تفسير رؤية ذكر الإنسان في المنام

الردية وتلقي في صدورهم من الكلام الذي يغير خواطرهم. وقال آخر: رأيت أنني أجلس على صدر إنسان ولم يؤذه ولا أعرفه، قلت: يحصل لك منصب تصدير. وأما البطن: فقال إنسان: رأيت أنني أكل من بطن إنسان شيئا حسنا، قلت: بغير أمره، قال: نعم، قلت: تأخذ له من كيس شيئا وهو لا يعلم. وقال آخر: رأيت أنني آكل جلد بطني، قلت: تبيع بطانة أو كيسا وتأكل ثمنه. وقال آخر: رأيت أنني أوقد نارا على بطون الناس، قلت: أنت تداوي أفئدة الناس بكي النيران. وقال آخر: رأيت أنني أضرب على بطون أناس لا أعرفهم، قلت: أنت تضرب بالطبول. وقال آخر: رايت أنني أخرق بطون الناس وهم لا يعلمون وآخذ ما فيها من دم، قلت: أنت رجل بطاط فتب إلى الله تعالى. فصل: طلوع الشعر على البدن: للأعزب: زوج، وللمزوج: حمل، ولمن عنده حامل: ولد. فإن أبصره على المرأة، من لا يليق به أن يبصره عليها: فنكد، وشهرة ردية. وأما إن طلع على الفقير - وكان / ذلك في زمن الشتاء -: فكسوة، وفائدة، وخلاث من مرض، أو شدة. وطلوع ذلك في الصيف، أو لمن مرضه بالحرارة: فهموم، وديون، أو طول مرض. وزواله: عكس ذلك كله. قال المصنف: إذا طلع الشعر الردي؛ كالشيب لمن لا يليق به. كامرأة رأت أنه طلع عليها شعر أبيض، نكد من شيخ. ومثله قالت أخرى؛ وكانت فقيرة غير أنها قالت كان في زمن الشتاء، قلت: يحصل لكي كساء أبيض وربما يكون من عند شيخ. وقال إنسان: رأيت أن قد طلع في كفي شعر - وكان ممن يفتل الحبال والخيوط بكفه - قلت: تبطل معيشتك. وقال آخر: رأيت قد طلع شعر على جبيني وغطى عيني وهو شعر مليح، قلت: ترمد وتحتاج إلى شعرية على عينك. وعكسه رجل رأى أن على جسده شعر وهو يتساقط، قلت: يذهب لك شيء من النبات. ومثله قال آخر - وكان في زمن الشتاء - قلت: يذهب لك ملبوس وربما يكون كساء. فافهم ذلك. فصل: ذكر الإنسان: دال على ذكره، وجاهه، وولده، وزوجته، وماله، ومعايشه، وحياته. فمن رأى ذكره قائما، أو طويلا، أو مليحا، - ولم يكن مكشوفا عند من لا يليق به كشفه عندهم -: دل على الرفعة، والمنزلة، وولد يرزقه، وللأعزب: زوجة، وللمريض: عافية، وغنى للفقير، وفرج لمن هو في شدة، لكون إنتشاره لا يكون إلا عند فراغ الخاطر. فإن شرب منه ما يدل على النكد: كان مكروها، وأما إن أكله كله: كان كأكل الثديين. وأما إن نبت عليه ذكر آخر لا يمنع نفعه، أو طلع عليه زرع أو شجر ولم يؤذه، فذلك: أولاد، وفوائد، ورزق. وأما إن أضره ذلك: صار رديا. وقطع الذكر: يدل على عكس ذلك. وأما إن انقطع في فرج امرأة:

في علاوته من الرؤيا المجربة أتى ابن سيرين رجل فقال له : رأيت امرأة من أهلي كأن بين يديها إناء من لبن، كلما رفعت إلى فيها لتشربه أعجلها البول؛ فوضعته ثم ذهبت، فقلت: هذه امرأة مسلمة صالحة، وهي على الفطرة، وهي تشتهي الرجال، وتنظر إليهم، فاتقوا الله وزوجوها فإنها على الفطرة. فكان كذلك. ورأى مروان بن الحكم كأنه يبول في المحراب، فقص رؤياه على سعيد بن المسيب، فقال: إنك تلد الخلفاء. %~% ورأى والد أردشير بن ساسان، وكان راعي الأغنام، كأنه بال وعلا من بوله بخار عم السماء، فسأل بابك المعبر عن رؤياه، فقال : لا آعبرها لك حتى ينسب إلي ابنا يولد لك، فوعده ذلك، فقال : يولد لك ولد يملك الآفاق، فكان كذلك. فلما ولد أردشير، نسبه إلى بابك المعبر وفاء له بوعده، فلذلك يقال : أردشير بن بابك، وإنما أبوه ساسان. وقال أرطاميدورس: رأى رجل كأنه يبول على أهل بيته والذين يعاشرهم، فدل على هوان يناله، فطردوه ونحوه من بينهم، وذلك أن من جهل هذا الجهل يجب أن يطرد . وقال أيضا : رأى إنسان كأنه يبول في محفل من محافل الناس، فصار محتسبا على الأسواق، لأن من يدوس قوما يهونون عليه، كما أنه هو ظن في الرؤيا أنه قد تهاون بالقوم. الباب الحادي والعشرون في رؤية ما يخرج من ذكر الإنسان على غير العادة من رأى أنه يبول دما عبيطا، فإنه يولد له ولد سقط، لأن الولد علقة بعد النطفة . وقيل : إنه يأتي امرأته وهي حائض. فإن بال دما، وذلك الدم يحرق إحليله ويوجعه، فإنه يأتي امرأة وهي مطلقة، أو يأتى ذات محرم، وهو لا يعلم به. فإن بال عصير العنب، فإنه يسرف في ماله. فإن بال لبنا فإنه يضيع الفطرة، فإن شربه رجل معروف، فإنه ينفق عليه في دنياه شيئا من كسب حلال. فإن بال زعفرانا، ولد له ابن مسقام. فإن خرج منه نار ولد له ولد يكون سلطانا. فإن بال ترابا، فإنه رجل لا يتعهد الوضوء. فإن بال طينا فإنه لا يتم الوضوء. فإن خرج غائط ، فإنه يأتي امرأته في دبرها، فإن خرج قلس، فإنه ولد حرام. فإن خرج من ذكره طائر، فأنسب ذلك الطائر إلى جوهره، فهو ولد، فإن خرج منه سنور أو سمكة، فإنه يخرج منه ولد يكون حاله كحال ما ينسب إليه ما يخرج في التأويل. والسمكة جارية تولد له من امرأة أصلها من البحر نحو المشرق أدماء أو سوداء. فإن خرج سنور يولد له ولد لص. فإن خرج سبع، فإنه يخرج من صلبه سلطان غشوم؛ فإن خرج طير فإنه يولد له ولد جليل غشوم ظلوم.

[وهو] في ثلاثة وثلاثين بابا: أ - في رؤية ألبان الحيوان. ب - في علاوته من الرؤيا المجربة المعبرة. ج - في رؤية ما يتخذ من الألبان. د - في رؤية الدمع. ه- في رؤية المخاط. و- في رؤية الرعاف. از - في رؤية العطاس . ح - في علاوته من الرؤيا المجربة. ط - في رؤية ما يخرج من أفواه الناس من صوت : كالتثاؤب، وخلوف [الفم]، والدعاء، ورفع الصوت، والشتم، والضحك، والهتف، وكلام الميت، والصيحة، والغطيط في النوم، والكلام بلغات، والمشاورة، والمطاحنة، والمناداة. ي - في علاوة الضحك من الرؤيا المعبرة. يا - في علاوة الهاتف من الرؤيا المجربة. يب - في علاوة الصوت من الرؤيا المجربة. يج - في رؤية أصوات البهائم والسباع والطير: كثغاء الجدي، ورغاء الجمل، وثغاء الكبش والشاة والحمل وكلامها، وصهيل الفرس وكلامه، ونهيق الحمار، وشحيج البغل، وخوار العجل والثور والبقرة، وزئير الأسد، وضغاء الهرة، وسهم الفأرة، ونغام الظبي وعواء الذئب، وصياح الثعلب، ووعوعة ابن آوى، ونباح الكلب، وفياع الخنزير، وصئي الفهد، وزمير الظليم، وهدير الحمام، وصرير الخطاف، ونقيق الضفدع، وفحيح الأفعى، وأصوات سائر الطير يد - في رؤية الطير من الرؤيا المجربة. يه - في رؤية الدابة من الرؤيا المجربة المعبرة. يو - في رؤية القيء. يز - في رؤية مجاج الفم. يح - في رؤية الصملاخ. يط - في رؤية البول. ك - في علاوته من الرؤيا المجربة. كا - في رؤية ما يخرج من ذكر الإنسان على غير العادة. كب - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة. كج - في رؤية المني. كد - في رؤية دم الحيض. كه - في علاوته من الرؤيا المعبرة. كو - في رؤية ما يخرج من قبل المرأة على العادة. كز - في رؤية الغائط والريح المنتنة. كح - في علاوته من الرؤيا المجربة. كط - في رؤية ما يخرج من الدبر على غير العادة. ل - في رؤية أرواث الحيوان. لا - في رؤية البيض. لب - في علاوته من الرؤيا المعبرة المجربة. لج - في رؤية العروق. والله أعلم.

ومن رأى أن الشعر ينبت على ذكر أبيه فقد فني عمر أبيه وقرب موته. ومن رأى في إحليله شعرا كثيرا فإنه يدل على فجوره وانهماكه في الفساد. ومن رأى أنه يطعم إحليله طعاما فإنه يموت ميتة سوء. ومن رأى أن ذكره تحول فرجا فإن جلادته وقوته يستحيلان عجزا وخورا ووهنا وخضوعا فإن رأى أنه يجس فرج امرأة فتحول ذكرا فإنه يتغير خلقها فإن ظن أنه لم يزل فرجها ذكرا فإنها لم تزل سليطة بذيئة اللسان فإن رأى أن لامرأته ذكرا كذكر الرجل وكان لها ولد في بطنها فإنه يبلغ ويسود أهل بيته وإن لم يكن لها ولد فإنها لا تلد أبدا وإن ولدت مات الولد ولم يبلغ ربما انصرف ذلك إلى قيمها أو مالكها فيكون له ذكر في الناس وشرف بقدر ذلك الذكر للمرأة وإن نبت على ذكره ذكر آخر لا يمنع نفعه أو طلع عليه زرع أو شجر لم يؤذه فذلك أولاد وأرزاق وإن أضر به ذلك كله صار رديئا والذكر يدل على من يتعب نفسه ويجتهد في راحة غيره كالرسول والجاسوس والغلام والدابة والشريك والوالد والولد المذكور بهما وربما دل على صيانته أو تبذله ويدل دلوه الذي يسقي به أرضه ويدل على ما ينكحه وعلى علته وسقمه وحياته وموته وجاهه ومنصبه وكسبه فإن رأى في المنام ذكره طويلا جميلا منصبا دل على حسن حال من دل عليه من رسول أو جاسوس أو غلام أو دابة أو شريك أو والد أو ولد وربما استقام حاله وكثر ماله وربما دل ذلك على حفظ فرجه وربما دل ذلك على حسن حال من يتولى سقى أرضه أو عافية زوجته وإن كان الرائي مريضا أفاق من مرضه وزالت همومه وأنكاده لأن انتشار الذكر إنما يكون عند فراغ الخاطر وطيب العيش وربما انتصر على أعدائه بجاهه ومنصبه ويدل الذكر لصاحب السلاح على سهمه ورمحه ولصاحب الزراعة على محراثه ومنجله وللنجار على مثقبه وللحداد على منفخه وللكاتب على قلمه الذي يجعله في دواته ولصاحب المركب على صاريه وعلى مشراط الحجام وسكين الذباح والعين الباكية وذي العين الواحدة وعلى من ينشر في الليل من دبيب ويأوي إلى الجحر ويدل الذكر الزائد على تحليل النساء لغيره لأن من أسمائه الإحليل وعلى إظهار السر فإن رأى في المنام مجبوبا أو أسود أو رقيقا أو رخوا دل على سوء حال من دل عليه ممن ذكرنا وكثرة الذكور إذا لم

ومن رأى أنه دس ذكره في دبره فإن عمره طويل وإن كانت امرأته حاملا فإنها تسقط وذكر الرجل في المنام ذكره وشرفه في الناس والزيادة فيه زيادة في ذلك. ومن رأى أن ذكره دخل في جوفه فإنه يكتم شهادة وإن رأى أن ذكره صار في يده وأخرجه من أصله أو بعضه ثم أعاده في مكانه مات له ابن وأصاب بعده لبنا وربما كان ذلك رجوع مال إليه بعد ذهابه أو انقطاع اسمه ثم عوده إليه. ومن رأى إنه في موضع بين الناس متجردا وذكره قائم لا يستحي وهو مشغول بعمل خير أو شر فإنه في شدة من طلب أمر من الأمور ويجده ويرتفع أمره وينال ما يتمنى ويظفر بعدوه فإن رأى أن ذكره قائم مستوي القيام فإنه يقوى جده وترتفع دولته فإن انتشر وزاد حتى بلغ فوق رأسه وغلظ أو ضاجعه فإنه ينتشر ذكره في البلاد ويرتفع أمره وشأنه وعمله وينال لذة الشهوات ويكون طول ذكره زيادة في ماله وغلظه جلادته في حرفته وشأنه وقوته قوة أمره وحركته نشاطه فإن رأى أنه بلغ صدره يعلو جده وإن رأى كأنه يمسه تحت الثياب ويجسه وهو منتشر فإنه يعلو ذكره في البلاد وقوة أمره وأمر أولاده. ومن رأى أن ذكره ضعيف فهو مرض ولده وإشرافه على انقطاع ذكره وخموله وافتقاره بقدر ما رأى من ضعفه فإن رأى أنه يمص ذكر إنسان أو حيوان عاش الماص بذكر صاحب الذكر واسمه فإن رأى أنه ختن حسن دينه. ومن رأى أن ذكره قد طال فوق قدره فإنه يصيب غما وهما فإن رأى كأنه عقد على ذكره فإنه يشتد عليه عيشه ويعسر أمره عليه أو يسخر بولده وربما لم يتزوج لضيق يده والإحليل وهو ثقب الذكر يعبر بالوالدين لما فيه من خروج المني وبالأولاد لأنه سبب التوليد وبالمرأة من أجل الشهوة وبالأخوة والأقارب وبقوة بدن الرجل ويدل على المنطق والأدب وذات اليد وما يملكه الإنسان لأنه يزيد أحيانا وينقص أحيانا ويتهيأ أن يحوي شيئا ويفرغه. ومن رأى كأنه يقبل إحليله صح ولده وإن لم يكن له ولد فإن هذه الرؤيا تدل على أنه سيولد له أولاد فإن كان له أولاد وهم في غربة فإن أولاده يرجعون إليه من غربتهم ويقبلهم ويراهم.

في المنام يدل على المال والولد والعمر. وقيل من رأى ذكره طال وكبر وكان قدرا لا يشين صاحبه دل على كثرة أولاده وماله. ومن رأى أنه فقد ذكره وهو متأسف عليه فإن ولده يفقد أو يسافر وينقطه خبره وإن كان مريضا مات وإن كان واليا عزل وقيام الذكر يدل على النشاط والجد وقضاء الحاجة. ومن رأى أنه نكس رأسه إلى ذكره ونكح به فمه فإنه يخضع لولده وينحط إليه فيما يرجوه وإن رأى لذكره شعبا كثيرة دل على كثرة نسله وإن انشق على ثلاثة دل على ثلاثة أولاد أو موته وإن انقطع ذكره دل على موته أو ذهاب ماله أو موت أولاده أو انقطاع نسله من الذكور أو يطيل الغيبة عن بلده وينقطع ذكره وإن رأى له ذكرين يرزق ولدين ذكرين فإن رأى أحد الذكر فوق الآخر فإنه يأتي الذكران إن كان صاحب الرؤيا يعاني الفسق وإن رأى بيده ذكر غيره فإنه ينال مالا قدره ألف دينار أو ألف درهم أو مائة على حسب ما يليق به. ومن رأى أنه عض ذكر غيره فإنه يحب ذلك الرجل ويبالغ في مدحه. ومن رأى ذكره قطع ووضع على أذنه ولدت ابنته بلا زوج. ومن رأى أنه أخرج من ذكره رغيفا سخنا افتقر. ومن رأى ذكره قطع في فرج زوجته وكانت حاملا هلك ذلك الولد وإن كان له بستان انقطع الماء عنه. ومن رأى ذكره قطع انقطع نسله من الذكور وإن انقطعت أنثياه وبقي ذكره انقطع نسله من الإناث وإن رأت المرأة أن لها ذكرا فإن كانت حاملا أتت بولد ذكر وإن لم تكن حاملا ولها ولد فإنه يسود قومه فإن لم يكن لها ولد ولا هي حاملا فإنها لا تلد أبدا لأنها صارت بمنزلة الرجل وكذلك الحكم إذا رأت أن لها لحية والذكر للمرأة دليل على أنها مساحقة تعلو به كما يعلو الرجال النساء وإن كانت خالية من ذلك أو بكرا بلا زوج فإنها تتزوج وإن كانت ذات زوج فإنها تطلق وقد يكون الذكر للمرأة واللحية زيادة وقوة لمن يقوم بأمرها وقيل إن المرأة إذا رأت لها ذكرا أو لحية أو لبست لبس الرجال فإنها تكون سليطة على زوجها إذا كلمها بكلام تقول له مثله ومس الذكر فرح وسرور.

تكن بادية للناس دالة على الزيادة في الأهل والمال والولد والأعوان وعلى الزيادة فيمن ذكرناه ويدل الذكر على الذي يتوقف فيما يقول ولا يفعل فهو لذلك ليس له صديق وما حدث في الدبر أو الذكر من زيادة أو نقص عاد ذلك إلى استنجائه وما ينتقي به من كل ما لا يجوز أن ينتقى به كالروث والعظام والطعام والذكر المختون دال على سهم المسيح والغير المختون ربما دال على مكوك الحائك. ومن رأى أنه يعبث بذكره في المنام فإن كان من أهل العلم داخله الوله والنسيان ومن أكل ذكره في المنام أو قطعه فإنه يقاطع من دل عليه وإن صار الذكر في المنام من حديد أو نحاس أو شيء من الجواهر المعدنية فإنه يستغني وربما انقطع نسله أو فقد راحته لأن ذلك لا يقوم في النفع كما يكون في المعهود. ومن رأى أن لذكره قلفة فإنها زيادة دنيا على غير السنة. ومن رأى أن في ذكره جراحا فإنه كلام يقال فيه قبيح ذكره. ومن رأى أن أحدا مس ذكره فإن ذلك له فرح وعز. ومن رأى أنه اختتن فإنه صلاح في دينه لأن الختان سنة.