تفسير حلم «دماغ» في المنام
رؤية «دماغ» في المنام وردت في ٤ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، ابن شاهين والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
أوجز ما ورد في «دماغ»
أما الرأس والدماغ فهو رئيس الانسان وفيه وجوه كثيرة سيأتي بيانها قال دانيال عليه السلام: رؤيا الرأس تدل # على كبير قوم (ومن رأى) أن بيده رأسا مقطوعا يدل على أن كبيرا يأخذ بيده ويحصل له خير ومنفعة (ومن رأى) رأسا مقطوعا وكان ذا منصب وشوكة فإنه ينتقل إلى اعظم مما فيه أو زيادة في أبهة وحكمة وإن كان من غير ذلك فحصول مال من غير جهة امرأة أو عز وجاه (ومن رأى) أن رأسه بان منه من غير ضرب عنق وما أشبه ذلك فإنه يفارق رئيسه أو أبوية أو معلميه (ومن رأى) أن عنقه ضرب وابان رأسه منه ان كان غنيا نقص ماله وإن كان فقيرا استغنى وإن كان عبدا عتق وإن كان مديونا قضى الله دينه وإن كان مغموما أو مكروبا فرج الله غمه وكربه وإن كان مريضا شفاه الله وإن كان مريضا ومرضه لا يوجد له طب يدل على موته (ومن رأى) أن عنقه ضرب في ملأ عظيم وفي ذلك ما يدل على الشر وحصل بالضرب ايلام فإنه يدل على ارتكابه معاصي عظيمة وربما كان تكفيرا أو مجازاة وقد يدل رأس الانسان على رأس ماله وقال بعض المعبرين: ربما دل قطع رأس الإنسان على جراحته في الحلاقة أو مفارقته قلنسوته أو عمامته أو هدم غرفته أو حل سقف داره وإن كان في الرق بيع. (ومن رأى) رأسه بيده وهو ينظر إليها فإن ذلك تدبير في رأس ماله ومعيشته (ومن رأى) أنه ذهب رأسه فإنه يمرض وربما ذهب ماله وقيل من رأى عنقه ضرب فإنه يصيب مالا عظيما وإن عرف الذي ضربه نال منه خيرا ويكون الخير على يده (ومن رأى) أن رأسه رد إلى جسده يؤول على ثلاثة أوجه: عود مال ضائع أو عوده إلى رئيسه أو يرزق الشهادة (ومن رأى) أنه يكلم رأسا أصاب خيرا كثيرا وقال بعض المعبرين: إن أصاب رأسا فإنه يصيب من عشرة دراهم إلى عشرين ألفا (ومن رأى) أنه يحلق رأسا وهو يجري أمامه فإنه مجتهد في كسب المال فإن لحقه فإنه يحصل له (ومن رأى) رؤوس الناس مقطوعة في بلد أو محلة أو بيت أو على باب فإن رؤساء الناس يأتون ذلك الموضع ويجتمعون فيه (ومن رأى) أنه يأكل منهم أو يأخذ شيئا فهو حصول منفعة ومال وخير (ومن رأى) عظم الرأس أو قطعه فإنه يتمكن من عظماء الناس (ومن رأى) أنه يأكل رأسا نيئا ففيه وجهان: قيل حصول مال أو عتب من رئيس وإن كان رأسه معروفا فربما أنه يأكل من رأس مال صاحب الرأس. (ومن رأى) رأسه كبيرا فإنه زيادة مال وإن كان رئيسا أو ذا منصب فزيادة في الابهة وإن كان من غير ذلك فخير على كل حال (ومن رأى) أن رأسه صغر فبعكس القضية (ومن رأى) أنه صار له راس يؤول على خمسة أوجه: طول في العمر وحكمة في اشتغال ونتاج في الأمور ومشاركة رئيس مصاحبة الأكابر وقال بعضهم: ليس بمحمود (ومن رأى) أنه رأسه شج أو جرح أو كسر أول على ثلاثة أوجه: ولاية وغلب وحدوث في المال وقيل يعبر ذلك في حق رئيسه كما تقدم ومن رأى أن رأسه سمن أو ضخم فإنه يوفق للخيرات (ومن رأى) أن في يده رأسا فسقط منه أول على ثلاثة أوجه: حصول مال ووسع ولاية وأمر ينكر أو ربما يتعجب منه (ومن رأى) أن في يده رأسا غير شين وهو يكلمه فإنه يدل على العدل والانصاف وقيل الحكمة والمعرفة وإن رأى الرأس وبه بشاعة أو كلمه بما لا يناسب فتعبيره بخلافه (ومن رأى) أن رأسه مقسوم في يده فإنه يدل على موت أبويه وإن التقيا يدل على مرضهم ثم يعافيان (وقال) جابر المغربي: من رأى أن رأسه صار كرأس الفيل فإنه يلي ولاية كبيرة فإن كان أهلا لذلك فهو جيد (ومن رأى) أن رأسه كرأس الابل يدل على ارتكابه ما لا يجوز له وربما دل على المسكنة والبلاهة والانقياد إلى من هو دونه (ومن رأى) أن رأسه كرأس الفيل يحصل له مال ونعمة من جهة السلطان أو ممن يقوم مقامه (وإن رأى أن رأسه كرأس البغل أو الحمار فإنه حصول بخت جيد وقيل انه يسابق إمامه في الصلاة لقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث المشهور (ومن رأى) أن رأسه كرأس البقر فإنه حصول مذلة (ومن رأى) أن رأسه كرأس الغنم فإنه يكون الغالب عليه الجهل (ومن رأى) أن رأسه كرأس الأسد فإنه يسود في حكمه ويقهر أعدائه وربما يكون حصول انتصاف (وإن رأى) أن رأسه كرأس الخنزير فربما يكون ميله إلى الكفرة أو أهل المعاصي أو الرفض وقال بعض المعبرين: من رأى رأسه كرأس بهيمة مما يجوز أكلها فلا بأس به وإن كان مما لا يجوز أكلها فلا خير فيه وقال أبو سعيد الواعظ: رؤيا كبر الرأس شرف وصغره ضده (ومن رأى) أن رأسه كبرت يدل على التزويج ان كان عزبا وعلى الغنى إن كان فقيرا وإن كان غنيا فكثرة أولاد وعلى الظفر ان كان محاربا (ومن رأى) أن رأسه منكوس فهو خسارة مع ذلة. (ومن رأى) أن رأسه صار قزازا فإنه يدل على هلاكه وإن صار ذهبا أو فضة يحصل له مال من العيال وإن صار رصاصا أو قزديرا يكون في أمره مخاطرة وهلاك وإن صار حديدا أو حجرا فإنه يخدم الأسافل وإن صار خشبا يدل #
تفسير حلم دماغ في المنام عند الدينوري
القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
الدماغ، مال مدخر، بزر غير ظاهر . ومن رأى أن له دماغا كبيرا فإنه عاقل؛ فإن رأى أنه لا دماغ له فإنه جاهل، لأن الدماغ موضع العقل. فإن أكل دماغه أو مخ بعض عظامه فإنه يأكل ماله. وقالت النصارى : من رأى كأنه يأكل دماغ إنسان، فإنه يموت عاجلا . الباب الحادي والثلاثون في سواد شعر الرأس [شعر الرأس]، مال وطول عمر. فمن رأى أن شعر رأسه قد طال، فإن عمره يطول. فإن رأى أن على رأسه جمة شعر فوصلها بشعر آخر، فإنه إن كان غنيا ازداد ماله بوكثر واستقرض مالأ واتجر به . وإن كان فقيرا، فإنه قد اجتمع عليه دين ويستدين لغيره. ومن رأى أن شعره قد بسط أو جعد فإنه يشرف ويعز، فإن رأى شعره الجعد سبطا، فإنه يتضع ويصير دون ما كان عليه، فإن رأى شعره الجعد سبطا طويلا متفرقا، فإن مال رئيسه يتفرق، فإن كان ناعما لينا فإنه نما مال رئيسه. وقيل الجمة لحملة السلاح وقاية أخرى يوقى بها نفسه ويهاب لأجلها. فإن لم يكن من حملة السلاح وتكان غنيا فإنها ماله، وإن كان فقيرا فهي ديونه التي عليه، فإن رآه جعدا فإن رئيسه ينال سيادة وعزا وتجتمع أموره . وقال أرطاميدورس : من رأى في منامه كأن له شعرا طويلا، وكان مسرورا به، فإن اذلك محمود، وبخاصة في النساء، فإنهن يستعملن شعور غيرهن بسبب زينة(2) الباب الثاني والثلاثون في علاوته من الرؤيا المجربة قال الفلاسفة: رأى رجل كأن شعر رأسه قد كثر وطالت لحيته وكأنه يضفرها جميعا ضفائر، فعرض له أنه كان عليه دين كثير فولد له مولود، فاستقرض أيضا وتضاعف عليه الدين؛ لأن شعر الرأس دل على المال المتقدم، وشعر اللحية على المولود، وضفر الشعر، على إتقانه الأمور. وقالت الهند : رأى هندي كأن شعره جعد، وقص رؤياه على معبر، فقال : تصير جبانا سيىء الخلق، حريصا. الباب الثالث والثلاثون في بياض شعر الرأس قال ابن سيرين: يكره الشيب لمن لم يشب؛ ويقول : الشيب نقصان المال وافتقار وهم، ولا سيما إذا طال الشعر . فإن رأى ذلك فقير فإنه يجتمع عليه مع فقره دين عظيم، وربما حبس . فإن رأى [أنه] ينتف شيبه، فإنه يخالف السنة ولا يوقر الشيوخ. فإن رأى شاب في شعره بياضا قدم عليه غائب، والشيب في الرأس وقار ودين.
تفسير حلم دماغ في المنام عند ابن شاهين
الإشارات في علم العبارات — غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
فائدة في معرفة حقيقة النوم قال الحكماء النوم يحصل من بخار معتدل تصاعد منه إلى الدماغ بعد أكل الطعام ويحصل منه منفعتان في البدن الأولى راحة الأعضاء والجوارح والثانية هضم الطعام. فائدة المنام الصحيح الواضح إذا كملت شروطه على ما ذكرناه وهو المعتمد عليه ومن جملة ذلك أن يكون أكله معتدلا لا ممتلئا وأكل الثوم يشوش على المنام. فائدة قال دانيال ان المنام يختلف بأنواع شتى كما تختلف الطباع وكذلك أهواء البدن. فائدة بيان اختلاف الرؤيا فرؤيا الملوك الصالحين ألهام من الله تعالى ورؤيا أرباب دولة الملوك على حسب ديانتهم وتقربهم ورؤيا الأرقاء إذا كانت حسنة تخرج لساداتهم ورؤيا النسوة تخرج عن قريب ورؤيا الفساق حجة يوم القيامة عليهم ورؤيا الأغنياء آكد في الصحة من رؤيا الفقراء لأن الفقراء في هم وغم من العسر والإقتار ورؤيا الفقراء تتأخر إذا كانت حسنة وإذا كانت غير جيدة تظهر سريعا ورؤيا الطغار الذين لم يبلغوا الحلم أصح من غيرهم لكونهم لم يعصوا الله ورؤيا الذي بلغ منهم أضعف لكونهم مشتغلين بشهواتهم ورؤيا الجنب والحائض والسكران ليس لها أصل ولا صحة. وقال ابن سيرين تصح منهم لأن الكافر والذمي تصح منهما فبالأولى أن تصح منهم. فائدة قال الكرماني رؤيا المسلم أصدق من رؤيا الكافر ورؤيا العالم أصدق من رؤيا الجاهل ورؤيا المستور أصدق من رؤيا غير المستور ورؤيا الرجل النحس ورؤيا الشيخ أصدق من رؤيا الشاب. وقال جعفر الصادق إذا رأى الأنسان مناما ثم نسيه فيحسب اسمه ويجمع حروفه على حساب ابجد ويطرح من ذلك تسعة تسعة ويحفظ ما بقى منها فإن وجده زوجا فهو خيرا وإن وجده فردا فضده. وقيل يحتاج المعبر أن يسأل ممن يرأى رؤيا فنسيها لما استيقظ من منامه كيف وجد حاله فإن وجد يده على أصابعه فيكون قد رأى أشجارا صغارا وإن وجدها على ظهره فيكون قد رأى بادية وإن وجدها على جنبه فيكون قد رأى شخصا مضطجعا وإن وجدها على) أضلاعه فيكون قد رأى نسوة وإن وجدها على استه فيكون قد رأى مزبلة وإن وجدها على رأسه فيكون قد رأى عمودا ضخما أو شجرة كبيرة وإن وجدها على فخذه فيكون قد رأى شجرة #
تفسير حلم دماغ في المنام عند النابلسي
تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
هو في المنام مال مجموع مدخر غير ظاهر. ومن رأى أن له دماغا كبيرا فإنه عاقل وإن رأى أنه لا دماغ له فإنه جاهل فإن أكل دماغه أو مخ بعض عظامه فإنه يأكل ماله. ومن رأى أنه أكل دماغ إنسان فإنه يموت عاجلا أو يأكل من مال ذلك الرجل المدخور وقد يدل الدماغ على الدين واعتقاد القلب وعمل السر.
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز ذات صلة
المصادر والطبعات
- الإشارات في علم العبارات — غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0009968) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة
- القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.