تفسير رؤية السلاح في المنام

رؤيا علي عليه السلام من رأى أمير المؤمنين عليه السلام فإنه ينصر على أعدائه وتقر عيون اوليائه فإن رآه متشحا بسلاح فإن صاحب الرؤيا ممن يتصل بسلطان كبير وملك ومنفعة ورفعة فإن رآه كهلا قوي أمره في سلطانه وإن رآه أبيض اللحية والراس ضعف أمره في فقهه وعلمه وإن رآه أخرج سيفا من غمده فإنه يأمر أولاده بطلب الولاية فإن رآه يقاتل فإنه ينصر أولاده وإن رأى عليا عليه السلام ويداه مخضوبتان فإن أولاد صاحب الرؤيا ينصرون عليه ومن رآه عليه السلام وفي جسده خراجة فإن صاحب الرؤيا ممن يطعن عليه ويخرج من ولايته فانحره عن ذلك رؤيا العلماء زيادة في علم من رآهم لأنهم نصحاء الله في أرضه وكذلك الحكماء زيادة في الحكمة والوعاظ في الرؤيا فرح وسرور ورؤيا الصالحين صلاح في الدين العجوز في المنام إذا كانت مزينة فهي دنيا خصبة ومن رآها منتقبة فإنها عسر وندامة ومن رأى عجوزا قبيحة المنظر فإن امره ينقلب إلى خلاف ما يتمناه وقيل المراة العجوز القبيحة فتنة وحرب وقد شبهت الشعراء الحرب بالعجوز وأنشدوا (الحرب اولى ما يكون ... تسعى بزينتها لكل جهول) (حتى إذا حميت وشبت ضرامها ... عادت عجوزا غير ذات خليل) (شمطاء جرت رأسها وتنكرت ... مكروهة للشم والتقبيل) والعجوز الكافرة مال حرام ومن رأى عجوزا مسلمة نال مالا حلالا مع سرور العنقاء في الرؤيا رجل رفيع مبتدع لا يصحب أحدا ومن رأى العنقاء كلمته نال رزقا من قبل الخليفة وقيل إنه يصير وزيرا ومن ركب العنقاء غلب شخصا لا يكون له نظير ومن صادها فإنه يتزوج بامرأة جميلة وتعبر العنقاء بولد ذكر شجاع فمن أخذ العنقاء وله امراة حامل أتته بولد ذكر شجاع العقعق في الرؤيا: رجل لا أمانة له والعقعق ولاء حكار بطلب الغلاء وفاء ومن رأ العقعق كلمه جاءه خبر من غائب العقرب في المنام رجل نمام وهو مسخ فمن نازعه فإنه ينازع رجلا نماما ومن أخذ عقربا في منامه والقاها على زوجته فإنه يأتيها في الدبر وإن رماها على الناس فإنه رجل لوطي

ومن رأى أن بيده رمحا مع غيره من السلاح: أصاب سلطانا ينفذ فيه أمره من بعد. فإن كان الرمح وحده: أصاب ولدا أو أخا. ومن رأى أنه نزع في قوس من غير سهم: سافر سفرا، ورجع صالحا، إن لم ينقطع الوتر؛ فإن انقطع الوتر: أقام بالمكان الذي سافر إليه، إن كان وصل إليه، وإلا لم يتم له سفره. فإن انكسرت قوسه: أصابته مصيبة في سلطانه، أو في ماله، أو في ولده وأهل بيته. فإن رمى عن قوسه: نفذت كتبه في سلطانه، بأمره ونهيه. وإن رمى عن قوس بندق: فهو قذف من يرميه. وإن رأى أنه يتخذ قوسا: أصاب ولدا غلاما، وازداد سلطانه. والسكين أيضا، مع غير السلاح: ولد. فإن كانت مع السلاح: فهي سلطان؛ وكذلك النبل والخنجر والحربة والمزراق. وإن كان شيء منها مع سلاح: فهو سلطان؛ فإن لم يكن مع سلاح: فهو ولد أو أخ أو خير ينال. والسوط: سلطان؛ وكل سلاح من البيض والسواعد والمغافر والجواشن والزرد والرايات: على هذا. والترس مع السلاح: جنة؛ فإن كان وحده: فهو رجل حافظ لإخوانه، واق لهم. والسرج: امرأة، إذا لم يكن مسرجا؛ فإذا كان مسرجا به: كان من أداة الدابة لا يعتد به. وكذلك الإكاف: امرأة، حتى يصير عليه حمل: فيكون أداة للدابة لا يعتد به. والرحال: امرأة؛ قال الراجز يذكر قوما ناموا على رحالهم، واحتلموا عليها، فشبه الرحائل بالنساء: قد ألقحت فتيانها الرحائلا ما تركوا منهن حنوا حائلا

السلاح: جنة للابسه من الأعداء، وكذلك الدرع؛ وربما كان حصانة في الدين، كما قال رسول الله ﷺ في الحديث المتقدم. ومن رأى مع ذلك السلاح سيفا قد شهره، أو رمحا، أو قوسا، أو عمودا: فإن ذلك كله سلطان؛ وما حدث في ذلك من شيء، حدث في السلطان مثله. وقتاله بالسيف: منازعة قومه. وضرب السيف: بسط اللسان؛ واللسان إذا كانت فيه سلاطة، يشبه بالسيف؛ قال الشاعر: وجرح اللسان كجرح اليد

ومن رأى أنه في وسط قوم عليهم سلاح وليس عليه شيء ولا يؤذي فيهم فلا يصلون إليه بمكروه وإن آذوه فتعبيره ضده. وأما العلم فهو على نوعين نوع للملوك ويسمى صنجقا وشفقة ونوع للفقراء وهو ممنوع وفي الجملة يؤول برجل عالم أو زاهد أو إمام أو شجاع أو غني أو سخي أو جواد يقتدي الناس به. ومن رأى أن بيده علما فإنه يصحب أحدا بهذه الصفة ويحصل له من خير. ومن رأى أن العلم سقط من يده فتأويله بخلاف. وقال الكرماني العلم يدل على السفر والعز والجاه. ومن رأى أن ملكا أعطاه علما يجتمع عليه العسكر فإنه يحصل له الجاه والشرف خصوصا إذا كان العلم أبيض أو أخضر وإن سقط من يده فإنه يزول عن جاهه وشرفه والعلم الأصفر يدل على السقم والعلم الأسود محمود للقضاة والخطباء ولأحد من أقارب الخليفة ولغيرهم مكروه. وقال أبو سعيد الواعظ رؤية العلم تؤول على أوجه للمرأة زوج لما حكي أن امرأة رأت كأنها دفنت ثلاثة أعلام فقصت رؤياها على ابن سيرين فقال إن صدقت رؤياك تزوجك ثلاثة أشراف يقتلون عنك وكان كذلك. والأعلام الحمر تدل على الحرب والصفر تدل على وقع البلاء في المعسكر والخضر تدل على سفر في خير والبيض تدل على مطر والسود تدل على القحط وقيل رؤية العلم تدل على اهتدائه. وقال جعفر الصادق رؤية العلم تؤول على أربعة أوجه شرف وسفر وعز وجاه وحسن حال.

هو في المنام نصرة وقوة على الأعداء ودفع للأمراض. ومن رأى عليه أسلحة وهو بين قوم ليس عليهم أسلحة فإنه يكون رئيسهم ومنظورهم على قدر كمال سلاحه وإن رأى أن الناس ينظرون إليه وهو متسلح فإنهم يحسدونه ويغتابونه فإن كانوا شيوخا فإنهم أصدقاؤه وإن كانوا شبانا فإنهم أعداؤه. ومن رأى أن عليه أسلحة وهو قادر على استعمالها فإنه يدل على كماله وبلوغ حاجته وأما المرضى فإنه يدل فيهم على موته وربما كان صلاحا في الدين وإن كان خائفا أو مريضا شفاه الله تعالى أو مسافرا رجع إلى أهله سالما. ومن رأى أنه سلب منه سلاحه فإن ذلك ضعف سلطانه وقومه وليس السلاح في المنام دليل على العلم الذي يدفع به أهل الجهالة وعلى المال ينجيه من الفقر وشدته وعلى الإرهاب للعدو والنصر على من يخافه ويدل على الدواء الذي يدفع به الداء ويدل على الزوجة التي يتحصن بها من الشيطان.

هو بائع السلاح أو صانعه يدل في المنام على سلطان جائر مثل الشرطي.

قال أرطاميدورس : المبارزة في الرؤيا تدل على خصومة إنسان [أو] تشتت أو اختلاف، أو على قتال مع آخر . وذلك أن المبارزة هي مثل اسم الملاكمة، وتكون أيضا مع السلاح، تدل مع المقاتلين. وهذه الرؤيا تدل على تزويج امرأة تشاكل ما رأى النائم أنه متسلحا به في مبارزته، وللإنسان إذا رأى كأنه يبارز بالسلاح الذي هو عندنا نوع من الجواشن، فإن الرؤيا تدل على أنه يتزوج امرأة خداعة غنية [محبة للفقراء]، ولأن هذا السلاح يغطي بعض البدن. وأما خداعة فلأن سيف المبارزة ليس بقائم ظاهر؛ وأما محبة للفقراء، فلأن هذا السلاح لا يغطى البدن كله. الباب الثالث والثلاثون

قال المسلمون: إن المنجنيق والقذافة لا خير فيهما لأنهما قذف وبهتان؛ فإن رأى أنه يرمي بهما حصنا من حصون أعداء الله تعالى ليفتحه، [فإنه يدعو قوما إلى خير]، وإن كان [من] رعيته فهو كلام بر، ودعاء عليهم وما أشبه ذلك. وإن كان سلطانا، فإنه يكتب إليهم. وقال أرطاميدورس : السلاح الذي يقابل به من بعد مرارا كثيرة على خطأ يخطئه الإنسان بإرادة نفسه، وعلى تسبب وحب الرئاسة والغلبة، وإنما أعني بالسلاح الذي يقاتل به من بعد، ما كان مثل الرمح والمزراق والنيزك والمقلاع والمنجنيق.

ومن رأى أنه شاك السلاح فهو له جنة من المكاره وربما كان صلاحا في دين وإن كان خائفا أمن أو مريضا شفاه الله أو مسافرا رجع إلى أهله سالما ومن رأى أنه وسط قوم عليهم السلاح وليس عليه سلاح وهو بينهم منظورا إليه فإنهم يرمونه بكلام ولا يصلون إليه بمكروه وإن لم يكن بينهم شحناء ولا منازعة فهو حصن وحرز لهم من أعدائهم ومن رأى أنه سلب منه سلاحه فإن ذلك ضعف لسلطانه وقوته

الباب التاسع والعشرون الأسلحة والحرب والآت الحدادين ورؤية الفراعنة والأكاسرة والجبابرة ومن حلف بيمين صادق أو كاذب أو غير ذلك السلاح قوة ومنفعة وحصين وجنة على قدر جوهر السلاح وعلى مقدار قيمتها وعلى قدر صاحب الرؤيا الرمح سفر ، أو امرأ وقوة وابن وولاية وولد على مقدار الرمح الترس أخ وعون وقو على مقدار ذلك الشيء وقوته والعداوة والبندق والمنجنيق كلام سوء لا خير فيه ، والمنجنيق ، هم وغم العلاجه والخلعة أمر مشهور وولاية طاهره الطبل خير مكروه وباطل ، وكذب ، واستماع ما يكره وكذلك البوق وكل صوت قبيح لا خير فيه فهو استماع باطل وشي مكروه على قدر شد الصوت ، وليته الجوش مطر أو ريح شديد أو غالب أو منازعة على قدر ما رأى الحرب طاعون ، والطاعون حرب البهته شغب وخسران وهم وطرح ، مناع وسعر رخيص ، ومثل بمثل الإكره ، قلب إنسان ، والصولجان فهو كلام من قبل النسا أو من قبل سفر أو من قبل خصومه و مناظره مكروهه في الدين ، لأن الإكره في التأويل ينسب ، إلى القلب ، والصولجان إلى اللسان ولو جرا لعبة بالصولجان والإكره على مراده كذلك يجري أمره على مراده الآلات والأدوات التي تتخذ منها الصلاة وهو إنسان رئيس الرؤيا وكل حديد قوة ومنفعة على مقدار قيمة الحديد وعلى مقدار صانعها كالعلاه والمطرق والقدوم والمنشا والمبرد والمسجاة والفأس والخلخال والمقراض والمسله والإبره وكل حديد من الآت الحدادين والنجارين والصفادين والاساكفة وكل الصناعات قو ومنفعة على قدر ذلك المرأة أو ولد أو حبيب أو صديق أو شريك أو نظر على قدر صفاها وعلى قدر ما رأى في المرأة ولا خير فيها إلا أن يكون من حديد النظر في المرأة أن كانت زوجته حاملا ولدت له ابن وإلا كان ذلك حبيب أو صديق أو شريك أو معين في أمر أو عمل وأن كان عاملا أو سلطانا فإنه يراى نظيره في عمله أو سلطانه وأن كان العامل جايرا عزل عن عمله على قدر ما رأى فيه ولا خير في مرآة ذهب أو فضة ولا في مرآة مظلمة وإذا رأى في المرأة وجها حسنا حلوا فإنه يصيب بشارة وأن رآه كلحا قبيحا أصحاب هما وغما ، وخصومه أو يظهر إنسان معاداة ، معه في عمله وأن كان سلطانا غرور في سلطانه البراده امرأة رفيعة رئيسه ذات خدم ، وهي ذات منافع أكياس ، فإن حدث فيها ، حدث من يد أو نقصان كان ذلك في تلك المرآة على قدر ا رأى فيها رؤية الفراعنة والجبابرة وأن رأي في بلد موضع أو محله إنسان من الجبابرة والفراعنة والأكاسره الذين هم في الأحياء أو في الأموات فإنه يظهر في تلك المحله أو في تلك البلد كسير ذلك الجبار حيا كان أو ميتا

وقضيب السراج ، ودسنج الهارون ، والسفور والتنور وما شاكلها تكون قيم الدار نقره الحديد قوة ومال وظفر ومقداره على قدر ما وجد منها وعلى مقدار صاحب الرؤيا الحديد المعمول من علاه إلى إبره منفعة كثيرة أو قليلة وحجة وولايه وكل غله ، وأداة من الآت الحدادين والنجارين وساير الصنايع قوة ومنفعة على قدر الحديد وكذلك كل سلاح من حديد في التأويل قوة أو حج أو لسان أو ولاية أو ظفر أو منفعة على قدر ذلك السلاح ومن الآن الحرب السيف ولاية أو سلطان أو حجة أو ولد ذكر أو منفعة أو ظفر أو أمانة أو امرأة ، ومن آلاتها القوس أخ وقوة وساير الأسلحة قوة ومال وبقا فإن حدث في شيء من هذه الأشياء التي وضعت حدث من نقصان أو فساد أو زيادة أو إصلاح فإن ذلك راجع إلى الشيء المنسوب إليه في التأويل على قدر ما رأى وعلى قدر صاحب الرؤيا