تفسير رؤية الدواء في المنام

كل شراب أصفر اللون في الرؤيا فهو دليل المرض وكل دواء سهل المشرب والمأكل فهو دليل على شفاء المريض وللصحيح اجتناب ما يضره وأما الدواء الكريه الطعم الذي لا يكاد يسيغه فهو مرض يسير يعقبه برء وقيل ان الأشربة الطيبة الطعم السهلة المشرب والماكل صالحة للاغنياء بسبب التفسح وأما اللفقراء فهو ردئ لأنهم لا يمدون أعينهم إليه إلا بسبب مرض يعرض لهم ويضطرهم إلى شربها وأما السويق فحسن دين وسفر في بر لقوله تعالى (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى) -ومن رأى كأنه شرب دواء فنفعه فهو صالح في دينه وشرب الفقاع منفعة من قبل خادم أو خدمة من قبل رجل شديد وذهاب غم وليس تأويل ما يخرج من الإنسان كتأويل ما يخرج بغير الدواء من الأحداث وأما الفصد فمن رأى كأن شيخا فصده فإنه يسمع كلاما من صديق فإن خرج من عرق دم فإنه يؤجر عليه فإن لم يخرج منه دم فإنه يقال فيه حق ويخرج الفاصد من الإثم فإن فصده بالعرض فإنه يقطع ذلك الكلام عنه وإن فصده بالطول فإنه يزيد الكلام ويضاعفه فإن رأى كأن شابا فصده بالطول فإنه يسمع من عدوه طعنا فيه ويزيد ماله -ومن رأى كأن الشاب فصده بالعرض فهو موت بعض أقاربه فإن فصده الشاب بالطول وخرج منه دم فإنه يصيبه نائبة من السلطان ويأخذ منه مالا بقدر الدم الخارج منه فإن فصده بالعرض لم يتعرض له السلطان فإن فصده عالم وخرج منه دم كثير في طست أو طبق فإنه يمرض ويذهب ماله على العيال والأطباء لأن الطبق هو الطبيب فإن فصده ولم ير دما ولا خدشة سمع كلاما من أقربائه ممن ينسب إلى ذلك العضو بقدر ما أصابه من الوجع فإن افتصد وكره خروج الدم فإنه يمرض ويصيبه ضرر في ماله وإن كان في ضميره أن الفصد ينفعه وخرج الدم منه بقدر معلوم موافق فإنه يصح دينه ويصح جسمه أيضا في تلك السنة والفصد في اليمنى زيادة في المال وفي اليسرى زيادة في الأصدقاء فإن كان له امرأة سمنت سمنا عظيما واتسع في دنياه فإن فصد عرق رأسه استفاد رئيسا آخر وإن لم يخرج من عرقه دم فإنه يقال فيه حق فإن رأى أنه يفصد إنسانا فإن الفاصد يخرج من إثم فإن رأى كأنه سرح الدم بعد الفصد فإنه يتوب من ذنب لأن خروج الدم توبة فإن كان الدم أسود فإنه مصر على ذنب عظيم لأن الدم إثم وخروجه توبة فإن رأى كأنه أخذ مبضعا ففصد به امرأته طولا فإنها تلد بنتا وإن فصدها عرضا فإنه يقطع بينها وبن قراباتها فإن رأى كأنه ينوي الفصد فإنه ينوي أن يتوب وأما الحجامة فمن رأى أنه يحجم أو يحتجم ولي ولاية أو قلد أمانة أو كتب عليه كتاب شرط أو تزوج لأن العنق موضع الأمانة فإن شرط تزوج بجارية وطلبت منه النفقة وما لا يطيقه وإن لم يشرط لم تطلب منه النفقة فإن كان الحجام شيخا معروفا فهو صديقه وإن كان شابا فهو عدو له يكتب عليه كتاب شرط أو دين فإن حجم رجلا شابا ظفر بعدو له وقالوا الحجامة ذهاب المرض وقالوا نقص المال وقيل من رأى حجاما حجمه فهو ذهاب مال عنه في منفعة فإن كان ذا سلطان فهو عزله فإن احتجم ولم يخرج

يقدم عليك الطيب من مصر أو أصله من ديار مصر تنال العافية على يديه، فجرى ذلك. وأما إن رأى أنه يشرب دواء لداء يعتقد نفعه / فظهرت بخلاف ذلك قلنا ارجع عما تتعاناه من المعالجة، وإذا كان معودا لدواء في اليقظة فرأى أنه يشرب دون ذلك، قلنا: ربما تمرض في بلد تطلب الدواء المعتاد فما تقدر عليه، فافهم ذلك. فصل: شرب المسكرات وأكلها: مال حرام وفساد، والاجتماع عليها فتنة وخصام، إلا عند من يحللها فعز أو أرزاق وخير. قال المصنف: إنما دل أكل المسكرات وشربها على الحرام لأن العقلاء - ممن يعتقد تحريم ذلك ويحلله - أجمعوا على أن السكر ردي ومنهي عنه، ودل على الفساد لاختلال تصرفات العقل الصحيح وقت السكر، والاجتماع عليها دال على الفتن لأن الغالب من المجتمعين على ذلك إذا سكروا يضارب بعضهم بعضا ويقع من الكلام ما لا يليق، والحكم عند من يحلله أهون من ذلك عند من يحرمه. وقال إنسان: رأيت أنني أتيت إلى إناء أعتقد أن فيه عسلا فشربت منه فظهر لي في الأخير أنه خمر، قلت: اجتمعت بمن تظن فيه خيرا فرأيت عند اجتماعك به بواطن ردية حتى تنكد خاطرك لذلك، قال: صحيح، قلت، وأكلت شيئا تظنه حلالا فظهر أنه حرام، قال: صحيح. فصل: كل شيء ردي إذا صار جيدا، أو المر أو الحامض إذا صارا حلوين، دل على الأمن من الخوف، وعلى الأرزاق والراحات من حيث لا يحتسب الإنسان، ويدل على صلاح المفسود، ووجود الضائع وزوال الشدائد. وكذلك أكل المحرمات في النوم لأجل الضرورات يدل على الرزق الحلال والفرج بعد الشدة. قال المصنف: انظر إلى ما صار إليه وأعط المرائي ما يليق به. كما قال لي إنسان: رأيت أن عندي شجرة وعليها شوك تمنعني من الطلوع عليها، قلت: امرأتك عليها جرب أو طلوع أو دماميل تمنعك من الاستمتاع بها، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أن عندي ليمونة انقلبت صارت تفاحة، قلت: عندك امرأة كثيرة اللوم لك، الساعة تنصلح، قلت له أيضا: عندك في أرضك نبات قليل النفع، تقلعه وتزرع خيرا منه، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أنني أتيت إلى حنظل أكلت منه فوجدته بطيخا حلوا، قلت: حاجة من جهة صعبة يهون الأمر وينقضي. وقال آخر: رأيت أنني آكل بطيخة حلوة تحولت حنظلة، قلت: يحصل لك نكد من معرفة، وإن طلبت حاجة ما تنقضي ويجري فؤادك جريانا كثيرا. وقال آخر: رأيت أنني عبرت حنظلة، قلت: تصل في محبة امرأة صعبة المراس، فجرى ذلك. فافهمه.

قال الأستاذ أبو سعد الواعظ رضي الله عنه: كل شراب أصفر اللون في الرؤيا فهو دليل المرض. وكل دواء سهل المشرب والمأكل فهو دليل على شفاء المريض واجتناب الصحيح ما يضره، وإذا كان كريه المطعم حتى لا يكاد يسيغه فهو دليل على مرض يتعقبه برء. وقيل إن الأشربة التي يسهل شربها صالحة للفقير على ما فيها من سبب العافية، وغير صالحة للغني لأنه لا يتناولها إلا في وقت الحاجة من مرض صعب يضطره إلى شربه. وقيل السويق حسن دين ودليل سفر في طاعة الله تعالى لقوله عز وجل: «وتزودوا فإن خير الزاد التقوى». وإن رأى في منامه كأنه شرب دواء فنفعه كان تأويله صلاح دينه، وإن رأى [؟] الدواء لم يؤثر فيه فإنه يجتهد في إصلاح دينه ولا يتم له ذلك. وليس تأويل ما يخرج من الإنسان بغير الدواء تأويل ما يخرج منه بالدواء. وأما الفصد فإن رأى كأن شيخا فصده فإنه يسمع كلاما من صديق. فإن رأى كأن شابا فصده بالطول فإنه يسمع من عدوه طعنا فيه ويزيد ماله، فإن رأى كأن شابا فصده بالعرض فهو موت بعض أقربائه. وإن فصده الشاب بالطول وخرج منه الدم فإنه يصيبه نائبة من السلطان ويأخذ منه مالا بقدر الدم الخارج منه، فإن فصده بالعرض لم يتعرض له السلطان. فإن فصده عالم وخرج منه دم كثير في طست أو طبق فإنه يمرض ويذهب ماله على العيال والأطباء لأن الطبق هو الطبيب والطست عيال، فإن فصده ولم ير دما ولا خدشه سمع كلاما من أقربائه. فإن افتصد وكره خروج الدم منه فإنه يمرض ويصيبه ضرر في ماله، وإن كان في ضميره أن الفصد ينفعه وخرج الدم منه بقدر فإنه يصح دينه ويصح جسمه أيضا في تلك السنة. والفصد من اليمين زيادة في المال، ومن اليسرى زيادة في الأصدقاء وسمن في الأهل. فإن رأى كأنه ينوي الفصد فإنه ينوي أن يتوب. فإن فصد عرق رأسه استفاد رئيسا آخر. وإن لم يخرج من عرقه دم فإنه يقال فيه حق. فإن رأى كأنه يفصد إنسانا فإن الفاصد يخرج من إثم. فإن رأى أنه سرح الدم بعد الفصد فإنه يتوب من ذنب لأن خروج الدم توبة. وسواد الدم الخارج يدل على توبة من ذنب قد كان أصر عليه. فإن رأى كأنه أخذ مبضعا ففصد امرأته طولا فإنها تلد بنتا، وإن فصدها عرضا فإنه يقطع بينها وبين قراباتها.

هو في المنام صلاح في الدين فمن شرب دواء ليصلح به بدنه فإنه يصلح دينه ومن تناول دواء في المنام كان دليلا على العلم والنصح وانتفاعه بالعلم وإن لم يتناوله حاد عن الحق ووقف مع غيه وحظ نفسه فإن تناول في المنام دواء عطرا لذيذا دل على الزواج للأعزب والولد للعاقر والغنى للفقير وربما دل الدواء على الدواة التي يكتب منها كما دلت الدواة على الدواء فالفرح أفراح وسرور والملعوق توحيد وإقرار بالشهادة أو نفع من جهة من دل الإصبع عليه والسفوف طمع وإنكاش على الدنيا والمشروب رزق والمبلوع إكراه للعاصي على التوبة وللكافر على الهداية وللجاهل على العلم وأما ما تتحمل به النساء للطمث وغيره فذلك للعزباء زوج وللعاقر ولد والتحمل بالفتائل تجسس على الأخبار والإطلاع على الأسرار. ومن رأى أنه يشرب دواء مسهلا ليشفى به مرضه فهو يصلح دينه بقدر ما تنجع العافية فيه على مبلغ قوته وخطره وحال من يسقيه إياه بقدر عمله فيه فإن لم يعمل فإنه يزول صلاح دينه ولا يتم له ذلك. ومن رأى أنه يطلب الصحة في عاقبة شربه فهو يصلح دنياه. ومن رأى أنه يداوي عينه فإنه يصلح دينه وكل شراب أصفر اللون في الرؤيا فهو دليل المرض وكل دواء سهل المشرب أو المأكل فهو دليل على شفاء المريض وللصحيح اجتناب ما يضره وأما الدواء الكريه الطعم الذي لا يكاد يسيغه فهو مرض يسير يعقبه برء وقيل إن الأشربة الطيبة الطعم السهلة المشرب والمأكل صالحة للأغنياء وأما الفقراء فهي رديئة وليس تأويل ما يخرج بالدواء من الإنسان كتأويل ما يخرج بغير الدواء.

الأنف ولد؛ والأنف جاه صاحبه وحسبه فى الناس، ويقال : عرضه وأبواه وعمه. فما رأى في ذلك من حدث، فهو بقدر ذلك في جاهه وحسبه وأبويه وعمه ومولاه. وتأويل ما يدخل في الأنف يجري مجرى الدواء، أو ما يدخل فيه من مكروه؛ فهو يلطم صاحبه آو يصير عليه بقدر ذلك، ومبلغه منه. فإن رأى أن لا أنف له فإنه لا رحم له. ومن رأى أن له خرطوما فإن له حسبا أصيلا قويا فإن شم رائحة طيبة وكانت امرأته حبلى ولدت ولدا، فإن لم تكن حبلى فإنه يفرح بتزويج قرة عين أو قرابة. وقال أرطاميدورس : من رأى كأن أنفه حسن جميل، فإن ذلك محمود لجميع الناس؛ وذلك أنه يدل على جودة الحس والفكرة والفطنة والعناية بأعماله، وأأن أهل الفضل يلقونه بالجميل. فإن عدم الأنف في المنام، فإن ذلك يدل على عسر الحس وبطلانه. ومن كان مريضا فإن ذلك يدل على موته، لأن أنف الموتى يذهب. ومن رأى في منامه كأن له أنفين، فإن ذلك يدل على اختلاف يقع بينه وبين من هو أفضل منه، أو بينه وبين أهل بيته، لأن الأنف ليس بغريب ومعنى موجب للاختلاف، أن الشىء إذا رآه الإنسان مضعفا من غير أن يكون بالطبع فكذلك يدل على مضارممضعف. الباب السابع والخمسون

في شرب الدواء المسهل من رأى أنه يشرب دواء ليشتفى به من مرضه، فهو يصلح دينه بقدر ما ينجع العافية فيه، على مبلغ قوته وخطره وحال من يسقيه إياه بقدر عمله فيه. فإن لم يعمل، فإنه يزول صلاح دينه ولا يتم له ذلك. وكل ما يخرج من بطنه في الدواء فلا يجري فى التأويل مجرى الحرب في غير الدواء. فإن رأى أنه يطلب الصحة في عاقبة شربه، فهو يصلح دنياه.

من رأى أنه يسعط ، فإنه يبلغ الغضب منه ما تضيق فيه الحيلة، بقدر ما سعط به من دواء وغيره . الباب الحادي عشر

وقال جعفر الصادق رؤيا الكثيراء تؤول بالمال القليل اليسير. وأما خيار الشنبر فمن رأى أنه استعمل منه شيئا لأجل الشفاء وحصل له فإنه يؤول بالخير والمنفعة وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده. وأما المحمودة فإنها تؤول بالخسران إذا سهلت وإذا لم تسهل فليست بمضرة وقال بعض المعبرين رؤيا المحمودة ما لم تسهل فهي محمودة لاشتقاق اسمها. وأما الراوند فإنه يؤول بالهم والغم وإن رأى أنه استعمل راوندا وصح عليه ونفعه فإنه يؤول بالصحة والمنفعة. وأما الترياق فمن رأى أنه استعمله لأجل الدواء به فإنه حصول خير ومنفعة وصحة خصوصا إن وافقه. ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده. وأما الأهليج فإنه يؤول بالهم والغم فإن كان اسود فإنه يؤول بالمصيبة وإن كان أصفر فإنه يؤول بالسقم والمرض.

ومن رأى أنه يشرب الدواء بسبب مرض به وكان موافقا له فإنه يدل على صلاح دينه وإن لم يكن موافقا فإنه يزول عنه صلاح دينه ومن رأى أنه يصنع الدواء للناس فإنه يحسن لهم ومن رأى أنه شرب دواء وزال عقله فإنه يحصل له فرج من الغم