تفسير رؤية الحياء في المنام

وإذا رأت المرأة أنها عريانة فإنه لا خير فيه لها وإن كان لها زوج فإنه يطلقها. وإن رأت ذلك في السوق أو وسط ملأ من الناس ورأت مع ذلك كشف الرأس فإنه يؤول لها بمصيبة عظيمة إما في زوجها أو من يعز عليها أو في نفسها وتشتهر في مالها ويذهب الحياء عنها ولا خير في رؤية ذلك للنسوة جملة كافة سواء كانت صبية أو عجوزا.

(فصل في رؤيا ما يلبس في الأرجل من أنواع متفرقة.) أما الخف فقال دانيال رؤيا الخف في أيام الشتاء خير وبركة وفي الصيف غم وحزن وللمعبرين في تأويل الخف خلاف. وقال ابن سيرين من رأى أن في رجليه خفا وهو لابس سلاحا فإن عدوه يتنكر منه وإن لم يكن معه سلاح فإنه يصيبه غم وحزن خصوصا ان كان الخف ضيقا وإن كان الخف من أدم فإنه يخطب امرأة ويحصل لها منه بقدر ما يراه من حسن ذلك الخف. ومن رأى أنه يلبس خفا مقلوبا فإنه يدل على زوال الهم والحزن. وقال الكرماني من رأى أنه يلبس خفا وكان ممن يلبس ذلك في اليقظة فإنه هم وخوف يصيبه أو كيد أو سجن أو موت لعامين وقيل ذلك لمن ليس له عادة بلبسه وأما المعتاد لذلك فإنه نجاة من خوف له وأمن لقوله تعالى وآمنهم من خوف فاستدلوا بذلك من الفظ لا من سبب نزول الآية وربما كان وقاية من المكاره وربما كان سفرا في البحر. ومن رأى أن عليه خفين متخرقين قد ظهرت منهما رجلاه فإنه يصيب فرجا ومالا وغبطة. ومن رأى أن أحد خفيه انتزع أو تخرق أو غلب عليه فإنه يذهب نصف ماله وإن ذهبت خفاه معا ذهب ماله كله. وقيل من رأى أنه يلبس خفين فإنه يتزوج امرأتين. ومن رأى أنه ابتاع خفافا كثيرة من جلد الغم أو وهبت له او حازها على أي وجه كان فإنه يدل على حصول مال ونعمة بمقدار ذلك ولبس الخف الساذج إذا كان جديدا حسنا فإنه يؤول بتزويج بكر. ومن رأى أن خفيه تمزقا حتى لم يبق مما يلبسه تحت قدمه شيء فإنه يدل على موت زوجته وقال آخرون لا يضر ذلك لما يحصل للأرجل من الفرج. ومن رأى أنه قلع خفه على العادة فإنه يؤول بالسرور وحصول المراد وإن كان في سجن فإنه يخرج منه وخرق الخف موت امرأة وقيل ذهاب الأخفاف إذا لم توجد فإنها تؤول بالخلاص من الهم والضيق.

في كفه جنهي ريحه عبق من كف أروع في عرنينه شمم إذا رأته قريش قال قائلها: إلى مكارم هذا ينتهي الكرم يغضي حياء ويغضى من مهابته فما يكلم إلا حين يبتسم وقد كنت أعرف هذا الشعر، إلا أني كنت أرويه: في كفه خيزران... فصح التفسير عندي بالروايتين. ورأيت أيضا في المنام ـ وأنا حديث السن ـ كتبا فيها حكم كثيرة بألفاظ غريبة، كنت أحفظ منها شيئا، ثم أنسيت ذلك إلا حرفا، وهو: وبلغت إليه صلة الهواء. وما كنت أعرف في ذلك الوقت ما الصلة، ثم عرفتها بعد، والصلة: اليبس. ومن عجائب الرؤيا: أن الرجل يرى الشيء لنفسه ـ أو يرى له ـ فيكون ذلك لشقيقه أو ابنه أو شبيهه أو سميه. روي في الحديث: أنه رؤي لأبي جهل، أنه دخل في الإسلام، وبايع رسول الله ﷺ، فكان ذلك لعكرمة ابنه. ورؤي لأسيد بن أبي العيص على عهد رسول الله ﷺ، أنه ولي مكة، فوليها عتاب ابنه. ورأى رسول الله ﷺ أنه بعد موته دخل الجنة، وكان أسيد مات مشركا؛ فأولها لعتاب ابنه. وربما رأى الصبي الصغير الشيء، فكان لأحد أبويه؛ وللعبد فكان لسيده؛ وللمرأة فكان لبعلها أو لأهل بيتها. قال أبو محمد: وسأخبرك عن تأويل الأحاديث، ما تجعله لك مثالا، ثم نصير إلى إخبارك عن الأصول، نختصر ذلك من علم إبراهيم بن عبد الله الكرماني وغيره، ومفصل من الأخبار، محتو على جمل جامعة كافية، لمن أحسن تدبيرها، وأعين بالتفسير عليها؛ وأبين من علل تلك الأصول ما أغفله المتقدمون فلم يذكروه، إن شاء، ولا قوة إلا بالله. حدثنا إسحق بن راهويه، قال: أخبرنا جرير، عن

الباب الثاني والخمسون في علاوته من الرؤيا المجربة رأى الحجاج بن يوسف كأن عينيه سقطتا في حجره فنعي إليه المحمدان: أخوه وابنه. وأتى جعفر بن محمد الصادق رجل فقال : رأيت كأن في عيني قذى؛ فقال : إن أهلك سترمى بشر لا بشرك، ثم تكذب فتنجو كما نجت. وقالت الهند : رأى هندي كأن عينيه شديدتا النظر، وكأنه يفتحهما وعليه لباس مخرق، وقص رؤياه على معبر، فقال: ما حرفتك? قال : صالح حسن الخلق، فقال : يستدل من حسن الخلق سفها ودناءة، ومن الحياء مجانة، فكان كذلك بعد أربعة أشهر. ورأى عزب من بعض الهنود العلماء كأنه ملك امرأة عيناء، فقص رؤياه على برهمي، فقال له : ستملك دابة أو عبدا أو امرأة سفيهة حمقاء جاهلة غير مؤاتية، فعرض له أنه تزوج امرأة كذلك. ورأى بعض الهند جارية فى السماء أو عينا جارية؛ فقص رؤياه على برهمى فقال : تصيب مالأ من التجارة. فإن رآها صانع أصاب مالا من صناعته. الباب الثالث والخمسون

في المنام من الله تعالى أو إمساك عن إتيان الفواحش دليل على تضاعف الإيمان والرزق وربما دل على هداية للعاصي والإسلام للكافر.

جئت؟ قال: توفي عمر الليلة , فنادى مناد من السماء أن انهض أيها الشيخ , قال: قد حفظته الرؤيا , ثم تلا {أفرأيت إن متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون , ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون} [الشعراء: 206] , ثم قام إلى صلاته , وما كلمني بكلمة غيرها , فمضيت فلم أدرك عمر " حدثنا أبو بكر، ثني الحسن بن عبد العزيز، قال: " كان عندنا شيخ على أمور , ثم أقلع عنها , فلما احتضر أغمي عليه ثم أفاق , فقال: إني رأيت كأني مت وكأن آتيا أتاني فانطلق بي إلى الله عز وجل , حتى وقف بي دون الحجاب , فكأنه أرادني على الدخول فبداخلي الحياء والخوف , فكأنه يقول: ما هو إلا الدخول عليه أو دخول إلى النار , فكأن اخترت دخول النار للذي أصابني من الحياء , قال: فانطلق بي ثم إنه عرج به وقيل له انطلق به إلى الجنة , قال: فأتى بي في الجنة فقرع حلقة الباب فارتفعت بصوت ما سمعت مثله حسنا , ففتح لنا فدخل ودخلت معه , فرأيت صاحبا لنا فقلت: فلان؟ قال: فلان , قلت: ما أدخلك الجنة؟ قال: حججنا فانصرفنا من الحج , فانتهينا إلى مبنى فقعدنا تحته , فحمدنا الله على ما رزقنا , فأدخلت بذلك الجنة , قال: وسمعنا صوتا بالقرآن ما سمعت أحسن منه , فقلت: من هذا؟ قالوا: هذا إدريس , {ورفعناه مكانا عليا} [مريم: 57] , قال: فانظروا فإن مت عند العصر فرؤياي حق , فلما كان أول وقت العصر أخبرناه قد صار على ما. . . " حدثنا أبو بكر، ثني الحسن بن عبد العزيز، قال: " رأيت أبا بكر بن حبيب الأبراري في النوم , كأن عليه ثياب بياض وهو في حال حسنة , فقلت: ما فعل بك وما حالك وكيف رأيت منكرا، ونكيرا قال: فكأنه أجابني عن آخر كلام , فقال: لقد نفضنا التراب عن أكفاني قال: فوقع في نفسي أنه راعتهما به , ولكني هاهنا , وأشار إلى ناحية , قال: فكأني أخذت في تلك الناحية التي أشار فإذا غدره في مواضع , وانتبهت فأولت ذلك التقرب من السلطان " حدثنا أبو بكر، ثني الحسن بن عبد العزيز، قال: سمعت أبا حفص، يقول: " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم وهو يعاتبني في شيء وقال لأبي مروان عبد الملك بن بزيع: الزم ما نفعك , قال: فأخبرت أبا مروان بما رأيت , فقال: ألم تر إلى الرجل إذا كان أحمق يقال له الزم ما ينفعك "