تفسير حلم «مجوس» في المنام

[14] وتعتبر عادات الناس وأديانهم. كمن يرى أنه يأكل الباقلاء الأخضر، فإنه عند الصائبة: مال حرام، ونكد، لأنه محرم عليهم. والمجوس يحرمون لحوم البقر، واليهود يحرمون الخمر، فهذا وما أشبهه: حرام عند من يرى ذلك، وأرزاق وفوائد عند من يحلها. كما أن المرأة إذا رأت أنها تزني، والناس يبصرونها: فهي شهرة ردية، ونكد. فإن كانت بالهند: دل على أنها تتقرب، وتشتهر بعبادة، وبر، ويكون لها ثناء مليح، لأنهم يتقربون إلى الله تعلى بالزنا. جل الله / تعالى عن ذلك. كما أن المجوس تعبد النار، فإذا رأى أحدهم كأنه قد أوقد نارا، أو صرف عنها الأذى، أو سجد لها: كان ذلك عندهم جيدا، وفائدة، وعبادة. وكذلك عباد الشمس إذا رأوها: في صفة حسنة. # وأما إن نزلت بأحدهم آفة: فنقصان يقع في دينهم، وبلادهم. وكذلك كل من يعبد شيئا، كان حكمه كذلك، سواء كان في السماء، أو في الأرض، أو تعظمه. فإن نزلت بأحدهم نقصان: فإنه يدخل عليهم في دينهم، أو بلادهم، أمر ردي. قال المصنف: الباقلاء الأخضر تحرمه الصائبة لكون من يعظمونه كان يقول: مبدأي من نواره، وقوتي من أخضره، ويابسه مباح لكم. وجميع أهل الأديان كلهم رسموا عادات لتباعهم ضبطا لهم عن التعدي عن شرعهم، فصارت قائمة مقام الدين المشروع عندهم. وإنما ذكر ذلك لئلا يقول قائل هذا ليس بمحرم في أصل الشرع فكيف حكمت عليه بأنه حرام، أو بدعة، أو أنه مخالف. فيكون الجواب ما ذكرناه لئلا يهمل في التأويل نفع الحكم عندها، أو قريبا منها، فاعلم ذلك. والهنود اتخذت بيوت البد وهو من كان له مال بنى مكانا، وأوقف عليه جواري يمدحونه في أوقات مخصوصة بما كان يفعل. وعبادهم يقصدون هذه الأماكن ليترحموا على صاحبه. فلذلك العابد أن يزني مع أي من اختار من تلك الجوار خاصة، يقصد بذلك إيصال الثواب لتلك الجارية، فصار ذل غير منكور عندهم. ولما أن عظم عباد الشمس والنار بالسجود لها ولسائر الأنوار إكراما لخالقها عز وجل إعتقد جهالهم أنها آلهة، صار حكمهم حكم الدين، فلذلك مما حدث فيهم من خير أو شر رجع إلى دينهم فاعرف ذلك. #

والطبقة السابعة، من الفلاسفة: أفلاطن، ومهراريس، وأرسطاطاليس، وبطليموس، ويعقوب بن إسحاق الكندي، وأبو زيد البلخى. والطبقة الثامنة، من الأطباء: جالينوس، وبقراط، وبختيشوع، وأهرن، ومحمد بن زكريا الرازى . والطبقة التاسعة، من اليهود : حيى بن أخطب، وكعب بن الأشرف، وموسى بن يعقوب. والطبقة العاشرة، من النصارى : حنين بن إسحاق المترجم، وأبو مخلد، وربن2 الطبري. والطبقة الحادية عشرة، من المجوس: هرمز بن أزدشير، وبزرجمهر بن محتكان، وأنوشروان، وكشمرد بن جاماسب. والطبقة الثانية عشرة، من مشركي العرب: أبو جهل بن هشام، وعبد بن أبي، ونوفل بن عبد الله، وعمرو بن عبد ود، وابن الزبعرى، وأبو طالب، وأبو العاص. والطبقة الثالثة عشرة، من الكهنة : سطيح، وشق، والخزرجي، وعوسجة، والقطامي، وابن زرارة. والطبقة الرابعة عشرة، من السحرة: عبد الله بن هلال، وقرط بن زيد الإبلى، وعتاب بن شمر الرازي . البقه النخامسه هشره، من اضحاب الفراسه. تتيد بن مان، وإياس بن عاوية، وجندل بن الحكم، ومعاوية بن كلثوم. إذ قد فصلت الفصول وأبوابها، فإني أبتدي منها بذكر الفصل الأول.

في علاوته من الرؤيا المجربة رأى يهودي في منامه كأنه قد أحرق بالنار مع [103/ أ] امرأة وابنة لها؛ فقص رؤياه على حبر من أحبارهم، فقال له : اتق الله، ولا تنكح امرأة وأمها، فإنها خطيئة، ولتحرق هي وهو بالنار. فما لبث أن أخذ مع امرأتين، فأحرق كلاهما. وقالت المجوس: رأى دارا بن دارا في منامه [أنه]4) قد احترق وصار رمادا، والكواكب التي يهتدي بها قد ضلت، فجمع معبريه فقالوا : إنك تقتل وتخرب البلاد؛ فخرج الإسكندر بعد ذلك وقتله، وخرب إيران شهر. وقالت الفلاسفة : رأى رجل كأن لحيته تحترق بالنار الملتهبة، فعرض له من ذلك أنه كان له ابن فصار معروفا بالعرافة، منسوبا إليها، وفارق أباه بعد ذلك، وقد كان يدل احتراق لحيته على أن ابنه سيشهره، لأن الابن زينة الأب، كاللحية في الوجه. وكما أن النار لم تتلفها، لم يبق عنده ذلك الابن، وإنما فارقه، ولم يمت، لأن النار التي أحرقتها لم يكن لها دخان؛ بل كانت صافية. وقال أرطاميدورس: رأى إنسان كأن أباه يحترق في النار، فمات صاحب الرؤيا، فصار أبوه بسبب اغتمامه عليه، بمنزلة من يحترق بالنار غم.

[المجمرة] جارية أديبة أو غلام أديب، وكل من صاحبهما نال منهما ثناء حسنا(1). الباب السادس والثلاثون في علاوته من الرؤيا المجربة قالت المجوس : رأى سام بن مالك كأن مجامير قد وضعت فى البلده تدخن بغير نار، ورأى البذور تبذر في الأرض، ورأى على رأسه ثلاثة أكاليل، فقص رؤياه فعبرت على أنه يملك ثلاث سنين أو ثلاثين سنة أو ثلاثمائة سنة، ويكثر النبات والثمار في زمانه، وتكثر الرياحين، فكان كذلك، وملك ثلاثين سنة (3) والله أعلم. الفصل الخامس والعشرون في تأويل رؤية الكسى من القمة إلى القدم من أنواع البز والجلود والأدم وهو في ستة وخمسين بابآ:

الباب الرابع والعشرون قالت المجوس: رأى الضحاك فى نومه كأنه تمنطق بألف منطقة، فقص رؤياه على المعبر، فقال : يكون ملكك ألف سنة. الباب الخامس والعشرون

من رأى في المنام شيخا مجوسيا فإن ذلك عدو لا يريد هلاك خصمه. ومن رأى أنه مجوسي فإنه قد نبذ الإسلام وراء ظهره بإتيان الكبائر والابتلاء بالأيمان الكاذبة التي يستوجب بها غضب الله تعالى وإن رأى أن يده تحولت يد كسرى فإنه يجري على يده ما جرى على يد هؤلاء الجبابرة ثم يموت على الكفر إلا أن يشاء الله تعالى له خيرا فإن رأى أن يده عادت كما كانت فإنه يتوب وإن رأى مجوسي أنه تهود أو تنصر فإنه يتحول من حال إلى حال أفضل مما هو عليه كفضل اليهود والنصارى على المجوس أو يزداد ضلالا وكفرا. ومن رأى أنه مجوسي فإنه يطلب الدنيا لأن المجوس هم كلاب الدنيا وأصحابها. ومن رأى أنه يعبد النار فإنه يطلب خدمة السلطان لأن النار سلطان. ومن رأى أنه يعبد نارا فإنه يفتن مع السلطان وإن كانت النار خامدة فإنه يطلب مالا حراما. ومن رأى أنه مجوسي فإن الدين الذي يظهره لا يريد به الله تعالى ولكن يطلب به الدنيا.