تفسير حلم «درهم» في المنام

-ومن رأى رؤوس الناس مقطوعة بيده في محله فإن الناس ينقادون إليه ويأتون ذلك الموضع وربما اجتمع الناس هناك فإن رأى أنه ملك رأسا فإنه مال يصير إليه أقله # ألف درهم وأكثره ألف دينار فإن رأى الإمام في رأسه عظما فهو زيادة وقوة في سلطانه فإن رأى كأن رأسه رأس كبش فإنه يعدل وينصف فإن رأى كأن رأسه رأس كلب فإنه يجور ويعامل رعيته بالسفه وشعر الرأس مال وطول عمر والجمة تختلف باختلاف صاحب الرؤيا فإن رآها صاحب سلاح على رأه فهو زيادة ووقاية وهيبة له وإن رآها غني فهو ماله وإن رآها فقير فهي ذنوبه وحسن شعر الرأس شرف وعز فإن رأى شعره جعدا وسبطا فإنه يشرف ويعز فإن رأى شعره الجعد سبطا فإنه يتضع ويصير دون ما كان وإن رآه سبطا طويلا متفرقا فإن مال رئيسه يتفرق وإن كان ناعما لينا فإنه زيادة مال رئيسه وقيل من رأى كأن له شعرا طويلا وهو مسرور به فإنه محمود وخاصة في النساء فإنهن يستعملن شعور غيرهن في الزينة وإن كان ابن سيرين يكره بياض الشعر للشباب ويقول الشيب الافتقار والهم إذا طال الشعر فإن رأى ذلك فقيرا اجتمع عليه مع فقره دين وربما حبس فإن رأى أنه نتف شيبه فإنه يخالف السنة ويستخف بالمشايخ فإن رأى شاب في شعره بياضا فإنه قدوم غائب عليه وقيل إن الشيب في التأويل زيادة وقار ودين وقيل هو زيادة عمر لقوله تعالى (ثم لتكونوا شيوخا) وقيل إن من رأى كأن كأن رأسه أشيب فإنه يولد له # لقوله تعالى (واشتعل الرأس شيبا) وحكي أن الحجاج بن يوسف رأى كأن رأسه ولحيته قد ابيضتا فلقي عبد الملك بن مروان هم وغم وتغير في أمره وأما المرأة إذا رأت شيب جميع رأسها دلت رؤياها على فسق زوجها فإن كان زوجها صالحا فإنه يغايرها بامرأة أخرى أو جارية وإن لم يكن كذلك فإنه يصيبه منها غم أو حزن وأما الذؤابة للرجل فإنه ابن مبارك ان كان متزوج وإن كان عزبا فهي جارية جميلة يشتريها بعدد كل ذؤابة وكذلك هي للمرأة ابن رئيس وتدل على خصب السنة وأما سواد شعر المرأة فيدل على شيئين أحدهما محبة زوجها لها والثاني استقامه أحوال زوجها فإن رأت امرأة كأنها كشفت شعرها فإن زوجها يغيب عنها فإن رأت كأنها لم تزل مكشوفة الرأس فإن زوجها لا يرجع إليها وإن لم يكن لها زوج لم تتزوج أبدا فإن رأت شعرها كثيفا وأبصر الناس ذلك منها فإنها تفتضح في أمر فإن رأى الرجل كأن على رأسه قرونا فإنه رجل منيع فإن رأى كأن شعر مقدم رأسه انتثر أصابه ذل في الوقت فإن رأى كأن شعر مؤخر رأسه قد انتثر دل على هوان يصيبه في حال شيبه فإن رأى كأن شعر الجانب الأيمن من رأسه انتثر دل على أنه يصاب بالذكور من أقربائه فإن كأن شعر الجانب الأيسر من رأسه انتثر فإنه يصاب بالأثاث #

استيقظ بعث إلى سفيان الثوري رضي الله عنه بعشرة آلف درهم وأمره أن يفرقها على الفقراء وسأله عن تعبير الرؤيا فقال معنى قوله لا ولا الزيتونة فإن الله تعالى وصفها في كتابه فقال {لا شرقية ولا غربية} وفائدة مالك ارتفاق الفقراء بك قال فتداوى بالزيتون فوهب الله له العافية ببركة استعماله أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيمه رؤياه وبلغنا أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فشكا إليه ضيق حاله فقال له اذهب إلى عيسى وقل له يدفع إليك ما تصلح به أمرك فقال يا رسول الله بأي علامة قال قل له بعلامة إنك رأيتني على البطحاء وكنت على نشز من الأرض فنزلت وجئتني فقلت ارجع إلى مكانك قال وكان علي بن عيسى قد عزل فردت إليه الوزارة فلما انتبه جاء إلى علي بن عيسى وهو يومئذ وزير فذكر قصته فقال صدقت فدفع إليه أربع مائة دينار فقال اقض بهذه دينك ودفع إليه أربعمائة دينار أخرى وقال اجعلها رأس مالك فإذا أنفقت لك ارجع إلي وذكر رجل يعرف عرادك من أهل البصرة وكان يبيع الطيالسة قال بعت ساجا من بعض ولاة الأهواز وكنت أختلف إليه في ثمنه فسب أبا بكر وعمر رضوان الله عليهم فمنعتني هيبته من الرد عليه فانقلبت وأنا مغموم فبت ليلتي كذلك فرأيت النبي صلى الله # عليه وسلم في المنام فقلت له يا رسول الله إن فلانا سب أبا بكر وعمر رضي الله عنهما قال ائتني به فجئت به فقال اضجعه فأضجعته فقال اذبحه فتعاظم الذبح في عيني فقلت يا رسول الله اذبحه فقال لي اذبحه حتى قال ثلاث مرات فأمررت السكين على حلقه فذبحته فلما أصبحت قلت أذهب إليه أعظه وأخبره بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهبت فلما بلغت داره سمعت الولولة فقيل إنه مات وأتى ابن سيرين رجل غير مهتم في دينه قلقا فقال إني رأيت البارحة في النوم كأني قد وضعت رجلي على وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له هل بت البارحة مع خفيك قال نعم قال فاخلعهما فخلعتهما فكان تحت إحدى رجليه درهم عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

في المنام يدل على الولد لمن عنده حامل وقيل يدل على الذكر والتسبيح وقد يدل على الضرب المؤلم ومنهم من يرى الدراهم لمن أصابها في المنام أنه يصيبها بعينها مثل عددها فإن كانت الدراهم في صرة أو في كيس أو جراب فإنه سيودع سرا يحفظه لصاحبه بقدر ما حفظه من الدراهم والدراهم تدل على الكلام فإن كانت جيادا فإنها علم وكلام حسن وقضاء حاجة أو صلاة وعدد الدراهم عدد أعمال البر والدراهم الواسعة تدل على دنيا واسعة. ومن رأى على عضده دراهم مشدود فإنها صنعة يكتسبها. ومن رأى أن له على إنسان دراهم فإن له عليه شهادة مكسرة مال عن الشهادة. ومن رأى أنه ضيع درهما صحيحا أصبح جاهلا لأنه ضيع الكلام الصحيح وأصوات الدراهم والدنانير تدل على الكلام الحسن والدراهم التي لا نقش عليها تدل على كلام فيه ورع والدراهم التي عليها الصور تدل على بدعة لحاملها وضاربها والدراهم المقطعة خصومة لا تنقضي ورؤيا أخذ الدراهم خير من دفعها. ومن رأى أنه معه عشرة دراهم فصارت خمسة فإنه ينقص ماله إلى ذلك وإن كانت خمسة فصارت عشرة زاد ماله إلى ذلك في سائر العدد والزيادة تدل على الزيادة والنقص يدل على النقص والدراهم النقية صفاء دين صاحب الرؤيا وحسن معاملته لكل واحد والنثار من الدراهم في المنام كلام حسن. ومن رأى بيده درهما فعاد فلسا أصابه إفلاس وإن كان بيده فلس فعاد درهما نال ربحا وخيرا ونصيحة وإن عاد درهمه نصفا فإنه يخسر نصف ما بيده من المال وكذلك لو عاد # ربعا وإن عاد الدرهم دينارا فإنه يكسب وإن صار الدرهم قطعة ذهب فهو ذهاب ووجود الدراهم ربح وسرور والدرهم البهرج غش وكذب ومخرقة ومعيشة في حرام وإتيان الكبائر وقيل من أعطى دراهم جياد طرية فإنه يبكي عليه وإن دفع هو الدراهم إلى أحد بكى عليه. ومن رأى أنه ضاع له درهم أو سرق منه فإنه يشكو ولده أو يصيبه ما يكره منه وإن رأى أنه انتزع منه أو ذهب عند ذهابا لا رجوع فيه مات ولده أو غيره ومن سرق درهما وتصدق به فإنه يروي مالا يسمعه وقال بعضهم الدراهم في الرؤيا دليل شر وجميع ما ختم بالسكة والدراهم الرديئة كلام سوء والدراهم مراهم يداوى بها جراح القلوب وتدرأ عن المحزون والحزن وتدل أيضا على الهم فإن كانت مزيفة

كانت دالة على الغش في القول أو الفعل والنفاق والرياء في العمل والدراهم الواضحة ولاية أو كورة أو مال مجموع وتدل على الحبس والضرب وتدل على البيع والشراء وهي أمن من الخسوف أو سعة في الرزق وإذا كانت الدراهم مخلوطة مع الدنانير دلت على إجابة الدعاء وقضاء الحوائج والشفاء من الأمراض والمغشوش منها كلام رديء أو خادم لا خير فيه وربما دلت على قضاء الحوائج جبرا.

وكل عود منه وكل طاقة مائة دينار أو مائة درهم على قدر ما يكن حال الرائي السلق في الرؤيا دليل خير وقال ارطاميدورس: السلق والمولخيا يدلان على خير لأنهما يحركان الطبيعة ويدفعان الفضول السهر في المنام: يدل على فراق الأحباب فمن رأى أنه كثير السهر لا يأخذه نوم فإنه يفارق أحباءه وربما كان السهر مرضا يطرد النوم ا , هم من دين أو إفلاس أو حرص في طلب الدنيا السرقة في المنام: علم يستفيده السارق الذي سرق منه ومن سرق شيئا وما عادته السرقة فإنه يسرق له شيء يناسب الذي سرق # في منامه ولقد رأيت ذلك والسرقة الدراهم نميمة وقد تكون السرقة معصية يفعلها السارق لأن الذي يدخل في المعاصي يتخفى كما يتخفى السارق وذلك يكون بشاهدالرؤيا كالذي يرى انه يسرق بيضا مذرا في مقبرة فالبيض بمنزلة النساء والمقبرة في بعض الأقوال لأن فيها يتلاشى نطف الخلق السراب في الرؤيا: أمر باطل لا يتم لقوله تعالى (يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا) ومن رأى السراب وله طمع في شيء يرجوه فإنه يحرم ذلك ولا يناله السوط في المنام: عذاب إذا كان من السماء لقوله تعالى (فصب عليهم ربك سوط عذاب) والسوط من السلطان ولاية لمن أخذه في المنام وقد تكون الولاية على الصدقات ومن ضرب بالسياط ولم يكن ممسوكا أو مشدودا فإنه ينال خيرا وإن آثر فيه الضرب نال كسوة وإن ضرب ممسوكا أو مشدودا أصابه صخب وقيل الضرب بالسوط نصيحة وموعظة للمضروب من الضارب السقف: رجل رفيع فمن وقع عليه تراب من سقف نال مالا من رجل رفيع ومن رأى كأنه فوق سقف ويريد النزول منه ولا يقدر فإنه يحبس وقطرة السقف عيون تبكي في المكان وإن كان سقفا مجهولا وقطره متواتر فذلك غيث لقوله عز وجل (وجعلنا السماء سقفا محفوظا) وإذا نزل من سقف الملك لؤلؤ على الناس فهو غيث والملك هو الله تعالى، والسقف السماء واللؤلؤ صفاء الماء ومن رأى جذعا من السقف انكسر مات قيم الدار التي انكسر فيها ومن ذهب تراب سقفه افتقر والخشبة التي هي كالجسر تحمل الأخشاب، تعبر برجل منافق يحمل أمور قوم منافقين

محمد رسول الله فقال ابن سيرين هذا الذي كنت تضع قدمك عليه وأتاه آخر فقال رأيت البارحة كأني وجدت درهما كسراويا فقال: تنال خيرا وقال آخر: رأيت كأني وجدت درهما أعرابيا فقال إني أخاف عليك من الضرب فقيل له: وكيف ذلك وما المفرق بينهما والرؤيا واحدة؟ فقال: الدرهم الكسرواني عليه تاج وملك. والدرهم الأعرابي عليه مكتوب ضرب هذا الدرهم. والدرهم المستورة خير من الظاهرة ومن تناول صرة دراهم فهو سر يستودعه دود البطن مذكور في حرف الحاء في الحيات وخروج الدود من الجسد ذهاب هم لأنه ضر وكذلك القيح إذا خرج فهو زوال هم أو خروج مال وقيل الدود بنات: لأن الواحد منها دودة في المنام ملامة إذا كانت وليمة فمن رأى كأنه صنع وليمة ودعا الناس اليها فإنه يدخل نفسه في عمل يلام عليه لقصة سليمان عليه السلام لما سأل ربه أن يجعل عليه رزق العباد فلم يجب إلا إلى واحد فلم يشبعه حتى شكى الجوع فصار شكواه ملامة لسليمان والدعوة إذا كانت بمزمار لهو فإن صاحبها ينفق مالا على قوم كذابين لقوله تعالى: (سماعون للكذب أكالون للسحت) ومن رأى أنه دعا الناس إلى طعام صنعه ورآهم دخلوا منزله وخرجوا منه نال رئاسة على قوم وإن كان ثم مريض شفي أو مهموم فرج همه لقول النبي " من أصاب ضيقا غفر له " الدين هم ومن رأى أنه قضى دينا وصل رحما ويسهل عليه أمر عسر الدخن والدار ( ... .) قال المسلمون: الدخن والدار ( ... .) مال يحاط به الأموال قال ارطاميدورس الدخن يدل # على ذهاب المال وهو جيد لمن معاشه من الناس الدواء في المنام: صلاح في الدين فمن شرب دواء ليصلح به بدنه فإنه يصلح دينه الدرة بكسر الدال: ولاية فمن رأى سلطانا ناوله درة فإنه يوليه ولاية الدرة بضم الدال ولد ذكر للحامل فمن رأى زوجته ناولته درة رزق منها ولدا ذكرا حسن الصورة وإن كانت الدرة لا ضوء لها فهي جارية أيضا لأن الأنثى تستر والذكر بارز للعيون الدقيق في المنام: مال مجموع وهو أجود من الحنطة والخبز لأنه لم يلابس النار ومن رأى كأنه يعجن دقيقا فإنه يسافر إلى اقاربه

ومن رأى أنه وجد صرة من الدراهم فإنه يحصل مالا حلالا ونعمة كبيرة. وقال جابر المغربي من رأى درهما أبيض فإنه يؤول بالدرهم الأسود. ومن رأى درهما أسود فإنه يجد درهما أبيض ومن الناس من يجد مثل ما رأى. ومن رأى أن له دراهم مردودة كثيرة ان كان تاجرا فإنه يفلس وإن كان فلاحا فإنه ينتج له فائدة وإن كان ملكا فإنه يعزل عن ملكه ويقع في الخصومات ويفتقر لأن تلك الدراهم تسمى فلوسا واشتقاق الفلس من الإفلاس. وقال إسماعيل بن الأشعث الدرهم الجيد صفاء في الدين ومعاملة صحيحة جيدة والدرهم الرديء تأويله بخلافه والدراهم المكسورة تؤول على ثلاثة أوجه خصومة وقضاء وولد سيء الخلق والنقرة مال والدراهم في التأويل أحسن من الدنانير والدراهم الكثيرة إذا كانت مشدودة في الصرة فإنها تؤول بحصول كلام فليعبرها الرائي.) ومن رأى أن الملك أعطاه دراهم فإنه يؤول بحصول الغم خصوصا إذا لم تكن الدراهم صحاحا جيادا. وقال السالمي من رأى أنه أصاب نقرة فإنه يصيب امرأة أو جارية. ومن رأى أنه دخل غارا وأصاب نقرة فإن امرأته أو غيرها من النسوة تمكر به. ومن رأى أن له دراهم مجهولة في شيء من الأوعية فإنه يستكتم سرا أو يستودع مالا أو متاعا فليتق الله في أدائه. ومن رأى أنه دفعه إلى غيره فإنه يستودعه سرا أو مالا. ومن رأى أنه وجد دراهم فإن كانت جددا بيضا وعليها سكة ملك عادل في ذلك الزمان فإنها تؤول بحصول دراهم على قدر ما رأى. وقيل من رأى أنه أعطى دراهم جيادا طرية فإنه يبكي عليه وإن دفع هو دراهم إلى أحد ومن رأى أنه ضاع له درهم أو # سرق منه فإنه سيبكي ولده أو يصيب ما يكرهه له. ومن رأى أن معه درهما وقد نزع منه أو ذهب عنه ذهابا لا رجوع فيه فإنه يؤول على وجهين إما موت ولده أو حصول مضرة يشرف منها على الموت. ومن رأى أنه يقسم ماله فإن كان مع ذلك ما يستدل به على الخير فإنه يزوج ولده أو في أهله فيقسم فيهم ماله في بر وصلاح وإن دل على غير ذلك فإنه يتفرق أمره وحاله بموت أو حياة.

كل رغيف إصابة عمر ؛ والعمر أربعون سنة، فما كان فيه من نقصان، فهو نقصان من ذلك العمر، وصفاؤه صفاء الدنيا، وثخنه صفاء الحياة. والرغيف الواحد ألف درهم، وخصب وبركة، ورزق حاضر، قد سعى له غيره وذهب عنه حزنه، لقول الله تعالى : (وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن)، قال المفسرون: الحزن الخير. فإن رأى رغفانا كثيرة من غير أن يأكلها لقى(2) إخوانا له عاجلا . فإن رأى بيده رغيفا خشكارا، فهو عيش طيب، ودين وسيط؛ فإن كان شعيرا، فإنه عيش نكد في تدبير وورع. فإن كان رغيفا يابسا، فإنه قتر في معيشه؛ فإن أعطي كسرة نال عيشة هنيئة، وربما كانت الكسرة باقي عمره، فإن أكلها نفد عمره، فإن أخذ لقمة فإنه رجل طامع. والرغيف للعزب زوجة؛ والرغيف النضيج النظيف اللين للسلطان عدله، وللتاجر إنصافه، وللصانع نضجه، وحرارته نفاق وتحريم. فإن رأى رجل رغيفا معلقا من جبهته، فإنه فقره. والخبز المتكرج مال كثير لا ينتفع به صاحبه ولا يزكيه. فأما خبز الملة، فمن رأى أنه يأكله، فإنه ضيق فى المعاش لأنه لا يخبزه إلا مضطر . ومن أكل الخبز [154/ أ] بلا أدم، فإنه يعتل وحيدا ويموت وحيدا. وقال أرطاميدورس: الخبز الذي لم ينضج يدل على حمى شديدة؛ وذلك أنه يستأنف إدخاله إلى النار ليستوي؛ فإن رأى إنسان الخبز الحواري، فإنه يشبه بالأغنياء، وإذا كان على خلاف هذا، فإنه يدل على مرض أو على أن ما يؤملونه لا يتم. والخشكار منه، فإنه يشبه بالفقراء، ويدل للأغنياء على فقر. وقال جاماسب: من رأى خبز حوارى حارا دل على ولد.

تأويل اللبن على وجوه : فكل لبنة ألف درهم؛ والمجموع منه، إذا لم يعمل به شيئا ولم يكن في البناء، دنانير. واللبن رجل. والبناء باللبن حسن في الدين، واللبن خادم؛ فمن رأى أنه رمى لبنة من عال إلى أسفل فتفتتت مات له خادم. واللبن في البناء، قرابات الرجل وأولاده وأهلوه، لقرب بعضها من بعض. فمن رأى أن رجلا يلبن اللبن من تراب، فهو زيادة رجال في ذلك الموضع، على قدر كبرها وتحتها. وقالت النصارى : من رأى كأنه ينقل لبنا ويبني دارا، فإنه ينال سلطانا ورئاسة وولاية وخيرات. وقال جاماسب : من ضرب اللبن يخشى عليه الموت. الباب السادس والعشرون

وأتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم قالت : إنى رأيت في المنام كأن بعض جسدك في بيتى. فقال صلى الله عليه وسلم:، ذلك أن تلد فاطمة غلاما فترضعينه، فولدت الحسين فأرضعته تلك الامرأة(5) وأتى ابن سيرين رجل غير1 متهم في دينه قلقا، فقال له : إني رأيت البارحة في النوم كأني قد وضعت رجلي على وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : أبت البارحة على خفيك? قال : نعم؛ قال : فاخلعهما؛ فخلعهما، فإذا تحت إحدى رجليه درهم عليه : لمحمد رسول الله».

كل فرخ من فراخ الطيور مشوي أو مقلو ، هو مال مصلح في تعب؛ فمن رأى أنه يأكل فزخا نيئا، فهو يغتاب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو أشراف الناس، فإن كانت فراخ طيور شتى مما يؤكل أو لا يؤكل من سباع الطير، فإنه يغتاب أولاد السلاطين أو ينكحهم . والطيور التي يؤكل لحومها، فإنه استفادة مال من ضيعة ألف درهم إلى ستة آلاف درهم، لأن لها ستة أعضاء : رأس، وجناحان، ورجلان، وذنب(. الباب السادس والعشرون

في علاوته من الرؤيا المجربة جاء رجل من أهل اليمن إلى معبر فقال له : رأيت في المنام كأني في دار لي عتيقة فانهدمت على؛ فقال المعبر : تجد ميراثا، فلم يلبث أن مات له ذو قرابة فورته ألف درهم. ورأى منجم كأنه جالس على سطح دار من [114/ ب ] قوارير، وكأنه سقط منه عريانا؛ فقص رؤياه على معبر فقال: تتزوج بامرأة جميلة من دار الملك، لكنها تموت عاجلا، فكان كذلك. الباب الحادي والثلاثون

[18] واعتبر المعكوس، كاللوز للمتولي، أو لمن هو في شدة: زوال، لأن عكسه زول. كما أن نجم: مجن. ودرهم: هم در. وقباء: أبق. وكما قال لي إنسان: وقع على رجلي عسل فأحرقها، فقلت له: # تتلف رجلك بلسع. وكما قال آخر: رأيت كأني آكل لحما من خمر، وأنا في غاية ما يكون من الجوع، فقلت له: تحتاج فتأكل لحم رخم. وكما قال آخر: رأيت كأنني وقعت في الجب المعمول للسبح، فقلت له: ربما تقع في جب حبس. وكما قال آخر: كأنني اشتريت دلوا، فقلت له: ترزق ولدا. فكان الجميع كما قلت. بحمد الله تعالى. وعلى هذا فقس. قال المصنف: قد ذكرنا الاشتقاق من أول الكلمة إلى أن ذكرنا في هذا الفصل عكسا من آخر الكلمة بالكتابة إلى أولها. كما قال لي إنسا: رأيت كأن قطعة ليف من ليف النخل قد / أدمت يدي، قلت له: نخشى عليك من الفيل. فما مضى قليل حتى ضربه الفيل ضربة كاد يهلك منها. ورأى آخر كأنه يجمع حبرا من بحر في وعاء، فقلت له: يحصل لك ربح من جليل القدر، وربما يكون يعرف الكتابة. وقال آخر: رأيت كأني أودع أقواما، وهم الآن غياب، قلت له: أبشر قد قرب مجيأهم. لأن عكس الوداع عادوا. فذكر أنهم وصلوا عقيب ما ذكرته. فافهم جميع ما ذكرت في الاشتقاق طردا وعكسا موقفا إن شاء الله تعالى.