تفسير حلم «مخ» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «مخ» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الدينوري وابن غنّام، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «مخ»

وجب القمح: يفسر برأس الإنسان وعليه غطاء فإذا حدث في المخ شيء فذلك في الحنطة وكذلك الجب إذا حدث فيه شيء فهو في الرأس ذكر ذلك القيواني في قصيدته الراية الجرة: أجير وقيل امرأة وكذلك كل وعاء مؤنث للماء الجراح في المنام: خير إذا لم ير دما فمن جرح # في رأسه نال خيرا من رئيسه وإن كان الجرح في يده اليمنى نال خيرا من قرابته وإن كان الجرح في يده اليسرى نال مالا من امرأة وإذا سال الدم من الجرح فهو خروج مال ونفقة فمن جرح عدلا فإنه يتكلم في حقه بكلام سوء لأن اللسان بمنزلة السيف قال الله تعالى (سلقوكم بألسنة حداد) وإذا رأى أن شابا جرحه واسال دمه فإن المجروح ينال ثوابا وياثم الذي جرحه ومن جرح كافرا واسال دمه فإنه ينال مالا حلالا لأن الكافر دمه حلال للمسلم ومن جرح إنسانا وتلطخ بدمه فإنه يبسط لسانه على المجروح. الجناحان: مال وولدان فمن كسر جناحه مرض ولده وإن قلع جناحه مات والجناح مال وسفر وربما كان الجناح جرحا يصيب من صار له فانظر إلى شاهد الرؤيا فإن كان الجناح يثقله ولا يقدر ان يطير به فذلك آثم لقوله تعالى: (ليس عليكم جناح) أي إثم وعقوبة

تعبير الرؤيا، أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ)، ج1 ص54 مُحقَّق

تفسير حلم مخ في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

الدماغ، مال مدخر، بزر غير ظاهر . ومن رأى أن له دماغا كبيرا فإنه عاقل؛ فإن رأى أنه لا دماغ له فإنه جاهل، لأن الدماغ موضع العقل. فإن أكل دماغه أو مخ بعض عظامه فإنه يأكل ماله. وقالت النصارى : من رأى كأنه يأكل دماغ إنسان، فإنه يموت عاجلا . الباب الحادي والثلاثون في سواد شعر الرأس [شعر الرأس]، مال وطول عمر. فمن رأى أن شعر رأسه قد طال، فإن عمره يطول. فإن رأى أن على رأسه جمة شعر فوصلها بشعر آخر، فإنه إن كان غنيا ازداد ماله بوكثر واستقرض مالأ واتجر به . وإن كان فقيرا، فإنه قد اجتمع عليه دين ويستدين لغيره. ومن رأى أن شعره قد بسط أو جعد فإنه يشرف ويعز، فإن رأى شعره الجعد سبطا، فإنه يتضع ويصير دون ما كان عليه، فإن رأى شعره الجعد سبطا طويلا متفرقا، فإن مال رئيسه يتفرق، فإن كان ناعما لينا فإنه نما مال رئيسه. وقيل الجمة لحملة السلاح وقاية أخرى يوقى بها نفسه ويهاب لأجلها. فإن لم يكن من حملة السلاح وتكان غنيا فإنها ماله، وإن كان فقيرا فهي ديونه التي عليه، فإن رآه جعدا فإن رئيسه ينال سيادة وعزا وتجتمع أموره . وقال أرطاميدورس : من رأى في منامه كأن له شعرا طويلا، وكان مسرورا به، فإن اذلك محمود، وبخاصة في النساء، فإنهن يستعملن شعور غيرهن بسبب زينة(2) الباب الثاني والثلاثون في علاوته من الرؤيا المجربة قال الفلاسفة: رأى رجل كأن شعر رأسه قد كثر وطالت لحيته وكأنه يضفرها جميعا ضفائر، فعرض له أنه كان عليه دين كثير فولد له مولود، فاستقرض أيضا وتضاعف عليه الدين؛ لأن شعر الرأس دل على المال المتقدم، وشعر اللحية على المولود، وضفر الشعر، على إتقانه الأمور. وقالت الهند : رأى هندي كأن شعره جعد، وقص رؤياه على معبر، فقال : تصير جبانا سيىء الخلق، حريصا. الباب الثالث والثلاثون في بياض شعر الرأس قال ابن سيرين: يكره الشيب لمن لم يشب؛ ويقول : الشيب نقصان المال وافتقار وهم، ولا سيما إذا طال الشعر . فإن رأى ذلك فقير فإنه يجتمع عليه مع فقره دين عظيم، وربما حبس . فإن رأى [أنه] ينتف شيبه، فإنه يخالف السنة ولا يوقر الشيوخ. فإن رأى شاب في شعره بياضا قدم عليه غائب، والشيب في الرأس وقار ودين.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

تفسير حلم مخ في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام دفائن وذخائر موروثة. ومن رأى عظمه مخا دل على مال يكنزه وإن كان مريضا نهضت قوته وعوفي من علته. مسلوق الطير أو اللحم أو البيض وشبه ذلك هو في المنام أرزاق عاجلة وبضائع رابحة والمسلوق من الخضراوات يدل على قضاء الدين وتعجيل المؤجل والأفراح والمسرات أو هموم وأحزان وفاقة.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص337 مُحقَّق

ولدينا كذلك ٣ نصوصٍ مصدرية من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.