تفسير رؤية داود عليه السلام في المنام

ويعقوب فقلت علمني مما علمك الله قال ففتح فاه وقال انظر ماذا ترى فقلت أرى لسانك ثم فتح فاه فقال انظر ماذا ترى فقلت لهاتك ث مفتح فاه فقال انظر ماذا ترى قلت أرى قلبك فقال عبر ولا تخف فأصبحت وما قصت علي رؤيا إلا وكأني أنظر إليها في كفي (ومن رأى) يونس عليه السلام فإنه يستعجل في أمر يورثه ذلك حبسآ وضيقآ ثم ينجيه الله تعالى وهذه الرؤيا تدل على أن صاحبها يسرع الغضب والرضا ويكون بينه وبين قوم خائنين معاملة (ومن رأى) شعبيا عليه السلام مقشعرا فإنه يذهب بصره فإن رآه على غير تلك الحالة فإنه يبخسه قوم حقه عليهم ويظلمونه ثم يقهرهم وربما دلت هذه الرؤيا على أن صاحبها له بنات (ومن رأى) موسى وهارون عليهما السلام أو أحدهما فإنه يهلك على يديه جبار ظالم وإن رآهما وهو قاصد حربا رزق الظفر وحكي أن جارية لسعيد بن المسيب رأت كأن موسى عليه السلام ظهر بالشام وبيده عصا وهو يمشي على الماء فأخبرت سعيدا برؤياها قال إن صدقت رؤياك فقد مات عبد الملك بن مروان فقيل له بم علمت ذلك قال لأن الله تعالى بعث موسى ليقسم الجبارين وما أجد هنالك إلا عبد الملك بن مروان فكان كما قال (ومن رأى) أيوب عليه السلام ابتلى في نفسه وماله وأهله وولده ثم يعوضه الله من كل ذلك ويضاعف له لقوله تعالى {ووهبنا له أهله ومثلهم معهم} . (ومن رأى) داود عليه السلام على حالته أصاب سلطانا وقوة وملكا (ومن رأى) سليمان عليه السلام رزق الملك والعلم والفقه فإن رآه ميتا على منبر أو سرير فإنه يموت خليفة أو أمير أو رئيس لا يعلم بموته إلا بعد مدة وقيل (من رأى) سليمان إنقاد له الولي والعدو وكثرت أسفار (ومن رأى) زكريا عليه السلام رزق على كبر ولدا تقيا (ومن رأى) يحيى عليه السلام وفق للعفة والتقوى والعصمة حتى يصير في ذلك واحد عصره (ومن رأى) عيسى عليه السلام دلت رؤياه على أنه رجل نفاع مبارك كثير الخير كثير السفر ويكرم بعلم الطب وبغير ذلك من العلوم (أخبرنا) الشريف أبو القاسم جعفر بن محمد قال حدثنا حمزة بن محمد الكناني قال أخبرنا أبو القاسم عيسى بن سليمان البغدادي قال حدثنا داود بن عمرو الضبي قال حدثنا موسى بن جعفر الرضا عن أبيه عن جده قال: قال الحسن بن علي رضي الله عنهما رأيت عيسى ابن مريم عليه السلام في النوم فقلت يا روح الله إني أريد أن أنقش على خاتمي فما أنقش عليه قال إنقش عليه لا إله إلا الله الملك الحق المبين فإنه يذهب الهم والغم وقيل إن رأت امرأة عيسى عليه السلام وهي حامل ولدت ابنا حكيما

(الزمرد والزبرجد) هو المهذب من الأخوان والأولاد والمال الطيب الحلال والكلام الخالص من العلم والبر ويكون أيضا صديقا صاحب دين وورع وحسب وأما الفيروز فهو فتح ونصر وإقبال وطول عمر (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت في يدي خاتما فصه من ياقوتة حمراء فقال تحبك امرأة جميلة فيها قسوة شديدة (العقيق) مبارك ينفي المفقر على ما روي في الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم فمن رأى كأنه تختم به فإنه يملك شيئا مباركا وينال نعمة نامية وكذلك الجزع (السبج) مال من شبهة ولمن يتوقع الولد ولد ويدل أيضا على الصديق المنافق والخرزة الواحدة صديق لا معين له والكثير منه مال حرام والرصاص يدل على عوام الناس ويدل أخذه على استفادة مال من قبل المجوس وأخذ الرصاص الذائب دليل خسران في المال والرصاص الجامد لا يدل على خسران -ومن رأى أنه يذيب رصاصا فإنه يخاصم في أمر فيه وهن وثع في ألسنة الناس (الصفر والنحاس) مال من قبل النصارى واليهود فمن رأى أنه يذيب صفرا فإنه يخاصم في أمور من متاع الدنيا ويدل أيضا على كلام السوء والبهتان -ومن رأى في يده شيئا منه ليحذر أناسا يعادونه وليتق الله ربه في دينه لأن الله تعالى يقول (من حليهم عجلا جسدا له خوار) لم يكن ذهبا ولا فضة وإنما كان نحاسا -ومن رأى صفرا أو نحاسا فإنه يرمى بكذب أو بهتان أو يشتم (الحديد) قال الله تعالى (وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس) والحديد مال وقوة وعز وأكله مع الخبز مداراة واحتمال لأجل المعاش ومضغه غيبة والحديد ظفر (وحكي) أن رجلا أتى جعفرا الصادق عليه السلام فقال رأيت كأن ربي أعطاني حديدا وسقاني شربة خل ثقيف فقال تعلم ولدك صنعة داود عليه السلام والخل مال حلال في مرض يطول فيه مضجعك وتموت فيه على وصية والكحل مال والمكحلة امرأة والاكتحال يستحب من الرجل الصالح ولا يستحب من الرجل الفاسق والميل ولد وقيل الكحل يدل على زيادة ضوء البصر وأما الزجاج فهول لا بقاء له وهو من جوهر النساء ورؤيته في وعاء أقل ضررا وقيل هو هم لا بقاء له وقد تقدم ذكر أوانيه في باب الخمر وأوانيها وقد جاء في الخبر عن أم سلمة رضي الله عنها انها قامت من نومها باكية فسئلت عن ذلك فقالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده قارورة فقلت ماهذا يا رسول الله

ومن رأى يونس عليه السلام في منامه فإنه يستعجل في أمر يؤديه ذلك إلى حبس وضيق ثم ينجيه الله تعالى. وهذه الرؤيا تدل على أن صاحبها يستعجل الغضب والرضا وتكون بينه وبين قوم خائنين معاملة. ومن رأى شعيبا عليه السلام في منامه مقشعرا فإنه يذهب بصره. فإن رآه على غير تلك الحالة فإنه يحبس قوم حقه عليهم ويظلمونه ثم يقهرهم، وربما دلت هذه الرؤيا على أن صاحبها يولد له بنات. ومن رأى موسى وهارون عليهما السلام في منامه أو أحدهما فإنه يهلك على يده جبار ظالم، وإن رآهما وهو قاصد حربا رزق الظفر. وحكي أن جارية لسعيد بن المسيب رأت في المنام كأن موسى عليه السلام ظهر بالشام وبيده عصاه وهو يمشي على الماء الذي في تخوم الشام، فأخبرت سعيدا برؤياها وقال: لئن صدقت رؤياك، لقد مات عبد الملك بن مروان. فقيل له: بم علمت ذلك؟ قال: لأن الله تعالى بعث موسى عليه السلام لقصم الجبابرة، ولم أجد هناك جبارا إلا عبد الملك بن مروان، فكان كما قال. ومن رأى أيوب عليه السلام في منامه ابتلي في نفسه وماله وولده وأهله ثم يعوضه الله تعالى من ذلك كله ويضاعف له ذلك لقوله تعالى: «ووهبنا له أهله ومثلهم معهم» الآية. ومن رأى داود عليه السلام على حالته أصاب سلطانا وقوة وملكا. ومن رأى سليمان عليه السلام رزق الملك والعلم والفقه، فإن رآه ميتا على منبر أو سرير فإنه يموت خليفة أو أمير أو رئيس لا يعلم بموته إلا بعد مدة. وقيل من رأى سليمان عليه السلام انقاد له العدو والولي وكثرت أسفاره. ومن رأى زكريا عليه السلام رزق على الكبر ولدا. ومن رأى يحيى عليه السلام وفق له الفقه والتقوى حتى يصير في ذلك واحد عصره. ومن رأى عيسى عليه السلام دلت رؤياه على أنه رجل نفاع مبارك كثير الخير، وتكثر أسفاره ويكرم بعلم الطب وغيره من العلوم. خبر حسن: أخبرنا الشريف أبو القاسم جعفر بن محمد بمصر، قال: حدثنا حمزة بن محمد الكتاني قال: أخبرنا أبو القاسم عيسى بن سليمان البغدادي قال: حدثنا داود بن عمرو الضبي قال: حدثنا موسى بن جعفر الرضا عن أبيه عن جده: قال الحسن بن علي رضي الله عنه: رأيت عيسى بن مريم عليه السلام في النوم، فقلت: يا روح الله، إني أريد أن أنقش على خاتمي، فما أنقش عليه؟ فقال: انقش لا إله إلا الله الملك الحق المبين، فإنها تذهب الهم والغم. وقيل إن رأت امرأة عيسى عليه السلام في النوم وهي حامل ولدت ابنا حكيما.

المذكر منها: رجال. والمؤنث: نساء. فالمسبحة: امرأة صالحة، أو معيشة حلال، أو عساكر نافعة، لمن ملكها أو سبح بها. والدواة: منصب، وعز، أو امرأة، أو مركب، أو معيشة. وأما إن تلوث بها: صارت نكدا، ممن تدل عليه. من كتب بقلم، أو ملكه: تحكم من جليل القدر، أو يرزق ولدا كاتبا. وهو ولاية، ومنصب. ويدل على العبد، والجارية؛ لكثرة الرواح والمجيء، والمطلع على الأسرار. قال المصنف: اعتبر الأدوات واحكم فيها على ما يليق بالرائي في وقته. وتدل المسبحة أيضا على ... وقال لي تاجر: رأيت أن في يدي سبحة من لؤلؤ، قلت: أنت تسافر في طلب مماليك وتكسب فيها. وقال آخر مثله، غير أنه قال سبحة من أنبوش، قلت: أنت متولي وستغير على بلاد وتأخذ جماعة / أسارى مربوطين في الحبال، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت كأن في يدي سبحة عقيق، قلت: ستعمل ساقية بدولاب وتكون بقواديس حمر، وتفيد في ذلك. وقال آخر: رأيت كأن في يدي سبحة من دموع داود عليه السلام وهي معمولة في وسطي، قلت: عندك امرأة صالحة كثيرة البكاء، قال: صدقت. ودلت الدواة على المناصب لن أرباب المناصب لا يستغنون عنها، وعلى المرأة لأن القلم كالذكر فيها لكونها تحمل في بطنها، وكذلك أيضا دلت على المراكب والأقلام فيها شبه مقاذيف. وقال إنسان: رأيت أنني أتيت إلى دواة عليها غطاء ففتحتها ورميت ما فيها من الأقلام، قلت له: نبشت قبورا مدفونة ورميت ما بها من موتى لتعمل لك قبرا أو بئرا أو بركة ونحو ذلك، قال: صدقت. وقال لي إنسان: رأيت أنني أعطي كل من يجيء إلى عندي دواة مليحة، قلت له: تتعلم الطب وكل مريض يجيء إلى عندك يلقى دواءة كما يجب، فصار كذلك. وقال إنسان: رأيت أن فلانا وقع في دواة بغطاء وانطبقت عليه، قلت: الدواة قبره فمات ثاني يوم. وقال آخر: رأيت أني قد سرق من بيتي دواة بغطاء، قلت: يروح من عندك صندوق فراح. وقال آخر: رأيت أنني نفضت دواة فيها أقلام وقع ما فيها، قلت: ضربت حاملا واسقطت ما في بطنها، قال: صحيح. وقال لي متولي: رأيت أني كسرت رأس قلم: قطعت لسان إنسان وربما كان كاتبا، قال: صدقت. وقال آخر: رأيت أنني قطعت قلمي ورميته، قلت له: تعرف الخط، قال: لا، قلت: قد خصيت نفسك، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أنني صرت قلما مبريا، قلت: تصير سباحا وتكون كثير الغطس على رأسك، وتصير في ذلك أستاذا، فصار كما ذكرنا. فافهم ذلك موفقا إن شاء الله.

القرد مسخ؛ وهو رجل فيه كل عيب مخالف، لأن الله تعالى نهاه فلم ينته، فمسخ شيء؛ فإن قاتل قردا فغلبه، فإنه يصيبه مرض ثم يبرأ، فإن غلبه القرد، فانه يصيبه داء لا دواء له . وقيل : القرد رجل يأتي الكبائر؛ ومن رأى أنه جامع قردا، فإنه يعمل معصيته؛ ومن أكل لحمه يعالج من عيب لا يبرأ منه؛ ومن وهب له قرد ظهر على عدوه؛ ومن رأى أن قردا دخل في فراش ملك من الملوك معروف، فإن يهوديا يفجر بامرأة الملك، أو رجلا قد غير الله نعمته بارتكابه كبيرة، لقوله تعالى : (كونوا قردة خاسئين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمنافقين)؛. وقالت النصارى : من رأى كأنه يأكل لحم قرد، نال ثيابا ولباسا جددا؛ فإن رأى كأن قردا عضه، فإنه يقع بينه وبين إنسان خصومة وجدال. وقال أرطاميدورس: القرد في الرؤيا يدل على رجل مكار خداع، ساحر، ويدل أيضا على مرض، والمرض الذي يدل عليه من الأمراض التى تحدث من القمر، لأن القرد من حيوان القمر. وقال جاماسب : من اصطاد قردا [فإنه] لينتفع من جهة السحرة. الباب الخامس والعشرون والمائة في علاوته من الرؤيا المجربة رأى ملك من الملوك كأن قردا يأكل معه على مائدته، فقصها على امرأة عالمة، فقالت : مر نساءك فليتجردن، فأمرهن بذلك، فإذا بينهن غلام أمرد، فقالت: هذا هو القرد الذي رأيت. الباب السادس والعشرون والمائة في القمرية والقنبرة القمرية امرأة متدينة؛ وقيل : هو قارىء القصائد، طيب الحنجرة. وقالت اليهود: من رأى في منامه القمري والدراج والشفانين والبلبل وما أشبهها، فإنه يجد خيرا وطيبا؛ وإن كان ينتظر غائبا، فإنه يقدم، وإن كانت له حاجة بعيدة فستقضى، وإن كان له غم فإنه يفرج عنه، وإن كان الرائي رآها في الربيع، فإن تعبيره أقرب إليه، وإن كان في غير وقت الربيع فلينتظر قضاء حوائجه في وقت الربيع، والدليل على ذلك بشارات بني إسرائيل، فإنها مثلت بالربيع، ومبشرهم مثل بالقمري، كما قال سليمان بن داود عليه السلام في كتابه عند بشارته لقومه : انصرف الشتاء عنكم وأتاكم الربيع بوروده، وعند ذلك سمع صوت القمري؛ فصارت بشارتهم في وقت الربيع ومبشرهم بالقمري والقنبرة

في رؤية [داود عليه السلام] وقال المسلمون: من رأى داود النبي عليه السلام، فإنه يصيب قوة وسلطانا، ويقع في أمر خطاء، ثم يندم عليه ويزهد ويبتلى بسلطان ظالم، ثم ينجيه الله منه ويظفر به وينصر عليه، ويرزقه الملك والشرف. وقالت النصارى: من رأى في منامه داود عليه السلام، فإنه يكون في تلك البلدة ملك عادل أو رئيس فاضل أو قاض حكيم منصف. فإن كان رئيس تلك البلدة ظالما بدله الله لهم ملكا عادلا؛ وإن كان قاضيها جائر بدلهم به مكانه قاضيا عدلا فى حكمه؛ وإن كان الرائي محتملا للقضاء ناله. الباب الحادي والعشرون في رؤية سليمان [عليه السلام] من رأى سليمان عليه السلام، فإنه يلي القضاء أو الملك، أو يرزق الفقه، لقوله تعالى : وداود وسليمن إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمن وكلا آتينا حكما وعلما ويرزق علم الطير، فإن رآه على منبر أو على سرير ميتآ، فإنه يموت خليفة ولا يعلم بموته إلا بعد حين، لقوله تعالى : (ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته). وقالت النصارى : من رأى في منامه سليمان عليه السلام، فإنه يكثر أسفاره وينال ولاية يطيعه فيها العدو والصديق، إن كان أهلا لذلك. الباب الثاني والعشرون في رؤية زكريا [عليه السلام] قال المسلمون: من رأى زكريا في منامه، فإنه ينال على الكبر ولدا تقيا، سندا لقوله تعالى : (ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه). الباب الثالث والعشرون في رؤية يحيى [عليه السلام] قال المسلمون: من رأى يحيى عليه السلام في منامه، فإنه يؤتى ورعا وتقى وعصمة من الآفات؛ ولا يكون له نظير لقوله تعالى : (لم نجعل له من قبل سميآ) وقوله: (وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين). الباب الرابع والعشرون في علاوته من الرؤيا المجربة قالت النصارى : رأى نصرانى كأنه يجلس على شط البحر في النور، ورأى قوما جلوسا في الظلمة، فقص رؤياه على الأسقف فقال : من رأى هذه الرؤيا يرزقه الله الإسلام، ويصير عالما عزيزا، فإن كان له أمر مشكل استبان؛ وإن كان كافرا أسلم.

من أصاب كبشا: أصاب سلطانا ومالا، وقهر رجلا ضخما، واستمكن منه. فإن ذبحه لغير اللحم، أو قتله: ظفر برجل عزيز ضخم منيع. قال رسول الله ﷺ: «أريت فيما يرى النائم، كأني مردف كبشا، وكأن ظبة سيفي انكسرت؛ فأولت أني أقتل كبش القوم؛ وأولت كسر سيفي: قتل رجل من عترتي». فقتل حمزة، وقتل رسول الله ﷺ طلحة؛ وكان صاحب لواء المشركين. فإن سلخه: فرق بينه وبين ماله؛ وإن أكل من لحمه: أكل من ماله. فإن ركبه: استمكن منه إذا رآه ذلولا. وإن احتمله على ظهره: احتمل مؤونته. فإن ملك جماعة من الكباش: ملك أشرافا من الناس. فإن رعاها: ولي عليهم. وقرن الكبش: منعته وقوته. والأضحية: فك الرقبة؛ فمن ضحى بأضحية ـ وكان عبدا ـ: عتق؛ أو أسيرا: نجا؛ أو خائفا: أمن؛ أو مدينا: قضي عنه الدين؛ أو صرورة: حج؛ أو مريضا: شفاه الله. وكذلك إن رأى الناس قد خرجوا يوم أضحى، أو يوم فطر: فإنهم يصيرون إلى فرح وخير. والنعجة: امرأة شريفة؛ وقد كنى الله عز وجل عن النساء بالنعاج، في قصة داود عليه السلام. ومن ذبح نعجة: نكح امرأة. وسود النعاج: العرب؛ وعفرها: العجم. قال رسول الله ﷺ: «وردت علي غنم عفر وسود، فأولت العفر العجم، والسود العرب». وشحوم الكباش والنعاج، وجلودها وأصوافها وألبانها: خير لمن أصاب منه شيئا. ومن وهبت له سخلة: أصاب ولدا مباركا. فإن ذبح سخلة لغير لحم: مات له أو لبعض أهله ولد. فإن كان أكل لحم سخل: أصاب مالا قليلا بسبب ولد. ومن رأى أنه قاتل كبشا: فإنه ينازع ضخما من الرجال؛ فمن غلب منهما فهو الغالب؛ لأنهما نوعان مختلفان. وما كان من ذلك في النوعين المتفقين، مثل الرجلين يتصارعان في المنام، فإن المغلوب منهما هو الغالب، مثل الكبشين والحمارين. وكذلك إن أكل لحمه مطبوخا. فإن دخل بيته مسلوخ: مات في ذلك الموضع إنسان. وكذلك الضخم من أعضاء الشاة. ومن أكل لحما طريا نيئا: اغتاب الناس. وسمين اللحم، أفضل من مهزوله. ومن رعى غنما: ولي ناسا. ومن أصاب غنما، أو ملكها: أصاب غنيمة.

من رآه في المنام يصيب قوة وسلطانا ويقع في أمر خطأ ثم يندم ويتزهد ويبتلى بسلطان ظالم ثم ينجيه الله تعالى منه ويظفر به وينصره عليه ويرزقه الله الملك والشرف. وقيل من رأى داود عليه السلام فإنه يكون في تلك البلدة ملك عادل أو رئيس فاضل أو قاض حكيم منصف وإن كان رئيس تلك البلدة ظالما بدله الله تعالى رئيسا عادلا وإن كان قاضيا جائرا بدله الله تعالى مكانه قاضيا عادلا في حكمه وإن كان محتملا للقضاء ناله ورؤية داود عليه السلام تدل على الخلافة وربما دلت على الامتحان بالنساء والأنكاد من جهتهن وربما دلت رؤيته على التلاوة والتسبيح والطرب والتلحين في القراءة وتدل رؤيته على الإقلاع عن الذنوب والتوبة والرجوع وربما هانت عليه المصائب وتدل رؤيته على حسن العاقبة. ومن رأى أنه تحول في صورة داود عليه السلام أو لبس ثوبا من ثيابه فإن كان ممن يليق به القضاء والحكومة نال ذلك وإن لم يكن يليق به ذلك فإن كانت معيشته وصناعته من الحديد أو به أفاد مالا وإن لم يكن له شيء من ذلك فإن كان رجلا صالحا بشر بازدياد الخير وكثرة البكاء والخشوع والحزن وإن كان ظالما جائرا ورآه يحزنه أو يتوعده أو رآه عبوسا في وجهه فليتق الله تعالى وليصلح شأنه.