تفسير رؤية الحلواء في المنام

جميع ما يعمل من الحلواء على أي وجه كان من أي صنف كان سواء كان من سكر أو عسل أو دبس أو رب خرنوب فإنها محمودة ورزق وخير وقال جابر المغربي من رأى أنه يأكل دبسا أبيض نظيفا فإنه يحصل له ولد نجيب وأما رب الخرنوب فإنه مال وخير ولكن دونه وربما كان فيه بركة لما هو منسوب إلى جبال الخليل عليه السلام. وقال إن شخصا رأى أن معه حمل جمل حلواء سمسمية من رب الخرنوب وهو متوجه بها نحو الحجارة فباعها واشترى تمرا فتبدد منه فكان عن قريب قد حج وصحبته نوع من المتجر فباعه بمكة وعاد بثمنه مبلغا وأشير عليه بابتياعه متجرا ليحصل فيه ربح فراود نفسه مرارا فأبت فعاد بالمبلغ فانتقب سفل الهودج وتبدد المال وكان سبب امتناعه لما أراده الله من إظهار رؤياه. ومن رأى المن والترنجبين وما أشبه ذلك مما هو حلو من غير حمل فإنه مال حلال من غير منة لقوله تعالى وأنزلنا عليهم المن والسلوى.

(فصل في رؤيا أشياء مستظرفة تعبر بمفردها) في رؤيا القطائف. فمن رأى أنه أعطى شيئا منها مضافا لها سكر ولوز فإنه كلام حسن خصوصا ان أكل منه وقال جعفر الصادق رؤيا أكل القطائف تؤول على أربعة أوجه كلام حسن لطيف ومال حلال ونعمة ومنفعة بلا تعب والكنافة من نوعه وتعبيرها معناه وما لم يكن فيها سكر فهو دونه وقيل رؤيا المعاجن المستعملة سواء كانت بسكر أو عسل أو غيرها فلها حكم على ما يأتي مفصلا. ومن رأى أنه يصنع معجونا لأجل مرضه فإنه يعمل عملا يحصل فيه الكسب والمعيشة فإن أعطى ذلك شيئا للناس فإنه يحصل لهم منفعة هذا إذا نفعهم. وقال جابر المغربي رؤيا المعجون ما لم يكن فيه غضاضة فإنه يحصل له خير ومنفعة وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده وإن كان في ذلك نفع للرأس والعين فإنه يؤول بحصول منفعة الأكابر وإن كان منفعة للصدر أو القلب فإنه يحصل له خير ومنفعة من جليل قدر وإن كان منفعة ذلك عائدا إلى الظهر فإنه حصول خير ومنفعة من جهة الآباء أو من يقوم مقامهم وإن كان منفعة للبطن أو الجنب فإنه يحصل له منفعة من الأمهات والأولاد وإن كانت منفعة للفخذ والورك فإنه يحصل له منفعة من أقاربه وإن كانت منفعة للساق أو الرجل فإنه يحصل له منفعة من السفر وإن كانت منفعة لجميع البدن فإنه يحصل له منفعة من جميع أهل بيته وإن رأى الكلاج فإنه رزق من قبل الأعاجم وخير ومنفعة يحصل منها نتاج.

كل من عمل عملا، أرفع من عمله: نال عزا، ورفعة، وغنى. كالفقيه، يرى أنه يدرس، أو يخطب، أو يؤم بالناس، أو كأنه يقضي. وكمن يكتب على الطرقات، أو خطا دونا، / فيرى أنه يكتب أحسن مما يكتب، أو في ورق أحسن من روقه. أو كخياط، يخيط القماش الردي، يرى أنه يخيط الرفيع. وكبائع الخلقان، يرى أن له دكانا، فيها بز مليح. وكبائع الحلاوة الدونة، يرى أنه يبيع حلواء السر، وكناسج المشاق، يرى أنه ينسج الكتان، أو الحرير. وأمثالهم. قال المصنف: قال لي إنسان: رأيت أنني أخطب على منبر حجر وكأنني قد تحولت منه إلى منبر خشب مليح، قلت له: خطبت امرأة فقيرة وما تم مرادكم، ثم تحولت إلى خطبت امرأة غنية، قلت له: أين كان المنبر، قال: كان في غير جامع، قلت له: صنعة ابنها نجار أو يخدم البساتين وربما يتاجر في الخشب، قال: صحيح المجموع فيه، ودليله لو كان المنبر في أماكن العبادة قلنا بيت عالم أو جليل القدر ونحو ذلك فلما لم نجده كذلك أعطى أنه التزق إلى من يعمل الخشب، أو يربح منه. وقال لي خطيب: رأيت أن منبري صار جديدا، قلت: له يتجدد لك توقع بمنصب جديد وربما تتولى قطرا، فجاءه توقيع بالنظر. وقال لي ناسخ: رأيت أنني أكتب في ورق فيصير ألواحا، قلت له: تنتقل من النسخ وتصير معلم مكتب. وقال آخر: رأيت أنني آخذ نبتا من الأرض وأكتب عليه، قلت: تتولى على دار الخضر أو موضع تباع فيه الفواكه، فصار كذلك. ومثله رأت امرأة، قلت: تصيرين ماشطة تكتبين للنساء والبنات في الأفراح وتنقشينهن، فصارت كذلك. فافهمه. فصل: من عمل عملا، دون عمله: دل على الفقر، والنكد، ونزول المرتبة، والتنقل من حال إلى حال أردى منه. كمن صنعته صياغة الفضة، أو الذهب، فيرى أنه يصوغ الحديد. أو كطباخ، يطبخ لحوم الغنم، فيطبخ لحوم الإبل، أو البقر. وكبائع الجواهر، والؤلؤ، يرى أنه يبيع الخرز، أو الخزف. وكتاجر القماش المليح، يرى أنه يبيع الأكسية، أو المشاق، وأمثاله ذلك. لأن كل من فعل فعلا، لا يليق به: فهو شهرة، ردية، في حقه.

في المنام دالة على الإخلاص في الدين وخلاص المسجون وقدوم المسافر وشفاء المريض والزواج للعزاب والهداية والتوبة والعلم والقرآن وتجديد الأولاد والخدم الجليلة والأرزاق الحلال فالمن وما يعمل منه بركة ونعمة مكفورة وحلواء الموسم دالة على شهود موسم أو تجديد ولاية لولي أمر عادل والمنفرخ من الخلواء إطراء وكذب وكلام طيب والمقلو من الخلواء مشركة مفيدة والمنطق من العمل رزق يسير أو منصب حقير والمعد للهضم وطيب النكهة دليل على العلو والرفعة وزوال الهموم والأنكاد والأمراض واعلم أن كل حلوب يزداد الإنسان بتناوله مرضا فأكله في المنام زيادة في الأمراض إلا أن يكون الحلو من الخمائر أو الربوب أو العصارة فربما دل على الشفاء من الأمراض وكذلك كل حامض يزداد الإنسان بأكله مرضا فأكله في المنام دليل على زيادة الأمراض الباردة ولا خير فيمن تناول في المنام أو دخل عليه الفالوذج لأنه ربما دل على مرض الفالج والحلواء التي تعد من جملة الأطعمة مركبة من أربعة عناصر الشهد والسكر والمن والتمر وكل منها إذا أكله الإنسان فهو حياة طيبة في وقته وسرور ونجاة من مخاطرة كان أصلها طمعا والخلواء تدل على رزق حلال وكلام طيب وهي للمؤمنين حلاوة الإيمان وللفاجر حلاوة الدنيا.

العصيدة هم من سبب عمالة في ذريته، فإن رأى أنه يصلي ويأكل العصيدة، فإنه يقبل امرأته وهو صائم . وقال جاماسب: الحلواء جوار ذوات حلاوة. الفصل الرابع والعشرون في تأويل رؤية الخمر وما فيها من المعازف والأواني واللعب والعطر وهو في ستة وثلاثين بابا:

الباب الثالث والعشرون : في الأطعمة وأصناف الماد ومات والترد والأخصبة ، والشكر والفانبد والحلوى وأشباه ذلك الخبز صفا العيش لصاحبه أو مال هني أو زكاة ، الرغيف الواحد تأويله على مراتب الناس ، وهو للغني ألف درهم وللوسط ماية درهم إلى عشرة وللملوك كوره أو مدينة والخبر الرديء نقص في العيش على قدر ، أنه والخبز الكثير من غير أن يأكله أصدقاء وإخوان وأحباء ومال أو عمر طويل وقال ذا نيال ليس شيء أحب إلى من الخير لأنه قد فزع منه وهو بمنزل التين وقال ابن سيرين ، رحمه الله تعالى إذا رأيت التين قحط الكيس وأن قسم الخبز ، في الناس ، كان ذلك خصبا وسعة البريد رزق هني ، بلا شغل ولا عنا ، ومكسب هني العسل مال وبر وحين ، ومنفعة وشفا على قدر ما رأى منه الشكر والفانيد والأخصبة والفالون وقصب الشكر والقدور الحلوة كلها كلام طيب لطيف جميل أو مالا كثيرا وأولاد صغار أو منفعة على قدر ما نال منها كل طعام حلو كالفانيد والشكر ، وقصبها في التأويل كلام لطيف ومال ، مستحب ، وعلم وأدب على قدر ، ما أكل أو وجد منه وعلى قدر ما رأى ، والقدور الحلوة ، سعة ورزق من قبل قيم المنزل وعلى قدر ما رأى والحلوى كلها منفعة وملك من جهة سلطان أو من جهة أعوانهأو عماله أو من اتصل به أو شيخا حسنا وجميع الأطعمة والأشربة التي مستها النار ، في التأويل لا خير فيها إلا أن تكون جوهرة قونا كالخيصة ، والفانيد ، والشكر ، فإنها حينئذ منفعة مع صحب ، و سحب ، ويجري في أوساطها كلام حلوة والسكره الواحده واللقمة ، قبله من ولد أو أهل أو حبيب