخروج صاحبه منه وإن كان مسجونا دام سجنه أو مريضا طال مرضه أو رام سفرة تعذرت عليه أو طلب أمرا لم يصل إليه ومن رأى أن السفينة قائمة به في الماء الراكد كان ذلك أشد لهمه وأبعد لنجاته وقيل من رأى أنه في سفينة البحر أو في النهر فإنه يداخل سلطانا أو ذا سلطان ومن رأى أنه يصعد إلى سفينة من وسط البحر بعدما أيقن بالهلاك فإن كان مذنبا تاب من ذنبه أو فقيرا استغنى أو مريضا أفاق أو طالب علم أدركه أو مهموما زال همه أو عزبا تزوج أو أصاب جارية ومن رأى أنه في سفينة وغرقت وسلم هو فإنه يغرق في أمر دنياه وتكون عاقبته إلى خير ومن رأى أن سفينته انكسرت به ثم تفوقت ألواحها فإن ذلك مصيبة في والد أو عم أو مثلهما من الخطر عنده وربما دل على موت صاحبها ومن رأى أن سفينته تجري في الهواء فإنه موته لا محالة

الباب الخامس في رؤية البحار ، والأودية ، والأنهار والجنة والماء ، والسفينة البحار تعبر على ستة أوجه ملك ورئيس ، وعالم وعلم وأمر عظيم ، مثال ذلك من رأى في منامه كأنه يشرب ماء البحر فإنه يفوق على أقرانه ونظر إنه في العلم والمال ، والرياسة ويرتفع شأنه وينال مالا عظيما ! الوادي : يعبر على تسعة أوجه الحج والكذب ، والشعر ، والمال والتجار والرئيس والعالم ، وصاحب مال ، مثال ذلك من رأى في منامه كأنه يشرب من وادي أصاب مالا من ملك أو تعلم علما من عالم أو نال رياسة وأن رأى واديا لا ماء فيه مثال الكذب أو قال الشعر لقوله تعالى ( والشعراء يتبعهم الفادون ألم يعلموا أنهم في كل واد يهيمون ) ، خرج إلى الحج لقوله تعالى خليليه عليه السلام ( رب إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ) النهر : رجل كبير نفاع مبارك ينفع الناس على مقدار النهر والسباح في الماء الطاهر الصافي تقدير وتدبير في المعاش ، وحيل في الكسبه ، ممن طريق حت ، فإذا كان الماء كدرا غير صالح كان الحيلة من طريق غير محمود ، فإن غرق في ماء كدر كان ذلك هلاكه ، وإن غرق في ماء صافي فإنه يغرق في زينة الدنيا ومتاعها الاوقه والبرك يعبر على أربع أوجه إنسان نفاع وامرأة حسنا ومال مجموع وعلم نافع مثال ذلك من رأى أنه يشرب من أوق أو بركة فإنه ينتفع من رجل عالم أو ينال مالا حلالا أو يتزوج امرأ نفاع وعاقبتها محمودة الجنة والبئير والماء الصافي والوحل الجب إنسان ( الرئيس ) أو صاحب مال ومنفعة على مقدار الماء السبيل والوحل عدو وهم وبلاء وفتنة وعليه والحفرة أيضا مثل البر حيلة أمر ومكر ومكيدة والمشي على الماء يعبر على أربعة أوجه كله اليقين وعمل صعب من قبل رئيس وقبول قول الرأي وقوة يقين مثال ذلك من رأى كأنه يمشي على الماء وأنه قوي النفس يشتغل بعمل صعب من جهة رئيس مع تقدير به ويقبل ذلك الرئيس قوله أن كان الرأي غير مستور وأن كان الرأي مستور فإن ذلك قوة في دينه ودنياه السفينة وتعبر على تسع أوجه أولاد ووالد وامرأة ومركب نجاة وأمن وعيش هني مثال من رأى في المنام كأنه ركب السفينة أو كان فيها مخرج منها معناها ، واحد أن كان مفهوما ، خرج الله عنه وأن كان فقيرا استغنى وإن كان خايفا أمن وإن كان في ضيق من العيش وسع الله عليه وربما كان ذلك له امرأة صالحة أو مركب فأرها أو يولد له ولد يبره ويكون على يديه صلاح معاشه وأن غابت عنه والدته رجعت إليه فقسي عليه وكل فساد أو كبر أو نقصان كان راجعه إلى الشيء المنسوب إليه في التأويل وكذلك الأمر في الزيادة والقوة والصلاح راجع إليه على مقدار ما رآه الرأي وعلى مقداره في نفسه

فصل فيما يحتاج إليه المعبرون من الأدب وألا لأن ، أعلم أنه يجب علي من يتعاطى صناعة التعبير أن يلبس لباس التقوى ، ويصن نفسه عن الشبهات ويهذب أخلاقه عن المحظورات ، ويحافظ على فرائض الله تعالى ، وسنة نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ، ويواظب على النظر في كتب المقدمين من أهل النظر ، بالعبارة مصفحا عن أصولهم حافظا لها ليلا يشتبهه عليه شيء منها وقت الحاجة ، إليه وينبغي له أن يكون صادقا كريم الطبع عفيفا متواضعا رفيعا ، كاتما للسره حليما عاقلا أديبا ، فطنا لبيبا عالما بالقرآن ومعانيه وأخبار الرسول ومباينة ، متثبتا عند المشكلات والمتشابهات ولا يخفي عليه لغات العرب وألفاظها وأشعارها وأمثالها ، ونوادرها ، والأقاويل الناقلين ، ومن سواهم من الفائقين ولا اختلاف المعبرين من الصحابة والتابعين ثم يتمسك بها ولا يصرف عنها إلا بما ( يفادها ) فإنه إذا سلك هذه السبيل إجتمع له في صناعته كل آله ، وهانت عليه العبارة وذله المستضعف منها وحكم له بالصواب ، فيما يقوله ، ويفعله إن شاء الله فصل في ذكر وجوه التعبير ، وأعدادها وكيفيتها ، وتعبير الرؤيا في مقالدير الناس ومراتبهم مذاهبهم وأديانهم وأوقاتهم وبلدانهم وأزمنتهم وفصول سننهم وهي تبلغ خمسة وثلاثون وجها منها التعبير بالكتاب والسنة وبالأمثال والزجر وبالغال وبالاكتتاب وبمذاهب السوانح وبمذاهب أصحاب البوارج وبالغير وبمذاهب أصحاب الناطح والنطيح وبمذاهب أصحاب القاعد والقعيد وبالشعر ، والقلب وبالنجوم ، وبالطب ، وبالعد والحساب وبالحروف وبإستقامات ( الأساقي ) وبالسعود وبالنحوس وبالزمان وبالمكان وبالبلدان وبالسمع والبصر وبفعل السائل وبالمثل وبالأيام وبالساعات وبالأوقات وبالشهور وبالأعوام وبالصدق وبالكذب فأما التعبير بالكتاب فمثل من رأي في منامه كأنه في سفينة فالسفينة نجاة من الخوف لقوله تعالى فأنجيناه وأصحاب السفينة ومثل من رأي كأنه معلق بحبل فإنه . . . . مكابد فإنه مكابد و محار يف لقوله تعالى : ( فألقو أحبالهم وعصيهم )