تفسير حلم «حياء» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «حياء» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، ابن شاهين والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «حياء»

أما إبليس اللعين. فقال دانيال رؤيا ابليس تؤول برجل عدو ليس له دين كذاب ضال بلا حياء عجول في الشرآيس من الخيرات ويعلم الناس كل الشر وهو الفساد والقبح ذو حراءة. ومن رأى إبليس ينصحه فإنه يدل على حصول مضرة في ماله وجسده. ومن رأى إبليس أمسك يده وقال لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فإنه يبتلي بذنب عظيم ثم ينجو بعد ذلك بنصيحة أحد. وقال الكرماني من أطاع إبليس بهواه فإنه يبتلي بالنفس. ومن رأى إبليس أعطاه شيئا فإنه يدل على حصول مال حرام فإن كان ذلك الشيء دونا فإنه يدل على فساد الدين. ومن رأى أنه أراد أن يضرب إبليس بالسيف ليهلكه ثم هرب فإنه يدل على حصول عدل وولاية) وإنصاف. ومن رأى أنه قتله فإنه يقهر نفسه ويسلك طريق الصلاح. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أن إبليس مسه وهو مشتغل بذكر الله تعالى فإنه يؤول بأن له أعداء كثيرة يريدون هلاكه فلا ينالون منه مرادا لقوله تعالى إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من ومن رأى أنه يعادي إبليس أو يحاربه فإنه يدل على صحة دينه. ومن رأى أن إبليس خوفه فإنه يدل على إخلاصه في دينه. ومن رأى أن إبليس فرح مسرور فإنه يشتغل بالشهوات. ومن رأى أن إبليس نزع لباسه فإنه يعزل عن منصبه. ومن رأى أن إبليس يتخبطه فإنه يأكل الربا. ومن رأى أن إبليس يغمزه فإنه يدل على أن # رجلا يقذف امرأته ويغويها. ومن رأى أن إبليس يعذبه بنوع من الأنواع فإنه فرج من همه بعد حصول شدة لقوله تعالى أني مسني الشيطان بنصب وعذاب وقيل إن إبليس يؤول بالسلطان الجائر. وقال الكرماني من رأى أن إبليس ابتلعه أو دخل في فمه فإن كان مسافرا في البحر فإنه يغرق وإن كان ناويا ذلك فالواجب إقامته عنه مدة. وأما الشياطين فإنها تؤول على أوجه وقال الكرماني رؤيا الشياطين تؤول برؤيا عدو أو جاسوس لاستراقه السمع. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى كأنه قتل الشيطان نال نصرة وصيتا حسنا. ومن رأى أنه شيطان فإنه يكون قد ارتكب إثما أو أفتري كذبا. ومن رأى أنه يناجي شيطانا فإنه يشاور أعداءه ويظاهرهم في قهر أهل الصلاح فلا يستطيعون ذلك لقوله تعالى إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله.

الإشارات في علم العبارات، غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ)، ج1 ص860 مُحقَّق

تفسير حلم حياء في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

الباب الثاني والخمسون في علاوته من الرؤيا المجربة رأى الحجاج بن يوسف كأن عينيه سقطتا في حجره فنعي إليه المحمدان: أخوه وابنه2. وأتى جعفر بن محمد الصادق رجل فقال : رأيت كأن في عيني قذى؛ فقال : إن أهلك سترمى بشر لا بشرك، ثم تكذب فتنجو كما نجت. وقالت الهند : رأى هندي كأن عينيه شديدتا النظر، وكأنه يفتحهما وعليه لباس مخرق، وقص رؤياه على معبر، فقال: ما حرفتك? قال : صالح حسن الخلق، فقال : يستدل من حسن الخلق سفها ودناءة، ومن الحياء مجانة، فكان كذلك بعد أربعة أشهر. ورأى عزب من بعض الهنود العلماء كأنه ملك امرأة عيناء، فقص رؤياه على برهمي، فقال له : ستملك دابة أو عبدا أو امرأة سفيهة حمقاء جاهلة غير مؤاتية، فعرض له أنه تزوج امرأة كذلك. ورأى بعض الهند جارية فى السماء أو عينا جارية؛ فقص رؤياه على برهمى فقال : تصيب مالأ من التجارة. فإن رآها صانع أصاب مالا من صناعته. الباب الثالث والخمسون

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج1 ص197 مُحقَّق

تفسير حلم حياء في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

في المنام من الله تعالى أو إمساك عن إتيان الفواحش دليل على تضاعف الإيمان والرزق وربما دل على هداية للعاصي والإسلام للكافر.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص82 مُحقَّق

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. الإشارات في علم العباراتغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0009968) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.