تفسير رؤية الحنطة في المنام

ومن رأى كأنه يملك حنطة ولا يمسها ولا يحتاج إليها فإنه يصيب عزا وشرفا لأن الحنطة أشرف الأطعمة فإن رأى كأنه سعى في طلبها واحتاج إليها أو مسها أصابه خسران وهوان وعزل إن كان واليا وفرق بينه وبين أقاربه بدليل قصة آدم عليه السلام وبياع الدقيق والشعير مثل الحناط رجل مشغول بأمر نفسه ودنياه فإن رأى شيخا طحانا فإنه جد الرجل وتدل رؤياه على أنه يصيب رزقه من جهة صديقه فإن رأى شابا طحانا فإنه ينال رزقه بمعاوت عدوه إياه فإن رأى أنه طحان وقد طحن طعاما بقدر كفايته فإن معيشته على حد الكفاية فإن طحن فوق الكفاية كانت معيشته كذلك -ومن رأى أنه طحان فإنه قيم نفسه وقيم أهله والقصاب ملك الموت فمن رأى كأنه أخذ من قصاب سكينا أصابه مرض ثم يبرأ ويصيب في حياته قوة فإن رأى كأنه ذبح مالا يحل ذبح من البهائم فهو دليل ظلمه والتباس عمله فيما بينه وبين الله تعالى فإن رأى كأنه ذبح أباه فإنه يبره ويصله إذا لم يرد ما فإن رأى دما لم تحمد رؤياه وقيل أن القصاب دليل الشدة في جميع الأحوال إلا في حالتين حال الدين فإنه يدل على قضائه وحال القيد فإنه يدل على فكه والقصاب المنسوب إلى ملك الموت هو المجهول وأما المعروف فهو قاسم الأموال بين الأيتام والورثة وقيل هو السفاك وقيل هو صاحب السف -ومن رأى أنه يقسم اللحوم فإنه يمشي بين الناس بالنميمة -ومن رأى كأنه يقس لحم بقر بين أقربائه فإن كان من أهل الخير والصلاح فإنه يصل رحمه ويقسم ماله بين وثته بالعدل في حياته ويزوج أولاده والسلاح رجل ظالم كالشرطي أو التاجر الذي يمنع الحقوق عن الناس ويذهب بأموالهم والشواء مؤدب فمن رأى كأنه يشتري قطعة من الشواء فإنه يستأجر حاذقا وقيل أن الشواء رجل في كلامه شغب والطباخ وكل من يعالج في صناعته النار أصاحب كلام وخصومات وشر وآثام كخدمة السلطان وأعوان الحكام وسماسرة الأسواق والكيس يدل في الأشياء على الأسرار وانكشافها إظهار السر وخيانة في الأمانة والبقلى رجل دنئ الكلام وصاحب هموم وأحزان والبطيخي رجل ممراض والباقلاني يسمع الناس كلام السوء ويسمعونه أسوأ منه وحلاب الأغنام جماع الأموال وحالب البقر رجل يطالب العمال وحالب الغنم رجل حسن الذكر عالم بالفطرة جامع للمال الحلال طالب للعلم والهراس رجل مشغب وقيل هو ضراب لسلطان جلاد وعيشه من ذلك والسماط خائن أو غيار ظالم لسمطه الناس من أموالهم لأن الصوف والشعر والوبر والريش أموال وقيل هو وصي يأكل أموال اليتامى ظلما والناطفي والحلاوي ذو كلام حلو وخلق لطيف

حنطة فهو شغب والرحى إذا دارت معوجة يغلو الطعام ورحى اليد رجلان قاسيان شريكان لا يتهيأ لغيرهما إصلاحهما (وحكي) أن رجلا رأى كأن رحى تدور بغير ماء فقص رؤياه على معبر فقال قد تقارب اجلك ورحى الريح خصومة لا بقاء لها وانكسار الرحى مختلف في تأويله فمنهم من قال تدل على فرج صاحبها من الهموم ومنهم من قال تدل على موت صاحبها -ومن رأى له رحى تطحن أصاب خيرا من كد غيره والرحى تدل على الحرب لقول العرب فيها رحى الحرب (السوق) تدل على المسجد كما يدل المسجد على السوق لأن كليهما يتجر فيه ويربح وقد يدل على ميدان الحرب الذي يربح فيه قوم ويخسر فيه قوم وقد سمى الله تعالى الجهاد تجارة في قوله (هل أدلكم على تجارة تنجيكم) فأهل الأسواق يجاهد بعضهم بعضا بأنفسهم وأموالهم وربما دلت على مكان فيه ثواب وأجر وربح كدار العلم والرباط وموسم الحج ومما يباع في السوق يستدل على ما يدل عليه وكل ذلك ما كانت السوق مجهولة فسوق اللحم أشبه شئ بمكان الحرب لما يسفك فيه من الدماء وما فيه من الحديد وسوق الجوهر والز أشبه شئ بحلق الذكر ودور العلم وسوق الصرف أشبه شئ بدار الحاكم لما فيها من تصاريف الكلام والوزن والميزان فمن رأى نفسه في سوق مجهولة قد فاتته فيها صفقة أو ربح في سلعة فإن كان في اليقظة في جهاد فاتته الشهادة وولى مدبرا وإن كان في حج فاته أو فسد عليه وإن كان طالبا للعلم تعطل عنه أو فاته فيه موعدا وطلبه لغير الله تعالى وإن لم يكن في شئ من ذلك فاتته صلاة الجماعة في المسجد وأما من يسرق في سوقه في بيعه وشرائه فإن كان مجاهدا غل وإن كان حاجا محرما اصطاد وجامع أو تمتع وإن كان عالما ظلم في مناظرته أو خان في فتاويه وإلا راءى بصلاته أو سبق إمامه فيها بركوعه أو سجوده أو لم يتم هو ذلك في صلاة نفسه لأن ذلك أسوأ السرقة كما في الخبر وأما السوق المعروفة فمن رآها عامرة بالناس أو رأى حريقا وقع فيها أو ساقية صافية تجري في وسطها أو كان التبن محشوا في حوانيتها أو ريحا طيبة تهب من خلالها درت معيشة أهلها وأتتهم أرباح وجاءهم نفاق وإن رأى أهل السوق في نعاس أو الحوانيت مغلقة أو كان العنكبوت قد نسج عليها أو على ما يباع كان فيها كساد أو نزلت بها عطلة وإن رأى سوقا انتقلت انتقلت حالة المنتقل إلى جوهر ما انتقلت اليه كسوة البز ترى

والحنطة في سنبلها إذا رؤيت في الفراش تدل على حبل المرأة. وأما زرع الدخن فيؤول برزق من قبل اليمن. وأما زراعة الارز فهو اجتهاد في مال ومنصب. وأما زراعة الحبوب فتؤول برزق وبركة واجتهاد في معيشة حسنة وأولوه بخلاف ذلك ويحتاج فيها إلى اعتبار الرائي وما هو عليه وقيل مدرس جميع الزراعة وتبنه مال حلال. ومن رأى خضرة كثيرة على وجه الأرض مما لا يعرف جوهرها فإنه يؤول بالدين والبقاء وربما يؤول رؤيا الزرع أو العشب على الرجال إذا كان قائما على ساقه. ومن رأى أنه في مكان به زرع أو شيء من النبات أو أكل منه شيئا فإنه خير ونعمة فإن انتقل من مكان إلى مكان فإنه يسافر في طلب الرزق. وقيل من رأى أرضا مخضرة حرثت أو يبست فإنه يصيب خيرا وربما دلت رؤيا الزرع على أعمال الناس فإن كانت مخضرة فإنها أعمال صالحة وإن كان غير ذلك فتعبيره ضده. ومن رأى أن له زرعا معروفا في وقته فإنه خير الدنيا والآخرة أما الدنيا فهو مال حلال مجموع من كسب وأما الآخرة فهو عمل يشيع اسمه عند الناس بالصلاح. وربما دلت رؤيا الزرع إذا كان في غير مكان يقتضي الزرع على طلب أمر مخالف ليس هو مشكورا. وأما زرع الابازيز فإنه يؤول باصطناع المعروف والاجتهاد فيما يحصل به النفع للناس وربما دلت رؤيا ذلك على تشويش الخاطر وقيل إذا كانت الزراعة طيبة المأكل بغير طبخ فإنه جيد وإذا كانت بخلاف ذلك فتعبيره ضده. وقيل من رأى أنه زرع شيئا لا ينبت فإنه على ثلاثة أوجه لواط وقيل أمر عار أو اجتهاد فيما ليس يحصل به نتيجة. وأما زرع القرط وهو البرسيم فإنه فعل أمر ينمو ويحصل به فائدة ونتيجة.

(فصل في رؤيا البقول) وهي عديدة ولها تعبير عند المشايخ على أقوال عديدة. قال الكرماني رؤيا البقول مما يؤكل مطبوخا أو نيئا فلا بأس به وأما ما لا يطبخ ولا يؤكل نيئا فهو خصومة وإذا كانت البقول في طبق أو ما أشبه ذلك فهو يؤول على أهل الدار وكذلك إذا كان في زنبيل أو ما يشبهه. ومن رأى أنه يجمع البقول من المبقلة فهو على وجهين هم وغم ونيل حاجة وكل بقل يكون كريه الرائحة يؤول برجل شحيح يكون كثير الكلام قبيح اللفظ وقيل رؤيا البقل المزروع أخف من رؤيا المقلوع والمبقلة في التأويل رجل ذو أحزان ومن رأى أنه جمع من مبقلة باقة بقل فإنه حصول خصومة من أقرباء زوجة والباقة الواحدة من المبقلة تدبر وتحذر من الشرور.

قال الأستاذ أبو سعد رضي الله عنه: قال المعبرون: إن دقيق الحنطة مال وعيال، وعجينه مال شريف في التجارة يحصل منه ربح كثير إن اختمر، وإن لم يختمر فهو فساد وعسر في المال، وإن حمض فقد أشرف على الخسران. والعجن سفر إلى الأقارب. وعجن دقيق الشعير صحة دين وولاية ويسار وظفر بالأعداء. وأكل النخالة فقر وشدة في المعيشة. فإن رأى كأنه أعطي رغيفا واحدا فإنه يسعى له غيره ويذهب حزنه لقوله تعالى حكاية عن أهل الجنة: «وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن» قالوا: حزن الخبز. وقال بعضهم: كل رغيف يصيبه فهو زيادة في عمره ونقصانه نقصان عمره. فإن رأى أرغفة كثيرة من غير أن يأكلها لقي إخوانا له عاجلا. وقيل إن الخبز الحوارى الحار يدل على ولد، والخشكار يدل على حياة هنيئة ودين واسط. فإن أعطي كسرة خبز فأكلها دلت رؤياه على نفاد عمره وانقضاء أجله، وقال بعضهم: بل هذه الرؤيا تدل على طيب العيش والله أعلم. والخبز المتكرج مال كثير لا ينتفع به صاحبه ولا يؤدي زكاته. وأكل الخبز بمكة يدل على ضيق العيش وذلك لأنه لا يخبزه إلا مضطر. وقيل إن الرغيف الفرد امرأة أخرى يتزوجها. والرغيف اللين يدل على عدل السلطان وإنصاف التاجر ونصح الصناع. فإن رأى كأنه أخذ لقمة خبز من إنسان دلت رؤياه على أنه رجل طماع. والرغيف ضيق في المعاش في ورع. فإن رأى رغيفا معلقا من جبهته دلت رؤياه على فقره. وحرارة الخبز نفاق. ومن رأى كأنه يأكل خبزا رقاقا فقد قيل إن رؤياه تدل على سعة رزقه. فإن رأى كأنه يأكل الخبز بلا أدم فإنه يمرض وحيدا ويموت كذلك. فإن رأى كأنه يأكل الجرادق يكون وسطا في معيشته، قال الله تعالى: «والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا». وقيل إن رقة الخبز قصر العمر. وقيل إن الرقاق من الخبز ربح قليل يتراءى كثيرا. وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأن في يدي رقاقتين آكل من هذه ومن هذه. فقال: أنت رجل تجمع بين الأختين. وأما القرص فربح قليل، والرغيف ربح كثير.

في المنام مال رجل شريف في تعب. ومن رأى أنه اشترى حنطة أصاب مالا وخصبا وزاد في عياله. فإن رأى سلطانا يحرك الحنطة بيده غلا الطعام. ومن رأى أنه زرع حنطة عمل عملا فيه رضا لله تعالى فإن مشى في زرعها رزق الجهاد. ومن رأى أنه زرع حنطة ونبت شعيرا فإن علانيته خير من سريرته فإن نبت دما فإنه يأكل الربا فإن أكل حنطة رطبة فهو صلاح في نسك والسنبلة الخضراء سنة خصبة واليابسة ثابتة على ساقها سنة جدية بعدد السنابل والسنابل المجموعة في يده أو في وعاء أو في بيدر مال يصيبه مالكها من كسب غيره أو في علم بقدر قلتها وكثرتها. فإن رأى أنه يلتقط ما سقط من مفترق السنابل في حصاد زرع يعرف صاحبه فإنه يصيب من صاحب الزرع خيرا متفرقا باقيا وإذا رأى إنسان أنه يحصد الزرع في غير وقته فإنه موت في تلك المحلة وحرب وفتنة فإن كانت السنابل صفرا فهو موت الشيوخ وإن كانت خضرا فهو موت الشباب أو قتلهم ومن أكل الحنطة يابسة فلا خير فيه ومن رأى حنطة نال خيرا من ملك والفريك مال حرام ومن باع حنطة بشعير في المنام استبدل الشعر بالقرآن والحنطة في الفراش حبل المرأة. وقيل من رأى انه زرع زرعا حبلت امرأته. ومن رأى أنه يأكل حنطة يابسة مطحونة ومطبوخة ناله مكروه. ومن رأى أنه في بطنه أو فمه أو جلده قد امتلأ حنطة يابسة فذلك فناء عمره وإلا فعلى قدر ما بقي فيه يكون ما بقي من عمره. ومن رأى أنه يأكل حنطة خضراء رطبة فإنه صالح يكون ناسكا في الدين.

الحنطة؛ مال شريف في تعب. فمن رأى أنه اشترى حنطة، أصاب مالا وخصبا، وزاد في عياله. فإن رأى سلطانا يحرك الحنطة بيده، غلا الطعام. ومن رأى أنه زرع حنطة، عمل عملا فيه لله تعالى رضى . فإن مشى في زرعها، رزق الجهاد. ومن رأى أنه زرع حنطة ونبت شعيرا، فإن علانيته خير من سريرته. فإن نبت دمآ، فإنه يأكل الربا. فإن أكل حنطة رطبة، فهو صلاح له في نسك. والسنبلة الخضراء سنة خصبة؛ واليابسة نابتة عن ساقها سنة جدبة، بعدد السنابل، لقول الله تعالى: (وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات). والسنابل مجموعة في يده أو في وعاء أو في بيدر، مال يصيبه مالكها من كسب غيره، أو علم بقدر قلتها وكثرتها. فإن رأى أنه يلتقط ما يسقط من متفرق السنابل في حصاد زرع يعرف صاحبه ، فإنه يصيب من صاحب الزرع خيرا متفرقا باقيا. فإن رأى إنسان أنه يحصد الزرع في غير وقته، فإنه موت في تلك المحلة وحرب وفتنة. فإن كانت السنابل صفراء، فهو موت الشيوخ؛ وإن كانت خضراء فهو موت الشباب أو قتلهم. ومن أكل حنطة يابسة فلا خير فيه. وقال جاماسب : من رأى حنطة نال خيرا من ملك. والتبن مال كثير لا خير فيه. الباب الثالث والثلاثون

إذا رأى السوق خالية كان ذلك دليل على عدم الحبوب كما كانت السوق خالية منها وعلى ضيقها وقلة وجودها وكذلك الحبوب الموسم الفاسد وضيق حال صاحبها من قبل عيشه أو عياله ولو رأى شيئا من الحبوب يرقص على وجه الأرض وله صوت كان ذلك زيادة في السعر وغلا في ذلك الحب طعاما كان ذلك أو غيره وكذلك أن رأى نارا تقع في سوق الحبوب كان ذلك غلاها وزيادة سعرها وأن رأى الأموات يقتضوا شيئا من الحبوب من الأحياء كان ذلك أيضا ارتفاع السعر وغلاه وكذلك إن رآهم يأكلون الطعام كان ذلك غلا على قدر ما رأى من ذلك ومن الدليل على رخص الأسعار إنك ترى الحنطة والشعير مصبوبتان علي وجه الأرض في سوقها فإذا رأى ذلك كان كسادا فيها وأن رأيتها يخرج من أوعيتها وكبادها وغرقها وينقل من السطوح إلى وجه الأرض كان ذلك دليل على ارخص وأن رأى الأموات ، يتبايعون الحبوب ويغرقونها في الناس ويخرجونها إليهم كان ذلك دليل على رخص الأسعار ، وكذلك رآهم يدفعون الحبوب إلى الناس كان ذلك منفعة لهم وسعة وكسادا في الحبوب والأطعمة ، على قدر ذلك ولو رآهم يلتمسون الطعام والماء فإنهم يتعرضون صدقة ودعا من أهاليهم فيجب عليهم أن يتصدقوا في أجورهم