تفسير حلم «رقص» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «رقص» في المنام وردت في ٦ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، ابن شاهين والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

ومن أسمائه: الرقص.

أوجز ما ورد في «رقص»

فقالت إنها جارية حيية فلا تأمرها بالرقص فقال لا بد أن تفعل مثل ما فعلت صواحباتها فلما عريت وجدت رجلا فقال أيها الملك هذا تأويل رؤياك وأما شربك الخمر فتمتعك بها والخنزير هو هذا الرجل ورؤيا الخنزير الوحشي رجل ذو قوة وغنى دون همة بلا خير ومنفعة ورؤيا الخنزير الإنسي رجل واسع القلب قبيح الفعال بلا دين ولا ديانة. ومن رأى في مكان خنازير وهو يحرسهم ولم يمكنهم السراح كيلا تتشتت فإنه يدل على جمع مال حرام وافر. وقال الكرماني من رأى أنه يخالط خنزيرا فإنه يدل على حسن دينه ودنياه وفرجة هم وغم وعسر ومنقصة وحليبه مصيبة وغم وضيق صدر بمقدار ذلك. ومن رأى أنه يحول الخنازير من مكان إلى مكان فإنه يدل على استقامة حال دنياه خلاف دينه. ومن رأى أنه يدور بين الخنازير فإنه يدل على الانشراح بسبب مال يصل إليه من ظالم. ومن رأى أنه راكب على خنزير فإنه يدل على الظفر بالأعداء وعلو مرتبته في الدنيا. ومن رأى خنزيرا دخل مقابلا له وخرج من وراء ظهره فإنه يدل على حصول مراده من رجل دنيء الأصل. ومن رأى أنه وجد جلد خنزير فإنه يدل على إصابة مال حرام. ومن رأى أنه وجد شعر الخنزير وجلده وعظمه فإنه يدل على إصابة مال من وجه يحصل منه تعسير ويكون المال في نفسه غير جيد ينفلت من يده. وأما الكلب فإنه يؤول على أوجه فمن رآه فإنه عدو بلا همة ولكن له شفقة في عدوانه والأنثى) امرأة بلا رأي والكلب الأسود عدو من العرب والكلب الأبيض عدو من العجم. ومن رأى كلبا نبح عليه فإنه يدل على استماع كلام دون من عدو دنيء الأصل بلا همة بحيث يحصل له من ذلك كراهية. ومن رأى أن كلبا عضه فإنه يدل على حصول ألم وملامة وضيق صدر ومشقة من عدوه. ومن رأى قماشه تلوث من لعاب فمه فإنه يدل على كلام سمعه من الأعداء فيؤذيه ويؤلمه. ومن رأى أن قماشه قد شقه كلب فإنه يدل على نقصان ولحم الكلب يؤول بمال العدو خصوصا إن أكل منه فإنه يظفر بعدوه. وقال الكرماني من رأى أنه يحيل كلبا على كلب فإنه يحيل عدوا منه لدفع عدو آخر ويحصل ومن رأى أنه أطعم الكلب خبزا فإنه يدل على اتساع رزقه.

الإشارات في علم العبارات، غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ)، ج1 ص813 مُحقَّق

تفسير حلم رقص في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصّان مصدريّان

قال المسلمون : الرقاص صاحب مصيبة إذا أرقص لنفسه. والرقص وقوع أمر يصير صاحبه له مثل الحب على النار؛ فإن رقص لغيره فإن المرقوص عنده يصاب بمصيبة يشركه فيها الراقص. وقال أرطاميدورس: من رأى كأنه يرقص في داخل منزله، وحوله أهل بيته وحدهم وليس معهم غريب، فإن ذلك خير للناس كلهم بالسواء. ومن رأى كأن امرأته أو ابنه أو بعض قراباته يرقص، فإن ذلك خير، ويدل على فرح وغنى كثير؛ وذلك أن الناس لا يرقصون إلا من فرح وشبع. فإذا كانوا على ما ذكرنا بطروا وانتفخوا وانبسطت أيديهم. وأما رقص العليل في المنام، فإنه رديء، والمرأة والرجل فيه سواء، ويدل على طول المرض، وذلك بسبب كثرة الحركة في الرقص؛ وهو أيضا رديء لمن كان له إنسان عليل؛ ويدل أيضا على أنه يعرض له ما يعرض أبدا لذلك العليل نفسه. فأما إن رأى كأنه يرقص وحوله ناس غرباء، كثيرون أو قليلون، أو إن رأى إنسانا من بعض قراباته، فإن ذلك رديء للعليل والصحيح، ويدل على موت بعض أهل البيت، فيكون عليهم رقصا قبيحا(. وأما رقص الصبي في المنام، فإنه يدل على أن الصبي يكون أصم أخرس جميعا، ويكون أنه إذا أراد الشيء أشار إليه بيده، ويكون على هيئة الراقص() وزيه ويمرح في رقصه، فإن الذي يرى ذلك، إن كان فقيرا فإنه يدل فيه على أنه يستغني ، إلا أن غناءه لا يدوم إلى آخر عمره، وذلك أن الراقص يتشبه بالرؤساء والمماليك، ويكثر خدامه ما دام يرقص، فإذا فرغ انقضى غناه ذلك. وأما رقص المرأة في المنام، فإنه رديء، غنية كانت أو فقيرة، ويدل على فضيحة كثيرة وسماحة فعل يعرض. وأما رقص المملوك؛ فإن المملوك إذا رأى كأنه يرقص كيفما رقص، فإنه يدل على أنه يضرب ضربا كثيرآ. وأما رقص من يسير في البحر، فإنه رديء ويدل على شدة يقع فيها. وأما رقص المحبوس، فإنه جيد له، ودليل على أن حبسه ورباطه ينحل؛ وذلك لخفة بدن الرقاص وانحلاله. وأما من رأى كأنه قائم فوق شيء يرقص، فإنه يدل على وقوع صاحب الرؤيا في خوف ورعدة، وذلك بسبب الارتفاع وامتداد يديه. وأما التقلب فيدل غلى ما دل عليه الرقص(3.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص427 مُحقَّق

في ميت بموت ثانية من رأى ميتا مات ثانية موتا جديدا، وكان لموته بكاء من أهله عليه من غير نوح أو صراخ أو رنة أو رقص، فهو موت إنسان من عقب ذلك الميت، من أهل بيته(. وقال أرطاميدورس: إذا رأى الإنسان موتى كأنهم يموتون مرة ثانية، فإنه يدل على موت إنسان يسمى باسم ذلك الميت، أو هو من أبيه، حتى يصير الميت كأنه قد مات ثاني مرة.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص537 مُحقَّق

تفسير حلم رقص في المنام عند ابن شاهين

الإشارات في علم العباراتغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

وهو على اوجه: فمن رأى عرسا وليس فيه شيء من الملاهي وهو بسكون ووقار فإنه يدل على الخير والبركة خصوصا ان كان فيه ما يدل على الخير وإن رأى ضد ذلك فليس بمحمود خصوصا وإن كان فيه رقص فإنه عصيبة والزغاريط مصيبة والزغروطة الواحدة هم قليل (وقال أبو سعيد) : العرس لمن اتخذه مصيبة ولمن يدعي إليه سرور وفرح إذا لم ير طعاما (وقال الكرماني) : من رأى أنه بلي أمر عرس أقام في جنازته بعض أهله (ومن رأى) أن العرس في دار بها مريض فإنه يدل على موته وقال بعض المعبرين: أكره رؤيا العرس في المنام خصوصا إذا كان فيها شيء من انواع الملاهي وجميع الأفراح وما يناسب ذلك مصائب وأحزان. ### $ 6 - (فصل في رؤيا الطلاق) وهو على أوجه وللمعبرين في ذلك أقوال: قال أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه طلق امرأته فإنه يستغني لقوله تعالى: {وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته} وقيل ان صاحب هذه الرؤيا يفارق رئيسه فإن النساء ذوات كيد كالملوك وقيل ان كان صاحب الرؤيا ذا منصب فإنه يعزل (ومن رأى) أنه طلق زوجته باتا فإنه يترك شغله ولا ينوي الرجوع فيه (ومن رأى) أنه طلق امرأته ثم غار عليها فإنه يكون حريصا على مراجعتها فإن الغيرة عند المعبرين تؤول بالحرص (وقال ابن سيرين) : من رأى أنه طلق امرأته وكان ليس له امرأة فإنه يدل على شرفه وعزه وإن كان له غيرها # من النسوة أو الجواري فإنه نقصان في ذلك (ومن رأى) أنه طلق امرأته وليس له امرأة فإنه يدل على قرب أجله (وقال الكرماني) : من رأى أنه يطلق امرأته فإنه يؤول على سبعة أوجه: غنى لما في الآية ومفارقة شريك وعزل عن منصب وتعطيل دولاب وذهاب مال وحصول شيء يريده إذا كان يكره المرأة ومخاصمة رجل وقيل: من رأى أنه يطلقه زوجته فإنه يعاتب صديقا عتابا شديدا ويتهم بتهمة (ومن رأى) أنه طلق زوجته طلقة واحدة وكان مريضا أو زوجته مريضة فإن احدهما يبرأ من مرضه وإن كان طلاق بثلاث مات المريض وقيل من رأى أنه طلق امرأته وكان من طلاب الآخرة انقطع عن الدنيا واشتغل بالآخرة. ### $ 7 - (فصل في رؤيا الجماع)

الإشارات في علم العبارات، غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ)، ج1 ص690 مُحقَّق

تفسير حلم رقص في المنام عند ابن غنّام

تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

ومن نبت على جسده ريش زاد ماله وكسوته وربما وقع له سفر يقال فلان قد ريش إذا كثر ماله الرقص في المنام مصيبة ومن رقص لغيره فإنه يشاركه في المصيبة وقال ارطاميدورس: من رقص في منزله وحده فرح وشبع لأن الرقص لا يكون إلا عن شبع وبطر والمريض إذا رقص كثر قلقه ومن جذب إلى الرقص فأبى نجا من شدة وتهمه والرقص للطفل لا يحمد وخشي عليه من الخرس لأن الأخرس يشير بيده والطفل إذا رقص يشير بيده والرقص للمراة لا يحمد غنية كانت أو فقيرة ويدل على فضيحة ولا يحمد الرقص لراكب السفينة فإنه شدة والمسجون إذا رأى كأنه يرقص فإنه يخرج من السجن لأن الرقص لا يكون إلا في مكان واسع والسجن يضيق بأهله والرقص على المكان المرتفع خوف والتقلب يدل على ما دل عليه الرقص الرفس في المنام: معبره فمن رفس إنسانا فإنه يعيره بالفقر الرانات ولاية لمن لبسها الرغد في الرؤيا: تهدد من سلطان وإذا كان مع الرغد برق فإنه طبل وسيوف تبرق الرماد كلام باطل لقوله عزل وجل (كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف) ومن كحل صبيا أو امرأة برماد (فجربهما) الركاب إذا عرى عن ظهر الدابة فهو امرأة لأنه محل الركوب والوثب إذا كان على الدابة فهو آلة من الركوب وقد يكون الركاب للأمير ركاب داره فإذا حدث فيه شيء فانسبه إلى ركاب داره أو فرسه الرمل في المنام مال لمن حواه وإذا # كان كثيرا غالبا ومشى فيه فهو شغل شاغل الريح العاصف عذاب إذا حلت بمكان لقوله تعالى (فأرسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم) ومتى جاء لفظ الرياح فلا تكون إلا بشارة لقوله تعالى (وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته) وقال عز وجل (ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات) الربيع في الرؤيا يدل على الدراهم الرمح في الرؤيا يعبر بأشياء كثيرة منها أنه ولد وأخ وصاحب يذب عن صاحبه أو ولاية وإذا رأى الملك كأن رمحه طال حتى جاوز الحد فإنه يظلم رعيته ويعتدى عليهم فمن رأى بيده رمحا وهو يشير به في السوق فإنه يرزق ولدا ذكرا

تعبير الرؤيا، أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ)، ج1 ص105 مُحقَّق

تفسير حلم رقص في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام مصيبة ومن رقص لغيره فإنه يشاركه في المصيبة ومن رقص في منزله وحده فرح وشبع لأن الرقص لا يكون إلا عن شبع وبطر والمريض إذا رقص كثر قلقه ومن جذب إلى الرقص فإنه نجاة من شدة وتهمة والرقص للطفل لا يحمد ويخشى عليه من الخرس لأن الأخرس يشير بيده والطفل إذا رقص يشير بيده والمسجون إذا رأى أنه يرقص فإنه يخرج من السجن والرقص على المكان المرتفع خوف. ومن رأى أنه يرقص في داخل منزله وحوله أهل بيته وحدهم وليس معهم غريب فإن ذلك خير للناس كلهم. ومن رأى أن امرأته أو ابنه أو بعض قراباته يرقص فإن ذلك خير ويدل على فرح وعز كثير ورقص المريض يدل على طول مرضه رجلا كان أو امرأة ورقص المرأة يدل على فضيحة كبيرة وسماحة فعل يعرض لها غنية كانت أو فقيرة ورقص من يسير في البحر في سفينة يدل على شدة يقع فيها ورقص الفقير غنى لا يدوم ورقص المملوك يدل على أنه يضرب.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص140 مُحقَّق

ولدينا كذلك ٤ نصوصٍ مصدرية من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. الإشارات في علم العباراتغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0009968) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة
  2. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة
  3. تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  4. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.