تفسير رؤية الدهن في المنام

قال الأستاذ أبو سعد رضي الله عنه: ودهن الزيتون واستعماله على الرأس زينة وسهولة وشفاء له ما لم ينصب على الوجه، فإذا انصب على الوجه من الرأس فهو دليل على الحزن والغم. وكثرته على الرأس من غير سيلان يدل على أنه يداهن الناس طلبا للرئاسة. فإن رأى كأن شجرة نبتت من رأسه صار عالما مشارا إليه. وأما شجرة التفاح فقد بلغنا أن هشام بن عبد الملك رأى قبل أن استخلف في المنام كأنه أصاب تسع عشرة تفاحة ونصف تفاحة، فقص رؤياه على بعض المعبرين فقال: إن رؤياك تدل على أنك تصيب الولاية تسع عشرة سنة ونصف، فلم يلبث أن استخلف وامتدت خلافته هذه المدة ثم توفي. وقد اختلف المعبرون في تأويل التفاح فمنهم من قال: هو يدل على إصابة الهمة ونيلها، وإن كانت همة صاحب الرؤيا ولاية نالها، وإن كانت تجارة نالها، وإن كانت زراعة نالها. وقال بعضهم: إن التفاح الحلو رزق حلال، والحامض رزق حرام. والتفاح المعدود دراهم معدودة، وأكل كل واحدة منها تدل على نيل درهم. وشمها في مسجد نيل حسن، وشمها في مجلس فسق ارتكاب معصية ولهو. والمرأة إذا شمتها في مسجد تزوجت، وإذا شمتها في مجلس فسق افتضحت، وإن أكلتها في موضع معروف ولدت ولدا جميلا. وشجرة التفاح تدل على رجل مؤمن قريب إلى الناس. وغرس شجرة التفاح يدل على تربية يتيم. واقتطافه التفاح منها إصابة مال شريف من رجل شريف مع ثناء وحسن ذكر. فإن رأى كأن سلطانا اقتطف تفاحا من شجرة المشمش فإنه يرسم في رعيته رسوما لم يكن لهم بها عهد. وإن رأى كأن السلطان رمى إنسانا بتفاحة فإن رؤياه تدل على أنه يرسل إليه رسولا ينال فيه بغيته وطلبته. والكمثرى مال يصيبه صاحب الرؤيا لأن نصف اسمه مثر يدل على الثروة. وقيل إن الأصفر منه مال في مرض. وشجرة الكمثرى رجل أعجمي يداري أهله ليستخرج منها مالا. وقيل إن المرأة إذا رأت نفسها كأنها تملك حمل كمثرى حملت بولد فولدته. والعناب يدل على شيئين: أحدهما إصابة مال وولاية لقوله تعالى: «الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا»، قالوا: والشجر الأخضر هاهنا شجر العناب، والنار تدل على الولاية والسلطان؛ والثاني رجل شريف نفاع.

واعتبر لما دهن ولمن دهن. كما قال لي إنسان: رأيت أنني أدهن رأسي وهو ينزل من فمي وأنفي، قلت: ينزل برأسك نزلة. ومثله قال آخر، قلت: تلف عليك سقف البيت. وقال آخر: رأيت أنني أدهن رؤوس الناس بشيء يصبغ، قلت: أنت تتعانى طلاء الخوذ. وعكسه قال إنسان: رأيت أنني صبغ لون الخوذ، قلت: أنت قيم حمام تعمل في رؤوس الناس شيئا من الصبغة. وقال آخر: رأيت أنني أدهن قبة بيت المقدس، قلت: تغسل رأس ملك أو رجل صالح عظيم. وقال آخر: رأيت أنني أدهن رأس ملك دمشق، قلت: تعمل عملا في قبة الجامع بها، فكان كذلك. وأما كثرة القمل في الرأس والصيبان والوسخ فنكد لضرر الإنسان به. كما قال لي إنسان: رأيت أنني أقتل قملا من رأسي، قلت: تقتل جماعة من المفسدين وربما كانوا في أرض ذات شجر أو قصب كثير. ومثله قال آخر، قلت: يخرج عليك منك جماعة يؤذوك وتنتصر عليهم. ودل القمل والصيبان على الذين والمطالبة من العيال لكون لهم أقمام يطالبون ما عندهم من الدم. ودل الوسخ على الدين لأنه يقال علي شيء من وسخ الدنيا. وتساقط الشعر بالتسريح: طلاق، لقوله تعالى {تسريح بإحسان} . فصل الجبهة: يدل على: جاه الإنسان، وغناه، وثناه المليح، وتمام فرائضه، وعلومه. وقبحها ورداءتها: دال على عكس ذلك. قال المصنف: دلت على الفرائض لأن ما كتب على جبين الإنسان مطلوب به، ولسجوده عليه لله عز وجل. وربما دل على مكاتيبه. كما قال لي إنسان: رأيت أن جبهتي إنكسرت، قلت: يذهب لك كتاب أو لوح. ومثله قال آخر، قلت: إن كانت وحشة يروح عندك مكتوب ردي. وعكسه قال إنسان: رأيت أن لوحي إنكسر، قلت: يقع بجبهتك ألم، فكان كذلك. فصل: الحاجبان: يدلان على تجمله بولدين، أو أبوين، أو أختين، أو زوجتين، أو غلامين، أو قرابتين، ويدل للملك: على حجابه وعساكره. فالميامن: ذكور، والمياسر: إناث. وأما قبحهما: فدال على فراق، أو نكد، ممن دلوا عليه. وكذلك الحكم لكل ما في الإنسان منه إثنان كالأذنين، والعينين، والخدين، والشفتين، واليدين، ونحو ذلك.

هو في المنام كله غم ما خلا الزيت فمن رأى أنه دهن رأسه اغتنم إذا جاوز المقدار وسال وإن لم يجاوز المقدار المعلوم فهو زينة وإن كانت رائحة منتنة فهو ثناء قبيح على قدر مبلغ رائحته وقوته ومن دهن رأسها رجل في موضع ينكر فليحذر المفعول به من الفاعل مداهنة ومكرا فإن رأى قارورة دهن فأخذ منها دهنا ودهن به نفسه أو دهن الناس به فإنه مداهن أو حالف بالكذب أو نمام فإن رأى أن وجهه مدهون فإنه رجل يصوم الدهر كله والتدهن بالزئبق ثناء حسن وريح طيبة في الناس والأدهان في المنام لورم أو وجع فإنه يدل على الإصلاح لذات البين وحمل المهور بسبب الأزواج أو المعاقدة على السلاح والدهن المنتن ثناء قبيح وقيل امرأة زانية أو رجل فاسق ومن حوى الدهن بماء في وعاء نال مالا بلا تعب وإن كان في الدهن مسك أو طيب فهو ثناء حسن بما ليس فيه وقيل من دهن رأسه فإنه يداهن رئيسه.

هو ثناء حسن وريح طيبة في الناس . والدهن غم. ومن رأى أنه دهن رأسه اغتم إذا جاوز المقدار وسال عن الوجه. فإن لم يجاوز المقدار المعلوم، فهو زينة؛ فإن كانت رائحته منتنة، فهو ثناء قبيح في قدر مبلغ رائحته وقوته. وقالوا: من دهن رأس رجل في موضع ينكر، فليحذر المفعول به من الفاعل مداهنة ومكرا. فإن رأى أن له قارورة دهن، وأخذ منها دهنا وادهن به أو دهن به غيره، فهو مداهن أو حالف بالكذب أو نمام، لقول الله تعالى : (ودواء لو تدهن فيدهنون) ويداهن من داهنه. فإن رأى أن وجهه مدهون، فإنه رجل يصوم الدهر كله.

والمداهن المدلس والمادح والمطري يستدل على صلاح عمله من فساده ونفعه وضره بحسب دهنه واعتداله وموافقته للمدهون وبالمكان الذي يعالج فيه وبلون الدهن وما جرى فيه من الكتابة والصور فما كان قرآنا أو كلام بر فهو صالح وما كان سورا أو شعرا من الباطل فهو فاسد والسباك هو المسبوك في صناعته المبتلى بألسنة أهل وقته للفظ السبك وألسنة النار فر بما دل على المحتسب الفاصل بين الحق والباطل وربما دل على المغاسل والقصار ومصفي الثياب وأمثالهم.

وأما التمريخ بالدهن الطيب فثناء حسن وبالدهن النتن ثناء قبيح وقيل الدهن في الأصل غم وإن رأى قارورة دهن وهو يأخذ منها ويدهن أو يدهن غيره فإنه مداهن أو حالف بالكذب أو نمام ومن رأى أن وجهه مدهون فإنه يصوم الدهر كله وقال بعضهم الدهن يدل على المكر والمداهنة