تفسير رؤية الدب في المنام
رؤية «دب» في المنام وردت في ٤ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الدينوري والسالمي، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
أوجز ما ورد في «دب»
الدب عدو دنىء ، أحمق، لص، مخالف، مخنث، محتال على الحجيج، أو يكون طرارآ؛
أسئلة عن الدب في المنام
ما تفسير رؤية الدب في المنام للدينوري؟
الدب عدو دنىء ، أحمق، لص، مخالف، مخنث، محتال على الحجيج، أو يكون طرارآ؛
ما تفسير رؤية الدب في المنام للسالمي؟
الدب سلطان غشوم ظلوم ضيق جريء كذاب ، حلاف وربما كان خصما يخاصمه كذلك ، أو غريبا وأن شرب من لبنه فإنه يصيبه خوف أو يعون منه أمر الثعلب إنسان خداع مكار أو جارية كذابة
تفسير حلم دب في المنام عند الدينوري
القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
الدب عدو دنىء ، أحمق، لص، مخالف، مخنث، محتال على الحجيج، أو يكون طرارآ؛ وهو من المسوخ. والدب رجل لص، كأن يسرق من القوافل زادهم؛ فمن رأى أنه ركب دبا نال ولاية وملكا، وإلا دخل عليه خوف وهول، ثم ينجو. وقال أرطاميدورس : الدب يدل على أمثاله من الناس، ويدل على امرأة، وذلك أن الدب من المسوخ، وكانت امرأة فمسخت دبا. ويدل على حركة وسفر، لأن اسمه باليونانية مثل اسم كوكب بنات نعش، إذا دارت بحركتها رجعت إلى مكانها. الباب السادس والخمسون في علاوته من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس: رأى رجل كأنه قد مسخ دبا، فحكم عليه بالقتل، وربط على شجرة وجاء دب فأكله، وإنما صار كذلك لأن الدب إذا صار إلى مخمصة أدخل إصبعه في فيه، ولحسها، واغتذى به من الجوع. الباب السابع والخمسون
تفسير حلم دب في المنام عند النابلسي
تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصّان مصدريّان
في المنام تدل رؤيته على ذي العاهة والفتنة وربما دلت رؤيته على المكر والخديعة أو على المرأة الثقيلة البدن الوحشة المنظر ذات اللهو واللعب والبسط وربما دلت رؤيته على الأسر والسجن والدب في المنام عدو أحمق ولص مخالف مخنث يحتال في المحاجة ومن ركب دبا نال ولاية دنيئة إذا كان أهلا لها وإلا ناله هم وخوف ثم ينجو وهو يدل على امرأة وعلى سفر ثم رجوع إلى مكانه وقيل الدب امرأة زانية فمن ركبها فليحذر من الزنا.
في المنام سرقة أو تجسس على أخبار من قصده في المنام من آدمي أو حيوان.
تفسير حلم دب في المنام عند السالمي
الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط) — أبو عبد الله السالمي · نصٌّ مصدريٌّ واحد
الدب سلطان غشوم ظلوم ضيق جريء كذاب ، حلاف وربما كان خصما يخاصمه كذلك ، أو غريبا وأن شرب من لبنه فإنه يصيبه خوف أو يعون منه أمر الثعلب إنسان خداع مكار أو جارية كذابة فإن رأى إنه يعالجه وينازعه فإنه يخاصم لصا أو يخاصم ذا قرابة له فإن طلب ثعلب فزع فزعا شديد أو أن راوغه ثعلب ، رواغه ، غريم له وإن شرب لبنه فإنه أن كان مريضا شفاه الله تعالى وإن كان مغموما أذهب الله غمه أين أوي تجري مجرى الثعلب في التأويل إلا أن الثعلب أقواهما في الرؤيا الكلب فقيه أو عدو أو سلطان أو طامع أو خادم وهو في عداوته دني ، وليس يبالغ في عداوته فإن رأى أنه صاحب كلب صيد فإنه يصحب فقيها أو ينال منه خيرا ولو نبح عليه كلب ولم يضره طعن فيه عدوه في ولا يعبره الكلب امرأة دينه سليطة ومستمع فيها ما يكره فإن رأى كلبا تناوله وعضه فإنه يناله كلام مكروه وإن رأى أن كلبا مزق ثيابه فإنه يمزق عرضه ويفرق ماله أو يناله مكروه شديد يقدر مبلغ التخريق من ثيابه وكذلك الكلبة لو تناولته أو مزقته فإنها امرأة سليطة ومن رأى أنه يأكل لحم الكلب فإنه يظهر على عدوه ويصيب من ماله أو يبتلي بمرض لم يعمل الطلب فيه فإن رأى أنه شرب لبن الكلب فإنه يناله خوف فإن رأى الكلب مزق جلده وأثر فيه فإن ذلك فإن ذلك خصومه شديدة ومنازعة فإن كان الكلب سلوقيا ، كان العدو من أهله أو من خلطانه أو من خاصته الأقربين وأن كان الكلب كرديا فهذا العدو من الأبعدين والكلب المطيع إنسان مطيع معين لك على أعدائك بالكلام إلا إنه ذو سعة النسور امرأة أو خادم أو لص أو غماز أو مرض فإن رأى أن عصفورا دخل داره فإنه يدخل عليه لص أو غماز ، فإن ذهب شي فإنه يسرق منه شيء ولا خير فيه على كل حال ، فلو قاتل سنورا حتى خدشه فإنه يمرض مرضا شديد ، ولو عضه السنور طال مرضه وإن كان وحشيا كان أقوي وأشد ، السنور إنسان أو خادم ، يعتل من أهل بيتك ولحمه وشعره وجلده ، مال من جهة لص أو مما يسرق ، وقال ابن سيرين من رأى أن سنور عضه فإنه يمرض سنة ثم يبرأ من مرضه ذلك ابن عرس كالسنور إلا أنه أضعف وأقل قليلة القنفذ إنسان ضعيف تواضع للضعفاء متكبر على الكبر أوله شركا وأصحاب ولا يقدر العدو عليه لشوكته فإن قاتله وغلبه فإنه يقهر رجلا كذلك وأن أكل لحمه أصابه هم ومرض شديد يشرف على الموت فإن وهب له قرد كان عد يظفر به فإن قاتل قردا حتى كان القرد هو المغلوب فإنه يمرض أو يصيبه أذى وأن كان هو المغلوب أصابه داء لا دواء له أو عيب لا يذهب عنه أبدا
ولدينا كذلك ٣ نصوصٍ مصدرية من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤيتي».
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز أخرى من حرف «د»
المصادر والطبعات
- القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة
- الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط) — أبو عبد الله السالمي · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة مخطوطة غير محققة — صورة مخطوطة (مكتبة الجامعة الأردنية)، نقلٌ رقمي (JK006857) عبر OpenITI — 0800IbnAhmadAbuCabdAllahSalimi.IsharaIlaCilmCibara.JK006857-ara1؛ في النص تصحيفٌ وسقطٌ من الناسخ · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.