تفسير حلم «حداد» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «حداد» في المنام وردت في ٤ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الدينوري وابن غنّام، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «حداد»

والحداد، ملك عظيم، أو سلطان مهيب، بقدر قوته وحذقه في عمله. والحداد ملك الملوك، لأن السندان فى التأويل ملك، وهو يعلوه؛ والحديد بأسه وقوته، لقوله عز وجل : (وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس). والمنافع هى الأمتعة والأواني والأشياء التي ينتفع الناس بها؛ والبأس تليين الحديد في يده، يتخذ منه ما يريد، إن شاء اتخذ فأسا( أو سيفا أو سكينا أو غيره. فإذا اتخذ الحداد ما يريد من الحديد، فإنه يصيب ملكا عظيما لقوله عز وجل : (وألنا له الحديد}. فمن رأى أنه حداد وقد لان له الحديد ويعمل منه الآلات، فإن كان الرجل من أهل المملكة وكان في أجداده ملك، فإنه ينال ملكا. ولا ينظر إلى الرجل في ضعفه، بل يعبر على أجداده. والحداد المجهول سلطان عظيم أو ملك، يقدر خطره وقوته في علاجه الحديد(. وأما الحفار للآبار والجبال، فإنه رجل مكار حازم في مكره، حقود مخادع، كاتم العداوة. وإذا أخذ عليه أجرا، فإنه يكون رجلا مكارا جازما محتالا، لأن الحفر مكر. الحذاء، فهو يلي أمور النساء ويزينها ويهيؤها. وذلك لأن الحذاء يعالج النعال، والنعال في تأويل الرؤيا النساء. وقيل: هو نخاس الوصايف. والحراث رجل يعمل أفضل الأعمال؛ فإن ثبت زرعه واخضر واستحصد وكان ما ينسب إلى الأعلى فإنه يتوب. وإن دل على الدنيا، فإنه خير وخصب قديم له، ذلك إذا أحرزه في الأهراء. [الحطاب]، رجل رئيس النمامين ذو شعب وكلام. وحكاك الفصوص [78/ أ] رجل يسيء المحضر. والحجام، رجل يكتب الصكاك على الناس. وقيل : الحجام، الأمين، وهو الرقيب(5. والحلاق، رجل يصلح أمور الناس عند السلطان. والحلواني رجل بار لطيف إذا لم يكن يأخذ ثمنا . فإن أخذ الثمن، فإنه يؤثر الكلام على المال والخير. الحمار والى الأمور. والحواء، وهو راقي الحيات، رجل غدار.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج1 ص519 مُحقَّق

تفسير حلم حداد في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام ملك عظيم أو سلطان مهيب بقدر قوته وحذقه في عمله والحداد ملك الموت والحديد بأسه وقوته لقوله تعالى: {وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس} والمنافع هي الأمتعة والأواني والأشياء التي ينتفع بها الناس والبأس تليين الحديد في يده ويتخذ ما يريد إن شاء اتخذ فأسا أو سيفا أو سكينا أو غيرها فإذا اتخذ الحداد ما يريد من الحديد فإنه يصيب ملكا عظيما. فمن رأى أنه حداد وقد لان له الحديد ويعمل منه الآلات فإن كان الرجل من أهل الملك أو كان في أجداده فإنه ينال ملكا ولا ينظر إليه في ضعفه بل يعبر على أجداده والحداد المجهول سلطان عظيم أو ملك بقدر خطره وقوته في علاجه الحديد تدل رؤيته على الشرور والأنكاد ومنع التسرف وربما دلت رؤيته على تيسر العسير وربما دلت على الرجل السوء العامل بعمل أهل النار وإن قيل في المنام فلان رفع إلى حداد أو رفع أمره إليه فإن كان معافى نزلت به حادثة تلجئه إلى السلطان أو إلى من يلوذ وإلا يجلس إلى رجل لا خير فيه فكيف به إن أصابه شيء من دخانه أو شرره فضر ذلك ببصره أو ثوبه أو ردائه وأما من عاد في منامه حدادا فإنه ينال من وجوه ذلك ما يليق به بما تأكدت عليه شواهده ويدل الحداد على كل من يتعيش بالنار كالطباخ والخباز والنحاس ومن أشبههم ومن دخل على حداد جلس عنده فإن كان مريضا أو ميتا صار إلى النار لا سيما إذا كانت ثيابه سودا أو وجهه ودخل إلى السجن لأن العرب تسمي السجان حدادا.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص88 مُحقَّق

تفسير حلم حداد في المنام عند ابن غنّام

تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

ومن رأى جنية تقاد له فإنه يجتمع بامرأة فاتت تستتر منه فتظهر له ومن كان طالب معدنا من المعادن ورأى الجن فهم دليل خير لأنهم مستورون عن الأعين كما المعادن مستورة والجن دليل خير لمن صنعته بالنار كالحداد وغيره وقيل الجن يدلون على الرياح لسرعتهم في الأشياء الجنون في المنام على وجوه: فمن رأى أنه قد جن فإنه ينال غنى قال الشاعر جن له الدهر فنال الغنى وقيل الجنون يدل على ضرب من الذي جن أو يضرب الأتراه في أنزعاجه كالمجنون والجنون عشق يتعلق بالقلب فلا يسمع عدلا ويظن أنه على الصواب: جننا بليلى وهي جنت بغيرنا والجن دليل الخير لصائد السمك، لأن السمك مستور عن الأبصار والجن أيضا إذا برزوا فإنهم مخازن تظهر وقيل الجنون يدل على أكل الربا لقوله عز وجل (الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس) وقيل الجنون: يدل على دخول الجنة لقول النبي صلى الله # عليه وسلم اطعلت على اهل الجنة فوجدت أكثر اهلها البلة والمجانين وقيل إن الجنون في المنام اسراف في المال فانسب الجنون إلى الرأي وما يليق به وإذا رأت المرأة أنها قد جنت وعولجت بالعزائم والرقى فإنها تحمل ولدا يكون دهاء ومكرا وذلك مأخوذ من الإسم الجنون بمنزلة الجنين المستور عن الأبصار

تعبير الرؤيا، أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ)، ج1 ص58 مُحقَّق

تفسير حلم حداد في المنام عند الشهاب العابر

قواعد تفسير الأحلام (البدر المنير في علم التعبير)الشهاب العابر أحمد بن عبد الرحمن المقدسي النابلسي (ت 697هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

والمرض في هبوب رياح ردية وربما كان من أكل شيء مفسود، وإن جعلته من الحداد فربما كان الوباء والمرض بحمايات حادة خصوصا إن كان ذلك في الصيف، وإن جعلته من البحار ونحوها فيكون الوخام والمرض من المياه أو ما يخرج منها كالسمك وما يؤكل من المياه. كما قال لي إنسان: رأيت أن رغيفا أتلف لي طاحونة وكسرها، قلت له: يتلف ضرسك بحصاة تكون في الخبز، فعن قليل جرى ذلك، لأن الضرس طاحون. وقال آخر: رأيت جزارا ضربني في فمي بيده؛ أدماه، قلت: يتألم فمك بسكين أو سيف، فعن قليل شال لحمة على رأس سكين وأدخلها في فمه فجرحته في لسانه جرحا دريا. وقال آخر: رأيت أن في فمي فرنا توقد النار فيه، قلت له: تأكل أو تشرب شيئا حارا ويؤلمك ألما شديدا، فجرى ذلك. ومثله قال صغير: رأيت أن في فمي فرنا وبلعته، قلت له: أنت في صغرك تلعق المداد وفي كبرك ترزق من عمل الخبز، فكبر وصار خبازا. فافهم ذلك.

قواعد تفسير الأحلام (البدر المنير في علم التعبير)، الشهاب العابر أحمد بن عبد الرحمن المقدسي النابلسي (ت 697هـ)، ج1 ص335 مُحقَّق

ولدينا كذلك ٣ نصوصٍ مصدرية من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  4. قواعد تفسير الأحلام (البدر المنير في علم التعبير)الشهاب العابر أحمد بن عبد الرحمن المقدسي النابلسي (ت 697هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010703) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.