تفسير حلم «خشن» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «خشن» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «خشن»

من رأى عودين أو ثلاثة وضعها على النار ليوقدها، فإنه يقع هناك كلام خشن ينمو ويزداد . وقيل: الحطب نميمة. فإن كان مما ينسب إلى الدين، فإنه يذنب ذنبا، مثل السرقة أو الزنى أو القتل، ويرفع خبره إلى السلطان، ويأمر بإقامة حد الله تعالى عليه. والحطب النميمة، لقوله تعالى : (وامرأته حمالة الحطب)، وكل من أوقد نارا في حطب، فهي سعاية؛ لأن النار تأكل كل شيء.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص67 مُحقَّق

تفسير حلم خشن في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

قال المسلمون: الشوك رجل خشن، صعب، عسر . وقيل : الشوك دين، فمن نالته شوكة نالته فتنة، أو يشرك [في] أمر يكرهه، بقدر الشوك، ومن رأى أنه يجر على الشوك، فإنه يماطل. والشوك رجال بدويون، جهال، لا دين لهم ولا دنيا. وقال أرطاميدورس: الشوك يدل على أوجاع، وذلك بسبب حدته. وتدل على تعقد الأشياء بسبب تشبكها، ويدل على هم وحزن بسبب صلاتها. وتدل على عشق وظلم يعرض من أناس سوء، لأن العشاق محزونون، مهيمون. فأما على الظلم من أناس سوء، فلسبب الدم الذي يخرج من الضربة التي تصيب بدن الإنسان منها. وأما الشوك، فإنه يدل على مضار تعرض بسبب النساء. الباب الخامس والستون

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

تفسير حلم خشن في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

من اللباس أو المأكول أو الكلام في المنام لأصحاب الأموال المترفين يدل على زوال مناصبهم وتغير أحوالهم وتقليل أرزاقهم إلا أن يؤثروا ذلك على طيباتهم فإنه يدل على تواضعهم وقنعهم وسلامة مذهبهم وإن لم يؤثروا ذلك دل على مقت الله تعالى لهم والكلام الخشن نفور بين المتحابين.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص109 مُحقَّق

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة
  2. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.