تفسير حلم «داود عليه السلام» في المنام

ويعقوب فقلت علمني مما علمك الله قال ففتح فاه وقال انظر ماذا ترى فقلت أرى لسانك ثم فتح فاه فقال انظر ماذا ترى فقلت لهاتك ث مفتح فاه فقال انظر ماذا ترى قلت أرى قلبك فقال عبر ولا تخف فأصبحت وما قصت علي رؤيا إلا وكأني أنظر إليها في كفي (ومن رأى) يونس عليه السلام فإنه يستعجل في أمر يورثه ذلك حبسآ وضيقآ ثم ينجيه الله تعالى وهذه الرؤيا تدل على أن صاحبها يسرع الغضب والرضا ويكون بينه وبين قوم خائنين معاملة (ومن رأى) شعبيا عليه السلام مقشعرا فإنه يذهب بصره فإن رآه على غير تلك الحالة فإنه يبخسه قوم حقه عليهم ويظلمونه ثم يقهرهم وربما دلت هذه الرؤيا على أن صاحبها له بنات (ومن رأى) موسى وهارون عليهما السلام أو أحدهما فإنه يهلك على يديه جبار ظالم وإن رآهما وهو قاصد حربا رزق الظفر وحكي أن جارية لسعيد بن المسيب رأت كأن موسى عليه السلام ظهر بالشام وبيده عصا وهو يمشي على الماء فأخبرت سعيدا برؤياها قال إن صدقت رؤياك فقد مات عبد الملك بن مروان فقيل له بم علمت ذلك قال لأن الله تعالى بعث موسى ليقسم الجبارين وما أجد هنالك إلا عبد الملك بن مروان فكان كما قال (ومن رأى) أيوب عليه السلام ابتلى في نفسه وماله وأهله وولده ثم يعوضه الله من كل ذلك ويضاعف له لقوله تعالى {ووهبنا له # أهله ومثلهم معهم} . (ومن رأى) داود عليه السلام على حالته أصاب سلطانا وقوة وملكا (ومن رأى) سليمان عليه السلام رزق الملك والعلم والفقه فإن رآه ميتا على منبر أو سرير فإنه يموت خليفة أو أمير أو رئيس لا يعلم بموته إلا بعد مدة وقيل (من رأى) سليمان إنقاد له الولي والعدو وكثرت أسفار (ومن رأى) زكريا عليه السلام رزق على كبر ولدا تقيا (ومن رأى) يحيى عليه السلام وفق للعفة والتقوى والعصمة حتى يصير في ذلك واحد عصره (ومن رأى) عيسى عليه السلام دلت رؤياه على أنه رجل نفاع مبارك كثير الخير كثير السفر ويكرم بعلم الطب وبغير ذلك من العلوم (أخبرنا) الشريف أبو القاسم جعفر بن محمد قال حدثنا حمزة بن محمد الكناني قال أخبرنا أبو القاسم عيسى بن سليمان البغدادي قال حدثنا داود بن عمرو الضبي قال حدثنا موسى بن جعفر الرضا عن أبيه عن جده قال: قال الحسن بن علي رضي الله عنهما رأيت عيسى ابن مريم عليه السلام في النوم فقلت يا روح الله إني أريد أن أنقش على خاتمي فما أنقش عليه قال إنقش عليه لا إله إلا الله الملك الحق المبين فإنه يذهب الهم والغم وقيل إن رأت امرأة عيسى عليه السلام وهي حامل ولدت ابنا حكيما

(الزمرد والزبرجد) هو المهذب من الأخوان والأولاد والمال الطيب الحلال والكلام الخالص # من العلم والبر ويكون أيضا صديقا صاحب دين وورع وحسب وأما الفيروز فهو فتح ونصر وإقبال وطول عمر (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت في يدي خاتما فصه من ياقوتة حمراء فقال تحبك امرأة جميلة فيها قسوة شديدة (العقيق) مبارك ينفي المفقر على ما روي في الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم فمن رأى كأنه تختم به فإنه يملك شيئا مباركا وينال نعمة نامية وكذلك الجزع (السبج) مال من شبهة ولمن يتوقع الولد ولد ويدل أيضا على الصديق المنافق والخرزة الواحدة صديق لا معين له والكثير منه مال حرام والرصاص يدل على عوام الناس ويدل أخذه على استفادة مال من قبل المجوس وأخذ الرصاص الذائب دليل خسران في المال والرصاص الجامد لا يدل على خسران -ومن رأى أنه يذيب رصاصا فإنه يخاصم في أمر فيه وهن وثع في ألسنة الناس (الصفر والنحاس) مال من قبل النصارى واليهود فمن رأى أنه يذيب صفرا فإنه يخاصم في أمور من متاع الدنيا ويدل أيضا على كلام السوء والبهتان -ومن رأى في يده شيئا منه ليحذر أناسا # يعادونه وليتق الله ربه في دينه لأن الله تعالى يقول (من حليهم عجلا جسدا له خوار) لم يكن ذهبا ولا فضة وإنما كان نحاسا -ومن رأى صفرا أو نحاسا فإنه يرمى بكذب أو بهتان أو يشتم (الحديد) قال الله تعالى (وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس) والحديد مال وقوة وعز وأكله مع الخبز مداراة واحتمال لأجل المعاش ومضغه غيبة والحديد ظفر (وحكي) أن رجلا أتى جعفرا الصادق عليه السلام فقال رأيت كأن ربي أعطاني حديدا وسقاني شربة خل ثقيف فقال تعلم ولدك صنعة داود عليه السلام والخل مال حلال في مرض يطول فيه مضجعك وتموت فيه على وصية والكحل مال والمكحلة امرأة والاكتحال يستحب من الرجل الصالح ولا يستحب من الرجل الفاسق والميل ولد وقيل الكحل يدل على زيادة ضوء البصر وأما الزجاج فهول لا بقاء له وهو من جوهر النساء ورؤيته في وعاء أقل ضررا وقيل هو هم لا بقاء له وقد تقدم ذكر أوانيه في باب الخمر وأوانيها وقد جاء في الخبر عن أم سلمة رضي الله عنها انها قامت من نومها باكية فسئلت عن ذلك فقالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده قارورة فقلت ماهذا يا رسول الله #

البناء باللبن والطين رجل يجمع بين الناس بالحلال والبناء بالآجر والجص وكل ما يوقد تحته النار فلا خير فيه -ومن رأى أنه يبني فإن كان ذا زوجة صلحت وإلا تزوج وابتنى بامرأة والطيان رجل يستر فضائح الناس فمن رأى أنه يعمل عملا في الطين فإنه يعمل عملا صالحا والجصاص رجل منافق مشاغب معين على النفاق لأن أول من ابتدأ الجص فرعون والنقاش إن كان نقشه بحمرة فإنه صاحب زينة الدنيا وغرورها وإن كان نقشه للقرآن في الحجر فإنه معلم لأهل الجهل وإن كان نقشه # بما لا يفهم في الخشب فإنه منقش لأهل النفاق مداخل أهل الشر وناقض البناء ناقض العهود وناكث للشروط وضارب اللبن جامع للمال فإن رأى أنه ضرب اللبن وجففه فإنه يجمع مالا فإن مشى فيها وهي رطبة أصابته مشقة وحزن والنجار مؤدب للرجال مصلح لهم في أمور دنياهم لأن الخشب رجال في دينهم فساد فهو يزين من ذلك ما يزين من الخشب والخشاب يترأس على أهل النفاق والحطاب ذو نميمة وشغب والحداد ملك مهيب بقدر قوته وحذقه في عمله ويدل على حاجة الناس إليه لكون السندان تحت يده والسندان ملك والحديد رأسه وقوته فإن رأى كأنه حداد يتخذ من الحديد ما يشاء فإنه ينال ملكا عظيما لقصة داود عليه السلام وألنا له الحديد وربما دل الحداد على صاحب الجند للحرب لأن النار حرب وصلاحها الحديد وربما دل على الرجل السوء العامل بعمل أهل النار لأن النبي صلى الله عليه وسلم شبه الجليس السوء بالحداد: إن لم يحرقك بناره أصابك من شرره. وإن قيل في المنام فلانا دفع إلى حداد أو دفع أمره إليه فانه يجلس إلى رجل لا خير فيه فكيف به إن أصابه شئ من دخانه أو ناره فأضر ذلك ببصره أو ثوبه أو ردائه فأما من عاد في منامه حداد فانه ينال من وجوه ذلك ما يليق به مما تأكدت # شواهده والخباز صاحب كلام وشغب في رزقه وكل صنعة مستها النار فهي كلام وخصومة وقيل الخباز سلطان عادل فمن رأى في منامه أنه خباز أصاب نعيما وخصبا وثروة فان رأى كأنه يخبز الحواري نال عيشا طيبا ودل الناس على وجه يستفيدون منه غنى وثروة فان رأى كأنه اشترى من الخباز خبزا من غير أن رأى الثمن فإنه يصيب عيشا طيبا فى سرور ورزقا هينا مفروغا منه فإن رأى كأن الخباز أخذ منه ثمنا فهو كلام في الحاجة

[178] المذكر منها: رجال. والمؤنث: نساء. فالمسبحة: امرأة صالحة، أو معيشة حلال، أو عساكر نافعة، لمن ملكها أو سبح بها. والدواة: منصب، وعز، أو امرأة، أو مركب، أو معيشة. وأما إن تلوث بها: صارت نكدا، ممن تدل عليه. من كتب بقلم، أو ملكه: تحكم من جليل القدر، أو يرزق ولدا كاتبا. وهو ولاية، ومنصب. ويدل على العبد، والجارية؛ لكثرة الرواح والمجيء، والمطلع على الأسرار. # قال المصنف: اعتبر الأدوات واحكم فيها على ما يليق بالرائي في وقته. وتدل المسبحة أيضا على ... وقال لي تاجر: رأيت أن في يدي سبحة من لؤلؤ، قلت: أنت تسافر في طلب مماليك وتكسب فيها. وقال آخر مثله، غير أنه قال سبحة من أنبوش، قلت: أنت متولي وستغير على بلاد وتأخذ جماعة / أسارى مربوطين في الحبال، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت كأن في يدي سبحة عقيق، قلت: ستعمل ساقية بدولاب وتكون بقواديس حمر، وتفيد في ذلك. وقال آخر: رأيت كأن في يدي سبحة من دموع داود عليه السلام وهي معمولة في وسطي، قلت: عندك امرأة صالحة كثيرة البكاء، قال: صدقت. ودلت الدواة على المناصب لن أرباب المناصب لا يستغنون عنها، وعلى المرأة لأن القلم كالذكر فيها لكونها تحمل في بطنها، وكذلك أيضا دلت على المراكب والأقلام فيها شبه مقاذيف. وقال إنسان: رأيت أنني أتيت إلى دواة عليها غطاء ففتحتها ورميت ما فيها من الأقلام، قلت له: نبشت قبورا مدفونة ورميت ما بها من موتى لتعمل لك قبرا أو بئرا أو بركة ونحو ذلك، قال: صدقت. وقال لي إنسان: رأيت أنني أعطي كل من يجيء إلى عندي دواة مليحة، قلت له: تتعلم الطب وكل مريض يجيء إلى عندك يلقى دواءة كما يجب، فصار كذلك. وقال إنسان: رأيت أن فلانا وقع في دواة بغطاء وانطبقت عليه، قلت: الدواة قبره فمات ثاني يوم. وقال آخر: # رأيت أني قد سرق من بيتي دواة بغطاء، قلت: يروح من عندك صندوق فراح. وقال آخر: رأيت أنني نفضت دواة فيها أقلام وقع ما فيها، قلت: ضربت حاملا واسقطت ما في بطنها، قال: صحيح. وقال لي متولي: رأيت أني كسرت رأس قلم: قطعت لسان إنسان وربما كان كاتبا، قال: صدقت. وقال آخر: رأيت أنني قطعت قلمي ورميته، قلت له: تعرف الخط، قال: لا، قلت: قد خصيت نفسك، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أنني صرت قلما مبريا، قلت: تصير سباحا وتكون كثير الغطس على رأسك، وتصير في ذلك أستاذا، فصار كما ذكرنا. فافهم ذلك موفقا إن شاء الله.

القرد مسخ؛ وهو رجل فيه كل عيب مخالف، لأن الله تعالى نهاه فلم ينته، فمسخ شيء؛ فإن قاتل قردا فغلبه، فإنه يصيبه مرض ثم يبرأ، فإن غلبه القرد، فانه يصيبه داء لا دواء له(2) . وقيل : القرد رجل يأتي الكبائر؛ ومن رأى أنه جامع قردا، فإنه يعمل معصيته؛ ومن أكل لحمه يعالج من عيب لا يبرأ منه؛ ومن وهب له قرد ظهر على عدوه؛ ومن رأى أن قردا دخل في فراش ملك من الملوك معروف، فإن يهوديا يفجر بامرأة الملك، أو رجلا قد غير الله نعمته بارتكابه كبيرة، لقوله تعالى : (كونوا قردة خاسئين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمنافقين)3؛. وقالت النصارى : من رأى كأنه يأكل لحم قرد، نال ثيابا ولباسا جددا؛ فإن رأى كأن قردا عضه، فإنه يقع بينه وبين إنسان خصومة وجدال. وقال [146/ أ] أرطاميدورس: القرد في الرؤيا يدل على رجل مكار خداع، ساحر، ويدل أيضا على مرض، والمرض الذي يدل عليه من الأمراض التى تحدث من القمر، لأن القرد من حيوان القمر. وقال جاماسب : من اصطاد قردا [فإنه] لينتفع من جهة السحرة. الباب الخامس والعشرون والمائة في علاوته من الرؤيا المجربة رأى ملك من الملوك كأن قردا يأكل معه على مائدته، فقصها على امرأة عالمة، فقالت : مر نساءك فليتجردن، فأمرهن بذلك، فإذا بينهن غلام أمرد، فقالت: هذا هو القرد الذي رأيت. الباب السادس والعشرون والمائة في القمرية والقنبرة القمرية امرأة متدينة؛ وقيل : هو قارىء القصائد، طيب الحنجرة. وقالت اليهود: من رأى في منامه القمري والدراج والشفانين والبلبل وما أشبهها، فإنه يجد خيرا وطيبا؛ وإن كان ينتظر غائبا، فإنه يقدم، وإن كانت له حاجة بعيدة فستقضى، وإن كان له غم فإنه يفرج عنه، وإن كان الرائي رآها في الربيع، فإن تعبيره أقرب إليه، وإن كان في غير وقت الربيع فلينتظر قضاء حوائجه في وقت الربيع، والدليل على ذلك بشارات بني إسرائيل، فإنها مثلت بالربيع، ومبشرهم مثل بالقمري، كما قال سليمان بن داود عليه السلام في كتابه عند بشارته لقومه : انصرف الشتاء عنكم وأتاكم الربيع بوروده، وعند ذلك سمع صوت القمري؛ فصارت بشارتهم في وقت الربيع ومبشرهم بالقمري والقنبرة

قال المسلمون: الفأرة هى المرأة الفاسقة، لأن النبي صلى الله ليه وسلم، كان سماها «الفويسقة. والفأر نسوة ما لم تختلف ألوانهن؛ وقيل: امرأة يهودية نائحة، ملعونة، من المسوخ؛ وقيل : إنه رجل فاسق، يهودي، مبتدع، لص، نقاب؛ أو امرأة فاسقة. فإن رأى في داره فأرا كثيرة، فإنه يكثر ماله؛ فإن رأى فئارا تجيء وتذهب سوداء وبيضاء، فإنه يطول عمره؛ فالبيض أيام، والسود ليال. وقالت اليهود: الفأر يفسر على أهل المنزل والعيالات، والدليل على ذلك قول سليمان بن داود عليه السلام لبني إسرائيل : إن البنت عدوة لأمها، والكنة لحماتها، وأعداء الإنسان عيالاته وأهل منزله. وقالت النصارى: من رأى كأنه وجد فأرة، فإنه يملك خادما؛ فإن رأى في داره فأرا كثيرا، فإنه يدل على قوم كثير ونساء ومماليك؛ فإن رأى كأن الفأر خرج من منزله، فإنه يخرج من منزله أنواع البركة والنعمة. وقال أرطاميدورس: الفأر يدل على مملوك، وذلك أن المملوك معنا في البيت، ويأكل مما فيه، غير أنها خبيثة؛ فإن رأى في بيته فأرا كثيرة تلعب، فإنه من دلائل الخير، وذلك أنه يدل على قوم كثير، ومماليك ونساء يملكها الإنسان(4. الباب الثاني والعشرون والمائة في علاوته من الرؤيا المعبرة قال رجل لابن سيرين: رأيت كأني وطئت فأرة فخرجت من استها تمرة، قال : ألك امرأة فاسقة ? قال : نعم، قال: وهي حامل? قال: نعم، قال: يولد لك ولد صالح؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمى الفأرة لفويسقة، وقال: ثمرة طيبة(. الباب الثالث والعشرون والمائة

الحطب، نفاق؛ قال الله تعالى في صفة المنافقين : (كأنهم خشب مسندة}(5) وقيل : الخشب رجل قد خالطه نفاق في دينه، وعلانيته خير من سريرته ؛ لأن الخشب ميت، ولو كان حيا لكان بمنزلة الأشجار التى وصفت. وقال اليهود: الخشب الرطب المقوس يفسر على الصبيان، لأن سليمان بن داود عليه السلام مثل الخشب الرطب بالصبيان. الباب الخامس والأربعون في علاوته من الرؤيا المجربة رأى يوسف النبى عليه السلام كأنه وأحد عشر أخا من إخوته يحطبون في أرض، وكل منهم قد جمع حزمة من الحطب، وكأن حزمته قد انتصبت قائمة، وحزمهم قد طعن بها وسجدن لها. ورأى رجل كأن بيده اليمنى غصنا، وبيده اليسرى خشبة، وهو يقومها، فيتقوم الغصن ولا تتقوم الخشبة؛ فقص رؤياه على معبر شاعر فقال : [لك] ابنان، أحدهما من أمة والآخر من حرة تؤدبهما، فيتقوم ابن الأمة فيقبل أدبك، وتعظ ابن الحرة فلا يقبل عظتك؛ وكان كذلك. وقال أرطاميدورس : رأى رجل كأنه لابس ثوبا من خشب، وكان يسير في البحر، فعرض له أن سيره صار بطيئا، وإنما دل رؤية البحر والخشب على السفينة( الباب السادس والأربعون

الحديد مال وقوة لمن رآه فى ذات يده، وعز من بعد ضعف إذا أخذه ورآه، لقول الله عز ذكره : (وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس) فمن رأى أنه يأكل الحديد، فإنه يظفر حيث يكون، فإن أكله مع الخبز، فإنه يداري ويحتمل بسبب معيشته فى صعوبة؛ فإن مضغه بلسانه، فإنها غيبة وضرر(. الباب الثامن والأربعون في علاوته من الرؤيا المجربة أتى جعفر الصادق عليه السلام رجل، فقال : رأيت كأن ربى أعطانى حديدا وسقانى شربة خل ثقيف! فقال : تعلم ولدك صنعة داود عليه السلام؛ والخل مال حلال في مرض يطول فيه مضجعك، وتموت فيه على وصاة. الباب التاسع والأربعون

السفاهة: ومن رأى كإنه سفه على الناس فسد دينه وكذلك إذا رأى كأنه فسد دينه فإنه يسفه لقوله تعالى (وإنه كان يقول سفيهنا على الله شططا) الساقية حياة طيبة إذا لم يتعد الماء من مجراه المحدود في الأرض فإن فاض عن حده يمينا وشمالا فهو هم وكذلك إذا جرت الساقية في خلال الدور ولم يتعد الماء الحد الذي يجري فيه فإنه حياة طيبة لجميع البشر لقوله تعالى (أو لم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز فنخرج به زرعا تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفلا يبصرون) وكل ماء جار فهو دليل السفر لأجل نقلته وجرياته والساقية النجسة امرأة زانية وساقية الدار إذا كانت بدار فإنها تدل على فساد المرأة التي بتلك الدار وقالت النصارى: من رأى ماء جاريا نال رئاسة على قوم ومنفعة السباحة في المنام على وجوه، حبس ومخاصمة وتوبة ونصرة فمن رأى في منامه كأنه يسبح في أرض يابسة فإنه يحبس ويناله ضيق بقدر صعوبة) السباحة ومن سبح في واد مستو وفيه ماء فإنه يدخل في عمل سلطان ظالم أو يطلب منه حاجة فيقضيها له ويؤمنه الله تعالى بقدر سباحته ومن سبح على قفاه فإنه يتوب ويرجع عن معصية والسباحة # في البر حبس وقيل السباحة في البحر حبس فإن خرج نجا وسباحته مناظرته وجداله لأنه يحرك يديه وينفخ الماء من فمه الذي هو محل كلامه وفي الشتاء السباحة مرض ومن رأى أنه يسبح في ماء راكد فإنه يدخل في عمل ملك ويشوش عليه أمره ويغضب عليه الملك وإن سبح وعبر إلى الجانب الآخر فإنه ينجو وإن سبح في ماء راكد ولم يخرج منه وهو يخاف في منامه فإنه يحبس ويكون لبثه في الحبس بقدر بعده من الأرض وربما دلت السباحة في الصيف على دخول الحمام إذا كان قصده الطهارة وتدل السباحة أيضا على النكاح للتعري والماء وربما دلت السباحة على الأمور الخطرة من جهة الملك إذا كان في البحر وإن سبح في ماء جاري نجامن جميع ما ذكرت في مداخله السلطان ومن رأى من الملوك أنه سبح في بحر مضطرب فإنه يقاتل ملكا من أعدائه فانه عبره سبحا قتل عدوه لأن داود عليه السلام لما عبر النهر إلى الجانب الآخر انتصر على جالوت وقتله

ومن رأى في بيته كبشا مسلوخا فإنه يموت بعض أهله وقرابته ويحتاج المعبر إلى تأويل ما يفصل من أعضاء الكبش ويؤول ذلك بأقرباء الرائي كما تقدم بيان ذلك في الأعضاء. ومن رأى أنه أتى بلحم كبش فهو مال من رجل ضخم وأكله أبلغ. ومن رأى أنه يشوي كبشا فإنه يمرض أو يصيبه من السلطان عذاب ومحن.) ومن رأى أنه أصاب كبشا فإن كان من أهل الولاية نالها. ومن رأى أنه أعطى كبشا صحيحا فإنه يتولى في سننه فإن كان فيه نقص فهو من السنة. ومن رأى أنه اعطى كباشا كثيرة فهي ولاية بعددها كل كبش بسنة. وقيل من رأى أنه اهدى إليه كباش دون العشرة أو رآها في داره فإنه إن كان وصيا على يتيم أو غيره فإنه يتصرف في ذلك وإن كان عنده امرأة فليس يقيم على قيامه بها. وقيل من رأى أنه أتى إليه كباش وهو متزوج فإنه يقيم مع المرأة بعدد الكباش كل كبش بسنة والكباش الكثيرة التي لا تنحصر فيها فإنها تؤول على وجهين لمالكها إما بتقليد ولاية عظيمة أو اقامة في سلطانه مدة طويلة. ومن رأى أنه أتى برؤوس كباش فإنه يؤتى برؤوس اعدائه ويظفر بهم. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه ابتاع كبشا فإنه رجل شريف يحتاج إليه وقرنه منفعة واليته ولاية. وقيل من رأى كبشا يقهره فإن كان في خدمة ملك فإنه لا ينفذ كلامه عنده ولا يؤمله وإن لم يكن فيؤول بتمكن رجل ضخم منه ويقهره. وأما النعاج فإنها تؤول على أوجه: قال جابر المغربي رؤيا النعجة تؤول بامرأة جليلة القدر لقوله تعالى في قصة داود عليه السلام إن هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة الآية. ومن رأى أنه يذبح نعجة وأكل منهما فإنه يؤول بحصول مراده. وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أنه ذبح نعجة فإنه يكذب على امرأة ببهتان وقيل رؤيا النعجة تؤول بالمرأة العربية. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه ملك نعجة نال مالا وخصبا في سكون ومواثقة النعجة ووطؤها وربطها وحملها أصابة مال وولادتها نيل المقصود ودخولها الدار خصب السنة على قدر سمنها. وقال السالمي من رأى أنه يذبح نعجة من قفاها فإنه يأتي زوجته من دبرها فليتق الله تعالى.

من رآه في المنام يصيب قوة وسلطانا ويقع في أمر خطأ ثم يندم ويتزهد ويبتلى بسلطان ظالم ثم ينجيه الله تعالى منه ويظفر به وينصره عليه ويرزقه الله الملك والشرف. وقيل من رأى داود عليه السلام فإنه يكون في تلك البلدة ملك عادل أو رئيس فاضل أو قاض حكيم منصف وإن كان رئيس تلك البلدة ظالما بدله الله تعالى رئيسا عادلا وإن كان قاضيا جائرا بدله الله تعالى مكانه قاضيا عادلا في حكمه وإن كان محتملا للقضاء ناله ورؤية داود عليه السلام تدل على الخلافة وربما دلت على الامتحان بالنساء والأنكاد من جهتهن وربما دلت رؤيته على التلاوة والتسبيح والطرب والتلحين في القراءة وتدل رؤيته على الإقلاع عن الذنوب والتوبة والرجوع وربما هانت عليه المصائب وتدل رؤيته على حسن العاقبة. ومن رأى أنه تحول في صورة داود عليه السلام أو لبس ثوبا من ثيابه فإن كان ممن يليق به القضاء والحكومة نال ذلك وإن لم يكن يليق به ذلك فإن كانت معيشته وصناعته من الحديد أو به أفاد مالا وإن لم يكن له شيء من ذلك فإن كان رجلا صالحا بشر بازدياد الخير وكثرة البكاء والخشوع والحزن وإن كان ظالما جائرا ورآه يحزنه أو يتوعده أو رآه عبوسا في وجهه فليتق الله تعالى وليصلح شأنه.