تفسير رؤية الحسد في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «حسد» في المنام وردت في ٤ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الدينوري والأحسائي، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

ومن أسمائه: الحسد.

مجانًا وبلا تسجيل، من أمهات كتب تعبير الرؤيا مع ذِكر المصدر.

أوجز ما ورد في «حسد»

هو في المنام فساد والكبر والحسد والشر ويدل للمحسود على الزيادة في الرزق.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص81 موثَّق المصدر

تفسير حلم حسد في المنام عند الدينوري

القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

فإن حلف على المجاز أو حلف له فإنه مكر وخديعة. وأما الحطب فى الأرض، فهو نميمة لقوله تعالى: (وامرأته حمالة الحطب)، يعني النميمة. وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «المكثار كحاطب مليل. وأما الحسد، فهو فساد لفاعله؛ وكل حاسد فاسد. الباب السابع عشر في علاوة الحلف من الرؤيا المعبرة قالت النصارى: رأى رجل في منامه كأن جماعة رجال معروفين في دار وبينهم تشاجر، فقال أحدهم وحلف بعضهم : إن لم يكن كذا، وحلف الاخر برأس رئيسه؛ وحلف الثالث برأس الرب تعالى إن كان، والرابع بالسماء إن لم يكن هذا، وكل يحلف بشىء دون الله تعالى؛ فجاء المعبر وسأله عنه فقال : من حلف بالله فقد صدق كما قرأت فى الإنجيل : سمعتم أنه قيل للأولين : لا تحنث في منكر، ولكن أتمم لله بيمينك؛ أنا أقول لكم: لا تحلفوا بواحدة، لا تحلفوا بالسماء التي هي كرسي الرب؛ ولا بالأرض، ولا برأس أخيك، لأنك لا تستطيع أن تزيد فيه شعرة واحدة سوداء ولا بيضاء وليكن كلامكم: نعم، نعم، ولا لا. الباب الثامن عشر قي رؤية ما جاء على حرف الخاء كالخداع، والخوف، والخصومة، والخسران، والخدش، والخيانة أما الخداع؛ فمن رأى أن إنسانا يخدعه، فإن الله تعالى يؤيده بنصره، لقوله تعالى: (وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي أيدك ببصره). وأما الخوف؛ فمن رأى أنه خائف وهو يفر من الخوف، فإنه ينال ولاية وحكمة، لقول الله تعالى: (ففررت منكم لما خفتكم) الآية. والخوف أيضا توبة؛ وكل خائف تائب. وأما الخصومة فهي المصالحة؛ ومن رأى أنه خاصم خصما صالحه. وأما الخيانة، فهي الزنا؛ فمن رأى أنه خان فإنه يزني، لقول الله تعالى : (إن الله لا يهدي كيد الخائنين) يعني الزانين . وأما الخسران؛ فهو الذنب. وأما الخدش؛ فهو الطعن والكلام. وأما الخسف، فمن رأى أن الأرض انخسفت به، فإنه يصيبه عذاب؛ قال الله تعالى : (أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض).

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج1 ص410 موثَّق المصدر

تفسير حلم حسد في المنام عند الأحسائي

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام — أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصّان مصدريّان

من قرأها فإنه ينجيه الله من شر كل آفة وعين ناظرة ومن شر الأشرار وكيد الفجار وينجيه الله من شر إبليس اللعين أو يأمن من شر الخلق والخلق من شره وقيل إنه يبتلى بالوساوس

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ)، ج1 ص49 موثَّق المصدر

تدل على ظفر وعون لصاحب الرؤيا من حيث لا يدري أو اتباع الحق أو كثرة مكر الرائي وحسده لأهله

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ)، ج1 ص39 موثَّق المصدر

ولدينا كذلك ٥ نصوصٍ مصدرية من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤيتي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز أخرى من حرف «ح»

المصادر والطبعات

  1. القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام — أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010652) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة
  3. تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.