تفسير رؤية الدرهم في المنام

ومن رأى رؤوس الناس مقطوعة بيده في محله فإن الناس ينقادون إليه ويأتون ذلك الموضع وربما اجتمع الناس هناك فإن رأى أنه ملك رأسا فإنه مال يصير إليه أقله ألف درهم وأكثره ألف دينار فإن رأى الإمام في رأسه عظما فهو زيادة وقوة في سلطانه فإن رأى كأن رأسه رأس كبش فإنه يعدل وينصف فإن رأى كأن رأسه رأس كلب فإنه يجور ويعامل رعيته بالسفه وشعر الرأس مال وطول عمر والجمة تختلف باختلاف صاحب الرؤيا فإن رآها صاحب سلاح على رأه فهو زيادة ووقاية وهيبة له وإن رآها غني فهو ماله وإن رآها فقير فهي ذنوبه وحسن شعر الرأس شرف وعز فإن رأى شعره جعدا وسبطا فإنه يشرف ويعز فإن رأى شعره الجعد سبطا فإنه يتضع ويصير دون ما كان وإن رآه سبطا طويلا متفرقا فإن مال رئيسه يتفرق وإن كان ناعما لينا فإنه زيادة مال رئيسه وقيل من رأى كأن له شعرا طويلا وهو مسرور به فإنه محمود وخاصة في النساء فإنهن يستعملن شعور غيرهن في الزينة وإن كان ابن سيرين يكره بياض الشعر للشباب ويقول الشيب الافتقار والهم إذا طال الشعر فإن رأى ذلك فقيرا اجتمع عليه مع فقره دين وربما حبس فإن رأى أنه نتف شيبه فإنه يخالف السنة ويستخف بالمشايخ فإن رأى شاب في شعره بياضا فإنه قدوم غائب عليه وقيل إن الشيب في التأويل زيادة وقار ودين وقيل هو زيادة عمر لقوله تعالى (ثم لتكونوا شيوخا) وقيل إن من رأى كأن كأن رأسه أشيب فإنه يولد له لقوله تعالى (واشتعل الرأس شيبا) وحكي أن الحجاج بن يوسف رأى كأن رأسه ولحيته قد ابيضتا فلقي عبد الملك بن مروان هم وغم وتغير في أمره وأما المرأة إذا رأت شيب جميع رأسها دلت رؤياها على فسق زوجها فإن كان زوجها صالحا فإنه يغايرها بامرأة أخرى أو جارية وإن لم يكن كذلك فإنه يصيبه منها غم أو حزن وأما الذؤابة للرجل فإنه ابن مبارك ان كان متزوج وإن كان عزبا فهي جارية جميلة يشتريها بعدد كل ذؤابة وكذلك هي للمرأة ابن رئيس وتدل على خصب السنة وأما سواد شعر المرأة فيدل على شيئين أحدهما محبة زوجها لها والثاني استقامه أحوال زوجها فإن رأت امرأة كأنها كشفت شعرها فإن زوجها يغيب عنها فإن رأت كأنها لم تزل مكشوفة الرأس فإن زوجها لا يرجع إليها وإن لم يكن لها زوج لم تتزوج أبدا فإن رأت شعرها كثيفا وأبصر الناس ذلك منها فإنها تفتضح في أمر فإن رأى الرجل كأن على رأسه قرونا فإنه رجل منيع فإن رأى كأن شعر مقدم رأسه انتثر أصابه ذل في الوقت فإن رأى كأن شعر مؤخر رأسه قد انتثر دل على هوان يصيبه في حال شيبه فإن رأى كأن شعر الجانب الأيمن من رأسه انتثر دل على أنه يصاب بالذكور من أقربائه فإن كأن شعر الجانب الأيسر من رأسه انتثر فإنه يصاب بالأثاث

في المنام يدل على الولد لمن عنده حامل وقيل يدل على الذكر والتسبيح وقد يدل على الضرب المؤلم ومنهم من يرى الدراهم لمن أصابها في المنام أنه يصيبها بعينها مثل عددها فإن كانت الدراهم في صرة أو في كيس أو جراب فإنه سيودع سرا يحفظه لصاحبه بقدر ما حفظه من الدراهم والدراهم تدل على الكلام فإن كانت جيادا فإنها علم وكلام حسن وقضاء حاجة أو صلاة وعدد الدراهم عدد أعمال البر والدراهم الواسعة تدل على دنيا واسعة. ومن رأى على عضده دراهم مشدود فإنها صنعة يكتسبها. ومن رأى أن له على إنسان دراهم فإن له عليه شهادة مكسرة مال عن الشهادة. ومن رأى أنه ضيع درهما صحيحا أصبح جاهلا لأنه ضيع الكلام الصحيح وأصوات الدراهم والدنانير تدل على الكلام الحسن والدراهم التي لا نقش عليها تدل على كلام فيه ورع والدراهم التي عليها الصور تدل على بدعة لحاملها وضاربها والدراهم المقطعة خصومة لا تنقضي ورؤيا أخذ الدراهم خير من دفعها. ومن رأى أنه معه عشرة دراهم فصارت خمسة فإنه ينقص ماله إلى ذلك وإن كانت خمسة فصارت عشرة زاد ماله إلى ذلك في سائر العدد والزيادة تدل على الزيادة والنقص يدل على النقص والدراهم النقية صفاء دين صاحب الرؤيا وحسن معاملته لكل واحد والنثار من الدراهم في المنام كلام حسن. ومن رأى بيده درهما فعاد فلسا أصابه إفلاس وإن كان بيده فلس فعاد درهما نال ربحا وخيرا ونصيحة وإن عاد درهمه نصفا فإنه يخسر نصف ما بيده من المال وكذلك لو عاد ربعا وإن عاد الدرهم دينارا فإنه يكسب وإن صار الدرهم قطعة ذهب فهو ذهاب ووجود الدراهم ربح وسرور والدرهم البهرج غش وكذب ومخرقة ومعيشة في حرام وإتيان الكبائر وقيل من أعطى دراهم جياد طرية فإنه يبكي عليه وإن دفع هو الدراهم إلى أحد بكى عليه. ومن رأى أنه ضاع له درهم أو سرق منه فإنه يشكو ولده أو يصيبه ما يكره منه وإن رأى أنه انتزع منه أو ذهب عند ذهابا لا رجوع فيه مات ولده أو غيره ومن سرق درهما وتصدق به فإنه يروي مالا يسمعه وقال بعضهم الدراهم في الرؤيا دليل شر وجميع ما ختم بالسكة والدراهم الرديئة كلام سوء والدراهم مراهم يداوى بها جراح القلوب وتدرأ عن المحزون والحزن وتدل أيضا على الهم فإن كانت مزيفة

كانت دالة على الغش في القول أو الفعل والنفاق والرياء في العمل والدراهم الواضحة ولاية أو كورة أو مال مجموع وتدل على الحبس والضرب وتدل على البيع والشراء وهي أمن من الخسوف أو سعة في الرزق وإذا كانت الدراهم مخلوطة مع الدنانير دلت على إجابة الدعاء وقضاء الحوائج والشفاء من الأمراض والمغشوش منها كلام رديء أو خادم لا خير فيه وربما دلت على قضاء الحوائج جبرا.

وقال ابن سيرين الرمان الحلو يؤول بامرأة ذات مال وربما كانت الرمانة الحلوة ألف درهم والحامضة حزنا. وقال جابر المغربي الرمان الحلو إذا أكله انسان في وقته حصول ألف دينار وأقل ما يكون خمسين دينارا. وإن رأى أنه أكل رمانا في أيام الشتاء أو قلع شيئا منه وأكله فإنه يؤول بالضرب وبالجملة الرمان الحامض سواء كان في وقته أو في غير وقته فإنه ليس بمحمود. وأما اللفاف فإن الأمر فيه متوسط وعدد الرمان إذا التقطه ليس بمحمود سواء كان في وقته أو في غير وقته. ومن رأى أنه أكل رمانا حلوا بقشرة أو بماء فيه ينتفع من ماله. وقال جعفر الصادق الرمان يؤول على ثلاثة أوجه مال مجموع وامرأة صالحة ومدينة معمورة. وقيل إسماعيل بن الأشعث الرمانة الواحدة للملك تؤول بمدينة واحدة وللرئيس بقرية واحدة وللتاجر بعشرة آلاف درهم وللسوقي ألف درهم وللفقراء من درهم إلى عشرة وأما الرمانة فكورة عامرة أو عقد على امرأة لمن ملكها وربما كانت ملا مجموعا وولدا يصيبه أو خيرا من قبل ولد أو امرأة. ومن رأى أنه فك رمانة أو أكل منها فإنه يفتض جارية وإن كان يخدم ملكا فإنه يصيبه بمال وإن كن من أهل النميمة ضربه ونكل به. وقيل من رأى أنه فتح رمانة فإنه يدخل بلدا لم يكن دخله قط فيعتبر الرائي إن كانت حامضة فيحصل من دخوله ذلك البلد نكد وحزن. وقال أبو سعيد الواعظ الرمانة تدل على الزينة للمرأة وللرجل على الولد ولمن يقتضي منصبا على الولاية وللمتولي على نفوذ الأمر وللتاجر على مال مجموع وللدهقان على قرية نافعة. وقيل من رأى أنه أصاب رمانة فإن كان حبها أحمر وهي مستوية حلوة فألف دينار حلال وإن كانت حامضة يكون المال حراما وإن كان حبها حلوا أبيض أصاب ألف درهم وقيل من أكل الرمان الحلو أصاب مالا وهو صحيح الجسم وإن كان حامضا أصاب مالا وهو مريض. ومن رأى أنه باع رمانا فإنه رجل يختار الدنيا على الآخرة وعصر ماء الرمان وشربه ونفقة الرجل على أهله ونفسه وأهل بيته وحب الرمان الذي يطبخ رزق على كل حال وأما القسطل فإنه يحصل من رجل بخيل وربما كان لمن أكله حصول مال بتعب ومشقة.

ومن رأى أنه وجد صرة من الدراهم فإنه يحصل مالا حلالا ونعمة كبيرة. وقال جابر المغربي من رأى درهما أبيض فإنه يؤول بالدرهم الأسود. ومن رأى درهما أسود فإنه يجد درهما أبيض ومن الناس من يجد مثل ما رأى. ومن رأى أن له دراهم مردودة كثيرة ان كان تاجرا فإنه يفلس وإن كان فلاحا فإنه ينتج له فائدة وإن كان ملكا فإنه يعزل عن ملكه ويقع في الخصومات ويفتقر لأن تلك الدراهم تسمى فلوسا واشتقاق الفلس من الإفلاس. وقال إسماعيل بن الأشعث الدرهم الجيد صفاء في الدين ومعاملة صحيحة جيدة والدرهم الرديء تأويله بخلافه والدراهم المكسورة تؤول على ثلاثة أوجه خصومة وقضاء وولد سيء الخلق والنقرة مال والدراهم في التأويل أحسن من الدنانير والدراهم الكثيرة إذا كانت مشدودة في الصرة فإنها تؤول بحصول كلام فليعبرها الرائي. ومن رأى أن الملك أعطاه دراهم فإنه يؤول بحصول الغم خصوصا إذا لم تكن الدراهم صحاحا جيادا. وقال السالمي من رأى أنه أصاب نقرة فإنه يصيب امرأة أو جارية. ومن رأى أنه دخل غارا وأصاب نقرة فإن امرأته أو غيرها من النسوة تمكر به. ومن رأى أن له دراهم مجهولة في شيء من الأوعية فإنه يستكتم سرا أو يستودع مالا أو متاعا فليتق الله في أدائه. ومن رأى أنه دفعه إلى غيره فإنه يستودعه سرا أو مالا. ومن رأى أنه وجد دراهم فإن كانت جددا بيضا وعليها سكة ملك عادل في ذلك الزمان فإنها تؤول بحصول دراهم على قدر ما رأى. وقيل من رأى أنه أعطى دراهم جيادا طرية فإنه يبكي عليه وإن دفع هو دراهم إلى أحد ومن رأى أنه ضاع له درهم أو سرق منه فإنه سيبكي ولده أو يصيب ما يكرهه له. ومن رأى أن معه درهما وقد نزع منه أو ذهب عنه ذهابا لا رجوع فيه فإنه يؤول على وجهين إما موت ولده أو حصول مضرة يشرف منها على الموت. ومن رأى أنه يقسم ماله فإن كان مع ذلك ما يستدل به على الخير فإنه يزوج ولده أو في أهله فيقسم فيهم ماله في بر وصلاح وإن دل على غير ذلك فإنه يتفرق أمره وحاله بموت أو حياة.

محمد رسول الله فقال ابن سيرين هذا الذي كنت تضع قدمك عليه وأتاه آخر فقال رأيت البارحة كأني وجدت درهما كسراويا فقال: تنال خيرا وقال آخر: رأيت كأني وجدت درهما أعرابيا فقال إني أخاف عليك من الضرب فقيل له: وكيف ذلك وما المفرق بينهما والرؤيا واحدة؟ فقال: الدرهم الكسرواني عليه تاج وملك. والدرهم الأعرابي عليه مكتوب ضرب هذا الدرهم. والدرهم المستورة خير من الظاهرة ومن تناول صرة دراهم فهو سر يستودعه دود البطن مذكور في حرف الحاء في الحيات وخروج الدود من الجسد ذهاب هم لأنه ضر وكذلك القيح إذا خرج فهو زوال هم أو خروج مال وقيل الدود بنات: لأن الواحد منها دودة في المنام ملامة إذا كانت وليمة فمن رأى كأنه صنع وليمة ودعا الناس اليها فإنه يدخل نفسه في عمل يلام عليه لقصة سليمان عليه السلام لما سأل ربه أن يجعل عليه رزق العباد فلم يجب إلا إلى واحد فلم يشبعه حتى شكى الجوع فصار شكواه ملامة لسليمان والدعوة إذا كانت بمزمار لهو فإن صاحبها ينفق مالا على قوم كذابين لقوله تعالى: (سماعون للكذب أكالون للسحت) ومن رأى أنه دعا الناس إلى طعام صنعه ورآهم دخلوا منزله وخرجوا منه نال رئاسة على قوم وإن كان ثم مريض شفي أو مهموم فرج همه لقول النبي " من أصاب ضيقا غفر له " الدين هم ومن رأى أنه قضى دينا وصل رحما ويسهل عليه أمر عسر الدخن والدار ( ... .) قال المسلمون: الدخن والدار ( ... .) مال يحاط به الأموال قال ارطاميدورس الدخن يدل على ذهاب المال وهو جيد لمن معاشه من الناس الدواء في المنام: صلاح في الدين فمن شرب دواء ليصلح به بدنه فإنه يصلح دينه الدرة بكسر الدال: ولاية فمن رأى سلطانا ناوله درة فإنه يوليه ولاية الدرة بضم الدال ولد ذكر للحامل فمن رأى زوجته ناولته درة رزق منها ولدا ذكرا حسن الصورة وإن كانت الدرة لا ضوء لها فهي جارية أيضا لأن الأنثى تستر والذكر بارز للعيون الدقيق في المنام: مال مجموع وهو أجود من الحنطة والخبز لأنه لم يلابس النار ومن رأى كأنه يعجن دقيقا فإنه يسافر إلى اقاربه

تأويل اللبن على وجوه : فكل لبنة ألف درهم؛ والمجموع منه، إذا لم يعمل به شيئا ولم يكن في البناء، دنانير. واللبن رجل. والبناء باللبن حسن في الدين، واللبن خادم؛ فمن رأى أنه رمى لبنة من عال إلى أسفل فتفتتت مات له خادم. واللبن في البناء، قرابات الرجل وأولاده وأهلوه، لقرب بعضها من بعض. فمن رأى أن رجلا يلبن اللبن من تراب، فهو زيادة رجال في ذلك الموضع، على قدر كبرها وتحتها. وقالت النصارى : من رأى كأنه ينقل لبنا ويبني دارا، فإنه ينال سلطانا ورئاسة وولاية وخيرات. وقال جاماسب : من ضرب اللبن يخشى عليه الموت. الباب السادس والعشرون