تفسير حلم «خياط» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «خياط» في المنام وردت في ٤ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، ابن شاهين والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «خياط»

كالخمار، والخلالي، والخلقاني، والخياط، والخبان، والخانبان، والخشاب، والخراط، والخرزي، والخواص أما الخمار، فإنه رجل صاحب مالي وكسب حرام. والنباذ رجل يهيج الناس على الباطل، حتى يتخذ لنفسه نفعا. والخلالي؛ رجل يأكل مال أهل بيته وينقص من مالهم لأن الخلال بمنزلة المكسر لأسنان أهل بيته، وتنقية الأسنان تنقية أموالهم. والخلقاني رجل وغد؛ وشراء الخلقاني من الثياب مكروه في التأويل، لأن الخلقان فقر؛ وبيعه صالح، لأنه يدفع عن نفسه مكروها. فمن رأى أنه اشترى خلقانا، فإنه يصيبه فقر. والخياط رجل مؤلف بين الناس ، معتن بشأن الشريف والوضيع منهم. فمن رأى أنه يخيط، فإنه رجل حسن الدين يرم حال نفسه. فإن لم يحسن الخياطة، فإنه يريد تأليف شيء فلا يتألف، ويذهب أيامه. فإن رأى أنه يخيط ثوب امرأته، أصابه شر وهم8. والخراز؛ قاسم المواريث بين الورثة ، يجمع متفرقها ويفرق مجتمعها بإصلاح منه لها؛ لأن الجلود من الحيوان بركات ومواريث. وقيل : الخراز نخاس جواري الروم. والخازن؛ رجل منافق يجمع عنده مال حرام وهو يحبسه ولا يفارقه بتة(2) والخباز؛ سلطان عادل رقيق شفيق. وخباز الحواري صاحب عيش هنىء، يهدي الناس إلى استفادة3 رزق شريف . فإن أخذ عليه ثمنا فهو كلام فى لجاجة. فمن رأى أنه خباز، أصاب مالا عظيما وخصبا. فإن رأى أنه اشترى من خباز خبزا من غير أن يعاين الثمن، فإن الخباز سلطان قادر على أعمال البر إلى الشريف والوضيع ممن التجأ إليه بما لا يضره، يهدي الناس إلى المنافع والأعمال التى يشتغلونها من وجوه الحلال مفروغا منها. فإذا أخذ الخبز من الخباز، فقد استفاد عيشا وذهب عنه الحزن. فإذا كان الخباز مما ينسب إلى السلطان، فإنه يكون رجلا نفاعا، لاضطرار الناس إليه، ويكون في بعض معاملته خبث، لمعالجته للنار؛ ويكون عديل الحاجب، إلا أن فيه بعض الحدة فى الأوقات التي يوقد النار في الحطب، لأن الحطب نميمة، والنار سلطان خبيث. فإن رأى رجل لم يكن خبازا أنه خباز يخبز الخبز ويبيعه بالدراهم المكسرة من الناس كافة، فإنه يقود.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

تفسير حلم خياط في المنام عند ابن شاهين

الإشارات في علم العباراتغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

ومن رأى على باب داره جملا من موضع ضيق ولم يسعه ذلك الموضع فإنه يدل على بدعة لقوله تعالى ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. ومن رأى ناقة دخلت مكانا فإنه يؤول بالفتنة لقوله تعالى إنا مرسلو الناقة فتنة لهم. ومن رأى أن ناقته يدر لبنها فإنها سنة مخصبة. ومن رأى أنه عقر ناقته فإنه يؤول بحصول البلاء لقوله تعالى فعقروها. وقيل من رأى أنه أصاب ناقة أو ركبها فإنه يتزوج امرأة نجبة وحلبها يؤول باصابة المال من جهة النسوة. ومن رأى أن ناقته خرجت عن ملكه فإنه يفارق امرأته.) ومن رأى أن ناقته شردت فإنه يقع بينه وبين امرأته خصومة. وقال الكرماني تفرقة لحم الناقة يؤول بتفرقة مال امرأة. ومن رأى أنه يحلبها فإنه يصيب مالا من سلطان وإن كان عسلا فهو على وجهين حصول مال حلال واصابة عقدة من معيشة. ومن رأى نوقا وإبلا كثيرة دخلت إلى مكان فإنه يدخل ذلك المكان عدو خصوصا ان كانت عريانة وإن كان عليها احمال مما يستحب نوعه في التأويل فإن عاقبة ذلك العدو إلى خير وإن كانت الأحمال مما يكره نوعها فتعبيره ضده وربما دلت هذه الرؤيا على حصول سيل بذلك المكان أو أمراض. ومن رأى أنها وطئته فإنه يصيبه شدة وخوف وذلة وإن كان صاحب منزلة عزل عن منزلته وجلودها سواء كانت مدبوغة أو فطيرة مال. وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا البختي تدل على رجل أعجمي والجمل العربي يؤول بالرجل العربي وإن كان سليما دل على عدو غني وقيل هو دليل المطر وكذلك القطار من الابل تدل على المطر وكذلك سماع وقوع حوافر الدواب من غير أن يعاينها. ومن رأى كأنه راكب جملا عربيا رزقه الله تعالى بالحج ان شاء الله. ومن رأى أنه نزل عنه في الطريق ناله مرض أو تعذر عليه سفره. ومن رأى أنه ركب على راحلة شهباء فإنه يسافر ويصيب خيرا وإن كانت عريانة فهو ظفر الأعداء به. ومن رأى أنه سقط من ظهر بعير أصابه خطر. ومن رأى أنه رعى إبلا فإنه يلي ولاية على العرب. ومن رأى أنه راكب ناقة مقلوبا فإنه يرتكب من امرأته فاحشة والناقة الملهوبة سفر يخشى فيه قطع الطريق. ### $ 3 - (فصل في رؤيا البقر)

الإشارات في علم العبارات، غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ)، ج1 ص804 مُحقَّق

تفسير حلم خياط في المنام عند الأحسائي

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلامأبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

وأما الخياطة فمن رأى أنه يخيط ثوبه فإنه يلتم أمره ويصلح شأنه ومن رأى أنه يخيط ثياب الناس فإنه ينصحهم ويسعى في الصلاح بينهم ومن رأى أنه يخيط ثياب امرأته فإنه يصيبه هم وشر ومن رأى أنه يرفو ثوبه فإنه يخاصم ذا قرابة أو يصاحب من لا خير فيه وقيل يتوب من غيه ويستغفر الله من إثم ومن رأى أن إبرته التي يخيط بها انكسرت أو تخرمت أو انتزعت منه فإنه يتفرق شأنه ويغشو أمره ومن رأى أنها ضاعت أو سرقت فيشرف على ذلك ولا يتفرق شأنه ومن رأى أن بيده مسلة فإن كانت امراته حبلى ولدت ابنا وإن لم يكن له حمل فإن ذلك سفرا له #

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ)، ج1 ص165 مُحقَّق

تفسير حلم خياط في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

تدل رؤيته في المنام على الألفة والصلح بين الناس وربما دلت رؤيته على الكاتب وعاقد الأنكحة وتدل رؤيته على المستدرك لما فرط منه أو النادم على فعله والخياط إن خيط لنفسه فإنه يصلح دنيا لنفسه في صلاح الدين فإن رأى كأنه يخيط ولا يحسن الخياطة فإنه يريد أن يجمع متفرقا ولا يجتمع وإن رأى كأنه يخيط ثوبا لامرأة فإنه يصيبه محنة.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص101 مُحقَّق

ولدينا كذلك نصّان مصدريّان من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. الإشارات في علم العباراتغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0009968) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تنبيه الأفهام بتأويل الأحلامأبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010652) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  4. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.