تفسير رؤية دانيال عليه السلام في المنام

فمن رأى سلطانا في دار أو دخل مسجدا أو بلدا أو قرية فإنه دليل على حصول مصيبة لأهل تلك الأماكن لقوله تعالى: {إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها} (ومن رأى) أنه يخاصم السلطان والسلطان يخاصمه فإنه يظفر بحاجته (ومن رأى) أن السلطان قطع يده اليمنى فإنه يخلفه (ومن رأى) أن السلطان في النزع فإنه يصير محبوسا (ومن رأى) أن السلطان خر من مكان مرتفع أو رفسته دابة أو أخذت قلنسوته أو سيفه أو حلق رأسه فإنه عزله أو موته (ومن رأى) أنه صار سلطانا فإن كان أهلا لذلك أو من أعيان المملكة فإنه عز ودولة وإن لم يكن أهلا لذلك فهي حصول مصيبة للرائي (ومن رأى) أن السلطان بسط له بساطا فإنه حصول رزق ورفعة وقيل ان كان ممن يليق به السلطنة فلا بد له منها (ومن رأى) سلطانا مجهولا في مكان فإن نفسه تغلب عليه (ومن رأى) السلطان طلق الوجه مستبشرا فإنه يصيب خيرا بقدر طلاقه الوجه وبشاشته (ومن رأى) أنه يستعمله في مستخلصه فإنه يصيب شرفا وذكرا عاجلا (ومن رأى) أنه كساه وأعطاه وألبسه تشريفا وأركبه مركوبا فإنه يصيب سلطنة منه وإن كان أهلا لان يتولى وظيفة فلا بد من توليته. (ومن رأى) أن السلطان أعطاه شيئا من متاع الدنيا فإنه حصول فخر وعز بقدر ما ينسب إليه ذلك العطاء (ومن رأى) أن السلطان يعاقبه أو يصاحبه أو كان بينهما كلام فإنه يصلح حاله عنده أو عند غيره من عماله أو من يقوم مقامه من خواصه وقيل: من رأى أنه يجادل معه ويحتج بحجه فإنه يدل على كلامه مع السلطان وإنه يجادل معه بالقرآن ويخاصمه لأن السلطان في اللغة الحجة (ومن رأى) أنه يأكل معه أو يطعمه طعاما فإنه يصيبه من جهته حزن بقدر ما قد أطعمه (ومن رأى) أنه معه على فراش واحد فإن كان الفراش معروفا فإنه يأتيه منه جارية أو يتزوج من عياله ويكون مقامها بقدر سمك الفراش وحسنه وإن كان الفراش مجهولا فإنه يشركه في أمره ويوليه مكانا يحكم فيه أو يكون مقربا عنده. (ومن رأى) أنه دخل مع السلطان في اللحاف وليس بينهما حائل ينال منه الخير والمال والقدرة على أشياء كثيرة (ومن رأى) أنه رديف السلطان على دابة فإنه يسعى بجد السلطان أو يكون خلفا منه (وإن كانت) الدابة سائرة يكون أقوى في حقه (ومن رأى) أنه يمشي وراء سلطان فإنه يقتدي به ويستحسن رأيه بقدر استقامته على قدر أثره (ومن رأى) أن السلطان يمشي وراءه فإنه يقتدي به في أموره ويستعمله فيما يكون ناظرا إليه بحيث يكون محمودا عنده (ومن رأى) أنه دخل على حريم السلطان أو يخالطهن فإن كان مع ذلك ما يستدل به على بر أو خير فإنه يصيب سلطنة وحظا ومنزلة منه وإن لم يكن عنده شيء من ذلك فإنه يغتاب تلك الحريم أو يدخل في أمرهن بما لا يحل له من الاغتياب (ومن رأى) أنه ينكح أحدا منهن فلا خير فيه (ومن رأى) أن سلطانه نكحه فهو المرائي خير ومنفعة. (ومن رأى) أنه هو الفاعل فإنه حصول ضرر وغلب ومصيبة (ومن رأى) أن السلطان دخل مكانا وليس من شأنه ذلك فانها ذم وهوان وإن كان السلطان صالحا قيل: انه يظهر العدل في ذلك المكان وقيل يظهر فيه الحق لقوله تعالى: {وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات} (ومن رأى) أن السلطان أخذ قلنسوته أو أخذ شيئا من ملبوسه فإنه يأخذ ماله وإن كان ذا وظيفة عزل وإن كان من ذوي المعاش فإنه كساد معاشه وذله (ومن رأى) أن السلطان ارتفع إلى مكان عال وليس هناك أعلى منه فإنه انتهاء أمره وزوال سلطانه (ومن رأى) في السلطان ما يشينه فهو نقص في أبهته وإن رأى ما يزينه فهو ضد ذلك (ومن رأى) أن السلطان جلس ليقاضي أشغال الناس فإنه دليل على أنه ملتفت إلى مصالحهم (ومن رأى) أن السلطان نائم فضد ذلك وقيل رؤيا السلطان تؤول على خمسة أوجه: نصرة وحجة ومخاصمة وعز ورفعة وفساد وذلة فيحتاج الأمر في ذلك إلى اعتبار الرائي ومقامه. (وقال ابن سيرين) : رؤيا السلطان تؤول على اثني عشر وجها إمامة وعلم وخطابة وسمة وحكم وانقياد للحكم ووجاهة وعز ورفعة وتقديم (وقال دانيال عليه السلام) : من رأى أن السلطان تصرف في الريح فإنه يحكم في الخافقين ويزداد نفاذا (ومن رأى) أن السلطان في مكان يكره فإنه حصول غم للسلطان وقيل للرائي (ومن رأى) أن السلطان ابتلعته الأرض فتأويله على وجهين قال بعضهم: تمكن في ملكه وثبات له وقال آخرون: هم وغم وضيق (ومن رأى) أن السلطان وفد عليه فلا خير فيه (ومن رأى) أنه يكبس السلطان يستريح بسببه في أمر من الأمور (ومن رأى) أنه يتردد إلى السلطان فإنه نسج مودته وقيل حصول خير ومنفعة ومنصب (ومن رأى) أن أحدا من جماعة السلطان يتردد عليه في خير فتعبيره نظير ذلك ومن رأى من يليق بالملك أنه ركب على سيف السلطان فإنه يتولى مكانه وإن لم يكن لائقا يحصل له ضرر وشهرة سيئة (ومن رأى) أن السلطان نائم في داره مستريحا فإن كان له حاجة عنده يقضيها وقيل ان السلطان يحتاج له في أمر وقيل رؤيا السلطان العادل ما يكون فيه ما يشينه حصول مراد الدنيا والآخرة وهو جيد على كل حال.

(فصل في رؤيا الأمراء)

السن فإنه يفتقر وإن رأته صغيرة فإنه طول حياة وإن كانت عجوزة دل على موتها وإن كانت عازبة أو بكر فإنها تتزوج وإن كانت طفلة جدا فربما تموت وإن رأت المرأة أن حلمة ثديها مقطوعة لا خير فيه وربما ماتت ابنتها وقيل الثدي مكان المال فما رآه يؤول في ذلك وقال بعض المعبرين: رؤيا الثدي تؤول على سبعة أوجه: خزانة ومال وابنة ومعيشة وحياة ودين وشفقة. (وقال جابر المغربي) : ثدي الرجل يعبر بالمرأة وثدي المرأة يعبر بالبيت وإن رأت امرأة أن لبن ثديها عاد إلى جوفها فإنه هم وغم وإن رأت أن ثديها أصيبا بالنار فإنه يحصل لابنها ضرر من الملك وإن رأت أن لها ثديا كثيرة فهو على ثلاثة أوجه عائلة ومال وهم وإن رأت أنها معلقة بثديها يدل على ولادتها من الزنى (وقال جعفر الصادق) : رؤيا الثدي تؤول على خمسة أوجه أولاد صغار وبنات وخدام وأصحاب وإخوة. (وأما البطن) ظاهره وباطنه فعند المعبرين على وجوه مال وأولاد وقرابة ومعيشة (وقال دانيال عليه السلام) : البطن ظاهره وباطنه مال وقال ابن سيرين رؤيا أولاد وقال الكرماني رؤيا قرابة فمن رأى أن بطنه كبر أو حسن فإنه يدل على زيادة ما ذكر وإن رأى فيه نقصا أو شيئا فتعبيره ضده (ومن رأى) أن بطنه شق ونظف وغسل ما به وعاد كما كان فإنه يدل على رضا الله وتوفيقه وسلوكه الطريق الحميدة وصلاح أموره وأمنه من شر الشيطان الرجيم (ومن رأى) أنه خرج من بطنه ولدا وابنة فإنه يأتي منه ذلك ويسود أهل بيته وقال جابر المغربي: رؤيا ورم البطن مال ومشقة وحصول مصيبة وقال إسماعيل الأشعث: من رأى أن بطنه نقب فإنه لا يأمن من جهة عياله (ومن رأى) أن في بطنه ما يؤول فإنه يدل على أن عياله يسرقون وإن رأى أن بطنه خال وما به نقص فإنه يؤول على ثلاثة أوجه العبادة ونقص المال والصوم وقيل وجع البطن يدل على محبة الأقرباء وأهل البيت وقال جعفر الصادق: رؤيا البطن تؤول على أربعة أوجه علم وخزانة وعيش وأولاد وأما الكبد فإنه مال وولد وعلم وكثرة سعة. (وقال الكرماني) : من رأى أكبادا فانهم علوم وربما كانوا أصحابا يقومون مقام الأولاد وإن رأى أن ذلك يخرج من بيته طائرا في الهواء فإنه كان عالما ينسى علمه وإن كان ذا منصب فإنه يعزل وإن كان له أولاد ماتوا وربما يأخذ الملك ماله وإن لم يكن له مال ففي الجملة ليس بمحمود (ومن رأى) أنه يأكل من كبد أي شيء كان فإنه حصول مال وإن كان مطبوخا فإنه حلال وإن كان غير ذلك فمكروه (وقال السالمي) : من رأى أنه يأكل كبدا فإنه يأكل من مال ولده وقيل: من رأى أكبده قطع فإن ولده يموت لقوله عليه السلام أولادنا أكبادنا (قال أبو سعيد الواعظ) : من رأى في ذلك ما يزينه أو يشينه فهو منسوب إلى ما ذكر وربما دل خروج الكبد من الجوف على الظلم وليس ذلك بمحمود وأما الرئة فانها فرح الإنسان وسروره فمن رأى في ذلك ما يسر أو يحزن فإنه يؤول بذلك. (وقال ابن سيرين) : من رأى أنه أعطى رئة فإن كان المعطي معروفا حصل منه سرور وإن كان مجهولا فلا بد من حصول مسرة ممن ليس يعرفه (ومن رأى) أنه أعطى رئة لأحد فإنه يحصل لذلك على يديه مسرة وإن لم يعرفه يكون بشوشا للناس وقال جابر المغربي: من رأى أنه تأكل رئة فإن كانت مشوية وهي لحيوان يؤكل لحمه فإنه حصول مال بمسرة وإن كانت لمن لا يؤكل لحمه فإنه مال حرام وقيل الرئة رأي الانسان (ومن رأى) أن رئته مزقت فإنه قرب أجله وربما يموت عاجلا لأن الرئة محل الروح أما الطحال فهو مال أيضا وقيل دين وربما كان قوام البدن فمن رأى في ذلك ما يزين أو يشين فهو منسوب لذلك (ومن رأى) أنه صار به طحال فإنه يصل إليه مال (وقال جعفر الصادق) : رؤيا الطحالات من جميع الحيوانات مال فما كان مما يؤكل لحمه كان حلالا وما كان مما لا يؤكل لحمه كان حراما وأما الأمعاء فهم قوم الإنسان وأصحابه فمهما رأى من زين أو شين كان ذلك فمن رأى أنه يأكل الأمعاء فإنه يحصل له مال من قومه وربما دل على الولاية وإن رأى أنه يأكل مصرانا فإنه مال أيضا. (وقال جابر المغربي) : من رأى أن أمعاءه خرجت من بطنه فإنه يموت ولده وقيل توبة وقال جعفر الصادق: الأمعاء تؤول على ستة أوجه: مال حرام وشفاعة وكلام كره وأولاد ومعيشة وشغل وربما كانت رجوعا عن مصيبة وأما المعدة فعمر ورزق ومعيشة فإن رأى ان معدته قوية صحيحة فهو جيد وطول حياة وإن رأى بخلافه فضده (وقال جابر المغربي) المعدة تؤول بالأولاد (وقال جعفر الصادق) : المعدة تؤول على ستة أوجه مثل الأمعاء وأما السرة فهي

ومن رأى دانيال عليه السلام في منامه رزق حظا وافرا وعلم الرؤيا وظفر بجبار بعد أن تصيبه شدة منه، وقيل إنه يصير أميرا أو وزير أمير. ورؤية الخضر عليه السلام في المنام يدل على ظهور الخصب والسعة بعد الجدوبة، والأمن بعد الخوف. وقال بعضهم: من رأى في منامه كأن بعض الأنبياء ضربه نال مناه دنيا ودينا. ومن رأى كأنه بنفسه تحول نبيا معروفا نالته الشدائد بقدر مرتبة ذلك النبي في البلاء، ويكون آخر أمره الظفر ويكون داعيا إلى الله تعالى. وأما رؤية المصطفى صلى الله عليه وسلم في المنام فقد أخبرنا أبو القاسم عمر بن إبراهيم بن محمد البصري قال: حدثنا علي بن مسافر قال: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال: حدثني عمي قال: أخبرني يونس عن ابن شهاب قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من رآني في المنام فسيراني في اليقظة، ولا يتمثل الشيطان بي». فقال أبو سلمة: قال أبو قتادة: قال رسول الله صلى الله عليه: «من رآني فقد رأى الحق». وأخبرنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن الكلابي بدمشق قال: حدثني أبو أيوب سليمان ابن محمد الخزاعي قال: حدثنا محمد بن مصفى الحمصي قال: حدثنا يحيى بن سعيد العطار قال: حدثنا سعيد بن مسلم عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من رآني في المنام فلن يدخل النار.» وحدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد الإصفهاني بمكة حرسها الله في المسجد الحرام قال: حدثنا محمد بن سهل قال: حدثنا محمد بن المصفى عن بكر ابن سعيد عن سعيد بن قيس عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه: «لم يدخل النار من رآني في المنام». قال الأستاذ أبو سعد الواعظ رضي الله عنه: قد بعث الله عز اسمه محمدا صلى الله عليه وسلم وعلى آله رحمة للعالمين فطوبى لمن رآه في حياته واتبعه، وطوبى لمن رآه في منامه بعد وفاته، فإنه إن رآه مديون قضى الله دينه، وإن رآه مريض شفاه الله، وإن رآه ممتحن كفاه الله، وإن رآه محارب نصره الله، وإن رآه ذو صرورة رزقه الله الحج. فإن رئي في جدبة أخصبت، أو في بلد قد فشا فيه الظلم بدل الظلم عدلا، أو في موضع مخوف أمن أهله. هذا إن رآه على هيئته، فإن رآه شاحب اللون مهزولا ناقصا بعض الجوارح يدل على وهن الدين في ذلك المكان وظهور البدعة، وكذلك إن رأى عليه كسوة رديئة. فإن رأى أنه شرب دمه حبا له في خفية فإنه يستشهد في الجهاد، فإن رأى أنه شربه علانية دل ذلك على نفاقه ودخوله في دم أهل بيته وأعان على قتلهم. فإن رآه كأنه كان مريضا فنقه من مرضه فإن أهل ذلك المكان يصلحون بعد الفساد. فإن رآه راكبا زار قبره راكبا، وإن رآه راجلا زار قبره راجلا، وإن رآه قائما استقام أمره وأمر إمام زمانه. فإن رآه يؤذن في مكان خراب عمر ذلك المكان. فمن رآه كأنه يؤاكله فذلك أمر منه إياه بإيتاء زكاة ماله. فإن رأى أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات فإنه يموت من نسله واحد. فإن رأى جنازته، حدثت في تلك البقعة مصيبة عظيمة. فإن رأى أنه شيع جنازته حتى قبر فإنه يميل إلى البدعة. فإن رأى أنه زار قبره أصاب مالا عظيما. فإن رأى كأنه من نسل النبي صلى الله عليه وليس هو من نسله دلت رؤياه على خلوص إيمانه. فإن رأى كأنه أبو النبي صلى الله عليه وسلم وآله دل على وهن دينه وضعف إيمانه ونفسه. ورؤية الرجل الواحد رسول الله صلى الله عليه في منامه لا تخصه ببركته بل تعم جماعة المسلمين.

قال المسلمون: من رأى دانيال النبي عليه السلام في منامه، فإنه يصير أميرا أو وزيرا، ويصيب إصابات من جهة العلم. الباب الثامن والعشرون في علاوته من الرؤيا المجربة رأى أبو عبد الله الباهلي فى منامه كأنه قد حمل دانيال على عاتقه، فوضعه على جدار وأحياه، وكلمه وقال له : أبشر، فإنك دخلت في جملة ورثة الأنبياء، وصرت إماما من أئمة المعبرين. وكان سبب رؤياه أنه كان يحب المعبرين ويحسن إليهم من قبلها. وسأل مسكين عريان خليلا الإصبهاني أن يكسوه، فنزع قميصه وكساه إياه، فقال له : ألبسك الله لباس الأنبياء؛ فرأى في منامه دانيال عليه السلام كأنه ألعقه بيده عسلا، فأصبح أعبر أهل زمانه. الباب التاسع والعشرون في رؤية الخضر عليه السلام من رأى الخضر عليه السلام، فإنه يدل على الرخص بعد الغلاء، والخصب، وكثرة النعم، والأمن مما هو فيه من شدة وكآبة.

من رآه في المنام فإنه يصير إماما في التعبير وقيل أميرا أو وزيرا وينال علما ويناله من ملك جبار أذى ثم يتمكن منه. ومن رأى كأنه قد حمل دانيال عليه السلام على عاتقه فوضعه على جدار أو كلمه أو بشره ببشارة أو ألعقه بيده عسلا صار إماما من أئمة التعبير.