تفسير حلم «دينار» في المنام

-ومن رأى رؤوس الناس مقطوعة بيده في محله فإن الناس ينقادون إليه ويأتون ذلك الموضع وربما اجتمع الناس هناك فإن رأى أنه ملك رأسا فإنه مال يصير إليه أقله # ألف درهم وأكثره ألف دينار فإن رأى الإمام في رأسه عظما فهو زيادة وقوة في سلطانه فإن رأى كأن رأسه رأس كبش فإنه يعدل وينصف فإن رأى كأن رأسه رأس كلب فإنه يجور ويعامل رعيته بالسفه وشعر الرأس مال وطول عمر والجمة تختلف باختلاف صاحب الرؤيا فإن رآها صاحب سلاح على رأه فهو زيادة ووقاية وهيبة له وإن رآها غني فهو ماله وإن رآها فقير فهي ذنوبه وحسن شعر الرأس شرف وعز فإن رأى شعره جعدا وسبطا فإنه يشرف ويعز فإن رأى شعره الجعد سبطا فإنه يتضع ويصير دون ما كان وإن رآه سبطا طويلا متفرقا فإن مال رئيسه يتفرق وإن كان ناعما لينا فإنه زيادة مال رئيسه وقيل من رأى كأن له شعرا طويلا وهو مسرور به فإنه محمود وخاصة في النساء فإنهن يستعملن شعور غيرهن في الزينة وإن كان ابن سيرين يكره بياض الشعر للشباب ويقول الشيب الافتقار والهم إذا طال الشعر فإن رأى ذلك فقيرا اجتمع عليه مع فقره دين وربما حبس فإن رأى أنه نتف شيبه فإنه يخالف السنة ويستخف بالمشايخ فإن رأى شاب في شعره بياضا فإنه قدوم غائب عليه وقيل إن الشيب في التأويل زيادة وقار ودين وقيل هو زيادة عمر لقوله تعالى (ثم لتكونوا شيوخا) وقيل إن من رأى كأن كأن رأسه أشيب فإنه يولد له # لقوله تعالى (واشتعل الرأس شيبا) وحكي أن الحجاج بن يوسف رأى كأن رأسه ولحيته قد ابيضتا فلقي عبد الملك بن مروان هم وغم وتغير في أمره وأما المرأة إذا رأت شيب جميع رأسها دلت رؤياها على فسق زوجها فإن كان زوجها صالحا فإنه يغايرها بامرأة أخرى أو جارية وإن لم يكن كذلك فإنه يصيبه منها غم أو حزن وأما الذؤابة للرجل فإنه ابن مبارك ان كان متزوج وإن كان عزبا فهي جارية جميلة يشتريها بعدد كل ذؤابة وكذلك هي للمرأة ابن رئيس وتدل على خصب السنة وأما سواد شعر المرأة فيدل على شيئين أحدهما محبة زوجها لها والثاني استقامه أحوال زوجها فإن رأت امرأة كأنها كشفت شعرها فإن زوجها يغيب عنها فإن رأت كأنها لم تزل مكشوفة الرأس فإن زوجها لا يرجع إليها وإن لم يكن لها زوج لم تتزوج أبدا فإن رأت شعرها كثيفا وأبصر الناس ذلك منها فإنها تفتضح في أمر فإن رأى الرجل كأن على رأسه قرونا فإنه رجل منيع فإن رأى كأن شعر مقدم رأسه انتثر أصابه ذل في الوقت فإن رأى كأن شعر مؤخر رأسه قد انتثر دل على هوان يصيبه في حال شيبه فإن رأى كأن شعر الجانب الأيمن من رأسه انتثر دل على أنه يصاب بالذكور من أقربائه فإن كأن شعر الجانب الأيسر من رأسه انتثر فإنه يصاب بالأثاث #

في المنام دين حنيفي خالص وعلم والدينار الواحد ولد حسن الوجه ولدنانير كنز وحكمة وولاية وأداء شهادة فمن رأى أنه صنع دينارا مات ولده أو ترك صلاة فريضة والدنانير والدراهم خواتم الله وسهم إبليس واضطراب بني آدم إليها والدنانير الكثيرة إذا وقعت إليك أمانات وصلوات. ومن رأى أنه ينقل إلى منزله أوقار دنانير فهو مال ينقل إليه ومفرق الدنانير على الناس قروض فإن رأى أن في يده دينارا فإنه ائتمن إنسانا على شيء فجاء به والدينار البهرج دين فيه خلوف والدنانير المطلية قلة دين وكذب وزور ونثار الدنانير على رجل سماع كلام مكروه وزور والدنانير تدل على الكلام وربما دلت على هموم وغموم والخمسة من الدنانير هي الصلوات الخمسة فمن ضيع دينارا ترك صلاة. ومن رأى أنه يبلع دينارا فإنه يخون في أمانته وعن ابن سيرين رحمه الله تعالى أن الدنانير تعبر بالكتاب لأنه مكتوب على وجهيه والدنانير دنو من الخير لأهل التقطير وربما دل الدينار على ذي الوجهين من الناس أو الصاحب الذي لا يدوم مع أحد وربما دل على المحبوب وربما دل على المعاضدة والمساعدة والأخبار المفرحة وربما دلت الدنانير على العلوم والإيمان أو الهداية والخدمة مع السلطان والدنانير المعروفة العدد كالمائة ونحوها تدل على العلم والرزق من عمل اليد خاصة إن كان عددها شفعا ويقال إن الدنانير إذا دفعها الإنسان لغيره أو ضاعت منه كانت ذهب هم ونكد يزول عنه وإن أخذ دنانير في المنام قلد أمانة والواحد منها إلى الأربعة صالح ويقال هي كلام من جهة النساء وكثرتها مال بخصام. ومن رأى أنه أصاب دنانير معروفة فإنه يصيبه من الهم بقدر ذلك وإن كانت مجهولة لا يعرف عددها فإن همه يكون أشد وأقوى. ومن رأى أن رجلا أعطاه دنانير فإنه رجل مظلوم وإن دفعها هو إلى آخر أو رآها عند رجل وهي مقطعة يكون خصومة شديدة فإن وجدها في الأرض ملقاة فقتال شديد ومنازعة تكون بينه وبين رجل. ومن رأى أنه أعطي دينارا منقوشا أتاه بعض ما يكره من أهله أو من يهمه أمره. ومن رأى أن ميتا أعطاه دنانير فقد سلم من الظلم. ومن رأى أنه أراد أن يعطيه ولم يأخذ منه شيئا فليحذر أن يظلم أو يظلم.

وكل عود منه وكل طاقة مائة دينار أو مائة درهم على قدر ما يكن حال الرائي السلق في الرؤيا دليل خير وقال ارطاميدورس: السلق والمولخيا يدلان على خير لأنهما يحركان الطبيعة ويدفعان الفضول السهر في المنام: يدل على فراق الأحباب فمن رأى أنه كثير السهر لا يأخذه نوم فإنه يفارق أحباءه وربما كان السهر مرضا يطرد النوم ا , هم من دين أو إفلاس أو حرص في طلب الدنيا السرقة في المنام: علم يستفيده السارق الذي سرق منه ومن سرق شيئا وما عادته السرقة فإنه يسرق له شيء يناسب الذي سرق # في منامه ولقد رأيت ذلك والسرقة الدراهم نميمة وقد تكون السرقة معصية يفعلها السارق لأن الذي يدخل في المعاصي يتخفى كما يتخفى السارق وذلك يكون بشاهدالرؤيا كالذي يرى انه يسرق بيضا مذرا في مقبرة فالبيض بمنزلة النساء والمقبرة في بعض الأقوال لأن فيها يتلاشى نطف الخلق السراب في الرؤيا: أمر باطل لا يتم لقوله تعالى (يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا) ومن رأى السراب وله طمع في شيء يرجوه فإنه يحرم ذلك ولا يناله السوط في المنام: عذاب إذا كان من السماء لقوله تعالى (فصب عليهم ربك سوط عذاب) والسوط من السلطان ولاية لمن أخذه في المنام وقد تكون الولاية على الصدقات ومن ضرب بالسياط ولم يكن ممسوكا أو مشدودا فإنه ينال خيرا وإن آثر فيه الضرب نال كسوة وإن ضرب ممسوكا أو مشدودا أصابه صخب وقيل الضرب بالسوط نصيحة وموعظة للمضروب من الضارب السقف: رجل رفيع فمن وقع عليه تراب من سقف نال مالا من رجل رفيع ومن رأى كأنه فوق سقف ويريد النزول منه ولا يقدر فإنه يحبس وقطرة السقف عيون تبكي في المكان وإن كان سقفا مجهولا وقطره متواتر فذلك غيث لقوله عز وجل (وجعلنا السماء سقفا محفوظا) وإذا نزل من سقف الملك لؤلؤ على الناس فهو غيث والملك هو الله تعالى، والسقف السماء واللؤلؤ صفاء الماء ومن رأى جذعا من السقف انكسر مات قيم الدار التي انكسر فيها ومن ذهب تراب سقفه افتقر والخشبة التي هي كالجسر تحمل الأخشاب، تعبر برجل منافق يحمل أمور قوم منافقين

في رؤية الدنانير قال المسلمون: الدينار الأحمر العتيق الجيد، دين حنيفي خالص وعلم، والدينار ولد حسن الوجه، والدنانير كنز وحكمة وولاية، وأداء الشهادة. فمن رأى أنه ضيع دينارا مات ولده، أو ترك صلاة فريضته. والدنانير والدراهم خواتم الله، وسهم إبليس، واضطرار بني أدم إليها. والدنانير الكثيرة إذا دفعت إليك، أمانات وصلوات. ومن رأى أنه ينقل إلى منزله أوقار دنانير، فهو مال ينقل إليه، لقول الله تعالى : (فالحاملات وقرا)، فهو مال كثير . ومفرق الدنانير على الناس، قروض يقرضها. فإن رأى أن في يده دينارا، فإنه قد ائتمن إنسانا على شىء فجاء به، لأن الله تعالى يقول: (ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما). والبهرج1 دين فيه خلاف، والمطلية قلة دين وكذب [128/ أ] وزور. والنثار منه على رجل، سماع كلام مكروه وزور(3). وقال أرطاميدورس : الدنانير تدل على الكلام فيما هو أفضل من ذلك، والأفضل أن يرى الإنسان القليل منها جميعا، وذلك أنه إذا رآها كثيرة دلت على هموم وغموم، لأنها لا تدبر إلآ بغم. والله أعلم.

في علاوته من الرؤيا المعبرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ان جاءه رجل فقال : يا رسول الله؛ رأيت فيما يرى النائم كأنى أصبت أربعة وعشرين دينارا معدودة، فوضعتها كلها، فلم أصب منها إلا أربعة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت رجل مضيع لصلوات الجماعات وتصلى وحدك»(2). وجاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت فيما يرى النائم كأنه كان في كمى ديناران فسقطتا، فكنت ألتمسهما؛ قال : انظر ، هل تفتقد من كتبك شيئا؟ قال: فنظرت، فإذا أنا افتقدت صكين من صكاكى.

حدثنا أبو بكر، ثني رباح بن الجراح، ثني علي بن بديل، قال: " رأيت , أو رئي سفيان الثوري في النوم , فقلت ما صنع بك؟ قال: عفا عني حين طلبت الحديث " # حدثنا أبو بكر، ثني أزهر بن مروان، نا محمد بن دينار ، عن هشام، عن حفصة " أن شابا رأى في المنام شيخا يمشي بين يديه , قال: فجعل يمشي بين يديه ولا ألحقه , قال: فالتفت إلي فقال: إني كنت سريعا في الشباب " قلت لأزهر: ما يعني بذلك؟ قال: يقول: «كنت سريعا في العمل في الشباب» # حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن الحسين، نا عبيد الله بن موسى، ثني عمار بن سيف، قال: " رأيت الحسن بن صالح في منامي , فقلت: قد كنت متمنيا للقائك فماذا عندك فتخبرنا به؟ قال: أبشر فلم أر مثل حسن الظن بالله شيئا " # حدثنا أبو بكر، ثني مالك بن ضيغم أبو غسان الراسبي، نا أبو إسحاق الدعرني، قال: " رأيت فيما يرى النائم ليلة جمعة ليلة أربع وعشرين من شهر رمضان سعيد بن منصور في منامي , فقلت له: يا أبا محمد ما صنع الله بك؟ فأعرض عني , قلت: فضيغم؟ قال: ركب إلى الله الساعة " # حدثنا أبو بكر، ثني محمد، ثني أبو غسان الراسبي، ثني سعيد الوراق، ثني ابن ثعلبة، وكان من العابدين قال: " رأيت ضيغما في منامي بعد وفاته فقال لي: يا ابن ثعلبة أما صليت علي؟ قال: فذكرت علة كانت , فقال: أما لو كنت صليت علي لقد كنت ربحت رأسك " # حدثنا أبو بكر، ثني محمد، نا عبيس بن مرحوم العطار، ثتني عبدة بنت أبي شوال، وكانت من خيار إماء الله عز وجل , وكانت تخدم رابعة قالت: " كانت رابعة، تصلي الليل كله , فإذا طلع الفجر هجعت في مصلاها هجعة خفيفة حتى يسفر الفجر , فكنت أسمعها تقول إذا وثبت من مرقدها ذلك وهي فزعة: يا نفس كم تنامين , وإلى كم تقومين , يوشك أن تنامي نومة لا تقومين بعدها إلا لصرخة يوم النشور , قالت: فكان هذا دأبها دهرها حتى ماتت , فلما حضرتها الوفاة دعتني فقالت: يا عبدة لا تؤذني بموتي أحدا , وكفنيني في جبتي هذه , جبة من شعر كانت تقوم فيها إذا هدأت العيون قالت: فكفناها في هذه الجبة وخمار صوف كانت تلبسه , قالت عبدة: فرأيتها بعد ذلك بسنة أو نحوها في منامي وعليها حلة إستبرق خضراء , وخمار من سندس أخضر لم أر شيئا قط أحسن منه , فقلت: يا رابعة ما فعلت الجبة التي كفناك فيها والخمار الصوف؟ قالت: إنه والله نزع عني , وأبدلت به هذا الذي ترينه علي , وطويت أكفاني وختم عليها ورفعت في عليين ليكمل لي بها ثوابها يوم القيامة , قالت: فقلت لها: لهذا كنت تعملين أيام الدنيا؟ فقالت: وما هذا من كرامة الله لأوليائه , قالت: فقلت: فما فعلت عبدة بنت أبي كلاب؟ فقالت: هيهات هيهات سبقتنا والله إلى الدرجات العلى , قالت: قلت: وبم وقد كنت عند الناس أكرم منها؟ قالت: إنها لم تكن تبالي على أي حال أصبحت من الدنيا وأمست , قالت: فقلت: فما فعل أبو مالك , تعني ضيغما , قالت: يزور الله متى شاء , قالت: قلت: فما فعل بشر بن منصور؟ قالت: بخ بخ , أعطي والله فوق ما كان يأمل , قالت: فمريني بأمر أتقرب به إلى الله عز وجل , قالت: عليك بكثرة ذكره أوشك أن تغتبطي بذلك في قبرك " #

حدثنا أبو بكر، نا أبو عبد الرحمن القرشي، وغيره، قالوا: نا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن الحجاج بن دينار، عن الحكم بن عتيبة، وكان صديقا لمحمد بن سيرين , " فلما مات محمد حزن عليه حتى جعل يعاد كما يعاد المريض , قال: فحدث بعد ذلك فقال: رأيت أخي في المنام في حال كذا وكذا , فقلت: أخي قد أراك في حال يسرني , فما صنع الحسن؟ قال: رفع فوقي بسبعين درجة , قلت: ولم ذاك وقد كنا نرى أنك أفضل منه , قال: ذاك بطول حزنه " # حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن الحسين، نا عمار بن عثمان الحلبي، نا حصين بن القاسم الوزان، قال: قال عبد الواحد بن زيد، لحوشب: " يا أبا بشر إن قدمت على ربك قبلنا فقدرت على أن تأتينا فتخبرنا بما صرت إليه فافعل , قال: إن قدرت على ذلك , قال: فمات حوشب في الطاعون قبل عبد الواحد بزمن طويل , قال عبد الواحد: فلبثت زمانا لا أراه , ثم رأيته في منامي , فقلت له: يا أبا بشر ألم تعدنا أن تأتينا؟ قال: بلى , فإنما استرحت الآن , قلت: فكيف حالكم؟ قال: نجونا بعفو الله , قال: قلت: فالحسن؟ قال: ذاك في عليين يرانا ولا نراه , قال: فما الذي تأمرنا به؟ قال: عليكم بمجالس الذكر , وحسن الظن بمولاك , وكفى بهما خيرا " # حدثنا أبو بكر، ثني محمد، نا داود بن المحبر، نا عبد الواحد بن زيد، قال: " رأيت فيما يرى النائم ليلة مات الحسن كأن أبواب السماء مفتحة وكأن الملائكة صفوف صفوف , فقلت: إن هذا لأمر عظيم , فسمعت مناد ينادي: ألا إن الحسن بن أبي الحسن قدم على الله وهو عنه راض " # حدثنا أبو بكر، ثني محمد، نا زكريا بن عدي، نا أبو خالد الأحمر، قال: " رأيت سفيان بن سعيد بعدما مات فقلت: أبا عبد الله كيف حالك؟ قال: خير حال , استرحت من هموم الدنيا , وأفضيت إلى رحمة الله " # حدثنا أبو بكر، نا إسحاق بن إبراهيم، قال: سمعت سفيان بن عيينة، قال: " رأيت سفيان الثوري في النوم كأنه مائل، فقلت له: أوصني , قال: أقلل من معرفة الناس " # حدثنا أبو بكر، ثني رجاء بن السندي، نا المؤمل، عن عبد الله بن المبارك، قال: " رأيت سفيان الثوري في النوم فقلت: ما فعل بك؟ قال: لقيت محمدا وحزبه " #

حدثنا أبو بكر، نا محمد، نا قراد بن غزوان، نا يونس بن أبي إسحاق، عن ابن القرشي، " عن أبيه أنه توفي فرآه فيما يرى النائم , قال: رآه ابنه وكان يختم القرآن في ليلة ونصف , أو يوم ونصف , قال ابنه: قلت: يا أبت أما رأيتني في يدي الخرقة وأنا عند رأسك؟ قال: بلى , أما إني لم ينلني من تراثكم شيء , وكان عليه سبعمائة دينار , فقلت: يا أبت ما فعلت في دينك؟ قال: قضاه عني عز وجل , قال: قلت: كيف؟ قال: أرضى عني غرمائي وأنا ها هنا في خمسة عشر رجلا , فيهم أبو إسحاق السلمي " # حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن الحسين، ثني يحيى بن بسطام، ثني مسمع بن عاصم، ثني رجل، من آل عاصم الجحدري قال: " رأيت عاصما الجحدري في منامي بعد موته بسنتين , فقلت: ألست قد مت؟ قال: بلى , قلت: فأين أنت؟ قال: أنا والله في روضة من رياض الجنة , أنا ونفر من أصحابي نجتمع كل ليلة جمعة وصبيحتها إلى بكر بن عبد الله المزني فنتلقى أخباركم , قال: قلت: أجسادكم أم أرواحكم؟ قال: هيهات , بليت الأجساد وإنما تتلاقى الأرواح " # حدثنا أبو بكر، نا محمد بن الحسين، نا داود بن المحبر، نا صالح المري، ثني رجل، من أصحاب الحسن قال: " رأيت فيما يرى النائم ليلة مات الحسن كأن مناديا ينادي: {إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين} [آل عمران: 33] واصطفى الحسن بن أبي الحسن على زمانه " # حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن الحسين، نا أحمد بن إسحاق الحضرمي، قال: سمعت صالحا المري، قال: بلغني " أن الأرواح تتلاقى عند الموت فتقول أرواح الموتى للروح التي تخرج إليهم , كيف كان مأواك , وفي أي الجسدين كنت , في طيب أو خبيث؟ قال: ثم بكى صالح حتى غلبه البكاء " # حدثنا أبو بكر، نا محمد بن الحسين، نا عبد الله بن مغيث بن سعدان اليشكري، ثتني أمينة بنت عمران بن زيد، عن أبيها، " وكان عاهد الله أن لا ينام أبدا إلا مستغلبا , قالت: قال: إني حببت إلي طاعة الله تعالى طول الحياة , ولولا الركوع والسجود وقراءة

المعجمة والزاي عن عمرو بن دينار بذكر بن عباس فيه فذكره وزاد ولولا الكلمة التي قالها لما لبث في السجن ما لبث وقد مضى شرح ما يتعلق بذلك في قصة يوسف من أحاديث الأنبياء