تفسير رؤية الدينار في المنام

ومن رأى رؤوس الناس مقطوعة بيده في محله فإن الناس ينقادون إليه ويأتون ذلك الموضع وربما اجتمع الناس هناك فإن رأى أنه ملك رأسا فإنه مال يصير إليه أقله ألف درهم وأكثره ألف دينار فإن رأى الإمام في رأسه عظما فهو زيادة وقوة في سلطانه فإن رأى كأن رأسه رأس كبش فإنه يعدل وينصف فإن رأى كأن رأسه رأس كلب فإنه يجور ويعامل رعيته بالسفه وشعر الرأس مال وطول عمر والجمة تختلف باختلاف صاحب الرؤيا فإن رآها صاحب سلاح على رأه فهو زيادة ووقاية وهيبة له وإن رآها غني فهو ماله وإن رآها فقير فهي ذنوبه وحسن شعر الرأس شرف وعز فإن رأى شعره جعدا وسبطا فإنه يشرف ويعز فإن رأى شعره الجعد سبطا فإنه يتضع ويصير دون ما كان وإن رآه سبطا طويلا متفرقا فإن مال رئيسه يتفرق وإن كان ناعما لينا فإنه زيادة مال رئيسه وقيل من رأى كأن له شعرا طويلا وهو مسرور به فإنه محمود وخاصة في النساء فإنهن يستعملن شعور غيرهن في الزينة وإن كان ابن سيرين يكره بياض الشعر للشباب ويقول الشيب الافتقار والهم إذا طال الشعر فإن رأى ذلك فقيرا اجتمع عليه مع فقره دين وربما حبس فإن رأى أنه نتف شيبه فإنه يخالف السنة ويستخف بالمشايخ فإن رأى شاب في شعره بياضا فإنه قدوم غائب عليه وقيل إن الشيب في التأويل زيادة وقار ودين وقيل هو زيادة عمر لقوله تعالى (ثم لتكونوا شيوخا) وقيل إن من رأى كأن كأن رأسه أشيب فإنه يولد له لقوله تعالى (واشتعل الرأس شيبا) وحكي أن الحجاج بن يوسف رأى كأن رأسه ولحيته قد ابيضتا فلقي عبد الملك بن مروان هم وغم وتغير في أمره وأما المرأة إذا رأت شيب جميع رأسها دلت رؤياها على فسق زوجها فإن كان زوجها صالحا فإنه يغايرها بامرأة أخرى أو جارية وإن لم يكن كذلك فإنه يصيبه منها غم أو حزن وأما الذؤابة للرجل فإنه ابن مبارك ان كان متزوج وإن كان عزبا فهي جارية جميلة يشتريها بعدد كل ذؤابة وكذلك هي للمرأة ابن رئيس وتدل على خصب السنة وأما سواد شعر المرأة فيدل على شيئين أحدهما محبة زوجها لها والثاني استقامه أحوال زوجها فإن رأت امرأة كأنها كشفت شعرها فإن زوجها يغيب عنها فإن رأت كأنها لم تزل مكشوفة الرأس فإن زوجها لا يرجع إليها وإن لم يكن لها زوج لم تتزوج أبدا فإن رأت شعرها كثيفا وأبصر الناس ذلك منها فإنها تفتضح في أمر فإن رأى الرجل كأن على رأسه قرونا فإنه رجل منيع فإن رأى كأن شعر مقدم رأسه انتثر أصابه ذل في الوقت فإن رأى كأن شعر مؤخر رأسه قد انتثر دل على هوان يصيبه في حال شيبه فإن رأى كأن شعر الجانب الأيمن من رأسه انتثر دل على أنه يصاب بالذكور من أقربائه فإن كأن شعر الجانب الأيسر من رأسه انتثر فإنه يصاب بالأثاث

في المنام دين حنيفي خالص وعلم والدينار الواحد ولد حسن الوجه ولدنانير كنز وحكمة وولاية وأداء شهادة فمن رأى أنه صنع دينارا مات ولده أو ترك صلاة فريضة والدنانير والدراهم خواتم الله وسهم إبليس واضطراب بني آدم إليها والدنانير الكثيرة إذا وقعت إليك أمانات وصلوات. ومن رأى أنه ينقل إلى منزله أوقار دنانير فهو مال ينقل إليه ومفرق الدنانير على الناس قروض فإن رأى أن في يده دينارا فإنه ائتمن إنسانا على شيء فجاء به والدينار البهرج دين فيه خلوف والدنانير المطلية قلة دين وكذب وزور ونثار الدنانير على رجل سماع كلام مكروه وزور والدنانير تدل على الكلام وربما دلت على هموم وغموم والخمسة من الدنانير هي الصلوات الخمسة فمن ضيع دينارا ترك صلاة. ومن رأى أنه يبلع دينارا فإنه يخون في أمانته وعن ابن سيرين رحمه الله تعالى أن الدنانير تعبر بالكتاب لأنه مكتوب على وجهيه والدنانير دنو من الخير لأهل التقطير وربما دل الدينار على ذي الوجهين من الناس أو الصاحب الذي لا يدوم مع أحد وربما دل على المحبوب وربما دل على المعاضدة والمساعدة والأخبار المفرحة وربما دلت الدنانير على العلوم والإيمان أو الهداية والخدمة مع السلطان والدنانير المعروفة العدد كالمائة ونحوها تدل على العلم والرزق من عمل اليد خاصة إن كان عددها شفعا ويقال إن الدنانير إذا دفعها الإنسان لغيره أو ضاعت منه كانت ذهب هم ونكد يزول عنه وإن أخذ دنانير في المنام قلد أمانة والواحد منها إلى الأربعة صالح ويقال هي كلام من جهة النساء وكثرتها مال بخصام. ومن رأى أنه أصاب دنانير معروفة فإنه يصيبه من الهم بقدر ذلك وإن كانت مجهولة لا يعرف عددها فإن همه يكون أشد وأقوى. ومن رأى أن رجلا أعطاه دنانير فإنه رجل مظلوم وإن دفعها هو إلى آخر أو رآها عند رجل وهي مقطعة يكون خصومة شديدة فإن وجدها في الأرض ملقاة فقتال شديد ومنازعة تكون بينه وبين رجل. ومن رأى أنه أعطي دينارا منقوشا أتاه بعض ما يكره من أهله أو من يهمه أمره. ومن رأى أن ميتا أعطاه دنانير فقد سلم من الظلم. ومن رأى أنه أراد أن يعطيه ولم يأخذ منه شيئا فليحذر أن يظلم أو يظلم.

وكان يقول في الدنانير: كتب تجيء، أو صكاك يأخذها. وربما كانت الدنانير ـ إذا كانت ـ: الصلوات الخمس. وربما كان الدينار المفرد ولدا. والدراهم: كلام وخصومة، إذا كانت بارزة. فإن أعطي دراهم في كيس أو صرة: استودع سرا. وربما كان الدرهم الواحد: ولدا. والفلوس: كلام رديء وصخب. ومن نظر في مرآة حديد أو صفر أو غير ذلك، وكانت امرأته حبلى: ولدت غلاما يشبه الرجل. وإن كانت المرآة من فضة، ونظر فيها: ناله ما يكره في جاهه. وإن كان الرجل سلطانا، ونظر في المرآة: عزل عن سلطانه، ورأى نظيره في مكانه؛ وربما فارق زوجته، وخلف عليها نظيره. ومن رأى أنه أصاب نقرة فضة: أصاب امرأة حرة، أو أمة؛ لأن جوهر الفضة ـ إذا لم تكن معمولة ـ جوهر النساء. والنقار الكثيرة إذا أصابها: كنوز. ومن رأى أن عليه تاجا من ذهب أو جوهر: أصاب سلطانا عظيما عجيبا. فإن رأت ذلك امرأة: تزوجت رجلا حسنا، مذكورا في دنياه دون دينه. والطوق ـ من أي نوع كان ـ: فساد في الدين وخيانة. ومن أصاب حديدا مجموعا، أو صفرا، أو رصاصا: أصاب خيرا من متاع الدنيا، ما إذا لم يكن معمولا. فإن رأى أنه يذيب شيئا من ذلك: فإنه يغتاب ويذكر بالقبيح. والإبريق: خادم. والطست: خادم؛ وكذلك الأواني، إلا الكانون والقدر والمسرجة والسفود؛ فإن كل واحد من هذه قيم البيت. والغل: كفر، لقول الله عز وجل: «إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا». وربما كان بخلا ومنعا، لأن اليد تقبض عن العطاء. وربما كان كفا عن المعاصي، إذا كان في الرؤيا ما يدل على الصلاح. والقيد: ثبات في الدين. قال: وحدثني يزيد بن عمرو، قال: نا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، قال: نا قرة بن خالد، قال: سمعت محمد بن سيرين يحدث عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «أحب القيد، وأكره الغل؛ القيد: ثبات في الدين». فإن رأى المسافر والهام بالسفر أنه مقيد: أقام عن سفره ذلك. فإن كان القيد من فضة: كان مقامه على امرأة؛ وإن كان من ذهب: أقام بمال يذهب له؛ وإن كان من صفر: أقام على خير يصيبه من متاع الدنيا؛ وكذلك الرصاص.

في رؤية الدنانير قال المسلمون: الدينار الأحمر العتيق الجيد، دين حنيفي خالص وعلم، والدينار ولد حسن الوجه، والدنانير كنز وحكمة وولاية، وأداء الشهادة. فمن رأى أنه ضيع دينارا مات ولده، أو ترك صلاة فريضته. والدنانير والدراهم خواتم الله، وسهم إبليس، واضطرار بني أدم إليها. والدنانير الكثيرة إذا دفعت إليك، أمانات وصلوات. ومن رأى أنه ينقل إلى منزله أوقار دنانير، فهو مال ينقل إليه، لقول الله تعالى : (فالحاملات وقرا)، فهو مال كثير . ومفرق الدنانير على الناس، قروض يقرضها. فإن رأى أن في يده دينارا، فإنه قد ائتمن إنسانا على شىء فجاء به، لأن الله تعالى يقول: (ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما). والبهرج دين فيه خلاف، والمطلية قلة دين وكذب وزور. والنثار منه على رجل، سماع كلام مكروه وزور . وقال أرطاميدورس : الدنانير تدل على الكلام فيما هو أفضل من ذلك، والأفضل أن يرى الإنسان القليل منها جميعا، وذلك أنه إذا رآها كثيرة دلت على هموم وغموم، لأنها لا تدبر إلآ بغم. والله أعلم.

في علاوته من الرؤيا المعبرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ان جاءه رجل فقال : يا رسول الله؛ رأيت فيما يرى النائم كأنى أصبت أربعة وعشرين دينارا معدودة، فوضعتها كلها، فلم أصب منها إلا أربعة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت رجل مضيع لصلوات الجماعات وتصلى وحدك» . وجاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت فيما يرى النائم كأنه كان في كمى ديناران فسقطتا، فكنت ألتمسهما؛ قال : انظر ، هل تفتقد من كتبك شيئا؟ قال: فنظرت، فإذا أنا افتقدت صكين من صكاكى.

الباب الخامس والعشرون في الجواهر واليواقيت واللألي والحلي والدراهم والدنانير والصفر والنحاس ، وغير ذلك جملة الجواهر مال مذكور أو علم ، مشهور أو ولد مذكور على قدر قيمها وأثمانها وإحطارها الياقوت مال وعلم وولد وإنسان وطير أو امرأة أو ولد ذكر إذا لم يكن مثقوبا لبنة على قدر صفاتها وقيمتها الحلي مال وزينة وجارية على قدر قيمته القلادة حج وولاية وخصومة إذا كان بعضها من ذهب حج وإذا كانت من نحاس خاصم ، وإذا كانت كلها من ذهب يلي ولاية حسنة والقلادة أيضا أمانة ، وخدمة وجواري وغلمان ، والطوف كذلك ، والمرجان ابنه وجمال وماك من قبل خدم الزمرد مذهب حسن وربما كان ذلك إلا أصل له اللؤلؤ علم وقرآن ومال وأدب وأولاد صغاره وغلمان وجواري عذرا وساير الجواهر على قدر قيمتها وصفاتها وعلى مقدار صاحب الرؤيا فإن حدث في شيء من هذه الجواهر المتكورة حدث صلاح أو فساد نسبت في التأويل إلى لشي الذي هو من جنسه على قدر ما رأى منه نقر الذهب والفضة ينسب إلى جنس النسا والخدم والمال الكثير فمن أصاب منها أصاب نسوة وخدما ومالا على قدر ما وجد منها وعلى مقدار صاحب الرؤيا الخلخال لنسا زين وجمال وزوج وللرجال خوف وشدة وقيد وهم وأن كان ملونا فهو قطع وأشد السوار للرجال صالح ، ويكون رياسة ، وحكمة ، وربما يكون مكروها الدملوج للنسا صالح وللرجال ( بالقيد وربما ) خذله إخوانه أو أصابه سباط وأن كان ملونا فهو أشد وإن كان من فضة ، فهو أسهل ولا يصلح من الحلي إلا ما ذكرت والعقد والخاتم المنطقة والدراهم الصحاح كلام صحيح والدراهم الصحاح كلام صحيح والدراهم المكسورة كلام سوء وصخب وتشاجر والنقية منها كالنحاس في التأويل كلام سوء وخصومة ومنازعة وهم ، وغم ويقاله أن الدراهم ، الوضح ولاية أو كوره أو مال مجموع أو حبيب أو صديق أو ولد أو رفيق ( والقدا ) هم أيضا قضا حاج وتشويش وضرب وهم وغم وتزويج وشدا جارية وأمن من الخوف ، وسعة في الرزق أو يجدها مثلا بمثل الفلوس كلام رديء وصخب أو خادم لا خير فيه أو يوجد مثلا بمثل وربما كان معنى حاج والدنانير إذا كانت معدودة إلى خمسة كانت الصلوات الخمس مما كانت أجود وأحسن كانت الصلوات أثم والحمل والدنانير الكثيرة المعروفة العدد نحو ماية أو ألف كانت علما من العوم يكون البر بعد أن عددها شفعا ويقال الدنانير إذا دفعها إلى إنسان أو ضاعت منه كانت ذهاب هم وغم وفرج من ضيق والواحد من الدنانير تقليد أمانة ، وناله هم وحزن والواحد منها إلى الأربعة صالح في التأويل يكون رفعه وعز ويقال الدنانير كلام من قيل النسا أو يوجد مثلا بمثل على مقدار عددها وقلتها وكثرتها الصفر والنحاس والرصاص والشبة والبقره منها تنسبب إلى جنس الجذم ، والعبيد على قدر الأنية ، مثل أجاثه أو لهشت أو إبريق أو أنية قمقمه أو مهراش أو طاس أو قنينة أو مسرجه أو ما شبه ذلك كله من جنس الجذم أو زينة أو مال من قبل النسا والكانون منها

حدثنا أبو بكر، نا هارون بن عبد الله، نا جعفر بن عون، نا شيخ من أهل صنعاء من جلساء وهب بن منبه قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت: يا رسول الله أين بدلاء أمتك؟ فأومأ لي بيده نحو الشام , قال: قلت يا رسول الله أما بالعراق منهم أحد؟ قال: بلى , محمد بن واسع، وحسان بن أبي سنان، ومالك بن دينار الذي مشى في الناس بمثل زهد أبي ذر في زمانه " حدثنا أبو بكر، نا إسحاق بن إسماعيل، نا سفيان، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، قال : " كنت أحب لقاء الزهري , فلقيته في النوم فقلت: يا أبا بكر هل من دعوة خاصة , قال: قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له , توكلت على الحي الذي لا يموت , اللهم أسألك العافية وأسألك أن تعيذني وذريتي من الشيطان الرجيم " حدثنا أبو بكر، نا يوسف بن موسى، قال: سمعت جريرا، يقول: سمعت رجلا، يقول: " رأيت إبراهيم الصائغ في النوم قال: وما أعرفه قط , فقلت: بأي شيء نجوت؟ فقال: بهذا الدعاء اللهم عالم الخفيات رفيع الدرجات ذا العرش تلقي الروح على من تشاء من عبادك غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب " حدثنا أبو بكر، ثني دارم بن إبراهيم، عن علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، قال: " لما قتل أبو مسلم إبراهيم بن الصائغ أحببت أن أراه في المنام , فرأيته , فقلت: ما فعل بك؟ قال: غفر لي مغفرة ما بعدها مغفرة , قلت: فأين يزيد النحوي؟ قال: هيهات هو أرفع مني درجات , قلت: ولم , قد كنتما. . . . قال: بقراءته القرآن " حدثنا أبو بكر، ثني هارون بن عبد الله، نا سيار، نا قدامة بن أيوب العتكي، وكان من أصحاب عتبة قال: " رأيت عتبة الغلام في المنام فقلت: يا أبا عبد الله ما صنع الله بك؟ فقال: يا قدامة دخلت الجنة بتلك الدعوة المكتوبة في يمينك , فلما أصبحت جئت إلى بيتي فإذا خط عتبة في حائط البيت مكتوب: يا هادي المضلين يا راحم المذنبين ومقيل عثرات العاثرين ارحم عبدك ذا الخطر العظيم , والمسلمين كلهم أجمعين , واجعلنا مع الأحياء المرزوقين الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين , آمين رب العالمين "

حدثنا أبو بكر، ثني محمد، نا عمار بن ميمون الحلبي، نا حصين بن القاسم، قال: " قلت لعبد الواحد بن زيد: ما كان سبب موت مالك بن دينار؟ قال: «أنا كنت سألته عن رؤيا رآها , رأى فيها مسلم بن يسار , فقصها علي , فانتفضت , فجعل يشهق ويضطرب , حتى ظننت أن كبده قد تقطعت في جوفه , ثم هدأ فحملناه إلى بيته , فلم يزل مريضا يعوده إخوانه حتى مات منها , فهذا كان سبب موته» حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن الحسين، نا أبو عمر الضرير، ثني سهيل، أخو حزم قال: " رأيت مالك بن دينار بعد موته في منامي , فقلت: يا أبا يحيى ليت شعري بماذا قدمت على الله عز وجل؟ قال: قدمت بذنوب كثيرة محاها عني حسن الظن بالله عز وجل " حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن الحسين، ثني يحيى بن راشد، نا العلاء أبو محمد، قال: " مكثت أدعو الله سنة أن يريني مالك بن دينار في منامي , قال: فرأيته في منامي بعد موته بسنة كأنه في محاربة , فقال لي: اللهم يسر الجوار , وسهل المجلس " حدثنا أبو بكر، ثني محمد، ثني خالد بن عمرو القرشي، ثني سهل بن أحمد التيمي، وكان مجمع مولى لأبيه , قال: " رأيت مجمعا فيما يرى النائم بعد موته , فقلت: يا أبا حمزة كيف الأمر؟ قال: رأيت الزاهدين في الدنيا ذهبوا بخير الدنيا والآخرة , قال: قلت: فما فعل أبوك صمغان؟ قال: جمع بيني وبينه بعد اليأس منه , وذلك أن الله تغمدنا برحمته " حدثنا أبو بكر، ثني محمد، نا بشر بن عمر الزهراني، نا حماد بن زيد، عن هشام بن حسان، عن حفصة بنت راشد، قالت: " كان مروان المحلمي لي جارا , وكان قاضيا مجتهدا , قالت: فمات فوجدت عليه وجدا شديدا , فرأيته فيما يرى النائم , فقلت: أبا عبد الله ما صنع بك ربك؟ قال: أدخلني الجنة , قلت: ثم ماذا؟ قال: ثم رفعت إلى أصحاب اليمين , قلت: ثم ماذا؟ قال: ثم رفعت إلى المقربين , قلت: فمن رأيت من إخوانك؟ قال: رأيت الحسن , ومحمد بن سيرين , وميمون بن سياه " قال حماد: قال هشام بن حسان: فحدثتني أم عبد الله وكانت من خيار نساء أهل البصرة قالت: " رأيت فيما يرى النائم كأني دخلت دارا حسنة ثم دخلت بستانا فذكرت من