تفسير رؤية الخلال في المنام

والخلال لا يستحب في التأويل لتضمنه لفظ الخلل، وقيل إنه لا يكره لأنه ينقي وسط الأسنان وهي في التأويل أهل البيت وكأنه يفرج الهموم عن أهله. والمروحة رجل يتروح الناس إليه. والمكحلة امرأة، فمن رأى كأنه أخذ مكحلة فإنه يتزوج امرأة داعية إلى الصلاح مكثرة لذكر الله تعالى. والميل ابن وقيل إنه رجل يقوم بأمور الناس محتسبا. والمقدحة خادم. والمهد بركة وخيرة وأعمال صالحة لقوله تعالى: «ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون». والطبق جار مجرى الصحفة والجام في التأويل، والمحبوب منه ما تقدم عليه شيء حلو. والسكين حجة لقوله عز وجل في قصة يوسف عليه السلام: «وآتت كل واحدة منهن سكينا». وقيل إن من رأى بيده في منامه سكين المائدة وهو لا يستعملها فإنه يرزق ابنا كيسا، فإن رأى كأنه يستعملها فإنه يدل على انقطاع الأمر الذي هو فيه. والشفرة اللسان، وكذلك المبرد. والمسن امرأة. وقيل المنجل رجل يفرق بين المرء وزوجه أو بين الأحياء. والموسى والسكين والميسم يدل على ثلب الناس ووضع الألقاب لهم، وقيل إنه يدل على برء المريض. والفأس ابن، وقيل هو أمانة وقوة في الدين لقوله عز وجل في قصة إبراهيم صلوات الله عليه وسلامه: «فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم»، وإنما جذذهم إبراهيم عليه السلام بالفأس. وقال بعضهم: إن الفأس تشتيت ومضرة وهذا قول بعيد. والقدوم رجل يجذب المال إلى نفسه، وقيل هو امرأة طويلة اللسان. والساطور رجل قوي شجاع قاطع للخصومة. والقنارة رجل صاحب عذاب. والمنشار رجل يأخذ ويعطي ويسامح. والمطرقة صاحب الشرطة. والمسحاة دنيا واسعة، وقيل هي ولد ذكر وأنثى، وقيل هي خادم إذا لم يعمل بها، فإذا رأى كأنه عمل بها فهي تدل على انقطاع الأمر الذي هو فيه. والمثقب رجل عظيم المكر عظيم الكلام. والمجرفة رجل ثقة يستعين به كل أحد، وإن رأى كأنه أخذها نال فضلا. وأما الحبل فإن رأى كأنه فتله فهو سفر. فإن رأى كأنه فتله وجعله في عنق إنسان فإنه تزويج. وإن رآه كأنه لواه على نفسه تولى ولاية مع سفر. فإن رأى كأنه تمسك بحبل فإنه معتصم بدين الله تعالى، فإن كان الحبل من شعر أو صوف فإنه ولاية أو تجارة في دين، فإن رأى كأن الحبل من جلود فإنه صاحب دنيا، وإن كان من ليف فإنه رجل خشن. فإن رأى كأنه نتف لحيته وفتلها حبلا فإنه يأخذ رشوة من شهادة زور. وحكي أن رجلا قال لبعض المعبرين: رأيت في منامي كأنني أوثقت رجلا إلى حبل من شعر أسود فذبحته، فقال: رأيت دما؟ قال: لا، قال: فهو صلة وإحسان، والحبل الأسود مال لك عليه، قال: نعم، لي عليه مال من قبل أمي وقد وهبته له، قال: هو الذي رأيت، وصلك الله كما وصلته. والحبل العهد لقوله عز وجل: «ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس» أي بأيمان وعهد. والأرجوحة المتخذة من الحبل فمن رأى كأنه مترجح فيها فإنه لا يكون صحيح الاعتقاد في دينه بل يلعب به، فإن الأرجوحة لا ثبات لها بل تذهب وتجيء.

ولا خير في السكار والخلال، إلا أن يكون يعتصر شيئا؛ فإن الاعتصار خير وخصب. وجلاب الغنم: جماع للأموال. وسقاء الماء: ذو بر ودين وتقوى، وأفعال حسنة في الناس إذا سقاهم؛ فإن أحرز الماء لنفسه: فإنه يجمع المال، لأن الماء إذا دخل في إناء: فهو مال مجموع. والبواب: ذو سلطان عظيم؛ وليس في عمال السلطان أعظم خطرا في التأويل من البواب والحاجب، ولا أسرع في تصديق الرؤيا. والدلال: مرشد إلى الخير. والسماط: ربما كان مفسدا للأموال. والنطاف والخباص: ذو كلام حلو لطيف. وعابر الرؤيا: يشبه القاص والمذكر. وقارئ القرآن: هو صاحب أحزان وهموم وبكاء؛ فإن دلت الرؤيا على فساد في الدين: فإنه نائح أو سائل. وصاحب البقل: صاحب هموم وأحزان. وصاحب اللؤلؤ والجوهر: صاحب علم وبر؛ وصاحب غلمان يجمعهم إن لم يكن ذا دين. والفيج: هو الماسح. والصيدلاني: بمنزلة الطبيب. وصاحب الدجاج والطير: نخاس. والبزاز وبياع البسط والألبسة والخز والبرود: رجل عظيم الخطر، كثير الصنائع، ما لم يأخذ لما يبيع ثمنا. وبائع الحنطة والدقيق والشعير والحبوب: رجل يؤثر دينه على دنياه، إن كان لا يأخذ لما يبيع ثمنا؛ وأخذ الثمن في كل شيء يكره؛ إن كان دراهم أو دنانير؛ فإن كان غير ذلك من العروض: سهل. وبائع الفاكهة والثمار: ينسب إلى النوع الذي باع. وبائع الخلقان: خارج من هم وفقر؛ ومشتريها: داخل في ذلك؛ لأن الخلقان: فقر وهم لمن لبسها أو أصابها؛ وكل جديد يكون صالحا في التأويل، فلا خير في خلقه؛ وكل جديد يكون رديا في التأويل، مثل الخف لمن لا يلبس السلاح: فخلقه صالح لصاحبه. ومن باع مملوكا في المنام: فهو له صالح، ولا خير لمن ابتاعه. ومن باع جارية: فلا خير في ذلك؛ وإن اشتراها فهو صالح. وكل ما كان شرا للبائع: فهو خير للمبتاع؛ وما كان خيرا للبائع: فهو شر للمبتاع.

في رؤية ما جاء على حرف الخاء كالخيمة، والخيط، والخلال أما الخيمة؛ فمن رأى أن خيمة ضربت عليه، فإن كان سلطانيا أصاب زيادة؛ وإن كان جنديا تولى ولاية؛ وإن كان تاجرا سافر ونال خيرا وشرفا وجارية حسناء، لقوله تعالى : (حور مقصورات في الخيام). فإن رأى أنه فتل خيطا فجعله في عنق إنسان وجره، فإنه يقود، كذلك إن جر حبلا بخيط، فإنه يدل على قيادة. فإن رؤي بإزاء خيمة بيضاء، فإنه رجل يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، ويرعوي عن ذنب عظيم التوبة. ومن رأى فى خيمته القمر، فإنه يعشق غلاما أو جارية من دار السلطان. فإن رأى لنفسه خيمة وكان راجلا، صار فارسا أو قائدا. والخيط بينة؛ فمن رأى أنه أخذ خيطا، فإنه رجل محتاج إلى بينة تقوم له، القول الله تعالى : (حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود). فإن رأى أنه فتل خيطا فجعله في عنق إنسان وجره أو جذبه به، فإنه يقود، والخيوط المعقدة سحر. والخلال : بمنزلة المكنسة، تكنس بها البيت، وأسنان أهل بيته.

هو في المنام بمنزلة المكنسة يكنس بها البيت والإنسان أهل بيته فلا خير فيه والخلال الذي يخلل به السن دليل على الرزق والطهارة والتوبة والاستغفار والخلال المعدود للرقم تمهيد وتوطئة وتدل رؤيته في المنام على الأجير أو الولد أو الغلام النافع.

الباب الثامن والثلاثون في القصبان والذبح والقتل ، القصاب المجهول ، في النوم ملك الموت فمن رأى في النوم كأنه قصاب ، فإنه يبتلي يوم حراما عمدا أو خطأ فليحذر كل الحذر أن يقتل أحدا والقصاب المعروف إنسان ظالم ، فإن رأى إنسانا قصابا معروفا بايعة أو صاحبة ، فإنه يصاحب أحدا من الظلمة ، ويعاشره من رأى إنه المسلح فإنه يتخذ داره عذاب ، إن كان أهلا لذلك ، رأسأ رعاية أهله أو أولاده 61 أ وإن كان معلما أكثر ضرب الصبيان ويوجعهم وعلى هذا القياس ساير الصناعات فإن رأى أنه ذبح ، رجلا ، فإن يظلم ، ذلك المذبوح ، ببدعه يدخلها بينه ، وبين رئيسه لأن الرأس رياسة ، فإن أكل من ماله ، اغتابه على قدر ما أكل ومن رأى إنه غسل يديه بالأسنان ، بأس وقنوع وخيبة ، من شيء يرجوه أو راجفا من صديق أو ولد أو أخ أو قريب والخلال ، خصومه مع قرابة أو ذهاب منفعة قليلة أو يحب من الكلام بعض الناس من المتكلمين وأولي السير من الفقهاء والقضاة والخطب وغيرهم وإن رأى في منامه كأنه خطيب أو قاضي أو فقيه أو خليفة ، وليس الرأي أهلا لذلك ، فإنه يصيبه ذل ، وفرح وشد ، وإن كان أهلا لذلك فإنه يصيبه رياسة ورفعه ، وذكر بين الناس ويقبل قوله وكلامه ، ويصيبه خيرا كثيرا