تفسير حلم «سلاح» في المنام

(الثور) في الأصل عامل ذو منعة وقوة وسلطان ومال وسلاح لقرنيه إلا أن يكون لاقرن له فإنه رجل حقير ذليل فقير مسلوب النعمة مثل العامل المعزول والرئيس الفقير وربما كان الثور غلاما لأنه من عمال الأرض وربما دل على النكاح من الرجال لكثرة حرثه وربما دل على الرجل # البادي والحراث وربما دل على الثائر لأنه يثير الأرض ويقلب أعلاها أسفلها وربما دل على العون والعبد والأخ والصاحب لعونه للحراث وخدمته لأهل البادية فمن ملك ثورا في المنام فإن كانت امرأة ذل لها زوجها وإن كانت بلا زوج تزوجت أو كان لها بنتان زوجتهما -ومن رأى ذلك فمن له سلطان ظفر به وملك منه ما أمله ولو ركبه كان ذلك أقوى ومن ذبح ثورا فإن كان سلطانا قتل عاملا من عماله أو من ثار عليه وإن كان من بعض الناس قهر إنسانا وظفر به ممن يخافه وقتل إنسانا بشهادة شهدها عليه فإن ذبحه من قفاه أو من بطنه أو من غير مذبحة فإنه يظلم رجلا ويعتدي عليه أو يغدر به في نفسه أو ماله أو ينكحه من ورائه إلا أن يكون قصده في ذبحه ليأكل لحمه أو ليأخذ شحمه # أو ليدبغ جلده فإن كان سلطانا أعان على غيره وأمر بنهب ماله وإن كان تاجرا فتح مخزنه للبيع أو حصل الفائدة فإن كان سمينا ربح فيه وإن كان هزيلا خسر فيه ومن ركب ثورا محملا انساق إليه خير ما لم يكن الثور أحمر فإن كان أحمر فقد قيل أنه مرض ابنه وتحول الثور ذئبا على عامل عادل يصير ظلما والثور الواحد للوالي ولاية سنة وللتاجر سنة واحدة ومن ملك ثيرانا كثيرة انقاد إليه قوم من العمال والرؤساء ومن أكل رأس ثور نال رياسة ومالا وسرورا إن لم يكن أحمر فإن رأى كأنه اشترى ثورا فإنه يداري الأفاضل والإخوان بكلام حسن -ومن رأى ثورا أبيض نال خيرا فإن نطحه بقرنه غضب الله تعالى ليه وقيل إن نطحه رزقه الله أولاد صالحين فإن رأى كأن # الثور خار عليه سافر سفرا بعيدا فإن كلم الثور أو كلمه وقع بينه وبين رجل خصومة وقيل من سقط عليه ثور فإنه يموت وكذلك من ذبحه الثور ومن عضه ثور أصابته علة (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن ثورا عظيما خرج من جحر صغير فتعجبنا منه ثم ان الثور أردا أن يعود إلى ذلك الجحر فلم يقدر وضاق عليه فقال هي الكلمة العظيمة تخرج من فم الرجل يريد أن يردها فلا يستطيع (وحكي) عن ابن سيرين أنه قال الثيران عجم وما زاد عن أربعة عشر من الثيران فهو حرب وما نقص فهو خصومة وأما ن نطحه ثور زال عنه ملكه فإن كان واليا عزل عن ولايته وإن كان غير ذلك أزاله عامل عن مكانه وجلد الثور بركة من إليه ينسب الثور #

وقيل من رأى أنه أعطى قوسا ليس معه سلاح ولا هو موتر فإنه يصيب ولدا أو أخا فإن كان القوس موترا فإنه يتخوف عدوه من بعيد ويرهبه. ومن رأى أنه نزع وتره عن قوسه فإنه يقيم عن سفر وكذلك. إذا رأى أن قوسه كان موترا وانقطع ولكن في هذا زيادة إنه لا يصل إلى ما أمل. ومن رأى أن وتر قوسه قطع من جذبه على حين غفلة فإنه حصول مصيبة فيمن يعز عليه.) ومن رأى أنه ينحت قوسا فإنه يحدث زوجا غير الذي معه أو يصيب غلاما وإن كان صاحب سلطان فإنه يزداد في أمره وإن كان القوس فارسيا كان السلطان أعجميا. ومن رأى أن قوسه أتسع عليه ان يوتر أو استرخى في يده فإنه ينال ما يطلب من ملك أو امرأة أو ولد وربما يعسر عليه أمر ويلتوي. ومن رأى أن قوسه بخلاف ذلك فتعبيره ضده. ومن رأى أن قوسه انحنى من غير نزع ولا رمي فإنه يؤول بطول عمره إلى أن ينحني ظهره ويصير هرما وربما يصاب بمصيبة يبلغ منها كل مبلغ. ومن رأى أنه باع قوسه فإنه مؤثر ما هو فيه من دين أو دنيا على غيره. ومن رأى أن قوسه انكسر فإنه يؤول بحصول مصيبة فيما يملك فإن أصلح كسره وعاد إلى ما كان عليه فإنه يؤول بذهاب شيء ثم يعود له وإن حصل فيه بعض خلل فالبعض يذهب والبعض يجده. ومن رأى أنه يرمي بقوسه سهما فإنه إن كان صاحب منصب ينفذ كتبه وكلامه بقدر ما بلغ منه. ومن رأى أنه مد قوسه إلى أن يجاوز الحد فإنه يؤول على وجهين ارتكاب أمر إلى ان يتجاوز الحد وقوة وظفر. وقال جعفر الصادق رؤيا القوس تؤول على سبعة أوجه سفر وولد وأخ وامرأة وأوصاف حسنة وقوة ورجال # صعاب بقدر شدة القوس. وأما قوس البندق فإنه يؤول بكلام قبيح وغم وحزن وإيذاء الناس لأن قوس البندق في طريق الدين غير محمود. ومن رأى أن بيده قوس البندق ولكن ما يرمي به البندق فإن حزنه يكون أقل. وقال الكرماني ومن رأى أن بيده قوس بندق وهو يرمي به فإنه يقذف من يرميه لأن أصل ذلك مكروه في الدين. وأما السهم والرمي به فإنه يؤول على أوجه قال دانيال السهم يؤول بكلام مستقيم يصل إلى أحد وربما كان غيبة وقيل من رأى أن أحدا يرميه بسهم فإن الرامي يرسل إليه رسولا بكلام خصوصا إذا رماه بالغرض وإن رماه بغير الغرض فإنه يرسل إليه كتابا بقدر مشير السهم.)

ومن رأى أنه نزل عن فرسه وركب فرسا غيره فإنه يتحول من حال إلى حال آخر. ومن رأى أنه ركب فرسا وبيده شيء من السلاح وهو يحمل على الناس فهو رجل يسأل الناس ويلح عليهم في العطية. ومن رأى أن فرسه سرق أو مات أو ذهب به حيث لا يعلم فإنه يؤول بموت مريض عنده. ومن رأى فرسا أعور أو ضعيف النظر فإنه يؤول بتعكيس أموره وكساد معيشته. ومن رأى أنه على فرس ميت فإنه يصيبه هم وحزن ويخلص منه. ومن رأى أن فرسا يكلمه فإنه يتعجب من أمره. ومن رأى أنه أشترى فرسا أو نقد فيه وهو يقلب الدراهم في يده فإنه # يصيبه خير من كلام ومن رأى أنه باع فرسه فإنه يؤول بخروجه من عمله أو ما هو فيه باختياره. ومن رأى أنه ذبح فرسه وليس يريد أن يأكل لحما منها فإنه يفسد عليه سلطانه ومعيشته وإن نوى الأكل منه أو أكل فإنه يؤول باصابة اسم صالح وذكر جميل وربما كان حصول مال. ومن رأى فرسا مجهولا يدخل دارا أو أرضا لا يعرف صاحبها ولا يعرفه صاحبها فإنه يؤول بقدوم رجل شريف وإن عرف المكان كان قدوم ذلك الرجل إليه. ومن رأى فرسه خرج إلى موضع فيعبر بخلافه. ومن رأى أن فرسانا يتراكضون في مكان فإنه يؤول بحصول سيل أو مطر. وقيل من رأى خيولا مسرجة ملجمة بجملة القماش والعدة فإنها تؤول باجتماع نسوة ما لم يكن عليها ركاب وقد يكون اجتماع تلك النسوة في فرح أو عرس.) ومن رأى أنه ملك عددا من الخيل أو رآه عنده فإنه يلي ولاية يسود فيها وربما كان رياسة لمن لم يكن أهلا للولاية. ومن رأى أنه رديف رجل معروف على فرس فإنه يستعين بذلك الرجل على ما يطلبه أو يتوصل به وقيل من رأى أنه رديف رجل فإنه يؤول بأن يكون لذلك الرجل تبعا أو شريكا أو خلفا من بعد وإن كان الرجل مجهولا فإنه عدو. ومن رأى خيلا وطئت ومشت عليه فإن كان ذا منصب يعزل عنه وإن لم يكن ناله ذلة ومكروه. وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أنه ركب على فرس مشاء فإنه يدل على أنه يتزوج بامرأة ذات حسن وجمال وغنى وإن لم يكن أهلا لذلك فإنه يواصل امرأة شبهها ويستفيد منها وإن رأى أن أحدا ركب خلفه على فرس فإنه تدل على أنه يطلب همه وشغله.

ومن رأى حية خرجت من طوقه أو من دبره ودخلت الأرض فإنها تؤول بانقضاء اجله وبيض الحية يؤول بعدو ضعيف. وقال السالمي الحية عدو مكاتم في عداوته وحية البرد شر وسوادها أشد. ومن رأى أن حية لدغته فإنه يؤول بحصول مكروه من عدوه. ومن رأى حية ميتة فإن الله يكفيه أمر عده ويريه منه ما يحبه وإن رآها ميتة مقطعة فهي أبلغ. ومن رأى أنه قطع نصف حية أو بعضها فإنه ينتصف من عدوه.) ومن رأى أنه يملك حية وليس يخاف منها فإنه ينال وسعة بعلو وإن كانت بيضاء صغيرة فإنها تؤول بجده في شغله وقيل الحية الصغيرة من أي لون كان تؤول على وجهين عدو ضعيف أو عدو من أهله. ومن رأى أن بين يديه حية تسعى فقبض عليها بيده فإنه يأمن مما يخاف لقوله تعالى خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى. ومن رأى أنه أصاب حية ماشية لا سلاح لها تؤذي به فإنه يصيب مالا. ومن رأى حية كبيرة فإنها تؤول بكثرة العداوة. ومن رأى حية دخلت في فمه ينال علما عظيما. ومن رأى ثعبانا وملكه فإنه يملك منصبا. ومن رأى أن الثعبان قد التقم ذكره فإنه يؤول بزنا امرأته. وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الأفاعي تؤول بحصول مال لكثرة سمها أو امرأة موسرة # والتنين يؤول برجل عظيم الخطر والثعبان زيادة في القوة. ومن رأى حية تعلو في الهواء إلى مكان مرتفع فإنه ينال سرورا. ومن رأى حية هبطت إلى مكان فإنه يؤول بموت رئيس ذلك المكان. ومن رأى أن على رأسه حية فإنه يكون صاحب شأن عند الملوك. ومن رأى وعاء مملوءا بحيات فإنه يؤول بعداوة للمسلمين. وقال جعفر الصادق رؤيا الحية تؤول على عشرة أوجه عداوة مخيفة وعيش وسلامة وسلطنة وإمارة ودولة وامرأة وولد وموت وسيل. وأما العقرب فإنها تؤول على أوجه عدو ضعيف بلا دين مضر بلسانه لداغ كثير المنة لا يفرق بين العدو والصديق. ومن رأى في يده عقربا وهي تلسع الناس فإنه رجل يستغيب الخلق ويقول فيها بما لا يليق. ومن رأى أنه أكل لحم العقرب مشويا فإنه يأكل من مال عدوه وإن كان غير مطبوخ فإنه يستغيب الأعادي.

ومن رأى أنه في وسط قوم عليهم سلاح وليس عليه شيء ولا يؤذي فيهم فلا يصلون إليه بمكروه وإن آذوه فتعبيره ضده. وأما العلم فهو على نوعين نوع للملوك ويسمى صنجقا وشفقة ونوع للفقراء وهو ممنوع وفي الجملة يؤول برجل عالم أو زاهد أو إمام أو شجاع أو غني أو سخي أو جواد يقتدي الناس به. ومن رأى أن بيده علما فإنه يصحب أحدا بهذه الصفة ويحصل له من خير. ومن رأى أن العلم سقط من يده فتأويله بخلاف. وقال الكرماني العلم يدل على السفر والعز والجاه. ومن رأى أن ملكا أعطاه علما يجتمع عليه العسكر فإنه يحصل له الجاه والشرف خصوصا إذا كان العلم أبيض أو أخضر وإن سقط من يده فإنه يزول عن جاهه وشرفه والعلم الأصفر يدل على السقم والعلم الأسود محمود للقضاة والخطباء ولأحد من أقارب الخليفة ولغيرهم مكروه. وقال أبو سعيد الواعظ رؤية العلم تؤول على أوجه للمرأة زوج لما حكي أن امرأة رأت كأنها دفنت ثلاثة أعلام فقصت رؤياها على ابن سيرين فقال إن صدقت رؤياك تزوجك ثلاثة أشراف يقتلون عنك وكان كذلك. والأعلام الحمر تدل على الحرب والصفر تدل على وقع البلاء في المعسكر والخضر تدل على سفر في خير والبيض تدل على مطر والسود تدل على القحط وقيل رؤية العلم تدل على) اهتدائه. وقال جعفر الصادق رؤية العلم تؤول على أربعة أوجه شرف وسفر وعز وجاه وحسن حال.

رؤيا علي عليه السلام من رأى أمير المؤمنين عليه السلام فإنه ينصر على أعدائه وتقر عيون اوليائه فإن رآه متشحا بسلاح فإن صاحب الرؤيا ممن يتصل بسلطان كبير وملك ومنفعة ورفعة فإن رآه كهلا قوي أمره في سلطانه وإن رآه أبيض اللحية والراس ضعف أمره في فقهه وعلمه وإن رآه أخرج سيفا من غمده فإنه يأمر أولاده بطلب الولاية فإن رآه يقاتل فإنه ينصر أولاده وإن رأى عليا عليه السلام ويداه مخضوبتان فإن أولاد صاحب الرؤيا ينصرون عليه ومن رآه عليه السلام وفي جسده خراجة فإن صاحب الرؤيا ممن يطعن عليه ويخرج من ولايته فانحره عن ذلك رؤيا العلماء زيادة في علم من رآهم لأنهم نصحاء الله في أرضه وكذلك الحكماء زيادة في الحكمة والوعاظ في الرؤيا فرح وسرور ورؤيا الصالحين صلاح في الدين العجوز في المنام إذا كانت مزينة فهي دنيا خصبة ومن رآها منتقبة فإنها عسر وندامة ومن رأى عجوزا قبيحة المنظر فإن امره ينقلب إلى خلاف ما يتمناه وقيل المراة العجوز القبيحة فتنة وحرب وقد شبهت الشعراء الحرب بالعجوز وأنشدوا (الحرب اولى ما يكون ... تسعى بزينتها لكل جهول) # (حتى إذا حميت وشبت ضرامها ... عادت عجوزا غير ذات خليل) (شمطاء جرت رأسها وتنكرت ... مكروهة للشم والتقبيل) والعجوز الكافرة مال حرام ومن رأى عجوزا مسلمة نال مالا حلالا مع سرور العنقاء في الرؤيا رجل رفيع مبتدع لا يصحب أحدا ومن رأى العنقاء كلمته نال رزقا من قبل الخليفة وقيل إنه يصير وزيرا ومن ركب العنقاء غلب شخصا لا يكون له نظير ومن صادها فإنه يتزوج بامرأة جميلة وتعبر العنقاء بولد ذكر شجاع فمن أخذ العنقاء وله امراة حامل أتته بولد ذكر شجاع العقعق في الرؤيا: رجل لا أمانة له والعقعق ولاء حكار بطلب الغلاء وفاء ومن رأ العقعق كلمه جاءه خبر من غائب العقرب في المنام رجل نمام وهو مسخ فمن نازعه فإنه ينازع رجلا نماما ومن أخذ عقربا في منامه والقاها على زوجته فإنه يأتيها في الدبر وإن رماها على الناس فإنه رجل لوطي

هو في المنام نصرة وقوة على الأعداء ودفع للأمراض. ومن رأى عليه أسلحة وهو بين قوم ليس عليهم أسلحة فإنه يكون رئيسهم ومنظورهم على قدر كمال سلاحه وإن رأى أن الناس ينظرون إليه وهو متسلح فإنهم يحسدونه ويغتابونه فإن كانوا شيوخا فإنهم أصدقاؤه وإن كانوا شبانا فإنهم أعداؤه. ومن رأى أن عليه أسلحة وهو قادر على استعمالها فإنه يدل على كماله وبلوغ حاجته وأما المرضى فإنه يدل فيهم على موته وربما كان صلاحا في الدين وإن كان خائفا أو مريضا شفاه الله تعالى أو مسافرا رجع إلى أهله سالما. ومن رأى أنه سلب منه سلاحه فإن ذلك ضعف سلطانه وقومه وليس السلاح في المنام دليل على العلم الذي يدفع به أهل الجهالة وعلى المال ينجيه من الفقر وشدته وعلى الإرهاب للعدو والنصر على من يخافه ويدل على الدواء الذي يدفع به الداء ويدل على الزوجة التي يتحصن بها من الشيطان.

هو بائع السلاح أو صانعه يدل في المنام على سلطان جائر مثل الشرطي.

قال أرطاميدورس : المبارزة في الرؤيا تدل على خصومة إنسان [أو] تشتت أو اختلاف، أو على قتال مع آخر . وذلك أن المبارزة هي مثل اسم الملاكمة، وتكون أيضا مع السلاح، تدل مع المقاتلين. وهذه الرؤيا تدل على تزويج امرأة تشاكل ما رأى النائم أنه متسلحا به في مبارزته، وللإنسان إذا رأى كأنه يبارز بالسلاح الذي() هو عندنا نوع من الجواشن، فإن الرؤيا تدل على أنه يتزوج امرأة خداعة غنية [محبة للفقراء](7، ولأن هذا السلاح يغطي بعض البدن. وأما خداعة فلأن سيف المبارزة ليس بقائم ظاهر؛ وأما محبة للفقراء، فلأن هذا السلاح لا يغطى البدن كله. الباب الثالث والثلاثون

قال المسلمون: إن المنجنيق والقذافة لا خير فيهما لأنهما قذف وبهتان؛ فإن رأى أنه يرمي بهما حصنا من حصون أعداء الله تعالى ليفتحه، [فإنه يدعو قوما إلى خير]، وإن كان [من] رعيته فهو كلام بر، ودعاء عليهم وما أشبه ذلك. وإن كان سلطانا، فإنه يكتب إليهم. وقال أرطاميدورس : السلاح الذي يقابل به من بعد مرارا كثيرة على خطأ يخطئه الإنسان بإرادة نفسه، وعلى تسبب وحب الرئاسة والغلبة، وإنما أعني بالسلاح الذي يقاتل به من بعد، ما كان مثل الرمح والمزراق والنيزك والمقلاع والمنجنيق.

في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى رجل نساء خرجن للحرب عليه في السلاح، وقصها على معبر، فقال : هذا أمر ضعيف، لأن أمر النساء يفضي إلى الوهن.