تفسير حلم «حنطة» في المنام

والحنطة في سنبلها إذا رؤيت في الفراش تدل على حبل المرأة. وأما زرع الدخن فيؤول برزق من قبل اليمن. وأما زراعة الارز فهو اجتهاد في مال ومنصب. وأما زراعة الحبوب فتؤول برزق وبركة واجتهاد في معيشة حسنة وأولوه بخلاف ذلك ويحتاج فيها إلى اعتبار الرائي وما هو عليه وقيل مدرس جميع الزراعة وتبنه مال حلال. ومن رأى خضرة كثيرة على وجه الأرض مما لا يعرف جوهرها فإنه يؤول بالدين والبقاء وربما يؤول رؤيا الزرع أو العشب على الرجال إذا كان قائما على ساقه. ومن رأى أنه في مكان به زرع أو شيء من النبات أو أكل منه شيئا فإنه خير ونعمة فإن انتقل من مكان إلى مكان فإنه يسافر في طلب الرزق. وقيل من رأى أرضا مخضرة حرثت أو يبست فإنه يصيب خيرا وربما دلت رؤيا الزرع على أعمال الناس فإن كانت مخضرة فإنها أعمال صالحة وإن كان غير ذلك فتعبيره ضده. ومن رأى أن له زرعا معروفا في وقته فإنه خير الدنيا والآخرة أما الدنيا فهو مال حلال مجموع من كسب وأما الآخرة فهو عمل يشيع اسمه عند الناس بالصلاح. وربما دلت رؤيا الزرع إذا كان في غير مكان يقتضي الزرع على طلب أمر مخالف ليس هو مشكورا. وأما زرع الابازيز فإنه يؤول باصطناع المعروف والاجتهاد فيما يحصل به النفع للناس وربما دلت رؤيا ذلك على تشويش الخاطر وقيل إذا كانت الزراعة طيبة المأكل بغير طبخ فإنه جيد وإذا كانت بخلاف ذلك فتعبيره ضده. وقيل من رأى أنه زرع شيئا لا ينبت فإنه على ثلاثة أوجه لواط وقيل أمر عار أو اجتهاد فيما ليس يحصل به نتيجة. وأما زرع القرط وهو البرسيم فإنه فعل أمر ينمو ويحصل به فائدة ونتيجة.) ### $ 3 - (فصل في رؤيا البقول) وهي عديدة ولها تعبير عند المشايخ على أقوال عديدة. قال الكرماني رؤيا البقول مما يؤكل مطبوخا أو نيئا فلا بأس به وأما ما لا يطبخ ولا يؤكل نيئا فهو خصومة وإذا كانت البقول في طبق أو ما أشبه ذلك فهو يؤول على أهل الدار وكذلك إذا كان في زنبيل أو ما يشبهه. ومن رأى أنه يجمع البقول من المبقلة فهو على وجهين هم وغم ونيل حاجة وكل بقل يكون كريه الرائحة يؤول برجل شحيح يكون كثير الكلام قبيح اللفظ وقيل رؤيا البقل المزروع أخف من رؤيا المقلوع والمبقلة في التأويل رجل ذو أحزان ومن رأى أنه جمع من مبقلة باقة بقل فإنه حصول خصومة من أقرباء زوجة والباقة الواحدة من المبقلة تدبر وتحذر من الشرور.

حنطة فهو شغب والرحى إذا دارت معوجة يغلو الطعام ورحى اليد رجلان قاسيان شريكان لا يتهيأ لغيرهما إصلاحهما (وحكي) أن رجلا رأى كأن رحى تدور بغير ماء فقص رؤياه على معبر فقال قد تقارب اجلك ورحى الريح خصومة لا بقاء لها وانكسار الرحى مختلف في تأويله فمنهم من قال تدل على فرج صاحبها من الهموم ومنهم من قال تدل على موت صاحبها -ومن رأى له رحى تطحن أصاب خيرا من كد غيره والرحى تدل على الحرب لقول العرب فيها رحى الحرب (السوق) تدل على المسجد كما يدل المسجد على السوق لأن كليهما يتجر فيه ويربح وقد يدل على ميدان الحرب الذي يربح فيه قوم ويخسر فيه قوم وقد سمى الله تعالى الجهاد تجارة في قوله (هل أدلكم على تجارة تنجيكم) فأهل الأسواق يجاهد بعضهم بعضا بأنفسهم وأموالهم وربما دلت على مكان فيه ثواب وأجر وربح كدار العلم والرباط وموسم الحج ومما يباع في السوق يستدل على ما يدل عليه وكل ذلك ما كانت السوق مجهولة فسوق اللحم أشبه شئ بمكان الحرب لما يسفك فيه من الدماء وما فيه من الحديد وسوق الجوهر والز أشبه شئ بحلق الذكر ودور # العلم وسوق الصرف أشبه شئ بدار الحاكم لما فيها من تصاريف الكلام والوزن والميزان فمن رأى نفسه في سوق مجهولة قد فاتته فيها صفقة أو ربح في سلعة فإن كان في اليقظة في جهاد فاتته الشهادة وولى مدبرا وإن كان في حج فاته أو فسد عليه وإن كان طالبا للعلم تعطل عنه أو فاته فيه موعدا وطلبه لغير الله تعالى وإن لم يكن في شئ من ذلك فاتته صلاة الجماعة في المسجد وأما من يسرق في سوقه في بيعه وشرائه فإن كان مجاهدا غل وإن كان حاجا محرما اصطاد وجامع أو تمتع وإن كان عالما ظلم في مناظرته أو خان في فتاويه وإلا راءى بصلاته أو سبق إمامه فيها بركوعه أو سجوده أو لم يتم هو ذلك في صلاة نفسه لأن ذلك أسوأ السرقة كما في الخبر وأما السوق المعروفة فمن رآها عامرة بالناس أو رأى حريقا وقع فيها أو ساقية صافية تجري في وسطها أو كان التبن محشوا في حوانيتها أو ريحا طيبة تهب من خلالها درت معيشة أهلها وأتتهم أرباح وجاءهم نفاق وإن رأى أهل السوق في نعاس أو الحوانيت مغلقة أو كان العنكبوت قد نسج عليها أو على ما يباع كان فيها كساد أو نزلت بها عطلة وإن رأى سوقا انتقلت انتقلت حالة المنتقل إلى جوهر ما انتقلت اليه كسوة البز ترى #

وللمرضى موتهم فعرض لصاحب الرؤيا جميع ذلك والخضر كلها سوى الحنطة والشعير والسمسم والجاورس والباقلا هي الإسلام -ومن رأى كأنه يسعى في مزرعة خضرة فإنه يسعى في أعمال البر والنسك والمزرعة تدل على المرأة لأنها تحرث وتبذر وتسقى وتحمل وتلد وترضع إلى حين الحصاد واستغناء النبات عن الأرض فسنبله ولدها أو مالها وربما دل على السوق وسنبله أرزاقها وأرباحها وفوائدها لكثرة أرباح الزرع وحوائجه وريعه وخساراته ويدل على ميدان الحرب وحصيد سنبله حصيد السيف وربما دل على الدنيا جماعة الناس صغيرهم وكبيرهم وشيخهم وكهلهم لأنهم خلقوا من الأرض وشبوا ونبتوا كنبات الزرع كما قال الله تعالى (والله أنبتكم من الأرض نباتا) وقد تدل السنابل في هذا الوجه على أعوام الدنيا وشهورها أو أيامها وقد تأولها يوسف الصديق عليه السلام بالسنين وقد تدل على أموال الدنيا ومخازيها ومطامرها لجمع السنبلة الواحدة حبا كثيرا وربما دلت المزارع على كل مكان يحرث فيه للآخرة ويعمل فيه للأجر والثواب كالمساجد والرباطات وحلق الذكر وأماكن الصدقات لقوله تعالى (من كان يريد حرث الآخرة # نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها) فمن حرث في الدنيا مزرعة نكح زوجة فإن نبت زرعه حملت امرأته وإن كان عزبا تزوج وإلا تحرك سوقه وكثرت أرباحه وربما سلفه وفرقه وإلا تألف في القتال جمعه إن كان مقصده فمن رأى زرعا يحصد فإن كان ذلك ببلد في حرب أو موقف الجلاد والنزال هلك فيه من الناس بالسيف كنحو ما يحصد في المنام بالمنجل وإن كان ذلك ببلد لا حرب فيه ولا يعرف ذلك به وكان الحصاد منه في الجامع الأعظم أو بين المحلات أو بين سقوف الدور فإنه سيف الله بالوباء والطاعون وإن كان ذلك في سوق من الأسواق كثرت فوائد أهلها ودارت السعادة بينهم بالأرباح وإن كان ذلك في مسجد أو جامع من مجامع الخير وكان الناس هم الذين تولوا الحصاد بأنفسهم دون أن يروا أحدا مجهولا يحصد لهم فإنها أجور وحسنات ينالها كل من حصد وأما رؤية الحصاد في فدادين الحرث فإن كان ذلك بعد كمال الزرع وطيابه فهو صالح فيه وإن كان قبل تمامه فهو جائحة في الزرع أو نفاق في الطعام والتبن مال قليله وكثيره كيفما تصرفت به الحال لأنه علف الدواب وهو خارج من الطعام وشريك التراب #

قال المعبرون إن دقيق الحنطة مال مجموع وعيال وعجنه سفر عاجنه إلى أقاربه والعجين مال شريف في التجارة يحصل منه ربح كثير عاجل إن اختمر وإن لم يختمر فهو فساد وعسر في المال وإن حمض فهو قد أشرف على الخسران -ومن رأى أنه يعجن دقيق شعير فإنه يكون رجلا مؤمنا ويصيب ولاية وثروة وظفرا بالأعداء والنخالة شدة في المعيشة وأكلها فقر -ومن رأى أنه يخبز خبزا فهو يسعى في طلب المعاش لطلب منفعة دائمة فإن خبز عاجلا لئلا يبرد التنور نال دولة وحصل مالا بيده بقدر ما خرج الخبز من التنور ومن أصاب رغيفا فهو عمر والرغيف أربعون سنة فما كان فيه من نقصان فهو نقصان ذلك العمر وصفاؤه صفاء الدنيا وقيل الرغيف الواحد ألف درهم وخصب وبركة ورزق حاضر قد سعى له غيره وذهب عنه حزنه لقوله عز وجل (وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن) قال المفسرون الحزن # الخزي فإن رأى رغفانا كثيرة من غير أن يأكلها لقي إخوانا له عاجلا وإن رأى بيده رغيفا كشكارا فهو عيش طيب ودين وسط فإن كان شعيرا فهو عيش نكد في تدبير وورع فإن كان رغيفا يابسا فإنه قتر في معيشته وإن أعطي كسرة خبز فأكلها دل على نفاد عمره وانقضاء أجله وقيل بل هذه الرؤيا تدل على طيب العيش فإن أخذ لقمة فإنه رجل طامع والرغيف للعزب زوجة والرغيف النظيف النضيج للسلطان عدله وللتاجر إنصافه وللصانع نصحه وحرارة الخبز نفاق وتحريم فإن رأى رجل رغيفا معلقا في جبهته دل على فقره والخبز المتكرج مال كثير لا ينفع صاحبه ولا يؤدي زكاته وأما خبر الملة فهو ضيق في المعاش لآكله لأنه لا يخبزه إلا مضطرا -ومن رأى أنه يأكل الخبز بلا أدم فإنه يمرض وحيدا ويموت وحيدا وقيل الخبز الذي لم ينضج يدل على حمى شديدة وذلك أنه يستأنف إدخاله إلى النار ليستوي وقيل الخبز الحواري الحار يدل على الولد وأكل الخبز الرقاق سعة رزق وقيل إن رقة الخبز قصر العمر وقيل إن الرقاق من الخبز ربح قليل يتراءى كثيرا (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن في يدي رقاقتين آكل من هذه ومن هذه فقال أنت رجل تجمع بين الأختين والقرص ربح قليل والرغيف ربح كثير #

في المنام مال رجل شريف في تعب. ومن رأى أنه اشترى حنطة أصاب مالا وخصبا وزاد في عياله. فإن رأى سلطانا يحرك الحنطة بيده غلا الطعام. ومن رأى أنه زرع حنطة عمل عملا فيه رضا لله تعالى فإن مشى في زرعها رزق الجهاد. ومن رأى أنه زرع حنطة ونبت شعيرا فإن علانيته خير من سريرته فإن نبت دما فإنه يأكل الربا فإن أكل حنطة رطبة فهو صلاح في نسك والسنبلة الخضراء سنة خصبة واليابسة ثابتة على ساقها سنة جدية بعدد السنابل والسنابل المجموعة في يده أو في وعاء أو في بيدر مال يصيبه مالكها من كسب غيره أو في علم بقدر قلتها وكثرتها. فإن رأى أنه يلتقط ما سقط من مفترق السنابل في حصاد زرع يعرف صاحبه فإنه يصيب من صاحب الزرع خيرا متفرقا باقيا وإذا رأى إنسان أنه يحصد الزرع في غير وقته فإنه موت في تلك المحلة وحرب وفتنة فإن كانت السنابل صفرا فهو موت الشيوخ وإن كانت خضرا فهو موت الشباب أو قتلهم ومن أكل الحنطة يابسة فلا خير فيه ومن رأى حنطة نال خيرا من ملك والفريك مال حرام ومن باع حنطة بشعير في المنام استبدل الشعر بالقرآن والحنطة في الفراش حبل المرأة. وقيل من رأى انه زرع زرعا حبلت امرأته. ومن رأى أنه يأكل حنطة يابسة مطحونة ومطبوخة ناله مكروه. ومن رأى أنه في بطنه أو فمه أو جلده قد امتلأ حنطة يابسة فذلك فناء عمره وإلا فعلى قدر ما بقي فيه يكون ما بقي من عمره. ومن رأى أنه يأكل حنطة خضراء رطبة فإنه صالح يكون ناسكا في الدين.

الحنطة؛ مال شريف في تعب. فمن رأى أنه اشترى حنطة، أصاب مالا وخصبا، وزاد في عياله. فإن رأى سلطانا يحرك الحنطة بيده، غلا الطعام. ومن رأى أنه زرع حنطة، عمل عملا فيه لله تعالى رضى . فإن مشى في زرعها، رزق الجهاد. ومن رأى أنه زرع حنطة ونبت شعيرا، فإن علانيته خير من سريرته. فإن نبت دمآ، فإنه يأكل الربا. فإن أكل حنطة رطبة، فهو صلاح له في نسك. والسنبلة الخضراء سنة خصبة؛ واليابسة نابتة عن ساقها سنة جدبة، بعدد السنابل، لقول الله تعالى: (وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات). والسنابل مجموعة في يده أو في وعاء أو في بيدر، مال يصيبه مالكها من كسب غيره، أو علم بقدر قلتها وكثرتها. فإن رأى أنه يلتقط ما يسقط من متفرق السنابل في حصاد زرع يعرف صاحبه ، فإنه يصيب من صاحب الزرع خيرا) متفرقا باقيا. فإن رأى إنسان أنه يحصد الزرع في غير وقته، فإنه موت في تلك المحلة وحرب وفتنة. فإن كانت السنابل صفراء، فهو موت الشيوخ؛ وإن كانت خضراء فهو موت الشباب أو قتلهم. ومن أكل حنطة يابسة فلا خير فيه. وقال جاماسب : من رأى حنطة نال خيرا من ملك. والتبن مال كثير لا خير فيه. الباب الثالث والثلاثون

وقال جاماسب: من التقط القمل من ثوبه كذب عليه كذبا فاحشا. الباب التاسع والعشرون والمائة في علاوته من الرؤيا المعبرة جاء رجل إلى جعفر بن محمد عليه السلام فقال : رأيت كأن في أشعارى قملة، فقال : أطلب أثر أهلك لا يتبعنها من تغتم به، فإنها أجمة لا تحتاج إلى أسدين. الباب الثلاثون والمائة في قمل الحنطة القمل عذاب، لأنه من آيات موسى عليه السلام. الباب الحادي والثلاثون والمائة في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى يهودي في منامه هارون النبي عليه السلام، وبيده عصا يضرب بها الأرض، فتبين القمل في البلدة في كل مكان، فسأل الخبير عن رؤياه فقال : إن [فى] بلدتنا رئيسا زنديقا والناس يميلون إليه، وسيهلكه الله وأشياعه وأتباعه على يدي عالم عزيز، شريف، فاضل، تقي، لقول الله تعالى في التوراة: اقل لهارون ارفع عصاك فاضرب تراب الأرض، فدب القمل في الناس والبهائم. الباب الثاني والثلاثون والمائة في الكميت من الخيل [الكميت] عز في مقام، وقيل: إنه امرأة موسرة. الباب الثالث والثلاثون والمائة

فإن كان المطر من غير [101/ أ] سحاب، فلا ينكر ذلك، لأن المطر ينزل من السماء؛ قال الله سبحانه وتعالى : (وأنزلنا من السماء ماء طهورا)، وقال تعالى : (ماء مباركا). وإن مطرت حنطة أو شعرا، فإنه مطر مع صحة جسم صاحب الرؤيا. فإن مطرت عسلا، فإنه غنيمة لصاحب الرؤيا وعينه. والمقيم إذا رأى المطر، فإنه رجل قانط من نعمه، لقوله تعالى : (لمبلسين) يعني قانطين، ويأتيه الفرج. وإن كان المطر لبنا رزقوا سلطانا عادلا؛ فإن كأن خيرا لأهل بلد عامة أو له خاصة، فإنه يتخلص من هموم وضرر على يدي ملك عظيم. وقالت النصارى : من رأى السماء تمطر أحجارا، فإن الله تعالى يعذب قوما في تلك المحلة(5) الباب الثالث والأربعون