تفسير حلم «خلعة» في المنام

(وجدت القناعة أصل الغنى ... فصرت بأهدابها ممتسك) (ولبست من حليها خلعة ... فلا هي تبلى ولا تنتهك) وأما الفقر فإنه صلاح في الدين وثبات في الحال وقال الكرماني: من رأى أنه من أهل الفقر وضيق المعيشة يزداد في تقربه ويحسن حال بيته من بعده (وقال أبو سعيد الواعظ) : من رأى كأنه فقير حال نال طعاما كثيرا لقوله تعالى حكاية عن موسى: {رب اني لما أنزلت إلي من خير فقير} وأما ضيق المعيشة فإنه يدل على الكفاف لما تقدم ان رؤيا نفسه من أوساط الناس جيدة وأما التلفيق فهو وضع كل شيء مع ما يناسبه فمن رأى ذلك فإنه يكون مدبر أموره ويوقع ما يناسب بعضه ببعض وأما السفاهة فلا خير فيها لأنها من الأمور الشنيعة فمن رأى أنه يسفه على من لا يمكن فعل مثل ذلك به فإنه يكون ناكرا لإحسانه فمن رأى أن أحدا يسبه فالمعنى واحد واما الالتقاط فهو حصول ما ليس هو في الأمل فإن كان ممن يحب نوعه فضد ذلك وأما العداوة فإنها تدل على المودة قال أبو سعيد الواعظ: (من رأى) أن بينه وبين أحد عداوة فإنه يكون بينهما مودة لقوله تعالى: {عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة} وقال بعض المعبرين: من رأى أن بينه وبين أحد عداوة وهو يصبر لها ويدافع بالتي هي أحسن فإنه يدل على ان ذلك الرجل يصير صديقا ناصحا في المودة لقوله تعالى: {ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم} وأما الاحسان فهو محمود خصوصا ان كان للعدو فإنه ظفر به لقول بعضهم: (وإذا المسيء جنى عليك جناية ... فاقتله بالمعروف لا بالمنكر) # وقيل: رؤيا الاحسان تدل على علو المنزلة والقوة في الدين بقدر ما أحسن وخلاصه من عذاب الآخرة وقال بعضهم: من رأى أنه يحس فإنه يدل على إخلاصه في التوحيد والموت على الاسلام ومجازاته من الله تعالى بالجنة لقوله تعالى: {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان} وأما التقوى فإنها السبب الأقوى وقال بعض المعبرين: رؤيا أهل التقوى خير فمن رأى أنه سلك طريق شيء من ذلك فإنه يسلك الطريق المجيد ويكون الله تعالى معه في جميع أحواله لقوله تعالى: {إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون} وأما المعصية فتعبيره ضد ذلك وربما دلت رؤية من يرتكب شيئا من ذلك على خلل الأمور وانعكاس الأحوال إلا أن يكون من أهل التقوى وتعبير رؤياه بالضد. وأما السكينة فإنها محمودة لأنها من الكون وربما دلت على السكنى وعدم الحركة فيما لا يحصل به نتيجة وربما دلت على الضد وأما الجريان والعدو سواء كان راكبا أو ماشيا فإنه يدل على الحرص والطمع فإن رأى أنه وقف من جريه أو عدوه فإنه قنوع لا يميل إلى الطمع (قال الكرماني) : من رأى أنه يعدو أو يجري وعرف الامر الذي يطلبه فإنه يدركه عاجلا ويظفر به فإن كان راكبا فإنه يدل على تجديد سفر وقال: ان نوى السفر ورأى ذلك يتعوق عنه وأما المشي وسلوك الطريق فيؤول على أوجه قال الكرماني: من رأى أنه يمشي أو تمشي به دابة رويدا رويدا فإنه عز وشرف (ومن رأى) أنه يمشي في تراب فإنه يحصل مالا عاجلا وإن مشى في رمل فإنه في شغل شاغل وإن مشى على شوك وآلمه فإنه يصاب في بعض أهله (ومن رأى) أنه يمشي في طريق قاصدا مجتهدا فإنه على منهاج الحق والدين وشرائع الاسلام وربما دل على صلاح نفسه في دين أو دنيا (ومن رأى) أنه ضل عن الطريق أو زاغ عنها فإنه يضل عن الحق ومنهاج الصواب في دينه أو دنياه بقدر ما ضل عن الطريق فإن أصاب الطريق بعد ما ضل أصاب صلاح نفسه وإن لم يصب الطريق تعسر ذلك عليه (ومن رأى) أنه متحير في طريقه فإنه متحير في طلبه وصلاح نفسه. (ومن رأى) أنه في طريق مختلف لا يهتدي إليه فإنه على بدعة في دينه أو على طلب عذر من أمره فإن انفتح له الطريق أصاب رشدا ونال طلبه (ومن رأى) أنه سلك طريقا مظلما فإنه ضلالة في دينه (ومن رأى) أنه يخرج من ظلام إلى نور فإنه يخرج من الضلالة إلى الهدى (ومن رأى) أنه يمشي في طريق فاعترض له ما يحول بينه وبين الطريق من حيوان أو جماد أو نبات فإنه قد بلغ آخر أمره ومطلبه واستقامة الطريق استقامة الدين (ومن رأى) أنه يمشي في الطريق فلا يتعب فإنه يدل على خلاص حقه فإن تعب يكون خلاصه بصعوبة (ومن رأى) أن أحدا استبدله من الطريق المستقيم إلى غيره فإنه كان له على أحد دين فإن المديون يحتال عليه ويسوفه فإن لم يكن له دين على أحد فإنه يغويه إلى المصيبة والخطأ (ومن رأى) أنه يمشي في طريق مظلم وأشكل عليه الطريق وهو يعتقد أنه على الاستقامة فإنه يرجى له الهداية (ومن رأى) طريقا متشعبا وهو لا يدري إلى أيها يذهب فإنه يتحير في دينه ويصاحب من لا دين له (ومن رأى) أنه سالك في طريق ثم مال عنه بقصد فإنه يحتال على عدوه ويخدعه (ومن رأى) أنه كان سالكا في طرق ورأى ذا أبهة فرجع بسببه فإنه يرتكب ما يحصل به نقص في دينه (ومن رأى) أنه سالك في طريق ورأى امرأة فمال عن الطريق فإن الدنيا تكون خدعته (ومن رأى) أنه يمشي في طريق مخفي بالظن فإنه يبتدع في دينه ويكون مغرورا في شغله (ومن رأى) أنه أضل رجلا طريقه فإنه يدل على فساد دينه لقوله تعالى: {وقد خاب من دساها} وقال بعضهم: من رأى أنه تاه عن الطريق فربما يتغرب وإن رأى أن أحدا دله على الطريق فإنه يدله ويوضح له ما أشكل عليه لقول بعض الشعراء:

أما الفراعنة فإنها تؤول على أوجه قال ابن سيرين من رأى أحدا من الفراعنة المتقدمين أو ملكا جائرا دخل # مدينة أو أرضا وأقام بها فإنه يدل على ظهور سيرة الفراعنة في ذلك المكان. وقال جابر المغربي من رأى أن فرعونا أعطاه شيئا أو أمر له بخلعه فإنه يدل على حصول مال حرام من ملك ظالم بقدر ما رأى. وقال الكرماني من رأى بعض الفراعنة والأكاسرة والجبابرة حيا أو ميتا في أرض أو بلدة فإنه يؤول على أربعة أوجه ظهور سنته هناك وجور حاكمها إلى أن يصير في الأفعال مضار به وعزله وتولية غيره ممن يكون فعله كذلك وحصول مصيبة عامة لأهل ذلك المكان. ومن رأى أحدا من الفراعنة صار مسلما أو عادلا فتعبيره بخلاف ما تقدم.) ### $ 3 - (فصل في رؤيا أهل الأديان الباطلة) أما الكفار والمشركون فإنهم يؤولون على أوجه. قال الكرماني من رأى الكفار دخلوا عليه في منزله وقصدوا محاربته فإنهم يؤولون بأعداء ضامرين له سوءا أو يكون مبلغهم منه بقدر ركضهم في منزله. ومن رأى أحدا من الكفار أسره فإنه يصيب هما شديدا. ومن رأى أنه كافر ثم دخل في الإسلام فإنه يؤول على وجهين اعترافه بالنعمة بعد كفرانها أو قرب أجله ويصير إلى الحق وقيل من رأى أنه صار كافرا فإنه يدل على ميله إلى الكفر. وقيل من رأى أن مشركا صار مسلما وتكلم في باب الموت فإنه يدل على موته في دين الإسلام وإن كان كلامه مخالفا للدين وطريق الشرع فانه لا يسلم وإن أسلم فانه لا يكون ثابتا في الإسلام. وقال جابر المغربي من رأى أن مشركا دخل الجنة أو صلى نحو القبلة أو شكر الله تعالى أو دخل في حصن أو صار قلبه واسعا فإنه يدل على اسلامه لقوله تعالى فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام. وقال جعفر الصادق من رأى مشركا وكان الرائي مستور الحال فإنه يدل على طلب العلم والظفر على أعدائه وإن لم يكن مستور الحال فإنه يصاحب أرباب المذاهب الفاسدة. وأما النصارى فإنها تؤول على أوجه فمن رأى أنه صار نصرانيا فإنه يدل على كونه في الضلالة وطريق البدعة وعدم اعتقاده في دين الإسلام.

-ومن # رأى أنه أصاب خرقا جددا من الثياب أصاب كسورا من المال والخلعة شرف ولاية ورياسة وأكل الثوب الجديد أكل المال الحلال وأكل الثوب الوسخ أكل المال الحرام -ومن رأى كأنه لبس ثيابا للنساء وكان في ضميره أنه يتشبه بهن فإنه يصيبه هم شديد وهول من قبل سلطان فإن ظن مع لبسها أن له فرجا مثل فروجهن خذل وقهر فإن رأى كأنه مع ذلك نكح في الفرج ظفر به أعداؤه ولبس الرجل ثياب النساء مصبوغة زيادة في أعدائه -ومن رأى كأنه لبس ثيابا فسلها عزل عن سلطانه فإن رأى كأنه فقد بعض كسوته أو متاع بيته فإنه يلتوي عليه بعض ما يملكه ولا يذهب أصلا وأما لبس الخفين فقيل إنه سفر في بحر ولبسه مع السلاح جنة والخف الجديد جنة من المكاره ووقاية المال وإذا لم يكن معه سلاح فهو هم شديد وضيقه أقوى في الهم وقيل الخف الضيق دين وحبس وقيد وإن كان واسعا فإنه هم من جهة المال وإن كان جديدا وهو منسوب إلى الوقاية فهو أجود لصاحبه وإن كان خلقا فهو أضعف للوقاية وإن كان منسوبا الى الهم كان أحكم فهو أبعد من الفرج فإن رأى الخف مع اللباس والطيلسان فهو زيادة في جاهه وسعة في المعاش والخف في إقبال الشتاء خير وفي الصيف هم فإن رأى خفا ولم يلبسه فإنه ينال مالا من قوم عجم وضياع الخف المنسوب إلى الوقاية ذهاب # الزينة وإن كان منسوبا إلى الهم والديون كان فرجا ونجاة منهما ولبس الخف الساذج يدل على التزوج ببكر فإن كان تحت قدمه متخرقا دل على التزوج بثيب فإن ضاع أو وقع طلق امرأته فإن باع الخف ماتت امرأته فإن رأى أنه وثب على خفة ذئب أو ثعلب فهو رجل فاسق يغتاله في امرأته ومن لبس خفا منعلة أصابه هم من قبل امرأته وإن كانت في أسفل الخف رقعة فإنه يتزوج امرأة معها ولد ولبس الخف الأحمر لمن أراد السفر لا يستحب وقيل من رأى أنه سرق منه الخفان أصابه همان ونزع النعل مفارقة خادم أو امرأة والنعل المحذوة إذا مشى فيها طريق وسفر فإن انقطع شعسها أقام عن سفره فإن انقطع شراكها أو زمامها أو انكسرت النعل عرض له أمر منعه عن سفره على كره منه وتكون ارداته في سفره حسب لون نعله فإن كانت سوداء كان لطلب مال وسؤدد وإن كانت حمراء كان لطلب شرور وإن كانت خضراء كان لدين وإن كانت صفراء كان لمرض وهم فإن رأى أنه ملك نعلا ولم يمش فيها ملك امرأة فإن لبسها وطئ المرأة فإن كانت غير محذوة كانت عذراء وكذلك إن كانت محذوة لم تلبس وتكون المرأة منسوبة إلى لون النعل فإن رأى أنه يمشي في نعلين فانخلعت أحدهما عن رجله فارق أخا له أو شريكا ولبس النعلين مع المشي فيهما سفر في بر فإن لبسهما #

[163/ أ] لبس النعلين سفر فى بر، وخلعه النعل المشعرة غير المحذوة امرأة، وشراكها سبب ما ينسب إليه النعل، وجدته وبلاؤه بقدر ذلك، وزمانها وليها وشهودها، وعقبها ولدها. ولبس النعل والمشي فيها سفر؛ ولبس النعل من غير أن يمشي فيها امرأة. يتزوجها. والنعل المشركة ابنة، فإن رأى أنه لبس نعلا مشعرة جديدة محذوة لم يشرك ولم يزوج بكرا؛ فإن مشى فيها في محلته وطىء امرأة؛ فإن مشى قاصدا في طريق، فإنه يحج أو يسافر سفرا في بر. فإن خلعها أمن الخوف ونال ولاية، لقوله تعالى : (فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى). فإن انقطع شسع نعله أو شراكها، فإنه يقيم عن سفره بطيبة نفسه، أو يبرأ من كفالة؛ وكذلك إن انكسرت النعل . فإن انقطع عقبها، تزوج امرأة غير ولود لا أهل بيت لها، أو امرأة بلا شاهدين؛ فإن لم يكن لها زمام، فإنه لا ولي لها. فإن رأى أن نعله مطبقة فانشق الطبق الأسفل ولم يسقط، فإن امرأته تلد بنتا، فإن تعلق الطبق بالطبق، فإن الابنة تعيش عيشا كثيرا مع أمها، فإن سقطت فانها تموت. فإن رأى أنه يمشى بفرد، فإنه يطلق امرأته، ويفارق شريكه على ظهر سفر؛ فإن دفعها إلى أحد، فإنه يقود على امرأته. فإن ضلت أو وقعت فى الماء، وغلبها الماء فوجدها، فإن امرأته تشرف على الموت ثم تنجو؛ فإن لم يجدها، ذهب ماله. فإن سرقها رجل ولبسها ثم استرجعها، فإن امرأته يغتابها رجل ويعلم هو ويرضى به. وإن كانت النعل من الفضة فحرة جميلة حسنة، أو من الرصاص، فامرأة ذات وهن، أو من النار فامرأة سليطة، أو من الخشب فامرأة منافقة خائنة. وإن كانت سوداء، فهى امرأة غنية ذات سؤدد، وإن كانت ذات ألوان فهى امرأة ذات تخليط، وإن كانت من جلود البقر فهى من العجم، وإن كانت من جلود الخيل، فهي من العرب؛ وإن كانت من جلود السباع، فإنها من ظلمة السلاطين. فإن رأى أنه لبس فردا واحدا فمشى فيه، فعنده امرأتان وأمتان يطىء واحدة منهما دون الأخرى، أو يسافر سفرا ناقصا. ومن رأى أنه رقع نعله فإنه يذم حال امرأته أو يجامعها؛ فإن رقعها غيره فلا خير فيه في عورات النساء. والمشي في نعل مشعرة، سفر في طاعة الله سبحانه؛ وإن كانت سوداء، فهي سفر فى طلب مال وسؤدد؛ وإن كانت خضراء، فسفر في طلب دين؛ وإن كانت حمراء، فهي طلب أمر يفرح ويلهو به؛ وإن كانت صفراء، كان ذلك لمرض وهم؛ وإن كانت ذات ألوان، فإنه لتخليط في الأمر؛ كل ذلك يناله المسافر أو مقصوده.

الطوق للمرأة إحسان زوجها إليها ومال يقع بيدها والطوق من السلطان إذا كان معه خلعة فهو كرامة ونعمة. . والطوق الضيق بخل في أمور الدين كالزكاة والحج لقوله تعالى (سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة) طيب للنساء، وإذا رأت المراة قد تطيبت فإنها قد دخلت في عمل صالح وإن كانت خالية من بعل فإنها تتزوج وكذلك الطيب للرجال ثناء حسن وذكر جميل واللص والخداع إذا تطيب إما انه يتوب # أو يمسك لأن الرائحة الحسنة تتم على صاحبها أو حاملها الطيطوى: امرأة لما ورد عن ابن سيرين أنه أتاه رجل فقال رايت كأني أخذت طيطوى لأذبحه فمررت السكين على حلقه ثلاث مرات ولم أقدر على ذبحه وذبحته في المرة الرابعة فقال ابن سيرين: أنت قد راودت امرأة عن نفسها ثلاث مرات فلم تقدر وقدرت عليها في الرابعة وكأن ثم صويت أفمنك كان أو منها: قال: بل منها فقيل له من أين اخذت ذلك فقال من اسم الطائر طيطوى الطلع في الرؤيا ولد ذكر فمن رأى كأنه يأكل منه شيئا أكل من مال ولده والطلع رزق لقوله تعالى (والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد) ومن رأى الطلع فإن أمره مقبل إلى الخير ومن رأى طلعا أصفر ولم يأكل منه شيئا فإن سلطانا يغضب عليه ثم يرضى عنه الطرفا في المنام رجل منافق ضار للأغنياء نفاع للفقراء الطرخون في الرؤيا رديء الجوهر رديء العمل حزون لأنه مأخوذ من الحرمل قد نقع في الخل سنة حتى يترك طبعه ويعبر أيضا برجل أعجمي قد صحب قوما وتعلم الودع منهم. الطست خادم وقيل امرأة ومن اشتراه في المنام فإنه يتشري جارية أو مملوكا الطير المجهول في المنام رزق لمن حواه لقول الشاعر (وما الرزق إلا طائر أعجب الورى ... فمدت له من كل فن حبائل) ومن رأى الطير ظله نال ملكا ورئاسة وقيل الطيور السود السيئات والطيور البيض تدل على الحسنات ومن رأى طيورا تنزل على مكان وترتفع فإنها ملائكة وسيأتي ذكر كل طير في حرفه إن شاء الله تعالى والطير الملون أعمال فيها تخليط # الطاووس في المنام امرأة اعجمية ذات مال وجمال ميسومة وجمالها لونها والذكر من الطواويس ملك أعجمي ومن رأى كأنه يؤاخي الطواويس فإنه يؤاخي ملوك العجم وينال منهم جارية قبطية