تفسير حلم «غضب» في المنام

(ومن رأى) أن القيامة قامت وبسط الله العدل بين الناس يدل على أنه إن كان في أهل ذلك المكان مظلومون سلط الله على ظالميهم الشدة والمضرة وإن رأى أهل ذلك المكان قائمين بين يدي الله تعالى وعلامة غضب الله تعالى وعذابه موجودة لا يكون محمودا (وقال) جعفر الصادق: رؤيا القيامة تؤول في حق أهل الصلاح على أربعة أوجه: الفلاح والأفراح والنجاح والصلاح وسعادة الخاتمة وفي حق أهل الفساد يكون بضد ذلك (ومن رأى) من أشراط القيامة شيئا مثل النفخ في الصور وطلوع الشمس من المغرب وخروج الدابة أو نحو ذلك فإن تأويله فتنة تظهر فيهلك فيها قوم وينجو آخرون وينبغي للرائي أن يتوب وخروج الدجال رجل ذو بدعة وضلالة يظهر في الناس والنفخ في الصور طاعون أو إنذار السلطان في بعث أو غير أو قيامة تكون في البلد أو سفر عام إلى الحج والحشر ومجيء الله تعالى لفصل القضاء واجتماع الخلق للحساب عدل من الله تعالى يكون في الناس إمام عادل يقدم عليهم أو يوم عظيم يراه الناس ويشهدونه (ومن رأى) كأنه أخذ كتابه بيمينه فاز بالصلاح والثناء الجميل والعز (ومن رأى) كأنه أخذ كتابه بشماله هلك بالإثم أو بالفقر والحاجة. ### $ 4 - (فصل في الحساب) ومن رأى أنه ذهب به إلى مكان الحساب يدل على الغفلة لقوله تعالى: {اقترب للناس حسابهم وهم في غفله معرضون} ومن رأى أنه حوسب يقع في محنة وعذاب لقوله عليه السلام: من نوقش الحساب عذب (وقال) جعفر الصادق: رؤيا حساب القيامة تؤول على ستة أوجه من العذاب: من ملك أو شغل أو داء أو غم أو عناء أو عمر قصير. ### $ 5 - (فصل في الصراط) من رأى أنه كان قائما على الصراط يستقيم على يده أمور معوجة لقوله تعالى: {ويهديك صراطا مستقيما} # (ومن رأى) أنه مر على الصراط يأمن من البلايا والشدائد (ومن رأى) أنه سقط من الصراط في النار يقع في فتنة وبلاء ومصيبة عظيمة (وقال) الكرماني: من رأى أنه جاز الصراط يختار طريق الخيرات ويعمل أعمالا صالحة ويطلب رضا الله (ومن رأى) أنه وقع من الصراط في النار يأخذ عملا من الملك ويكون على يديه ظلم كثير وذنوب كثيرة (ومن رأى) أنه ابتلع الصراط فإنه يعمل أمرا مستقيما يطلب الناس إظهاره منه فيكتمه (وقال) جعفر الصادق: رؤيا الصراط تؤول على ستة أوجه: أمر مستقيم أو أمر صعب أو خوف أو ظلم من قبل السلطان أو ذنب أو نفاق مع الناس وقال أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه على الصراط فإنه مستقيم في الدين (ومن رأى) أنه زل عن الصراط وهو يبكي فإنه يؤول بالغفلة في الدين ولكن يرجى له المغفرة وربما دلت رؤيا الصراط على الزهد في الدنيا. ### $ 6 - (فصل في رؤيا الميزان)

ويعقوب فقلت علمني مما علمك الله قال ففتح فاه وقال انظر ماذا ترى فقلت أرى لسانك ثم فتح فاه فقال انظر ماذا ترى فقلت لهاتك ث مفتح فاه فقال انظر ماذا ترى قلت أرى قلبك فقال عبر ولا تخف فأصبحت وما قصت علي رؤيا إلا وكأني أنظر إليها في كفي (ومن رأى) يونس عليه السلام فإنه يستعجل في أمر يورثه ذلك حبسآ وضيقآ ثم ينجيه الله تعالى وهذه الرؤيا تدل على أن صاحبها يسرع الغضب والرضا ويكون بينه وبين قوم خائنين معاملة (ومن رأى) شعبيا عليه السلام مقشعرا فإنه يذهب بصره فإن رآه على غير تلك الحالة فإنه يبخسه قوم حقه عليهم ويظلمونه ثم يقهرهم وربما دلت هذه الرؤيا على أن صاحبها له بنات (ومن رأى) موسى وهارون عليهما السلام أو أحدهما فإنه يهلك على يديه جبار ظالم وإن رآهما وهو قاصد حربا رزق الظفر وحكي أن جارية لسعيد بن المسيب رأت كأن موسى عليه السلام ظهر بالشام وبيده عصا وهو يمشي على الماء فأخبرت سعيدا برؤياها قال إن صدقت رؤياك فقد مات عبد الملك بن مروان فقيل له بم علمت ذلك قال لأن الله تعالى بعث موسى ليقسم الجبارين وما أجد هنالك إلا عبد الملك بن مروان فكان كما قال (ومن رأى) أيوب عليه السلام ابتلى في نفسه وماله وأهله وولده ثم يعوضه الله من كل ذلك ويضاعف له لقوله تعالى {ووهبنا له # أهله ومثلهم معهم} . (ومن رأى) داود عليه السلام على حالته أصاب سلطانا وقوة وملكا (ومن رأى) سليمان عليه السلام رزق الملك والعلم والفقه فإن رآه ميتا على منبر أو سرير فإنه يموت خليفة أو أمير أو رئيس لا يعلم بموته إلا بعد مدة وقيل (من رأى) سليمان إنقاد له الولي والعدو وكثرت أسفار (ومن رأى) زكريا عليه السلام رزق على كبر ولدا تقيا (ومن رأى) يحيى عليه السلام وفق للعفة والتقوى والعصمة حتى يصير في ذلك واحد عصره (ومن رأى) عيسى عليه السلام دلت رؤياه على أنه رجل نفاع مبارك كثير الخير كثير السفر ويكرم بعلم الطب وبغير ذلك من العلوم (أخبرنا) الشريف أبو القاسم جعفر بن محمد قال حدثنا حمزة بن محمد الكناني قال أخبرنا أبو القاسم عيسى بن سليمان البغدادي قال حدثنا داود بن عمرو الضبي قال حدثنا موسى بن جعفر الرضا عن أبيه عن جده قال: قال الحسن بن علي رضي الله عنهما رأيت عيسى ابن مريم عليه السلام في النوم فقلت يا روح الله إني أريد أن أنقش على خاتمي فما أنقش عليه قال إنقش عليه لا إله إلا الله الملك الحق المبين فإنه يذهب الهم والغم وقيل إن رأت امرأة عيسى عليه السلام وهي حامل ولدت ابنا حكيما

الغداء في المنام يدل على نصب لقوله تعالى: (اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا) فمن رأى أنه يطلب غداء فإنه يتعب الغضب في المنام سجن فمن رأى كأنه خرج من داره غضبانا # فإنه يسجن لقوله تعالى (وذا النون أذ ذهب مغاضبا فظن ان لأن نقدر عليه فنادى في الظلمات) وهي ظلمة البحر وظلمة الحوت فذلك سجنه بعد غضبه الغبير في المنام قوت قليل وشجرته رجل أعجمى وقيل رجل نفاع للناس صاحب أقتار وقوت يسير الغضا في المنام رجل صلب لئيم فمن رأى أنه على شجرة الغضا فإنه يتصل برجل صلب وقيل هو رجل شريف الغرى الذي للإساكفه وغيره رجل ذو حزم حاذق وقد جرب الأمور الصعاب وخبرها لأنه قد دق وطحن وهو رجل يؤلف بين الناس بلا معين وهو صاحب الفة وإذا رآه الخداع الآبق فإنه يمسك وكذلك كل شيء يشابه الغرى فإنه يدل على قبض اللصوص ورجوع الآبق الغناء في المنام إذا كان الصوت طيبا فإنه يدل على تجارة نافقة وإن كان الغناء غير طيب فهي تجارة خاسرة والغناء يعبر بكلام باطل والمغني يعبر بالواعظ والحكيم أو العالم وقيل وقيل الغناء تجارة بشيعة وقيل المغني صارخ والبيت الذي يكون فيه الغناء يتفرق اهله ويقع فيه كذب وإن أول ما غنى وناح ابليس لعنه الله وقال ارطاميدورس: الغناء يدل على صخب ومنازعة وذلك بسبب تبدل الحركات في الرقص ومن رأى أنه يغني غناء باردا فإنه يدل على بطالة ومسكنة ومن رأى أنه يغني ويمشي فذلك دليل خير وخاصة لمن كان يتبع القرآن ومن غنى في الحمام فإنه يخاصم لأن الحمام لا يتبين فيها غنى المغني ومن رأى انه يغني في سوق وهو من الاتقياء فإنه يحضر في فتنة تقع في ذلك السوق والغناء في السوق يدل على الأراذل من عامة الناس ونقص عقولهم الغنى من الدنيا يدل على القناعة لقول علي عليه السلام # . . فقير ولو ملك الدنيا وقلب القانع أغنى من البحر وقيل من رأى كأنه غني وقد استوت له الدنيا فإنه يفتقر لقول الشاعر (إذا تم امر بدا نقصه ... توقع زوالا إذا قيل تم) الغرق في المنام يدل على أهل النار لقوله تعالى (مما خطاياهم اغرقوا فادخلوا نارا) ولقول النبي " من رأى أنه غرق فهو في النار " وسيأتي ذكر الغرق في حرف الميم. الغار في المنام: أمن للخائف فمن رأى في منامه كأنه يفر من عدو حتى غار فإنه في أمن من العدو لقوله عز وجل (ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا) فأنزل الله سكينته عليه

الكبد موضع الشجاعة. فمن رأى أنه كبير الكبد، فإنه رحيم شجاع. فإن رأى أنه خرجت كبده، فإنه يظهر له مال مدفون. والكبد موضع الغضب والرحمة. فإن نظر في كبده فرأى وجهه [كما يفعل بالمرآة]، فإنه يموت. ومن رأى أنه يأكل كبد إنسان أو أصابها، فإنه يصيب مالا مذخورا فيأكله(. فإن كانت أكبادا كثيرة مشوية أو نيئة أو مطبوخة، فهى كنوز تفتح له ويصيبها. وكذلك أكباد السائمة والبقر وغيرها من الذئاب والدواب والسباع؛ ومعاليقها مال مجموع من كل نوع : من الذهب والفضة واللؤلؤ. وقال أرطاميدورس : الكبد يدل على الأولاد، وعلى الجاه، وعلى الهموم. الباب التاسع عشر والمائة

الذهب؛ أمر مكروه وغرم مال، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «الذهب مال وشيء يذهب وقيل : إنه غموم، والسوار منه إذا لبسه ميراث يقع في يده. فمن رأى أنه لبس شيئا من الذهب، فإنه يصاهر قوما غير ألفاء له. فإن أو غضب عليه السلطان وغرمه. فإن رأى أنه يذيب الذهب، خاصم في أمر مكروه ووقع في ألسنة الناس. وقالت النصارى: من رأى أنه أعطي قطعة ذهب كبيرة فإنه ينال سلطانا ورئاسة، فإن رأى أنه وجد ذهبا مكسرا أو دنانير صحاحا، فإنه يرى وجه الملك ويرجع منه سالما، فإن رأى أنه سبك ذهبا نال شرا وهلاكا، ومن رأى أن بيته من ذهب، أصابه حريق.

في رؤية عزرائيل [عليه السلام] من رأى عزرائيل عليه السلام مستبشرا به، فإنه يموت على الشهادة، فإن رآه عابسا غضبان، فإنه يموت على غير التوبة، ولا يرى إلا عند المعاينة. فإن رأى أنه يصارعه فهو موته، فإن لم يصرعه فإنه إشرافه على الموت ثم منجو وقالت اليهود: من رأى في منامه ملك الموت، فإنه يعمر. وأما من رأى جبريل وميكائيل وأمثالهما، فإنه يزداد صناعات وعلوما. ومن رأى ملكا لا يعرف له اسما، فإنه ينذر بغم ومصيبة.

في علاوة أكل لحم الإنسان من الرؤيا المجربة رأى إنسان وكان له ثلاثة بنين، كأن اثنين منهم يقطعانه ويأكلان لحمه؛ وكأن الابن الأصغر قام نحو أخويه وتهددهما وغضب عليهما وقال لهما: يا أنجاس، أنا لا آكل لحم أبي ! فعرض له من ذلك، أن الابن الأصغر مات، وذلك أن الرؤيا دلت على أنه وحده لا يأكل من مال أبيه، كما لم يأكل في 58/ أ الرؤيا لحمه، فمات قبل أبيه ولم يرثه، وورث أخواه اللذان أكلا لحمه متاع الأب وماله وأثاثه.

قال المسلمون: من رأى أن إنسانا قطع مرارة [إنسان] بأسنانه فمات منه، فإن القاطع يحقد عليه حقدا عظيما يهلكه فيه. فإن خرج دمه وشربه القاطع، فإنه يحلل ماله على نفسه بجهله وشره. وقال أرطاميدورس : المرارة تدل على الغضب، وعلى اللذة، وعلى الضحك، وعلى الآلات المستعملة(. الباب العشرون عشر والمائة

[الرئة موضع الروح. فما رأى بها من صلاح، فهو تراخي أجله. فإن رأى بها فسادا فهو اقتراب(1 أجله. وقال أرطاميدورس: الرئة تدل [على] امرأة صاحب الرؤيا، وذلك أنها هي المدبرة لجميع ما يملك الرجل . وتدل أيضا على غضب صاحب الرؤيا، وعلى ما في بدنه من الروح. الباب الثاني والعشرون والمائة

من رأى أنه يحتقن من داء يجده في نفسه، فلا يعدم المحتقن أن يرجع أمر له فيه صلاح في دينه، إذا كان من داء يجده. فإن احتقن في غير حاجة، فإنه يرجع في عدة وعدها إنسانا، أو نذر نذره على نفسه [أو] فى كلام تكلم به، أو في عطية خرجت منه، ونحو ذلك، ربما كان من غضب شديد يبتلى به2.

من رأى أنه يسعط ، فإنه يبلغ الغضب منه ما تضيق فيه الحيلة، بقدر ما سعط به من دواء وغيره(2 . الباب الحادي عشر

هو في المنام سجن فمن رأى أنه خرج من داره غضبان فإنه يسجن وإن غضب لأجل الدنيا فإنه مستخف بدين الله تعالى وإن كان لأجل الله تعالى فإنه يصيب قوة وولاية.