تفسير رؤية الغضب في المنام

الغداء في المنام يدل على نصب لقوله تعالى: (اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا) فمن رأى أنه يطلب غداء فإنه يتعب الغضب في المنام سجن فمن رأى كأنه خرج من داره غضبانا فإنه يسجن لقوله تعالى (وذا النون أذ ذهب مغاضبا فظن ان لأن نقدر عليه فنادى في الظلمات) وهي ظلمة البحر وظلمة الحوت فذلك سجنه بعد غضبه الغبير في المنام قوت قليل وشجرته رجل أعجمى وقيل رجل نفاع للناس صاحب أقتار وقوت يسير الغضا في المنام رجل صلب لئيم فمن رأى أنه على شجرة الغضا فإنه يتصل برجل صلب وقيل هو رجل شريف الغرى الذي للإساكفه وغيره رجل ذو حزم حاذق وقد جرب الأمور الصعاب وخبرها لأنه قد دق وطحن وهو رجل يؤلف بين الناس بلا معين وهو صاحب الفة وإذا رآه الخداع الآبق فإنه يمسك وكذلك كل شيء يشابه الغرى فإنه يدل على قبض اللصوص ورجوع الآبق الغناء في المنام إذا كان الصوت طيبا فإنه يدل على تجارة نافقة وإن كان الغناء غير طيب فهي تجارة خاسرة والغناء يعبر بكلام باطل والمغني يعبر بالواعظ والحكيم أو العالم وقيل وقيل الغناء تجارة بشيعة وقيل المغني صارخ والبيت الذي يكون فيه الغناء يتفرق اهله ويقع فيه كذب وإن أول ما غنى وناح ابليس لعنه الله وقال ارطاميدورس: الغناء يدل على صخب ومنازعة وذلك بسبب تبدل الحركات في الرقص ومن رأى أنه يغني غناء باردا فإنه يدل على بطالة ومسكنة ومن رأى أنه يغني ويمشي فذلك دليل خير وخاصة لمن كان يتبع القرآن ومن غنى في الحمام فإنه يخاصم لأن الحمام لا يتبين فيها غنى المغني ومن رأى انه يغني في سوق وهو من الاتقياء فإنه يحضر في فتنة تقع في ذلك السوق والغناء في السوق يدل على الأراذل من عامة الناس ونقص عقولهم الغنى من الدنيا يدل على القناعة لقول علي عليه السلام . . فقير ولو ملك الدنيا وقلب القانع أغنى من البحر وقيل من رأى كأنه غني وقد استوت له الدنيا فإنه يفتقر لقول الشاعر (إذا تم امر بدا نقصه ... توقع زوالا إذا قيل تم) الغرق في المنام يدل على أهل النار لقوله تعالى (مما خطاياهم اغرقوا فادخلوا نارا) ولقول النبي " من رأى أنه غرق فهو في النار " وسيأتي ذكر الغرق في حرف الميم. الغار في المنام: أمن للخائف فمن رأى في منامه كأنه يفر من عدو حتى غار فإنه في أمن من العدو لقوله عز وجل (ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا) فأنزل الله سكينته عليه

كان لنا جار عشار، فربما مررت به فوعظته؛ فاعتل علة فأتيته، ولم آته عائدا، إنما أتيته أنظر على أي حال هو عند الموت؛ فلما رآني قال بيده: يا أبا يحيى، إنه أتاني آت الليلة في منامي، فقال: إن راحم المساكين عليك غضبان، وقال: لست منك ولست مني؛ فقلت: يهذي. فأعاد الكلام، وقال بيده على رأسه - يعني نفسه - فخرجت من عنده، فلم أبلغ المنزل حتى سمعت الصراخ عليه. حدثنا أبو محمد، قال: حدثني شيخ لنا، قال: كان لنا جار، وقد جمع مالا بعد فقر شديد وبؤس، وأصبحنا ذات يوم وقد اعتل، فدخلنا عليه نعوده، فسألنا: به؟ فقال: أصبحت ثقيلا من رؤيا رأيتها البارحة. قلنا: وما هي؟ قال: رأيت رب العزة في المنام، فغشيني نور كاد يخطف بصري، فغضضت، فقلت: يا مقيل العثرات - أو كما قال - فقال: الآن، وقد طلب منك اليسير؟ فقلنا له - أو من قال منا -: لعلك لا تخرج زكاة مالك؟ قال: نعم، قد دافعت بذلك. قلنا: فأخرجها. فنظر فإذا هي تلزمه سنين، فاستكثرها ولم يخرجها، ومات من يومه أو في غده. حدثنا أبو محمد، قال: أخبرنا كاتب كان للحسن بن سهل، ثم ترك عمل السلطان وتعبد، قال: رأيت في المنام رجلا آخر بجانبي الباب، وهو يقول: يا أحمد. قلت: لبيك. فقال: ربك يدعوك. فتجهزت وخرجت أريد الحج، ولست عائدا. فمات في وجهه ذلك.

في ضرب الميت حيا من رأى أن الميت يضرب حيا أو يعرض عنه كالمغضب، فإن الحى قد أحدث فى دينه فسادأ، ولذلك قد غضب الميت عليه، فإن الميت لا يرضى إلا بما يرضي الله تعالى به، ولأنه في دار الحق، وذلك علامة ما بين الله تعالى وما بين العبد في دينه. فإن رأى أن حيا يضرب ميتا، وليس الميت بموضع للضرب، أو هو كالغضبان عليه، أو يعاتبه معاتبة بر وصدقة من القول، أو كان الميت عند ذلك خاضعا للحى راضيا بما يصيبه لا ينكره، فإن ذلك قوة حال الحي فى دينه، وأفعاله على الميت بصلاة منه شبيه صاحب الدعاء، أو الصدقة، والحج، أو وصية احتملها، وأنفق ماله على ما أمر الله تعالى به، أو يكون قد أنقذ الله الميت من الهلكة فيما صار إليه الحي ، فيما اتبعه من الخير والبر، فإنما سوى بعد المسألة بخطاب الميت للحي فيما كان يفعل به ؛ لأن الميت لا يخضع إلا للحق والحكمة؛ ولا يرضى بهما ولا يكذب إلا بلهو أو لا يعبث بباطل ولا يتكلم به، لأنه في دار الحق. ومن رأى أن ميتا ضربه، فإنه ينال خيرا من سفر، ويعود إليه شيء قد خرج من يده؛ وضربه إياه اقتضاء دين . الباب الحادي والثلاثون

قال المسلمون: من رأى أن إنسانا قطع مرارة [إنسان] بأسنانه فمات منه، فإن القاطع يحقد عليه حقدا عظيما يهلكه فيه. فإن خرج دمه وشربه القاطع، فإنه يحلل ماله على نفسه بجهله وشره. وقال أرطاميدورس : المرارة تدل على الغضب، وعلى اللذة، وعلى الضحك، وعلى الآلات المستعملة. الباب العشرون عشر والمائة

الرئة موضع الروح. فما رأى بها من صلاح، فهو تراخي أجله. فإن رأى بها فسادا فهو اقتراب أجله. وقال أرطاميدورس: الرئة تدل [على] امرأة صاحب الرؤيا، وذلك أنها هي المدبرة لجميع ما يملك الرجل . وتدل أيضا على غضب صاحب الرؤيا، وعلى ما في بدنه من الروح. الباب الثاني والعشرون والمائة

من رأى أنه يسعط ، فإنه يبلغ الغضب منه ما تضيق فيه الحيلة، بقدر ما سعط به من دواء وغيره . الباب الحادي عشر

وأما الغيظ فمن اغتاظ على إنسان فإن أمره يضطرب وماله يذهب وإن رأى أنه غضب على إنسان لأجل الدنيا فإنه متهاون بدين الله تعالى وإن غضب لأجل الله فإنه يصيب ولاية

هو في المنام سجن فمن رأى أنه خرج من داره غضبان فإنه يسجن وإن غضب لأجل الدنيا فإنه مستخف بدين الله تعالى وإن كان لأجل الله تعالى فإنه يصيب قوة وولاية.