تفسير رؤية الحصاد في المنام
رؤية «حصاد» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي والسالمي، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
تفسير حلم حصاد في المنام عند النابلسي
تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصّان مصدريّان
يدل على تيسير العسير والرزق العاجل وربما دلت رؤيته على الدمار والموعظة. ومن رأى زرعا يحصد فإن كان ذلك ببلد فيه حرب أو موقف الجلاد والنزال هلك فيه من الناس بالسيف مقدار ما يحصد في المنام بالمنجل وإن كان ذلك ببلد لا حرب فيه ولا يعرف ذلك به وكان الحصاد منه في الجامع الأعظم أو بين المحلات أو فوق متفرق الدور فإنه سيف الله تعالى بالوباء أو الطاعون وإن كان ذلك سوق من الأسواق كثرت فوائد أهلها ودارت المبيعات بينهم بالأرباح وإن كان ذلك في مسجد أو جامع من مجامع الخير وكان الناس هم الذين تولوا الحصاد بأنفسهم دون أن يروا خلقا مجهولا ولا يحصد لهم فإنها أجور وحسنات ينالها كل من حصد وأما رميه الحصيد في فدادين الحرث فإن ذلك بعد كمال الزرع وطيبه صلاح فيه وإن كان قبل تمامه فهو جائحة في الزرع أو نفاق في الطعام والحصاد يدل على أجر وثواب يجزي به الحاصد وإذا كان الحصاد في غير وقته فإنه موت أو قتال فإن كان في الزرع الأخضر فهو موت الشباب وإن كان في الزرع الأبيض فهو موت الشيوخ ومن مشى في زرع محصود فإنه يمشي بين صفوف المجاهدين.
وهو الذي يحصد الزرع تدل رؤيته في المنام على الفتن وجميع الحصادين إذا نزلوا في الزرع الأخضر دل على العاهة تحدث فيه وربما دلت رؤيتهم في غير أوان الحصد على العدو والسيف الواقع في أهل تلك البلدة أو المحق والفناء.
تفسير حلم حصاد في المنام عند السالمي
الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط) — أبو عبد الله السالمي · نصٌّ مصدريٌّ واحد
شجرة اللوز رجل غريب ، وثمرها مال مدفون نافع للمريض ولا ينفعه إلا بالجهد ، بينما لابد منه الفستق رجل كريم شريف ذو همت ، ورفعه وثمرها مال ونعمة البندق إنسان غريب حلو الكلام فيه شدة بخالط السلطان يحب الطرب واللهو والسرور الاترج رجل شريف موحد يصير بأمر دينه ودنياه وله مال ولا تضر صفرته وحموضته شجرة الاترج رجل شريف ، حسن لطيف حسن الخلق طاهر العرض طيب الريح ذو مال حلال شجرة الأبنوس رجل شديد ، صلب ذو مال أو امرأة ، كذلك أو جارية هندية ، سيد الجواري ، ذات مال الرياحين جواري وعلمان أو مجلس علم أو كلام طيب أو ولد أو امرأة وإذا كانت مقلوعة فكثيرها وقليلها هم وغم إلا أن يكون ناسعه في موضعها من الأرض فحينئذ هي روح أراحه الآس إنسان حر طويل التعانابت الموده ، غير حاف طيب الرايحة حسن اللقا أو امرأة حره أو دينة ، الجهر إنسان حسن طيب أو امرأة أو ولد أو حبيب أو صديق أو جارية حسنة أو غلام حسن الوجه أو امرأة ، وللمرأة زوج وساير الرياحين منسوبة إلى حسن الجواري أو الغلمان أو علم أو كلام لطيف على قدر ما رأى منه وأن كانت مقلوعة فربما كانت بكا في مجلس علم القرأه القرآن وغيره من العلوم والمواعظ وكلها حدث فيها قلع أو وفاة أو زياد ربما كان ذلك فسادا الحشيش والمرعى والعشب والكلأ كلها مال حلال وأولاد ودين وولاية وجمال ومنفعة ورزق أصناف الحبوب كالباقلا والعدس والقوم كل ذلك لا خير فيه وصاحبها يرضى من الخير بالدوق الحفظه والدقيق ، والشعير كلها مال شريف وأفضلها الدقيق لأنه مال فرغ منه بلا شغل ثم الشعير ، فإنه مال بغير مؤنه مع صحته ، جسم ، مال في كسد وشغل وتعب الزراعة والحرثة إذا رأى أنه يمشي بين زرع مستعصد يمشي بين صفوف المجاهدين وإذا رأى أنه يحرث أو يزرع فإنه يعمل عملا أو يولد له ولد أو يصيب منفعة من قبل امرأة أو من جهة سفر والزرع الحسن إخوان وأقويا منفقون والسنابل الرطبة أولاد وسنين حصيد واليابسة منها أولاد لا يقالهم أو سنون جدب ، حصاد الرياض والخضر والرياحين وقطع الأشجار ، وقلعها كلها في التأويل وباء أو مرض أو جرب أو هلاك لبعض الناس على قدر ما رأى من الحصاد ، وأن كانت في وقت الحصاد ، وإدراك الفلات كان ضررها أقل وربما كان الحصاد ثوابا بما عمله من الأعمال ، فإن كان يحصد شيا محمود من المكروهات كان ما يحصد من ثواب عمله ، وبالا عليه لما زرع إذ الزرع عمل
ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤيتي».
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز أخرى من حرف «ح»
المصادر والطبعات
- تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة
- الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط) — أبو عبد الله السالمي · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة مخطوطة غير محققة — صورة مخطوطة (مكتبة الجامعة الأردنية)، نقلٌ رقمي (JK006857) عبر OpenITI — 0800IbnAhmadAbuCabdAllahSalimi.IsharaIlaCilmCibara.JK006857-ara1؛ في النص تصحيفٌ وسقطٌ من الناسخ · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.