تفسير حلم «خلال» في المنام

وأما نعال الطائف أو ما يتصرف به التجار في الأسواق فدالة على الأموال والاكتساب للمعاش وقد تدل على الزوجة أيضا إذا مشى بها في خلال الدور أو اشتراها أو أهديت إليه فإن كانت جيدة فبكر أو حرة أو جارية أو كانت قديمة ملبوسة فثيب فإن انقطع شسعها تعطلت معيشته أو كسدت صناعته أو عاقه دونها عائق وإن كانت زوجته نشزت وظهرت خيانتها له وإن قطع خلخالها أو كانت مريضة هلكت أو ناشرا طلقت إلا أن يعالج في المنام إصلاحه أو يوعد بذلك أو يستقر ذلك في نفسه فإنها تبرأ بعد إياس ويراجعها بعد طلاق وإن رأى أنه لبس نعلا محذوة فمشى فيها في طريق فاسد فإنه يسافر سفرا فإن لبس نعلا ولم يمش فيها فإنه يصيب امرأة يطؤها أو جارية وكذلك لو رأى أنه أعطي نعلا في يده فأخذها أو ملكها أو أحرزها عنده في بيت أو وعاء فإنه يحوز امرأة على ما وصف فإن كانت النعل غير محذوة فإنه يصيب امرأة أو جارية عذراء وكذلك لو كانت محذوة ولم تلبس فإن كانت النعل من جلود البقر كانت المرأة أعجمية الأصل وإن كانت من جلود الخيل كانت من العرب أو من موالي العرب وكذلك لو كانت من جلود الإبل فإن رأى أنه مشى في نعلين انخلعت إحداهما عن رجله ومضى بالأخرى فإن ذلك فراق أخ له أو أخت # أو شريك عن ظهر سفر لأنه حين مشى فيها صار في التأويل سفرا وحين انخلعت إحداهما فارق أخاه على ظهر سفر وإن لم يكن أخر ولا نظير ورأى نعله ضاعت أو وقعت في بئر أو غلبه أحد عليها كان ذلك حدثا في امرأته فإن أصاب النعل بعد ذلك صحيحة فإن ارأته تمرض ثم تصح أو تكون المرأة قد هجرته أو اتزلته أو ما يعرض للنساء من نحو ذلك ثم تعود إلى حالها الأولى ولو رأى أن النعل سرقت منه ولبسها غيره ثم ردت عليه علم بذلك أو لم يعلم فإن ذلك لا خير فيه لصاحبه لأنه يغتال في امرأته أو جاريته التي يطؤها فإن رأى أن النعل انتزعت انتزاعا أو احترقت حتى لم يبق منها عنده شئ أو ما يشبه ذلك فإنها موت امرأته أو جاريته فإن رأى أنه رفع نعله فإنه يدبر حال امرأته أو يجامعها فإن رفعها غيره فلا خير فيه في عورات النساء وإن كانت من النعال التي تنسب إلى السفر فإن ذلك السفر لا يتم فإن رأى نعله من غير جلود النعال مما يستشبع مثلها أو ينسب في التأويل إلى غير ما هو للنعل بأهل فانسب المرأة التي يطؤها إلى جوهر تلك النعل من صلاح أو فساد وإن كانت من النعال التي تنسب إلى سفر فأنسب ذلك السفر إلى جوهر تلك النعل إن خيرا وإن شرا كما وصفت ولو رأى شراكها الذي يمسكها باليا أو متقطعا ضعيفا فإن حال صاحبها في سفره ذلك #

-ومن رأى أنه حمل حماره فإن ذلك قوة يرزقه الله تعالى على جده حتى يتعجب منه ومن سمع وقع حوافر الدواب في خلال الدور من غير أن يراها فهو مطر وسيل والحمار للمسافر خير # مع بطء وتكون أحواله في سفره على قدر حماره ومن جمع روث الحمار ازداد ماله ومن صارع حمارا مات بعض أقربائه ومن نكح حمارا أقوى على جده -ومن رأى كأن الحمار نكحه أصابه مالا وجمالا لايوصف لكثرته والحمار المطواع استيقاظ جد صاحبه للخير والمال والتحرك ومن ملك حمارا أو ارتبطه وأدخله منزله ساق الله إليه كل خير ونجاة من هم وإن كان موقورا فالخير أفضل ومن صرع عن حماره افتقر وإن كان الحمار لغيره فصرع عنه انقطع بينه وبين صاحبه أو سميه أو نظيره ومن ابتاع حمرا ودفع ثمنها دراهم أصاب خيرا من كلام فإن رأى أن له حمارا مطموس العينين فإن له مالا لا يعرف موضعه وليس يكره من الحمار إلا صوته وفي الأصل جد الإنسان وحظه # (الحمارة) امرأة دنيئة وخادم أو تجارة المرء وموضع فائدته فمن رأى حمارته حملت حملت زوجته أو جاريته أو خادمه فإن كان في المنام تحته فحملها منه فإن ولدت في المنام ما لايلده جنسها فالولد لغيره إلا أن يكون فيه علامة أنه منه ومن شرب من لبن الحمارة مرض مرضا يسيرا وبرئ ومن ولدت حمارته جحشا فتحت عليه أبواب المعاش فإن كان الجحش ذكرا أصاب ذكرا وإن كانت أنثى دلت على خموله وقيل من ركب الحمارة بلا جحش تزوج امرأة بلا ولد فإن كان لها جحش تزوج امرأة لها ولد فإن رأى كأنه أخذ بيده جحشا جموحا أصابه فزع من جهة ولد فإن لم يكن جموحا أصاب منفعة بطيئة وقيل إن الحمارة زيادة في المال مع نقصان الجاه وأما تراكض الخيل بين الدور فسيول # وأمطار إذا كانت عريا بلا سروج ولا ركبان -ومن رأى جماعة خيل عليها سروج بلا ركبان فهي نساء يجتمعن في مأتم أو عرس ومن ملك عددا من الخيل أو رعاها فإنه يلي ولاية على أقوام أو يسود في ناحيته ومن ركب فرسا بسرج نال شرفا وعزا وسلطانا لأنه من مراكب الملوك ومن مراكب سليمان عليه السلام وقد يكون سلطانه زوجة ينكحها أو جارية يشتريها فإن ركبه بلا لجام فلا خير فيه في جميع وجوهه لأن اللجام دال على الورع والدين والعصمة والمسكنة فمن ذهب ذلك من يده ومن رأس ابنه ضعف أمره وفسد حاله وحرمت زوجته وكانت بلا عصمة تحته

عن مجراه يمينا وشمالا فهو هم وحزن وبكاء لأهل ذلك الموضع وكذلك لو جرت الساقية في خلال الدور والبيوت فإنها حياة طيبة للناس (وحكي) أن رجلا رأى ساقية مملوءة زبلا وكناسة وقد كان أخذ مجرفة ونظف تلك الساقية وغسلها بماء كثير لتكون جرية الماء فيها سريعة صافية فعرض له أنه أصبح من الغد وقد احتقن وأسهلت طبيعته (الحوض) رجل سلطان شريف نفاع فإن رأى حوضا ملآن فإنه ينال كرامة وعزا من رجل سخي فإن توضأ منه فإنه ينجو من هم (القنوات) القناة تدل على خادم الدور لما يجري عليها من أوساخ الناس وأهلها وربما دلت على الفرج الحرام سيما الجارية في الطرقات والمخلاة المبذولة لكل من يطأ عليها ويبول فيها لقذارتها لأن الرسول عليه السلام كنى عن الفاحشة بالقاذورة وربما دلت على الفرج والغمة لأنها فرج أهل الدور إذا جرت وهمهم إذا انحسرت أو انسدت فمن رأى قناة داره قد انسدت حملت خادمه أو نشزت زوجته أو منعته نفسها فاهتم لذلك أو سدت عليه مذاهبه # فيما هو له في اليقظة طالب من رزق أو نكاح أو سفر أو خصومة وقد يدل ذلك على حصر يصيبه من تعذر البول وأما القناة المجهولة فمن بال فيها دما أو سقط فيها وتخضب بمائها وتلطخ بنجاستها أتى امرأة حراما بزنا أو غير ذلك إن لاق ذلك به وإلا وقع في غمة وورطة من سبب خادم أو امرأة أو غير ذلك على قدر زيادة الرؤيا وما في اليقظة والناعورة خادم يحفظ أموال الناس في السر وقيل الدواليب والنواعير دوران التجارات والأموال وانتقال الأحوال على السفر (الجرة) أجير منافق يجري على يديه مال ويؤتمن عليه وشرب الماء منها مال حلال وطيب عيش فمن رأى أنه شرب نصف مائها فقد نفد نصف عمره فإن شرب أقل أو أكثر فتأويله ما بقي أو نفد من عمره وكذلك سائر الأواني فقس عليه وقيل الجرة امرأة أو خادم أو عبد وربما دلت إذا كانت مملوءة زيتا أو عسلا أو لبنا لأهل الدنيا على المطمورة والمخزن والكيس على العقدة من بدرة فأقل وكذلك سائر أوعية الفخار من الكيزان والقلال وغيرها تجري مجرى الجرة #

المقالة الخامسة عشرة في ذكر المتخيرين من طبقات مشاهير المعبرين، وهو مائة رجل في خمس عشرة() طبقة قال نصر بن يعقوب: قد ضمن الحسن بن الحسين الخلال كتابه المترجم ب لطبقات المعبرين» فى ذكر أسماء سبعة آلاف) وخمسماية معبر، ثم تخير منهم ستماية رجل، وأنطق بأسمائهم كتابه في تعبير الرؤيا، فكرهت تطويل(2) هذا بإعادتها، واقتصرت على ذكر ماية رجل من مشاهيرهم الذين ضربوا في هذا العلم بسهم، وأخذوا منه بقسم، وجعلتهم خمس عشرة طبقة، أنموذجا يدل على ما ورائه، وألغيت ذكر معبرى براهمة الهند ونساكهم للعجمة التي في أسمائهم واشتباهها على القارىء. قال : الطبقة الأولى، من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين : إبراهيم، ويعقوب، ويوسف، ودانيال، وذو القرنين، ومحمد المصطفى. والطبقة الثانية : من الصحابة، أبو بكر، وعثمان، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن سلام، وأبو ذر الغفاري، وأنس بن مالك، وسلمان الفارسي، وحذيفة بن اليمان، وعائشة أم المؤمنين، وأختها أسماء بنت أبي بكر، رضي الله عنهم. والطبقة الثالثة، من التابعين : سعيد بن المسيب، والحسن بن أبي الحسن البصري، وعطاء بن أبي رباح، والشعبي، والزهري، وإبراهيم النخعي، وعمر بن عبد العزيز، وقتادة، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وطاووس، وثابت البناني، غفر الله لهم. والطبقة الرابعة : من الفقهاء من بعدهم، أبو ثور، والأوزاعى، وسفيان الثوري، والشافعي، وأبو يوسف القاضي، وابن أبي ليلى، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، والبويطي، ومنصور بن المعتمر، وعبد الله بن المبارك، رحمة الله عليهم. والطبقة الخامسة، من أصحاب التأليفات في هذا العلم : محمد ابن سيرين، وإبراهيم بن عبد الله الكرماني [17/أ]، وعبد الله بن مسلم القتيبي، وأبو أحمد خلف بن أحمد، ومحمد بن حماد الرازي الخباز، والحسن بن الحسين الخلال، وأرطاميدورس اليوناني. والطبقة السادسة، من الزهاد: محمد بن واسع، وتميم الداري، وشقيق البلخى، ومالك بن دينار، وسليمان التميمي، ومنصور بن عمار، ومحمد بن السماك، ويحيى بن معاذ، وأحمد بن حرب، غفر الله لهم.

[بظر المرأة] لسانها؛ فإن رآه طويلا، فإن المرأة بذيئة سليطة. وإن رآه قصيرا، فإنها كافة البذاء. الباب الثلاثون والمائة في علاوته من الرؤيا المجربة رأى رجل كأن أمه، وكانت ميتة، أدخلت بظرها في دبره، فقصها على الخلال، فقال : إنك تموت قريبا، فكان كذلك. الباب الحادي [35/ ب] والثلاثون والمائة في استحالة فرج المرأة والرجل من رأى أن ذكره تحول فرجا، فإن جلادته وقوته يستحيلان عجزا وخورا ووهنا وخضوعا. فإن رأى أنه يجس بيده فرج امرأته فتحول ذكرا فإنه يتغير خلقها، فإن ظن أنه لم يزل فرجها ذكرا، فإنها لم تزل سليطة، بذيئة اللسان، وتساوي زوجها في كل كلام، وفي كل أمر يقع له. ومن رأى أنه يمتص فرج امرأته، فإنه ينال فرجا ضعيفا قليلا. وقيل: إنه من رأى أن له فرجا كفرج المرأة، فرج عنه، وفرح قلبه . فإن رأى أن لامرأته ذكرا كذكر الرجل، وكان لها ولد في بطنها، فإنه يبلغ ويسود أهل بيته. وإن لم يكن لها ولد فإنها لا تلد أبدا، وإن ولدت مات الولد ولم يبلغ؛ وربما انصرف ذلك التأويل إلى قيمها ومالكها، فيكون له ذكر في الناس وشرف، بقدر ذلك الذكر للمرأة() الباب الثاني والثلاثون والمائة

في رؤية ما جاء على حرف الخاء كالخيمة، والخيط، والخلال أما الخيمة؛ فمن رأى أن خيمة ضربت عليه، فإن كان سلطانيا(5) أصاب زيادة؛ وإن كان جنديا تولى ولاية؛ وإن كان تاجرا سافر ونال خيرا وشرفا وجارية حسناء، لقوله تعالى : (حور مقصورات في الخيام). فإن رأى أنه فتل خيطا فجعله في عنق إنسان وجره، فإنه يقود، كذلك إن جر حبلا بخيط، فإنه يدل على قيادة. فإن رؤي بإزاء خيمة بيضاء، فإنه رجل يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، ويرعوي عن ذنب عظيم التوبة. ومن رأى فى خيمته القمر، فإنه يعشق غلاما أو جارية من1 دار السلطان. فإن رأى لنفسه خيمة وكان راجلا، صار فارسا أو قائدا. والخيط بينة؛ فمن رأى أنه أخذ خيطا، فإنه رجل محتاج إلى بينة تقوم له، القول الله تعالى : (حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود). فإن رأى أنه فتل خيطا فجعله في عنق إنسان وجره أو جذبه به، فإنه يقود، والخيوط المعقدة سحر(. والخلال : بمنزلة المكنسة، تكنس بها البيت، وأسنان أهل بيته.

ومن رأى حية خرجت من فيه وكان مريضا فإنه يموت لأنها حياته خرجت من فيه وإن دخلت حية من فم إنسان قهره # عدوه ومن رأى حيات تمشي في خلال الزرع والشجر فإنها سيل لأنهم قد شبهوا جريان الماء بسعي الحيات هذا إذا كان جريها بلا نفخ ولا إحراق شيء ومن قتل حية على فراشه ماتت امرأته ومن كانت امرأته حبلة وولدت حية أتاه ولد عاق والسود من الحيات اعداء لهم قوة والبيض اعداء ضعاف ومن رأى حية كلمته نال سرورا ومن ملك سود الحيات نال ملكا وولاية ومن وجد حية ميتة ذاك عدو كفاه الله تعالى شره والحية الملساء التي يراها الإنسان ويملكها ويصرفها حيث يشاء يدل على غنى لمن رآها ومن أكل لحم حية مطبوخا نال مال عدو وإن أكله نيئا أغتاب العدو وقيل الحرام (الحياة في المنام) در باق من عدو وإذا كان جلد الحية من ذهب فإنها كنز لأنها مأوى الأرض ومن رأى حية نزلت من عال فإنها موت رئيس ذلك المكان ومن رأى حية ابتلعته نال سلطانا والأفاعي في المنام أقوام اغنياء لكثرة السم والحيات إذا فقدوا من مكان فإن الوباء والموت يكثر في ذلك المكان لأن الحيات تعبر بالحياة في بعض الوجوه ومن رأى كأنه يتخطى الحيات ولا تضره فإنه يأمن اعدائه وإن كان مسجونا خرج من السجن والحيات الكثيرة التي ترى في الطرقات تمنع الناس بنفخها ونفسها ذلك ظلم من السلطان الرؤيا المعبرة حكاية أتى ابن سيرين رجل فقال: كأني شربت أرضا ولا أطأ فيها إلا على رؤوس الحيات فقال ابن سيرين رحمه الله تعالى: أبشر فإنك لا تزرع في هذه الأرض شيئا إلا يجنى وينبت حيات البطن وأما حيات البطن فإنها أكثر ما تدل على قوم حسان من الأقارب # والعيال الذين ياكلون مع الإنسان على مائدته فمن رأى حية من هذه فإنه يفارق إنسانا كان يؤاكله والحيات المائية أموال ومن شد وسطه بحية فإنه يشده بهميان الحرباء في المنام وزير ملك أو خليفة لا يكاد يفارقه وهي دودة تخرج عند طلوع الشمس تدور مع الشمس إلى حين غروبها وتختفي إلى أن تطلع ووتظهر عند طلوعها كما فعلت اولا