تفسير حلم «دانيال عليه السلام» في المنام

فمن رأى سلطانا في دار أو دخل مسجدا أو بلدا أو قرية فإنه دليل على حصول مصيبة لأهل تلك الأماكن لقوله تعالى: {إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها} (ومن رأى) أنه يخاصم السلطان والسلطان يخاصمه فإنه يظفر بحاجته (ومن رأى) أن السلطان قطع يده اليمنى فإنه يخلفه (ومن رأى) أن السلطان في النزع فإنه يصير محبوسا (ومن رأى) أن السلطان خر من مكان مرتفع أو رفسته دابة أو أخذت قلنسوته أو سيفه أو حلق رأسه فإنه عزله أو موته (ومن رأى) أنه صار سلطانا فإن كان أهلا لذلك أو من أعيان المملكة فإنه عز ودولة وإن لم يكن أهلا لذلك فهي حصول مصيبة للرائي (ومن رأى) أن السلطان بسط له بساطا فإنه حصول رزق ورفعة وقيل ان كان ممن يليق به السلطنة فلا بد له منها (ومن رأى) سلطانا مجهولا في مكان فإن نفسه تغلب عليه (ومن رأى) السلطان طلق الوجه مستبشرا فإنه يصيب خيرا بقدر طلاقه الوجه وبشاشته (ومن رأى) أنه يستعمله في مستخلصه فإنه يصيب شرفا وذكرا عاجلا (ومن رأى) أنه كساه وأعطاه وألبسه تشريفا وأركبه مركوبا فإنه يصيب سلطنة منه وإن كان أهلا لان يتولى وظيفة فلا بد من توليته. (ومن رأى) أن السلطان أعطاه شيئا من متاع الدنيا فإنه حصول فخر وعز بقدر ما ينسب إليه ذلك العطاء (ومن رأى) أن السلطان يعاقبه أو يصاحبه أو كان بينهما كلام فإنه يصلح حاله عنده أو عند غيره من عماله أو من يقوم مقامه من خواصه وقيل: من رأى أنه يجادل معه ويحتج بحجه فإنه يدل على كلامه مع السلطان وإنه يجادل معه بالقرآن # ويخاصمه لأن السلطان في اللغة الحجة (ومن رأى) أنه يأكل معه أو يطعمه طعاما فإنه يصيبه من جهته حزن بقدر ما قد أطعمه (ومن رأى) أنه معه على فراش واحد فإن كان الفراش معروفا فإنه يأتيه منه جارية أو يتزوج من عياله ويكون مقامها بقدر سمك الفراش وحسنه وإن كان الفراش مجهولا فإنه يشركه في أمره ويوليه مكانا يحكم فيه أو يكون مقربا عنده. (ومن رأى) أنه دخل مع السلطان في اللحاف وليس بينهما حائل ينال منه الخير والمال والقدرة على أشياء كثيرة (ومن رأى) أنه رديف السلطان على دابة فإنه يسعى بجد السلطان أو يكون خلفا منه (وإن كانت) الدابة سائرة يكون أقوى في حقه (ومن رأى) أنه يمشي وراء سلطان فإنه يقتدي به ويستحسن رأيه بقدر استقامته على قدر أثره (ومن رأى) أن السلطان يمشي وراءه فإنه يقتدي به في أموره ويستعمله فيما يكون ناظرا إليه بحيث يكون محمودا عنده (ومن رأى) أنه دخل على حريم السلطان أو يخالطهن فإن كان مع ذلك ما يستدل به على بر أو خير فإنه يصيب سلطنة وحظا ومنزلة منه وإن لم يكن عنده شيء من ذلك فإنه يغتاب تلك الحريم أو يدخل في أمرهن بما لا يحل له من الاغتياب (ومن رأى) أنه ينكح أحدا منهن فلا خير فيه (ومن رأى) أن سلطانه نكحه فهو المرائي خير ومنفعة. (ومن رأى) أنه هو الفاعل فإنه حصول ضرر وغلب ومصيبة (ومن رأى) أن السلطان دخل مكانا وليس من شأنه ذلك فانها ذم وهوان وإن كان السلطان صالحا قيل: انه يظهر العدل في ذلك المكان وقيل يظهر فيه الحق لقوله تعالى: {وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات} (ومن رأى) أن السلطان أخذ قلنسوته أو أخذ شيئا من ملبوسه فإنه يأخذ ماله وإن كان ذا وظيفة عزل وإن كان من ذوي المعاش فإنه كساد معاشه وذله (ومن رأى) أن السلطان ارتفع إلى مكان عال وليس هناك أعلى منه فإنه انتهاء أمره وزوال سلطانه (ومن رأى) في السلطان ما يشينه فهو نقص في أبهته وإن رأى ما يزينه فهو ضد ذلك (ومن رأى) أن السلطان جلس ليقاضي أشغال الناس فإنه دليل على أنه ملتفت إلى مصالحهم (ومن رأى) أن السلطان نائم فضد ذلك وقيل رؤيا السلطان تؤول على خمسة أوجه: نصرة وحجة ومخاصمة وعز ورفعة وفساد وذلة فيحتاج الأمر في ذلك إلى اعتبار الرائي ومقامه. (وقال ابن سيرين) : رؤيا السلطان تؤول على اثني عشر وجها إمامة وعلم وخطابة وسمة وحكم وانقياد للحكم ووجاهة وعز ورفعة وتقديم (وقال دانيال عليه السلام) : من رأى أن السلطان تصرف في الريح فإنه يحكم في الخافقين ويزداد نفاذا (ومن رأى) أن السلطان في مكان يكره فإنه حصول غم للسلطان وقيل للرائي (ومن رأى) أن السلطان ابتلعته الأرض فتأويله على وجهين قال بعضهم: تمكن في ملكه وثبات له وقال آخرون: هم وغم وضيق (ومن رأى) أن السلطان وفد عليه فلا خير فيه (ومن رأى) أنه يكبس السلطان يستريح بسببه في أمر من الأمور (ومن رأى) أنه يتردد إلى السلطان فإنه نسج مودته وقيل حصول خير ومنفعة ومنصب (ومن رأى) أن أحدا من جماعة السلطان يتردد عليه في خير فتعبيره نظير ذلك ومن رأى من يليق بالملك أنه ركب على سيف السلطان فإنه يتولى مكانه وإن لم يكن لائقا يحصل له ضرر وشهرة سيئة (ومن رأى) أن السلطان نائم في داره مستريحا فإن كان له حاجة عنده يقضيها وقيل ان السلطان يحتاج له في أمر وقيل رؤيا السلطان العادل ما يكون فيه ما يشينه حصول مراد الدنيا والآخرة وهو جيد على كل حال. ### $ 3 - (فصل في رؤيا الأمراء)

أما الرأس والدماغ فهو رئيس الانسان وفيه وجوه كثيرة سيأتي بيانها قال دانيال عليه السلام: رؤيا الرأس تدل # على كبير قوم (ومن رأى) أن بيده رأسا مقطوعا يدل على أن كبيرا يأخذ بيده ويحصل له خير ومنفعة (ومن رأى) رأسا مقطوعا وكان ذا منصب وشوكة فإنه ينتقل إلى اعظم مما فيه أو زيادة في أبهة وحكمة وإن كان من غير ذلك فحصول مال من غير جهة امرأة أو عز وجاه (ومن رأى) أن رأسه بان منه من غير ضرب عنق وما أشبه ذلك فإنه يفارق رئيسه أو أبوية أو معلميه (ومن رأى) أن عنقه ضرب وابان رأسه منه ان كان غنيا نقص ماله وإن كان فقيرا استغنى وإن كان عبدا عتق وإن كان مديونا قضى الله دينه وإن كان مغموما أو مكروبا فرج الله غمه وكربه وإن كان مريضا شفاه الله وإن كان مريضا ومرضه لا يوجد له طب يدل على موته (ومن رأى) أن عنقه ضرب في ملأ عظيم وفي ذلك ما يدل على الشر وحصل بالضرب ايلام فإنه يدل على ارتكابه معاصي عظيمة وربما كان تكفيرا أو مجازاة وقد يدل رأس الانسان على رأس ماله وقال بعض المعبرين: ربما دل قطع رأس الإنسان على جراحته في الحلاقة أو مفارقته قلنسوته أو عمامته أو هدم غرفته أو حل سقف داره وإن كان في الرق بيع. (ومن رأى) رأسه بيده وهو ينظر إليها فإن ذلك تدبير في رأس ماله ومعيشته (ومن رأى) أنه ذهب رأسه فإنه يمرض وربما ذهب ماله وقيل من رأى عنقه ضرب فإنه يصيب مالا عظيما وإن عرف الذي ضربه نال منه خيرا ويكون الخير على يده (ومن رأى) أن رأسه رد إلى جسده يؤول على ثلاثة أوجه: عود مال ضائع أو عوده إلى رئيسه أو يرزق الشهادة (ومن رأى) أنه يكلم رأسا أصاب خيرا كثيرا وقال بعض المعبرين: إن أصاب رأسا فإنه يصيب من عشرة دراهم إلى عشرين ألفا (ومن رأى) أنه يحلق رأسا وهو يجري أمامه فإنه مجتهد في كسب المال فإن لحقه فإنه يحصل له (ومن رأى) رؤوس الناس مقطوعة في بلد أو محلة أو بيت أو على باب فإن رؤساء الناس يأتون ذلك الموضع ويجتمعون فيه (ومن رأى) أنه يأكل منهم أو يأخذ شيئا فهو حصول منفعة ومال وخير (ومن رأى) عظم الرأس أو قطعه فإنه يتمكن من عظماء الناس (ومن رأى) أنه يأكل رأسا نيئا ففيه وجهان: قيل حصول مال أو عتب من رئيس وإن كان رأسه معروفا فربما أنه يأكل من رأس مال صاحب الرأس. (ومن رأى) رأسه كبيرا فإنه زيادة مال وإن كان رئيسا أو ذا منصب فزيادة في الابهة وإن كان من غير ذلك فخير على كل حال (ومن رأى) أن رأسه صغر فبعكس القضية (ومن رأى) أنه صار له راس يؤول على خمسة أوجه: طول في العمر وحكمة في اشتغال ونتاج في الأمور ومشاركة رئيس مصاحبة الأكابر وقال بعضهم: ليس بمحمود (ومن رأى) أنه رأسه شج أو جرح أو كسر أول على ثلاثة أوجه: ولاية وغلب وحدوث في المال وقيل يعبر ذلك في حق رئيسه كما تقدم ومن رأى أن رأسه سمن أو ضخم فإنه يوفق للخيرات (ومن رأى) أن في يده رأسا فسقط منه أول على ثلاثة أوجه: حصول مال ووسع ولاية وأمر ينكر أو ربما يتعجب منه (ومن رأى) أن في يده رأسا غير شين وهو يكلمه فإنه يدل على العدل والانصاف وقيل الحكمة والمعرفة وإن رأى الرأس وبه بشاعة أو كلمه بما لا يناسب فتعبيره بخلافه (ومن رأى) أن رأسه مقسوم في يده فإنه يدل على موت أبويه وإن التقيا يدل على مرضهم ثم يعافيان (وقال) جابر المغربي: من رأى أن رأسه صار كرأس الفيل فإنه يلي ولاية كبيرة فإن كان أهلا لذلك فهو جيد (ومن رأى) أن رأسه كرأس الابل يدل على ارتكابه ما لا يجوز له وربما دل على المسكنة والبلاهة والانقياد إلى من هو دونه (ومن رأى) أن رأسه كرأس الفيل يحصل له مال ونعمة من جهة السلطان أو ممن يقوم مقامه (وإن رأى أن رأسه كرأس البغل أو الحمار فإنه حصول بخت جيد وقيل انه يسابق إمامه في الصلاة لقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث المشهور (ومن رأى) أن رأسه كرأس البقر فإنه حصول مذلة (ومن رأى) أن رأسه كرأس الغنم فإنه يكون الغالب عليه الجهل (ومن رأى) أن رأسه كرأس الأسد فإنه يسود في حكمه ويقهر أعدائه وربما يكون حصول انتصاف (وإن رأى) أن رأسه كرأس الخنزير فربما يكون ميله إلى الكفرة أو أهل المعاصي أو الرفض وقال بعض المعبرين: من رأى رأسه كرأس بهيمة مما يجوز أكلها فلا بأس به وإن كان مما لا يجوز أكلها فلا خير فيه وقال أبو سعيد الواعظ: رؤيا كبر الرأس شرف وصغره ضده (ومن رأى) أن رأسه كبرت يدل على التزويج ان كان عزبا وعلى الغنى إن كان فقيرا وإن كان غنيا فكثرة أولاد وعلى الظفر ان كان محاربا (ومن رأى) أن رأسه منكوس فهو خسارة مع ذلة. (ومن رأى) أن رأسه صار قزازا فإنه يدل على هلاكه وإن صار ذهبا أو فضة يحصل له مال من العيال وإن صار رصاصا أو قزديرا يكون في أمره مخاطرة وهلاك وإن صار حديدا أو حجرا فإنه يخدم الأسافل وإن صار خشبا يدل #

على قرب أجله وإن صار فخارا من طين فإنه يدع فعل شيء من أنواع التهديد (ومن رأى) أن برأسه شعاعا من نار فإنه يؤول على وجهين: حظ ومنصب وظلم وقهر وقال بعض المعبرين: رؤيا الرأس إذا صار كنوع من المعادن والنبات فإنه كان نوعه محبوبا فلا بأس به وإن كان غير ذلك فليس بمحمود قال إسماعيل الأشعث: من رأى أن رأسه صار كرأس الطيور فإنه يدل على سفره وقال الكرماني: رؤيا رؤوس الحيوان من حيث الجملة مال ورياسة فإنه كان مما يؤكل لحمه يكون كسب مال من وجه حل وإن كان مما لا يجوز أكله يكون من وجه حرام. وقال جعفر الصادق: رؤيا الرأس تدل على اثني عشر وجها: رئيس وكبير جماعة وأب وأم وإمام وأمير وعالم ومال وولد وغلام وجارية وامرأة (ومن رأى) أنه أدخل رأس في تنور فإنه يصحب من ليس يحصل به فائدة وكذلك إذا رأى أنه أدخلها فيما لا يحب مثله في اليقظة فتعبير ضده وأما الآذان قال دانيال عليه السلام وابن سيرين والكرماني في رؤيا الآذان امرأة الرجل أو ابنته أو أخته أو خالته من النساء فمن رأى فيها حادثا أو زيادة فإنه يؤول في المذكورين وقيل إن رأى أنه قطع أذنه فإنه موت احداهن أو مفارقتها (ومن رأى) أنه دخل في أذنه ما لا يحبه في اليقظة أو حصل منه ما يشوش فإنه يسمع ما لا يرضاه (وقال الكرماني) : (من رأى) أن آذانه زدن عن الحد فيؤول في النسوة ونحوها كما تقدم وإن رأى أنه أصم فإنه يستفيد في دينه ربما يكون له ميل إلى الكفر لقوله تعالى: {وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير} ومن رأى أنه ينظف أذنيه من الوسخ فإنه يصل إليه أو يسمع خبرا سارا بحيث يحصل له منه خير ومنفعة (ومن رأى) أنه يأكل ما أخرجه من أذنه فإنه يدل على توبته (ومن رأى) أن أحدا وضع أصبعيه في أذنيه فإنه يدل على من يغتاب عائلته وإن رأى أحدا أخرس أذنه فليس بمحمود (ومن رأى) أن بأذنيه قرطا وهو الحلق فإن كان نوعه محمودا في اليقظة فجيد في حقه من ذكر أو أنثى وإذا كان ليس بمحمود فضده (ومن رأى) آذانا كثيرة جدا فإنه يدل على أنه يسمع الكلام ولا يلتفت إليه ولا يعقله لقوله تعالى: {ولهم آذان لا يسمعون بها} وقال جعفر الصادق: رؤية الآذان تؤول على ثمانية أوجه: امرأة سواء كانت زوجته أو قريبته وصاحب صدوق ورفيق موافق وغلام مقبل ومال نافع وهم وغم وفرح وسرور وتوبة ورجوع وأما العينان فيؤولان بالدين وغيره فمن رأى أنه أعمى أو انفقأت عيناه فقد صد عن الاسلام بمعصية كبيرة أتاها لقوله تعالى: {رب لم حشرتني أعمى} الآية وقيل انه يصيب رزقا واسعا وسعادة الدنيا لما قاله الناس في المثل السائر: لما سعد فلان عمي وقيل إنه يفقد أولاده لأنهم قرة الأعين لقوله تعالى: {والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا} الاية وقيل انه يعمى عن حجته وطلب حاجته قيل يكون قليل المعرفة لا يدرك الأمور ولا يعرف مقدار الناس (ومن رأى) أن عينيه ابيضتا فإنه يدل على طول حزنه لقوله تعالى: {وابيضت عيناه من الحزن} . (وقال أبو سعيد الواعظ) : العين دين الرجل وبصيرته التي يبصر بها الهدى من الضلال (ومن رأى) أن عينيه عينا غريب مجهول فإنه يدل على ذهاب بصره وإن رأى أن عينيه صارتا معدنا من المعادن فإنه لا خير فيه وقيل هم وحزن وربما يحصل له معدن ينتفع به (ومن رأى) أن عيناه طمستا فإنه يرجع عن دين الإسلام إلى غيره لقوله تعالى: {ومن كان في هذه أعمى} الآية وقيل يحفظ القرآن وينساه وإن رأى أنه كان أعمى ثم أبصر فإنه يهتدي إلى الحق وقال بعضهم: تؤول هذه على سبعة أوجه: حصول دين ومال وأولاد ولقط وبصيرة وارشاد وشفاء من سقم (وقال بعض المعبرين) : رؤية الأعمى تدل على الغربة لقوله عليه السلام: الغريب كالأعمى ولو كان بصيرا وإن رأى أنه أعمى وقصد من يداويه فإنه يدل على مرتكب ما لا يحل وقصده الاقلاع عن ذلك فإن وجد من يداويه وداواه فحصول مراده وإلا فيرجى له التوبة وكذلك تعبير عيني المرأة ويراد فيه الزوج وقال بعض المعبرين: من رأى حادثا في عينه فيؤول على الأولاد فالعين اليمنى ذكر واليسرى أنثى وإن رأى أنه يقود أعمى فإنه يرشد ضالا إلى الحق. (ومن رأى) أنه أعور العين فقد ذهب نصف دينه وأصاب إثما عظيما وقيل انه ينتظر منفعة من أخيه ويرجى له نموها وربما إنه يتخلص من الاثم وقيل ان كان له أخ أو ولد يموت وربما يذهب نصف ماله وقيل يذهب نصف عمره فيصلح ما بقي وقد يكون من أهل الجنة لقوله عليه السلام: من عدم إحدى كريمتيه كان جزاؤه الجنة كما قال عليه السلام في الحديث الصحيح وقال بعض المعبرين: إني لأكره ذلك في المنام لأن إبليس كان أعور وكذلك #

السن فإنه يفتقر وإن رأته صغيرة فإنه طول حياة وإن كانت عجوزة دل على موتها وإن كانت عازبة أو بكر فإنها تتزوج وإن كانت طفلة جدا فربما تموت وإن رأت المرأة أن حلمة ثديها مقطوعة لا خير فيه وربما ماتت ابنتها وقيل الثدي مكان المال فما رآه يؤول في ذلك وقال بعض المعبرين: رؤيا الثدي تؤول على سبعة أوجه: خزانة ومال وابنة ومعيشة وحياة ودين وشفقة. (وقال جابر المغربي) : ثدي الرجل يعبر بالمرأة وثدي المرأة يعبر بالبيت وإن رأت امرأة أن لبن ثديها عاد إلى جوفها فإنه هم وغم وإن رأت أن ثديها أصيبا بالنار فإنه يحصل لابنها ضرر من الملك وإن رأت أن لها ثديا كثيرة فهو على ثلاثة أوجه عائلة ومال وهم وإن رأت أنها معلقة بثديها يدل على ولادتها من الزنى (وقال جعفر الصادق) : رؤيا الثدي تؤول على خمسة أوجه أولاد صغار وبنات وخدام وأصحاب وإخوة. (وأما البطن) ظاهره وباطنه فعند المعبرين على وجوه مال وأولاد وقرابة ومعيشة (وقال دانيال عليه السلام) : البطن ظاهره وباطنه مال وقال ابن سيرين رؤيا أولاد وقال الكرماني رؤيا قرابة فمن رأى أن بطنه كبر أو حسن فإنه يدل على زيادة ما ذكر وإن رأى فيه نقصا أو شيئا فتعبيره ضده (ومن رأى) أن بطنه شق ونظف وغسل ما به وعاد كما كان فإنه يدل على رضا الله وتوفيقه وسلوكه الطريق الحميدة وصلاح أموره وأمنه من شر الشيطان الرجيم (ومن رأى) أنه خرج من بطنه ولدا وابنة فإنه يأتي منه ذلك ويسود أهل بيته وقال جابر المغربي: رؤيا ورم البطن مال ومشقة وحصول مصيبة وقال إسماعيل الأشعث: من رأى أن بطنه نقب فإنه لا يأمن من جهة عياله (ومن رأى) أن في بطنه ما يؤول فإنه يدل على أن عياله يسرقون وإن رأى أن بطنه خال وما به نقص فإنه يؤول على ثلاثة أوجه العبادة ونقص المال والصوم وقيل وجع البطن يدل على محبة الأقرباء وأهل البيت وقال جعفر الصادق: رؤيا البطن تؤول على أربعة أوجه علم وخزانة وعيش وأولاد وأما الكبد فإنه مال وولد وعلم وكثرة سعة. (وقال الكرماني) : من رأى أكبادا فانهم علوم وربما كانوا أصحابا يقومون مقام الأولاد وإن رأى أن ذلك يخرج من بيته طائرا في الهواء فإنه كان عالما ينسى علمه وإن كان ذا منصب فإنه يعزل وإن كان له أولاد ماتوا وربما يأخذ الملك ماله وإن لم يكن له مال ففي الجملة ليس بمحمود (ومن رأى) أنه يأكل من كبد أي شيء كان فإنه حصول مال وإن كان مطبوخا فإنه حلال وإن كان غير ذلك فمكروه (وقال السالمي) : من رأى أنه يأكل كبدا فإنه يأكل من مال ولده وقيل: من رأى أكبده قطع فإن ولده يموت لقوله عليه السلام أولادنا أكبادنا (قال أبو سعيد الواعظ) : من رأى في ذلك ما يزينه أو يشينه فهو منسوب إلى ما ذكر وربما دل خروج الكبد من الجوف على الظلم وليس ذلك بمحمود وأما الرئة فانها فرح الإنسان وسروره فمن رأى في ذلك ما يسر أو يحزن فإنه يؤول بذلك. (وقال ابن سيرين) : من رأى أنه أعطى رئة فإن كان المعطي معروفا حصل منه سرور وإن كان مجهولا فلا بد من حصول مسرة ممن ليس يعرفه (ومن رأى) أنه أعطى رئة لأحد فإنه يحصل لذلك على يديه مسرة وإن لم يعرفه يكون بشوشا للناس وقال جابر المغربي: من رأى أنه تأكل رئة فإن كانت مشوية وهي لحيوان يؤكل لحمه فإنه حصول مال بمسرة وإن كانت لمن لا يؤكل لحمه فإنه مال حرام وقيل الرئة رأي الانسان (ومن رأى) أن رئته مزقت فإنه قرب أجله وربما يموت عاجلا لأن الرئة محل الروح أما الطحال فهو مال أيضا وقيل دين وربما كان قوام البدن فمن رأى في ذلك ما يزين أو يشين فهو منسوب لذلك (ومن رأى) أنه صار به طحال فإنه يصل إليه مال (وقال جعفر الصادق) : رؤيا الطحالات من جميع الحيوانات مال فما كان مما يؤكل لحمه كان حلالا وما كان مما لا يؤكل لحمه كان حراما وأما الأمعاء فهم قوم الإنسان وأصحابه فمهما رأى من زين أو شين كان ذلك فمن رأى أنه يأكل الأمعاء فإنه يحصل له مال من قومه وربما دل على الولاية وإن رأى أنه يأكل مصرانا فإنه مال أيضا. (وقال جابر المغربي) : من رأى أن أمعاءه خرجت من بطنه فإنه يموت ولده وقيل توبة وقال جعفر الصادق: الأمعاء تؤول على ستة أوجه: مال حرام وشفاعة وكلام كره وأولاد ومعيشة وشغل وربما كانت رجوعا عن مصيبة وأما المعدة فعمر ورزق ومعيشة فإن رأى ان معدته قوية صحيحة فهو جيد وطول حياة وإن رأى بخلافه فضده (وقال جابر المغربي) المعدة تؤول بالأولاد (وقال جعفر الصادق) : المعدة تؤول على ستة أوجه مثل الأمعاء وأما السرة فهي #

أحدث على نفسه وقع في خطيئة (ومن رأى) كأنه أحدث على فراشه مرض مرضا طويلا وربما فارق امرأته (ومن رأى) أنه يأكل غائطا فإنه يصيب مالا حراما يكره أخذه فيغلب عليه الطمع مع ندامة وربما يتكلم بكلام فاحش ويندم عليه وكل شيء يخرج من بطون الناس والدواب من الأرواث فإنه مال فأما ما كان يؤكل لحمه فروثه مال حلال وما لا يؤكل لحمه فرؤيته مال حرام (ومن رأى) أنه تغوط حيوانا فإن كان مما يستحسن فإنه يولد له اولاد جياد فما كان مؤنثا دل على البنت وما كان مذكرا دل على الولد (وإن رأى) أنه جلس على الروث فإنه يصيب مالا من قرابته وربما كان من جهة ميراث. (وقال) دانيال عليه السلام: رؤيا غائط الإنسان مال حرام وروث الحيوان على وجهين: أما الحيوان الذي يؤكل لحمه فمال حلال من كسب أو غنيمة أو اخراج جزية أو أجرة أو صدقة أو ما يجري مجراها أو هبة وأما الحيوان الذي لا يؤكل لحمه سواء كان ذا ناب أو مخلب فمال حرام من جهة مظلمة (قال جابر المغربي) : من رأى أنه تلوث بالغائط وهو في مكان مرتفع فإنه حصول مال وإن كان بمكان يكره وهو أسفل فإنه يصل إليه مضرة من جهة الوالي وقال بعضهم: رؤيا الغائط إذا كان على ما يكره أن يكون عليه في اليقظة فإنه هم وغم وربما كان أمرا يكره أو ما لا ينبغي. ### $ 10 - (فصل في رؤيا الحدث) قال الكرماني: من رأى أنه أحدث ريحا فإن كان عليه عهد أو نذر أو يمين فإنه ينكث ذلك (ومن رأى) أنه أحدث ريحا في فراشه مع زوجته فإنه يخرج بينه وبينها كلام فإن كان له صوت كان أقوى (وقال) أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه أحدث ريحا فحصول هم وغم وكلام فيه ذلة وتسعير وربما كان ثناء قبيحا وإن كان بين قوم فحصول خجل وفضيحة وإن رأى أنه خرج منه ريح بصوت من غير عمد فرج عنه وربح وإن كان عن عمد وله ريح دلت الرؤيا على قول قبيح (وقال) السالمي: من رأى أنه أحدث ريحا فهو فرج من هم (ومن رأى) أنه يشم رائحة شيء من ذلك فإنه ضده وقال بعض المعبرين: أكره سماع ذلك وريحه سواء كان في اليقظة أو في المنام منى أو من الغير وقيل: رؤيا احداث الريح سواء كان لها صوت أو ريح أو لم يكن تؤول على أربعة أوجه: فضيحة وفرح وراحة وكلام سوء والله أعلم بالصواب.

وقال عليه السلام : إذا سئلت عن رؤيا، فاتخذ أول ما يقع عليه بصرك من اسم حسن فألا، وكذلك من برذون أو بغل أو حمار أو غراب ينعب واحدة أو ثلاثا أو أربعا أو ستا، فأما الأربع فتسقط واحدة [16/ ب] فيبقى ثلاث، والستة لا يسمعها إلآ ملك أو وزير، لأنه خبر خير . وإن رأيت شيئا يخالف ذلك أو يضادده، فاعلم أن تعبيره بخلاف ما يسر. وإن رأيت امرأة فتأول الخير، وإن رأيت شيخا فهو جد، وإن رأيت عجوزا فهي دنيا مدبرة، وإن رأيت حمارا أو بغلا ، فاعلم أنه سفر، لقول الله تعالى : (والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة)(3). وقال المعبرون: كل من لقيته في منامك فتأويله على حسب اسمه. فإن كان الاسم قبيحا فهو غم، واسم صالح فرح، واسم محمد النبي صلى الله عليه وسلم شارة تأتيك، وفرج للناس عامة، واسم إسماعيل عليه السلام فإنه يوفي بعدة أو وعد، أو يولد لك ذكر، لقول الله تعالى : (واذكر في الكتاب إسمعيل إنه كان صادق الوعد)، واسم إبراهيم قوله سبحانه وتعالى : (الحمد لله الذي وهب بي على الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الدعاء)). وإذا سألك رجل وهو ضاحك عن رؤيا، فاعلم أن الضحك اية البشارة. المقالة الرابعة عشرة في ذكر الأيام السبعة التي تسأل عن الرؤيا فيها قال دانيال عليه السلام : يوم الجمعة جمع الله فيه الأشياء فسميت به. ويوم السبت يوم استراحة وفراغ وخلوة كما جاء في التوراة. ويوم الأحد بدأ الله تعالى بخلق السماء، ويوم الاثنين تقضى الحوائج فيه من السفر والتزويج، ويوم الثلاثاء يوم الدم والحجامة، ويدل على الغموم والحزن، ويوم الأربعاء يوم نحس، وفيه أغرق قوم نوح ودمرت ثمود وأصحاب الرس، والحوائج فيه منحوسة من طريق الفأل، فلا تحرص في طلب حاجة، ويوم الخميس يوم يستأنس(5 فيه، وتقضى الحوائج. وقال المعبرون الأواخر : يوم السبت تعبر فيه الرؤيا بخير، فإنها تخرج كما تعبر . ويوم الأحد حده كحد السيف، ومن كان فى غم فإنه يذهب عنه وينجو من الشر إلى خير يدوم، إذا كانت رؤياه صالحة وتصح وشيكا. ويوم الاثنين يوم مبارك للسفر والتزوج، ولرؤية النبي، [أما للفقير] فإنه عيش رديء1 . ويوم الثلاثاء، إذا دلت رؤياه على القتال فليحذر ولا يقرب السلطان فيه، لأنه يوم إراقة الدماء. ويوم الأربعاء تصح فيه رؤية الشر سريعا وتتقوى فيه الرؤيا الرديئة، لأنه نحس مستمر. ويوم الخميس يوم يأنس فيه الإخوان، وإذا كانت رؤياه رديئة فإنها تنقلب من العسر إلى اليسر، فعبرها بالسرور. ويوم الجمعة يوم مبارك جعله الله عيدا للمسلمين، فيه الصلاح والرشد، واجتماع شمل وثبات.

قال المسلمون: من رأى دانيال النبي عليه السلام في منامه، فإنه يصير أميرا أو وزيرا، ويصيب إصابات من جهة العلم. الباب الثامن والعشرون في علاوته من الرؤيا المجربة رأى أبو عبد الله الباهلي فى منامه كأنه قد حمل دانيال على عاتقه، فوضعه على جدار وأحياه، وكلمه وقال له : أبشر، فإنك دخلت في جملة ورثة الأنبياء، وصرت إماما من أئمة المعبرين. وكان سبب رؤياه أنه كان يحب المعبرين ويحسن إليهم من قبلها. وسأل مسكين عريان خليلا الإصبهاني أن يكسوه، فنزع قميصه وكساه إياه، فقال له : ألبسك الله لباس الأنبياء؛ فرأى في منامه دانيال عليه السلام كأنه ألعقه بيده عسلا، فأصبح أعبر أهل زمانه. الباب التاسع والعشرون في رؤية الخضر عليه السلام من رأى الخضر عليه السلام، فإنه يدل على الرخص بعد الغلاء، والخصب، وكثرة النعم، والأمن مما هو فيه من شدة [20/ ب] وكآبة.

قال دانيال عليه السلام: اسم الملك الموكل بالرؤيا صديقون، ومن شحمة أذنيه إلى عاتقه مسيرة سبعماية عام. فهو الذي يضرب الأمثال للادميين، ويريهم بضياء الله عز وجل، من علم غيبه تعالى في اللوح المحفوظ ما هو كائن من خير أو شر، لا يشتبه على شىء من ذلك. ومثل هذا الملك كمثل الشمس، فإذا وقع نورها على شىء أبصرت ذلك الشىء به، كذلك يعرفك هذا الملك بضياء الله تعالى معرفة كل شىء، ويهديك بهدى الله، ويعلمك ما يصيبك من خير أو شر في دنياك وآخرتك، ويبشرك بخير قدمته أو تقدمه، وينذرك معصية قد ارتكبتها أو تريد ارتكابها لتنزجر. فإذا أراك رؤيا منذرة، فإنها تخرج في وقت تراها لئلا تكون مغموما، وإذا أراك رؤيا حسنة، فإنها تخرج بعد ذلك بأيام لتكون في نعمة وسرور وفضل من الله.

من رآه في المنام فإنه يصير إماما في التعبير وقيل أميرا أو وزيرا وينال علما ويناله من ملك جبار أذى ثم يتمكن منه. ومن رأى كأنه قد حمل دانيال عليه السلام على عاتقه فوضعه على جدار أو كلمه أو بشره ببشارة أو ألعقه بيده عسلا صار إماما من أئمة التعبير.