تفسير رؤية الكحال في المنام

فيما جاء على حرف الكاف كالكيال، والكامخي، والكاغدي، والكاهن، والكحال أما الكيال؛ فمن رأى أنه يكيل كيلا مستويا، ويفرغ الكيل فإنه يعدل في حكمه وينصف رعيته(. والكامخي؛ رجل مسقام. والكاغدي؛ رجل بين أصحاب الحيل. والكاهن : رجل ضاحب أباطيل وغرور، لا ينظر لنفسه. وأيضا قد قال أرطاميدورس : إن من رأى في منامه كأنه قد صار كاهنا، أو أنه وصل إلى مرتبة الكهنة من العامة، فإن ذلك دليل خير لجميع الناس، ودليل رفعة وشهرة؛ ذلك لأن الكهنة مشهورون. وبقدر مرتبته في كهانته تكون منفعته؛ ومن مثل [من]) مرتبته تلك المرتبة من الرجال أو من النساء. والكحال؛ مصلح للدين؛ ويهدي الله على يده من الضلال، ويجمع بين لأحبة الباب الحادي والعشرون فيما جاء على حرف اللام كاللابن، واللص، واللحام أما اللابن، فرجل جامع مال بقدر ذلك اللبن. فمن رأى أنه ضرب لبنا وجففه وجمعه؛ فإنه يجمع مالا؛ فإن ضربها وعالجها وهي رطبه أو يمشي فيها، فإنه هم وتعب وفساد مال. فإن نضده جانبا، فهم خدمه. واللص، هو علة من الطبايع. فإن كان أسود، فهو سوداء؛ وإن كان أحمر، فهو من الدم؛ وإن كان أصفر، فهو صفراء؛ وإن كان أبيض، فهو بلغم. وإن رأى أن اللص حمل شيئا، فإنه تمر به علة ويبرأ سريعا. وإن تعلق باللص، فإنه يعرف دواء ذلك المرض ويقف عليه. واللص؛ رجل يغتال إنسانا ويقتله إن رأى قد سرق شيئ. واللحام؛ رجل يحرض الناس على السفر . الباب الثاني والعشرون فيمن جاء على حرف الميم الأصلية والزائدة كالمضحك، والمساح، والملحي، والملاح، والمشاط، والمجبر، والمشاطة، والمغازلي، والمتقاضي، والمساميري، والمعبر ، والمركب، والمربي، والمساهم، ومثقف الرماح، والمنتعل، والمشتري ، والمختار، ومحيى الموتى، والمكاري، والمعلم، والمصور للحيوان أما المضحكون والمحاكون: إذا رآهم الإنسان فى المنام، فقد قال أرطاميدورس : إنهم يدلون على خديعة ومكر يخدع به إنسان، ويسخر منه. والمساح، رجل فيج؛ ورجل يتفقد أحوال الناس، ويحب الوقوف عليها. فإن رأى أنه مسح أرضا لناس عرفهم أو لم يعرفهم، فإنه يقف على أمور الناس . وإن كانت أرضا مزروعة، فإنه يتفقد أحوال قوم من أهل الخير والصلاح. فإن كان كرما فإنه يتفقد حال امرأته، وإن باغا، فإنه يتفقد أمر دنياه . فإن تفقد شجرة الفواكه، فإنها دنيا، ويتفقد أحوال رجل صاحب دين. فإن مسح شارعا، فإنه يسافر سفرا نحو ذلك الطريق الذي مسحه. فإن كان طريق الحج، فإنه يحج. فإن مسح دار إنسان تفقد حالة ذلك الإنسان. فإن مسح مغارة، فإنه يفوز من هم. فإن مسح أرضا مخضرة ولم يعرف صاحبها، فإنه يخوض في نسك وصلاح وبر . والملحى؛ رجل ذو مال من الدراهم. والملاح؛ رجل سجان. والمشاط؛ رجل يجلي عن الناس همومهم. والماشطة، امرأة مستورة؛ فمن قرب منها ازداد نبلا وجاها عند الناس وعند زوجها . والمغازلي؛ رجل يفشي أسرار الناس. والمتقاضي رجل يقضي بالحق، ويعين كل مظلوم لينتصف من الظالم؛ لأن كسب الديون كسب الذنوب. فإن رمى من غير استقصاء، فإنه يأتى الظلم؛ وإن أصر على منع حقوق الناس، فإنه ينال عقوبة. والمساميري؛ رجل يأمر الناس بالتودد. والمعبر؛ رجل طالب العثرات. فإن كان شقه صاحب الرؤيا، فإنه يظفر

ومن رأى كأنه يشرب ماء كثيرأ عذبا كان طول حياة وطيب عيش فإن شربه من البحر نال مالا من الملك وإن شربه من النهر ناله من رجل حاله في الرجال كحال ذلك النهر في الأنهار وإن استقاه من بئر أصاب مالا بحيلة ومكر -ومن رأى أنه يستقي ماء ويسقي به بستانا أو حرثا أفاد مالا من امرأة فإن أثمر البستان أو سنبل الزرع أصاب من تلك المرأة مالا وولدا وسقي البستان والزرع مجامعة امرأته والماء في قدح زجاج ولد فإن انكسر القدح وبقي الماء ماتت الأم وبقي الولد وإن ذهب الماء وبقي القدح مات الولد وبقيت الأم سئل ابن سيرين عن امرأة رؤي لها أنها تسقي الماء فقال لتتق الله هذه المرأة ولا تسعى بين الناس بالكذب وجاءه رجل فقال رأيت كأني أشرب من خرق ثوبي ماء لذيذا باردا فقال اتق الله ولا تخلون بامرأة لا تحل لك فقال إنما هي امرأة خطبتها إلى نفسي (البحر) أما البحر فدال على كل من له سلطان على الخلق كالملوك والسلاطين والجباة والحكام والعلماء والسادات والازواج لقوته وعظيم خطره وأخذه وإعطائه وماله وعلمه ماؤه وموجه رجاله أو صولاته أو حجته وأوامره وسمكه رعيته ورجاله أرزاقه وأمواله أو مسائله وحكمه ودوابه وقواده وأعوانه وتلاميذه وسننه وعساكره ومساكنه نساؤه وأمناؤه وتجاراته وحوانيته أو كتبه ومصاحفه وفقهه وربما دل البحر على الدنيا وأهوالها تعز واحدا وتموله وتفقر آخر وتقتله وتملكه اليوم وتقتله غدا ويمهد له اليوم وتصرعه بعده وسفنه أسواقها ومواسمها وأسفارها الجارية تغني أقواما وتفقر آخرين ورياحه أرزاقها وأقبالها وحوادثها وطوارقها وأسقامها وسمكه رزقها وحيوانه ودوابه آفاتها وطوارقها وملوكها ولصوصها وموجه همومها وفتنها وربما دل البحر على الفتنة الهائجة المضطربة الفائضة وسفنه عصمة الله تعالى لمن عصم فيها وأمواجها ترادفها وسمكه أهلها الخاطئون فيها الذين لا يرحم صغيرهم كبيرهم بل يأكله ويستأكله ويهلكه إن قدر عليه ودوابه رؤساؤها وقاداتها وأهل البأس والشر فيها وربما دل على جهنم وسفنه كالصراط المنصوب عليها فناج ومخدوش ومكدوس وغريق في النار وأمواجه زفيرها فمن رأى نفسه في بحر أو رؤى له ذلك فإن كان ميتأ فهو في النار لقوله تعالى (أغرقوا فادخلوا نارا) فكيف بالميت إن كان غريقا وإن كان مريضا اشتدت به علته وعظم بحر أنه فإن غرق فيه مات من علته وإن لم يكن مريضا داخل سلطانا إن كان ذلك في الصيف وفي هدوء البحر أو يسبح في العلم ويخالط العلماء أو يتسع في الموال والتجارة على قدر سبحه في البحر واقتداره على الماء فإن غرق في حاله ولم يمت في غرقه ولا أصابه رجل ولا غم تبحر فيما هو فيه ومنه قولهم غرق فلان في الدنيا وغرق في النعيم والعلم

والكحال: مصلح للدين. والراعي والسائس والرائض والبيطار ونخاس الدواب والمكاري والحمار والبقار والجمال والصقار والفهاد: هؤلاء جميعا ولاة الأمور، والجنود: أصحاب التدبير. والصفار والرصاص والزجاج والخواص: نخاسون أو ما شبههم؛ لأن هذه الأشياء جوهر السماء. والمعلم: سلطان نفاع، ما لم يأخذ عليه أجرا. وصاحب البستان: قيم امرأة؛ وكذلك صاحب الحمام. والطيان والبناء والحراث والحمال: رجال ذوو أخطار وصنائع، ما لم يأخذوا عليه أجرا. وحفار الأرض والقني: رجل ذو مكر في أموره حتى يظهر الماء الجاري، فهو حينئذ عقدة لمن كان له؛ إلا أن أصل ذلك خداع ومكر. وحفار الجبال: يزاول رجالا عظاما. والحطاب: ذو نميمة، وكلام، وشغب. والقواس والرماح والناشب: نظر الملوك في سعة الولايات، ويكون تحت أيديهم ولاة تجري عليهم أمورهم. والدباغ: ولي مواريث وترائك في يديه لغيره يصلحها. ومن رأى أنه يحيي الموتى: فإنه يدبغ جلدا. والحجام: كاتب حساب أو شروط، مستعمل على من عاداه. وجزاز الشعر: نفاع ضرار، قوي في أمره. والمشاط: يسلي الهموم. والنباش: إذا كان ذا دين وخير: فإنه رجل دخال في غوامض العلم، طلاب غدور؛ ويقال: نباش الموتى: ذو مال حرام، وذو ودائع. وسباك الذهب والفضة: يقال: رجل عليه شر. والسائل الطواف: رجل يصيب خيرا كثيرا بعد شدائد؛ ويستحب خضوعه وتواضعه، لأن التواضع في المنام ظفر لمن طلب دينا ودنيا. والسماك والرآس: رجلان يملكان رؤوس الناس، وتعظم أخطارهما. والكاتب: رجل محتال؛ وكذلك الملاح. والعشار: دخال في أمور الناس، محصن لما لبس عليه. والمصور: رجل يكذب على الله. والنقاش: صاحب زينة ـ من زينة الدنيا ـ وغرور. والدهان: رجل مزين لمن خالطه أو عامله، ما لم يأخذ عليه ثمنا؛ وربما كان في ذلك ما لم يكره صاحبه ويغم له؛ وإذا رأى أن الدهن كثير فلا عليه. والنقاض: لا خير في اسمه وذكره، لنقض الأمور ونقض العهود. والتياس: رجل كان يجمع بين الرجال والنساء. والجلاب: لا خير في اسمه وذكره، إلا أن يعرف ما طلب فينسب إليه.

هو في المنام رجل يصلح الدين ويهدي الله تعالى على يده من الضلال ويجمع بين الأحبة والكحال رجل دال على العلم والتبصر في العواقب والحذق في النظر ويدل على الغواص والغطاس وباني الآبار ومصلح عيون الماء وعلى النقاد الذي يبين العين المزيف من العين السليم وربما دلت رؤيته على الناصح لمن يستشيره لمبين طريق الرشد من الغي والكحال صاحب أخبار.

الورق، فصار كذلك. ومثله قال آخر، قلت: تتعلم عمل الرقاق والكفافة، فصار كذلك. وقال آخر: رأيت أنني صرت جلاء، قلت: تصير كحالا تجلي أبصار الناس، فصار كذلك. فافهم ذلك موفقا إن شاء الله تعالى.