تفسير حلم «دواء» في المنام

كل شراب أصفر اللون في الرؤيا فهو دليل المرض وكل دواء سهل المشرب والمأكل فهو دليل على شفاء المريض وللصحيح اجتناب ما يضره وأما الدواء الكريه الطعم الذي لا يكاد يسيغه فهو مرض يسير يعقبه برء وقيل ان الأشربة الطيبة الطعم السهلة المشرب والماكل صالحة للاغنياء بسبب التفسح وأما اللفقراء فهو ردئ لأنهم لا يمدون أعينهم إليه إلا بسبب مرض يعرض لهم ويضطرهم إلى شربها # وأما السويق فحسن دين وسفر في بر لقوله تعالى (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى) -ومن رأى كأنه شرب دواء فنفعه فهو صالح في دينه وشرب الفقاع منفعة من قبل خادم أو خدمة من قبل رجل شديد وذهاب غم وليس تأويل ما يخرج من الإنسان كتأويل ما يخرج بغير الدواء من الأحداث وأما الفصد فمن رأى كأن شيخا فصده فإنه يسمع كلاما من صديق فإن خرج من عرق دم فإنه يؤجر عليه فإن لم يخرج منه دم فإنه يقال فيه حق ويخرج الفاصد من الإثم فإن فصده بالعرض فإنه يقطع ذلك الكلام عنه وإن فصده بالطول فإنه يزيد الكلام ويضاعفه فإن رأى كأن شابا فصده بالطول فإنه يسمع من عدوه طعنا فيه ويزيد ماله -ومن رأى كأن الشاب فصده بالعرض فهو موت بعض أقاربه فإن فصده الشاب بالطول وخرج منه دم فإنه يصيبه نائبة من السلطان ويأخذ منه مالا بقدر الدم الخارج منه فإن فصده بالعرض لم يتعرض له السلطان فإن فصده عالم وخرج منه دم كثير في طست أو طبق فإنه يمرض ويذهب ماله على العيال والأطباء لأن الطبق هو الطبيب فإن فصده ولم ير دما ولا خدشة سمع كلاما من أقربائه ممن ينسب إلى ذلك العضو بقدر ما أصابه من الوجع فإن افتصد وكره خروج الدم فإنه يمرض ويصيبه ضرر في ماله وإن كان في ضميره # أن الفصد ينفعه وخرج الدم منه بقدر معلوم موافق فإنه يصح دينه ويصح جسمه أيضا في تلك السنة والفصد في اليمنى زيادة في المال وفي اليسرى زيادة في الأصدقاء فإن كان له امرأة سمنت سمنا عظيما واتسع في دنياه فإن فصد عرق رأسه استفاد رئيسا آخر وإن لم يخرج من عرقه دم فإنه يقال فيه حق فإن رأى أنه يفصد إنسانا فإن الفاصد يخرج من إثم فإن رأى كأنه سرح الدم بعد الفصد فإنه يتوب من ذنب لأن خروج الدم توبة فإن كان الدم أسود فإنه مصر على ذنب عظيم لأن الدم إثم وخروجه توبة فإن رأى كأنه أخذ مبضعا ففصد به امرأته طولا فإنها تلد بنتا وإن فصدها عرضا فإنه يقطع بينها وبن قراباتها فإن رأى كأنه ينوي الفصد فإنه ينوي أن يتوب وأما الحجامة فمن رأى أنه يحجم أو يحتجم ولي ولاية أو قلد أمانة أو كتب عليه كتاب شرط أو تزوج لأن العنق موضع الأمانة فإن شرط تزوج بجارية وطلبت منه النفقة وما لا يطيقه وإن لم يشرط لم تطلب منه النفقة فإن كان الحجام شيخا معروفا فهو صديقه وإن كان شابا فهو عدو له يكتب عليه كتاب شرط أو دين فإن حجم رجلا شابا ظفر بعدو له وقالوا الحجامة ذهاب المرض وقالوا نقص المال وقيل من رأى حجاما حجمه فهو ذهاب مال عنه في منفعة فإن كان ذا سلطان فهو عزله فإن احتجم ولم يخرج #

-ومن رأى أنه يصرم نخلة فإن أمره ينصرم -ومن رأى أنه يرجح في أرجوحة فإنه يلعب بدينه ومن أصاب جوز هند سمع قول الكهنة واللبان بمنزلة الدواء لمن أكله فإن مضغه كثر كلامه فيما لا ينفعه -ومن رأى أنه يسعل فإنه يشكو رجلا فإن تثاءب هم بالشكاية # فإن رأى أن به فواقا فإنه يغضب ويتكلم بما لا يراد أو يمرض مرضا شديدا ومن خرجت منه ريح لها صوت في مجمع الناس أو غير المتوضأ زل بكلمة ومن بصق خرج منه كلام ومن امتخط ألقح ولدا والضرب لمن رأى أنه ضرب وهو موثق بأسطوانة أو مغلوب مقموط فهو ضرب باللسان ومن ضرب بالسياط من غير شد وأخذ بالأيدي فهو مال وكسوة فمن رأى أنه يحضن بيضا فإنه يصيب نساء ويمكث معهن -ومن رأى في ثديه لبنا فإنه زيادة في دنياه -ومن رأى أن لامرأته لبنا لم تلد المرأة أبدا فإن كان لها ولد ساد أهل بيته ومن خضب يده أو رجله فإنه يزين قرابته بغير زينة الدين ويغطي على أحوالهم فإن كان الخضاب في غير موضع الخضاب أصابه خوف وهو ثم ينجو -ومن رأى أن له قرنا فإنه متعة فإن رأى أن له ذؤابة فإنها ولد وقرابة يعزبهم -ومن رأى أن له حافرا فإنه قوة -ومن رأى أن له خفا كخف البعير أو مخلبا كمخلب الطير ومنقارا كمنقاره فذلك قوة -ومن رأى أنه يجر شعر جسده نال زيادة في دنياه وكذلك كل زيادة في الجسم إذا أخذت ومن قطعت خصيتاه انقطعت عنه إناث الأولاد ومن انقطع ذكره انقطع عنه ذكور الأولاد وإن رأى الأصلع أن له شعرا أصاب مالا -ومن رأى أن ثيابه تخرقت وقع بينه وبين قرابته خصومة وقطيعة ومن دخل بستانا مجهولا في أيام سقوط الورق فرأى الورق يسقط أو رأى الشجر عارية مجهولة أصابته هموم -ومن رأى بستانا عامرا له فيه ماء يجري وقصور وامرأة تدعوه إلى نفسها رزق الشهادة ويدخل الجنة فإن رأى أن له بستانا يأكل من ثمر شجره فإنه يصيب مالا من امرأة غنية # فإن التقط الثمار من أصول الشجر خاصم رجلا شريفا وظفر به فإن رأى أن الغبار ركب شيئا فهو مال لأنه من التراب فإن رآه بين السماء والأرض فإنه أمر يلتبس عليه لا يعرف المخرج منه بمنزلة الضباب والمسمار رجل يتوصل به الناس في أمورهم وكذلك الجسر والقنطرة والركض على الدابة أو على القدمين ارتكاض في طلب الدنيا

يقدم عليك الطيب من مصر أو أصله من ديار مصر تنال العافية على يديه، فجرى ذلك. وأما إن رأى أنه يشرب دواء لداء يعتقد نفعه / فظهرت بخلاف ذلك قلنا ارجع عما تتعاناه من المعالجة، وإذا كان معودا لدواء في اليقظة فرأى أنه يشرب دون ذلك، قلنا: ربما تمرض في بلد تطلب الدواء المعتاد فما تقدر عليه، فافهم ذلك. [126] فصل: شرب المسكرات وأكلها: مال حرام وفساد، والاجتماع عليها فتنة وخصام، إلا عند من يحللها فعز أو أرزاق وخير. قال المصنف: إنما دل أكل المسكرات وشربها على الحرام لأن العقلاء - ممن يعتقد تحريم ذلك ويحلله - أجمعوا على أن السكر ردي ومنهي عنه، ودل على الفساد لاختلال تصرفات العقل الصحيح وقت السكر، والاجتماع عليها دال على الفتن لأن الغالب من المجتمعين على ذلك إذا سكروا يضارب بعضهم بعضا ويقع من الكلام ما لا يليق، والحكم عند من يحلله أهون من ذلك عند من يحرمه. وقال إنسان: رأيت أنني أتيت إلى إناء أعتقد أن فيه عسلا فشربت منه فظهر لي في الأخير أنه خمر، قلت: اجتمعت بمن تظن فيه خيرا فرأيت عند اجتماعك به بواطن ردية حتى تنكد خاطرك لذلك، قال: صحيح، قلت، وأكلت شيئا تظنه حلالا فظهر أنه حرام، قال: صحيح. # [127] فصل: كل شيء ردي إذا صار جيدا، أو المر أو الحامض إذا صارا حلوين، دل على الأمن من الخوف، وعلى الأرزاق والراحات من حيث لا يحتسب الإنسان، ويدل على صلاح المفسود، ووجود الضائع وزوال الشدائد. وكذلك أكل المحرمات في النوم لأجل الضرورات يدل على الرزق الحلال والفرج بعد الشدة. قال المصنف: انظر إلى ما صار إليه وأعط المرائي ما يليق به. كما قال لي إنسان: رأيت أن عندي شجرة وعليها شوك تمنعني من الطلوع عليها، قلت: امرأتك عليها جرب أو طلوع أو دماميل تمنعك من الاستمتاع بها، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أن عندي ليمونة انقلبت صارت تفاحة، قلت: عندك امرأة كثيرة اللوم لك، الساعة تنصلح، قلت له أيضا: عندك في أرضك نبات قليل النفع، تقلعه وتزرع خيرا منه، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أنني أتيت إلى حنظل أكلت منه فوجدته بطيخا حلوا، قلت: حاجة من جهة صعبة يهون الأمر وينقضي. وقال آخر: رأيت أنني آكل بطيخة حلوة تحولت حنظلة، قلت: يحصل لك نكد من معرفة، وإن طلبت حاجة ما تنقضي ويجري فؤادك جريانا كثيرا. وقال آخر: رأيت أنني عبرت حنظلة، قلت: تصل في محبة امرأة صعبة المراس، فجرى ذلك. فافهمه.

ومن رأى أن معه مصطكي كثيرا ولم يأكل منه ولم يمضغ فإنه يدل على حصول منفعة من الغير ومن رأى أنه يبخر بالمصطكي فإنه يدل على حصول مضرة من قبل السلطان. وأما الكندر فإنه يؤول على أوجه فمن رأى أنه يأكل كندرا فإنه يأكل دواء لأجل جسده. ومن رأى أنه يمضغ كندرا فإنه يصدر منه أمر يؤدي إلى الخصومة والقيل والقال بقدر مضغه. وقال جابر المغربي الكندر يؤول بالهم والغم. وقال الكرماني من رأى أنه يمضغ كندرا فإنه يدل على الكلام الهزل بلا فائدة. وأما المأميران فإنه يؤول على أوجه. قال ابن سيرين رؤيا المأميران تدل على المرض وأكله أصعب. وقال جابر المغربي من رأى أنه يداوي عينيه بمأميران فإنه يدل على حصول أجر بسبب سلوكه في طريق الدين وحصول ثواب عظيم. وأما الماميثا فإنه يؤول أكلها بالمرض والألم. وقال جابر المغربي من رأى أنه وضع الماميثا على ورم جسده فإنه يدل على نقص وخسارة في) ماله. قال جعفر الصادق رؤياه تؤول على أربعة أوجه تعب وغم ومرض شديد وعقوبة. وأما المازريون فرؤياه في أوانه وفي غير أوانه تدل على الهم والغم والافتكار وأكله نقصان في مال وأما المرقشيتا قال ابن سيرين رؤياها تؤول بالأمراض وأكلها بالبلاء الشديد وربما يهلك في تلك البلايا. وأما الموميا فرؤياها هم وغم وأكلها كذلك للعيال. وأما البروج فإنه يؤول بالخدمة لأحد دنيء يحصل منه مضرة ممن أكل منه فإنه نقص مال من يتصف لذلك أو حزن ومن حيث الجملة رؤياه مضرة وتعب وصداع. وأما الطباشير فإنه يؤول بالهم والغم وأكله حصول مضرة من قبل السلطان. ### $ 3 - (فصل في رؤيا العطر جملة) قال ابن سيرين رؤيا العطر إذا فاحت رائحته من العالم فإنه يؤول بزيادة العلم والكسب منه وإن كان غنيا فإنه يزداد غنى واستفاد الناس منه. ومن رأى أن معه عطرا فإنه يدل على حصول خير ومنفعة بقدر ذلك. وقال جابر المغربي من رأى أنه تعطر فإنه يدل على حسن الثناء له من الناس. ومن رأى أنه يبيع الناس شيئا مغشوشا فإنه يدل على حسن مواعدة لهم ثم يؤول إلى الخلاف.

هو في المنام صلاح في الدين فمن شرب دواء ليصلح به بدنه فإنه يصلح دينه ومن تناول دواء في المنام كان دليلا على العلم والنصح وانتفاعه بالعلم وإن لم يتناوله حاد عن الحق ووقف مع غيه وحظ نفسه فإن تناول في المنام دواء عطرا لذيذا دل على الزواج للأعزب والولد للعاقر والغنى للفقير وربما دل الدواء على الدواة التي يكتب منها كما دلت الدواة على الدواء فالفرح أفراح وسرور والملعوق توحيد وإقرار بالشهادة أو نفع من جهة من دل الإصبع عليه والسفوف طمع وإنكاش على الدنيا والمشروب رزق والمبلوع إكراه للعاصي على التوبة وللكافر على الهداية وللجاهل على العلم وأما ما تتحمل به النساء للطمث وغيره فذلك للعزباء زوج وللعاقر ولد والتحمل بالفتائل تجسس على الأخبار والإطلاع على الأسرار. ومن رأى أنه يشرب دواء مسهلا ليشفى به مرضه فهو يصلح دينه بقدر ما تنجع العافية فيه على مبلغ قوته وخطره وحال من يسقيه إياه بقدر عمله فيه فإن لم يعمل فإنه يزول صلاح دينه ولا يتم له ذلك. ومن رأى أنه يطلب الصحة في عاقبة شربه فهو يصلح دنياه. ومن رأى أنه يداوي عينه فإنه يصلح دينه وكل شراب أصفر اللون في الرؤيا فهو دليل المرض وكل دواء سهل المشرب أو المأكل فهو دليل على شفاء المريض وللصحيح اجتناب ما يضره وأما الدواء الكريه الطعم الذي لا يكاد يسيغه فهو مرض يسير يعقبه برء وقيل إن الأشربة الطيبة الطعم السهلة المشرب والمأكل صالحة للأغنياء وأما الفقراء فهي رديئة وليس تأويل ما يخرج بالدواء من الإنسان كتأويل ما يخرج بغير الدواء.

الكفر غنى؛ والكفر مرض لا ينجو منه صاحبه ولا ينفعه دواء، لقول الله تعالى : (سواء عليهم أنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون)؛ كما أن المرض فساد الدين. والكفر الظلم، لقوله تعالى: (والكافرون هم الظالمون)؛ وكثرة الكفار هم كثرة العيال. فمن رأى شيخا كافرا، فإنه عدو له، قديم العداوة، ظاهر البغضاء. ومن رأى جارية كافرة، فإنه ينال سرورا مع خيانة. ومن رأى أنه فسد دينه سفه وآذى الناس، كما لو أنه رأى أنه سفه فسد دينه، لقوله تعالى: (وإنه گان يقول سفيهنا على الله شططا). فإن رأى أنه كافر، وقدامه عسل لا يأكل منه، فإنه كافر لنعم الله تعالى. وإن رأى أنه قد ضل، فإنه يخطىء خطأ، كما لو رأى أنه أخطأ ضل ضلالا. ومن رأى أن دينه فسد عند الملأ، شهد بالزور عند الملأ وفسد دينه. الباب الخامس والثمانون في رؤية من تحول من دار الإسلام إلى دار الحرب من رأى ذلك فإنه يكفر ويخرج إلى دار الشرك. الباب السادس والثمانون في رؤية فرعون كل فرعون عدو الدين، فمن رأى فرعون حسن الحال، فهو سوء حال الإمام وقومه، كما أن سوء حال فرعون حسن حال الإمام وقومه؛ وكذلك كل عدو لرجل . فإن رأى أنه تحول بعض فراعنة الدنيا، فإنه ينال قوة، ويشيع في دعواه، ويفسد دينه، ويتخذ سيرة ذلك الفرعون في الشر والإثم، ويخذل ويموت على الكفر. فإن رأى أنه تحول بعض أبناء الدنيا، وسع عليه دنياه وفسد دينه. فإن رأى أن بعض أموات الفراعنة والأكاسرة والجبابرة حي في بلدة أو موضع، أو هو واليها، فإن سيرته تظهر هناك. الباب السابع والثمانون

الأنف ولد؛ والأنف جاه صاحبه وحسبه فى الناس، ويقال : عرضه وأبواه وعمه. فما رأى في ذلك من حدث، فهو بقدر ذلك في جاهه وحسبه وأبويه وعمه ومولاه. وتأويل ما يدخل في الأنف يجري مجرى الدواء، أو ما يدخل فيه من مكروه؛ فهو يلطم صاحبه آو يصير عليه بقدر ذلك، ومبلغه منه. فإن رأى أن لا أنف(3 له فإنه لا رحم له. ومن رأى أن له خرطوما فإن له حسبا أصيلا قويا فإن شم رائحة طيبة وكانت امرأته حبلى ولدت ولدا، فإن لم تكن حبلى فإنه يفرح بتزويج قرة عين أو قرابة. وقال أرطاميدورس : من رأى كأن أنفه حسن جميل، فإن ذلك محمود لجميع الناس؛ وذلك أنه يدل على جودة الحس والفكرة والفطنة والعناية بأعماله، وأأن أهل الفضل يلقونه بالجميل. فإن عدم الأنف في المنام، فإن ذلك يدل على عسر الحس وبطلانه. ومن كان مريضا فإن ذلك يدل على موته، لأن أنف الموتى يذهب. ومن رأى في منامه كأن له أنفين، فإن ذلك يدل على اختلاف يقع بينه وبين من هو أفضل منه، أو بينه وبين أهل بيته، لأن الأنف ليس بغريب ومعنى موجب للاختلاف، أن الشىء إذا رآه الإنسان مضعفا من غير أن يكون بالطبع فكذلك يدل على مضارممضعف. الباب السابع والخمسون

من رأى أنه يسعط ، فإنه يبلغ الغضب منه ما تضيق فيه الحيلة، بقدر ما سعط به من دواء وغيره(2 . الباب الحادي عشر

ومن رأى أنه أدخل في فمه ما يحصل له به الدواء فإنه صلاح في دينه أو ما يحصل به الغذاء فهو صلاح في دنياه أو ما يحصل به كراهية من غير نفع فهو حصول هم وغم وإن كان حلوا طيب الطعم والرائحة فدليل على معيشة حسنة ومن رأى أن فمه قد اتسع فإنه محمود جدا وإن رآه ضاق فضده ومن رأى أن رائحة فمه طيبة فإنه يصدر منه كلام حسن وإن رأى ضد ذلك فتعبيره ضده ومن رأى أن فمه ربط أو طبق فيدل على موت أو مرض أو صمت ومن رأى أن في فمه لجاما فربما يعبر بالصوم لأهل الصلاح وإن كان من أهل الفساد فزجر #

ومن رأى أنه يشرب الدواء بسبب مرض به وكان موافقا له فإنه يدل على صلاح دينه وإن لم يكن موافقا فإنه يزول عنه صلاح دينه ومن رأى أنه يصنع الدواء للناس فإنه يحسن لهم ومن رأى أنه شرب دواء وزال عقله فإنه يحصل له فرج من الغم

حدثنا أبو بكر، ثني أحمد بن المقدام، ثني حماد بن واقد، عن فرقد السبخي، قال: " أتاني في ليلة آت ثلاث مرات كأن مناديا يقول: يا أشباه اليهود الذين إذا ابتلوا لم يصبروا , وإذا أعطوا لم يشكروا أي خير فيكم بعد العذاب " # حدثنا أبو بكر، ثني هارون بن عبد الله، نا سيار، نا جعفر، قال: " غدوت على فرقد السبخي، ذات يوم فسمعته يقول: إني رأيت في المنام كأن مناديا ينادي من السماء يا أصحاب القصور يا أشباه اليهود إن أعطيتم لم تشكروا وإن ابتليتم لم تصبروا , ولا خير فيكم بعد العذاب " # حدثنا أبو بكر، نا هارون، نا سيار، قال: " كنت جالسا إلى بعض العلماء فانصرفت من عنده , فرأيت في المنام كأن قائلا يقول: قولهم شفاء يبرئ الداء , وأعمالهم داء لا يبرئه الدواء " # حدثنا أبو بكر، ثني أبو عبد الله التميمي، ثني المثنى بن الصباح بن أيوب أبو عبد الله الهجري، قال: " مات لي عم فرأيته فيما يرى النائم وهو يقول: الدنيا غرور والآخرة للعاملين سرور , لم نر مثل اليقين والنصح لله وللمسلمين , لا تحقرن من المعروف شيئا واعمل عمل من يعلم أنه مقصر " # حدثنا أبو بكر، ثني أبو عبد الله، ثني أبو عبيدة البصري، قال: «رأيت في منامي رجلا يقول ابتعد عن المثالب واجهد أن تنسب لنفسك المناقب , اربع على نفسك وانظر ما ستر عليك» # حدثنا أبو بكر، ثني أبو عبد الله، ثني محمد، قال: " رأيت منصور بن عمار في المنام فقلت: يا أبا كثير ما فعل بك ربك؟ قال: خيرا , قلت: بماذا؟ قال: قال: بما كنت تحببني إلى عبادي " # حدثنا أبو بكر، ثني أبو عبد الله، ثني الأصمعي، قال: " رأيت أحد البصريين من أصحاب يونس بن عبيد وقد مات فقلت: من أين أقبلت؟ فقال: من عند يونس الطبيب , قلت: من يونس الطبيب؟ قال: الفقيه اللبيب , قلت: ابن عبيد قال: نعم قلت: وأين هو قال: في مجالس الأرجوان مع الحور العين والأبكار قرت عيناه بصحة تقواه " # حدثنا أبو بكر، نا خلف بن هشام، نا حماد بن زيد، عن أيوب، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، قال: " ما من درهم يعدل إلي من درهم في يديه قال: وذكر أن رجلا قال: أهديت