تفسير حلم «معلم» في المنام

قلت: أنت تعمل الزجاج وتنفخ فيه. ومثله قال آخر، قلت: أنت تتعانى عمل الظروف وتربح منها، فصار كذلك. وقال لي إنسان: رأيت أن عندي قفصا فيه عصافير وقد أطلقتهم، قلت: أنت معلم مكتب سيبطل مكتبك ويتفرق صغارك، فجرى ذلك. ومثله قال آخر، قلت: أنت سجان وسيروح من في سجنك، فجرى ذلك. وقال لي آخر؛ وكان لا يعرف الخط: رأيت أنني معلم مكتب والصبيان يقرؤون بصوت طيب، قلت: أنت تعلم الناس الغنى والزمزمة، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أنني أحلج القطن، قلت: أنت متولي حسن، طول نهارك تكبس المفسدين وتخرجهم من بلادك، قال: نعم. وقال إنسان: رأيت أنني أغربل قمحي، قلت: أنت عزمت على إخراج زكاته، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: عزمت على أنك تجهز جماعة إلى جليل القدر يعزرهم ويؤدبهم، فضحك وقال: صحيح. وقال آخر: رأيت أنني أنخل الدقيق، قلت: عزمت على عمل معجنة طين وتعملها لبنا بالنار تعمل دورك به، قال: نعم، وتعجب من ذلك. وقال إنسان: رأيت أن الأمطار بحكمي، قلت: تصير مغربلا أو تنخل الدقيق، وتفيد من ذلك فصار كذلك. ودل النجم على الكذاب لكونه يتكلم على من لا عاشره ولا خبره حق خبرته. وقال آخر: رأيت أنني صرت منجما أتصرف في النجوم وأرتبها، قلت: أنت تصير خبيرا بعمل جامات الحمام وستفيد من ذلك، فصار كذلك. فافهمه موفقا إن شاء الله. # [172] فصل: المكاري، والمسدي، والحمال، والساعي، والحراث، وأمثالهم: أصحاب السفر، وتعب. قال المصنف: دل المكاري ومن بعده على ما ذكرنا لكثرة رواحهم ومجيئهم. وقال إنسان: رأيت أنني صرت مسديا، قلت: تصير خطاطا، فصار كذلك. ومثله قال آخر، قلت: كان في يديك قصب عليه غزل، قال: نعم، قلت: كان لذلك صوت، قال: نعم، قلت: تتعلم اللعب بالبنازات، فصار كذلك. وقال آخر: رأيت أنني صرت مكاريا، قلت: تتعلم علم هندسة الأراضي، فصار كذلك. وقال آخر: رأيت أنني صرت حمالا، قلت: على رأسك، قال: نعم، قلت: يقع برأسك ألم يوجعه. وقال آخر: رأيت أنني حملت على رأسي رؤسا في إناء فوقعوا مني، قلت: تحمل فخارا يقع منك فينكسر، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أنني صارت ساعيا أحمل الكتب، قلت: أنت جاسوس ومعك كتب خفية، فأراني ذلك. وقال إنسان: رأيت أنني صرت حراثا، قلت: لك مال عزمت على دفنه. ومثله قال آخر، قلت: عزمت على تسيير مالك إلى بلد في بحر أو تقطع ماء، قال: نعم، قلت: تربح. فافهم ذلك. #

والتراس سلطان قوي يعزى العساكر بأعدائهم والرماح صاحب ولاية والزراد معلم داع إلى الخير وقيل ذو سلطان والسراج نخاس لأن السرج امرأة أو جارية لأنه مقعد الرجل والجوالقي رجل يحض الناس على السفر وقيل هو رجل يفشي الناس إليه اسرارهم وجزار الشعور رجل يضر الأغنياء وينفع الفقراء وجالب الأمتة جامع الدنيا والنحاس صاحب عشور والحارس يدل على ظهور الأسرار والحمامي جامع بين الناس على معصية وهو أيضا قيم من يدل الحمام عليه لأن الحمام يدل على أشياء كثيرة والحفار رجل صاحب مكر وخديعة حتى يظهر الماء فإن ظهر الماء فهو حينئذ عقده إن كان ذلك له والأصل في الحفر المكر وحفار الجبال رجل يزاول رجالا عظاما وقيل إن الحفارة رجل في عناء ومشقة لا ينجو من ذلك ما عاش فإن رأى كأنه يحفر في الثرى فإنه يشرع في باطل لا ينتفع به وقيل الحفار رجل حقود مكار والحجام رجل يدل على متحكم في رقاب الناس ومهجهم # وشعورهم وأبشارهم كالسلطان والعالم والحاكم والطبيب وكاتب الشروط والصكاك في الأعناق فمن رأى حجاما حجمه نظرت في أمره فإن كان مطلوبا بدم أو في جهاد قتل وسال منه دم بالحديد من عنقه وإن كان مريضا شفي على يد الطبيب فإن كان مطلوبا بمال في عنقه كالأمانة والدين أداه على يد حاكم وإن كان يرغب في النكاح تزوج امرأة وكتب كاتب الشروط في عنقه وإلا باع سلعة أو اشتراها أو قبض دينا أو عامل بدين وكتب عليه شرط والحراث ذو أخطار وقيل مشتغل بعمل صالح والحلاق رجل يصلح أمور الناس عند السلطان وراتق الجراحات داعي الناس إلى خير وألفة وراقي الحيات رجل غدار والرقية في المنام إذا كان فيها اسم الله تعالى نجاة من الهموم والخازن رجل منافق يجمع عنده مال حرام والخراط رجل يقاتل رجالا فيهم نفاق ويسرق أموالهم والدلال غير محمود والريحاني رجل صابر على المصائب راض بالقضاء والوفاء معتذر بعد الرمي بمالا عذر فيه وصاحب خصومة فإن رتا ثوب امرأته بعد أن # ظهرت عورتها فإنه ينسبها إلى فاحشة ثم يعتذر إليها من الكذب فإن رتا ثوب نفسه خاصم بعض أقربائه وصاحب من لا خير فيه والراعي صاحب ولاية ويدل على معلم الصبيان وعلى من يتولى أمر السلطان أو الحاكم ون رأى أعرابيا يرعى الغنم فإنه يقرأ القرآن ولا يحسن معانيه وراعي البخاتي وال على العجم والرائض صاحب ولاية وبياع الرصاص صاحب أمر ضعيف

أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد جميع الغساني بصيدا قال أخبرنا أبو محمد جعفر بن محمد بن علي الهمداني قال حدثنا إبراهيم بن الحسين بن علي الهمداني عن أبي معمر عبد الله بن عمر المقري عن عبد الوارث بن سعيد عن الحسن بن ذكوان ان [ابن؟؟] المعلم أن يحيى بن كثير حدثهم أن عكرمة بن خالد حدثه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى في المنام فقيل له لتتصدق بأرضك ثمغ فقيل ذلك ثلاث مرات فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه بذلك فقال يا رسول الله إنه لم يكن لنا مال أوصف لنا منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدق بها وأشرط (قال الأستاذ أبو سعيد رضي الله عنه) من رأى كأنه يوفي زكاة ماله بشرائطها فإنه يصيب مالا وثروة لقوله تعالى {وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون} ورؤية الصدقة في المنام تختلف باختلاف أحوال الرائين: # فإن رأى عالم كأنه يتصدق فإنه بذل للناس علمه فإن رآها سلطان ولي أقواما أو إن رآها تاجر ارتفق بمبايعته أقوام وإن رآها محترف علم الأجراء حرفته ومن رأى [أنه؟؟] أطعم مسكينا خرج من همومه وأمن إن كان خائفا، فإن أطعم كافرا فإنه يقوي عدوا وتأويل المسكين هو الممتحن ومن رأى كأنه أدى زكاة الفطر فإنه يكثر الصلاة والتسبيح لقوله تعالى {قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى} ويقضي دينا إن كان عليه ولا يصيبه في عامه ذلك مرض ولا سقم.

والمركب، والمساهم، ومثقف الرماح ، والمنعل، والمشتري، والمختار، ومحى الموتى، والمكاري، والمعلم، والمصور(. كج - فى رؤية من جاء منهم على حرف النون : كالنحات، والنباش، والنقاش، والنجار، والنقاض، والنحاس، والنداف، والناطفي، والناقد، والنبلي، والنعار، والنشائي، ونقال الموتى. كد - فى رؤية من جاء منهم على حرف الواو: كالوراق. كه - في رؤية من جاء منهم على حرف الهاء : كالهراس. الفصل الثالث عشر في تأويل رؤية الأدوات المستعملة والآلات العملية مبوبا على نسق الحروف، بسقوط الدال والصاد والضاد والياء؛ وهو في ثلاثة وأربعين بابا : أ - فى رؤية ما جاء فيها على حرف الألف : كالأرجوحة، وآلة الاغتسال، والأدوات، وآلات الصائغ، والإكاف، والإبرة، والإجانة، والإبريق، والإسطام(، والأنفية) ب - في علاوة الإبرة من الرؤيا المجربة. ج - في رؤية ما جاء منها على حرف الباء : كالباطية، والبرمة، والبساط، والبستوقة. د - في رؤية ما جاء منها على حرف التاء: كالتابوت، والتور1، وتخت الثياب. ه- في رؤية ما جاء منها على الثاء : كالثفر. و - في رؤية ما جاء منها على حرف الجيم : كالجرة، والجام، والجونة، والجرس، والجوالق. ز - فى رؤية ما جاء منها على حرف الحاء : كالحقة، والحلقة، والحبل. ح - في علاوة الحبل من الرؤيا المجربة. ط - في علاوة الحلقة من الرؤيا المجربة. ى - فى رؤية ما جاء منها على حرف الخاء : كالخيمة، والخيط، والخلال. يا - في رؤية ما جاء منها على حرف الدال: كالدرج، ودبة البزر. يب - في رؤية ما جاء منها على حرف الراء : كالركب، والرحى، والراوية، والركوة، والرحالة. يج - في رؤية ما جاء منها على حرف الزاي : كالزق، والزنبيل. يد - فى رؤية ما جاء منها على حرف السين : كالسلة، والسكرجة، والسلم، والسلسلة، والستر، والسكين، والسفط، والسوط، والسفود، والساطور، والسرير، والسرادق، والستارة الايوانية، والسرج. يه - في علاوة الزق من الرؤيا المعبرة. يو - في علاوة السرج من الرؤيا المجربة. يز - فى علاوة السلم والسلسلة من الرؤيا المجربة. يح - في رؤية ما جاء منها على حرف الشين : كالشفرة، والشراع. يط - في رؤية ما جاء منها على حرف الصاد : كالصولجان، والصرة،