تفسير حلم «حد» في المنام

-ومن رأى كأن إنسانا أسمعه شتما نال منه أذى ثم يظفر وينتصر عليه وقيل هو حق يجب على الشاتم كما أن عليه أي المفتري الحد له وإن كان الشاتم ملكا فالمشتوم أحسن حالا من # الشاتم لأنه مبغي عليه والمبغي عليه منصور -ومن رأى كأنه يصيح وحجه فإن قوته تضعف فإن رفع صوته فوق صوت عالم فإنه يرتكب معصية لقوله تعالى (لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي) والعلماء ورثة الأنبياء وأما العرق فهو دال على مضرة في الدنيا وقيل من رأى كأنه يرفض عرقا قضيت حاجته ونتن عرق الإبط يدل على الرياء للرعية وللوالي يدل على أنه يصيب مالا في قبح ثناء وأما الدعاء فمن دعا ربه في ظلمة فإنه ينجو من غم فإن رأى أنه يدعو رجلا فإنه يتضرع إليه مخافة منه وأما الهتف فمن رأى أنه سمع صوت هاتف بأمر أو نهي أو بشارة أو نذارة فهو كما سمعه بلا تفسير وكذلك كلام الموتى وكذلك كلام كل طير لصاحب الرؤيا مبشرة بنيل ملك عظيم وعلم وفقه وأما الكلام بلغات شتى فمن رأى ذلك فإنه يملك ملكا عظيما وأما المشاورة فكل فاسق شاور عفيفا فقد دنا إلى التوبة وكل عفيف شاور فاسقا فقد دنا إلى بدعة وإن شاور عفيف عفيفا أراد صلاحا وان شاور فاسق فاسقا حصل له ترياق من السموم فإن نقى أذنيه من وسخ أو قيح فإنه يأتيه أخبار سارة -ومن رأى كأنه يأكل من وسخ أذنيه فإنه يأتي الغلمان أو يرتكب فاحشة وأما البصاق فهو مال الرجل وقدرته فمن رأى أنه يبصق فإنه يقذف إنسانا فإن كان مع البصاق دم فهو كسب من حرام # فإن بصق على حائط فإنه ينفق ماله في جهاد وأشغل ماله في تجارة فإن بصق على الأرض اشترى ضيعة وأرضا فإن بزق على شجرة نكث عهدا أو حنث في يمين فإن بصق على إنسان فإنه يقذفه والبزق الحار دليل طول العمر وأما البارد فدليل الموت -ومن رأى ريقه جف فإنه فقر -ومن رأى اللعاب يجري من فيه فهو مال يناله ثم يذهب منه ومن رآه يجري ولا يصيب شيئا من أعضائه رأى كأن الناس يتناولونه بأيديهم فهو علم يثبته في الناس فإن كان معه دم خالط علمه كذب فإن رأى أنه يسيل من فمه ماء كثير نال سعة من العيش وخروج الماء من فم التاجر دليل صدقه فإن خرج اللعاب منه فسال بين يدي رجل شاب فإنه يفشي سره إلى عدو فإن كان معه دم فإنه يكذب في بعض ما ساوره به والبلغم مال مجموع لا ينمو فإذا رأى أنه ألقى بلغما نال الفرج والشفا إن كان مريضا فإن رأى أنه تنخع فإنه ينفق نفقة في سره وإن كان صاحب علم فإنه شحيح عليه وإن خرج من فيه شعر أو خيط أو مدة غير كريهة طالت حياته وقيل ان خروج الماء من فم الإنسان وعظ من عالم ينتفع به الناس أو فتيا وإن كان تاجرا كان صدق كلامه وأما القئ فدليل على طيب نفس منه وإن تعذر عليه وكره طعمه كانت على كراهة منه ومن تقيأ وهو صائم ثم انغمس فيه فإن عليه دينا يقدر على #

صلبه قويا رزق عقلا وقيل ولدا قويا وقيل الصلب رجل شديد يعتمد عليه وطول القد بالمقدار محمود وفوق الحد دليل على قرب الأجل وذهاب الحياة وكذلك قصره دليل على قصر العمر والجاه والسمن والقوة في البدن قوة الدين والإيمان فإن رأى كأن جسده جسد حية فإنه يظهر ما يكتم من العداوة فإن رأى كأن له إلية كإلية الكبش فإن له ولدا مرزوقا يعيش بعده -ومن رأى أن جسده خرج من حديد أو من حجارة فإنه يموت فإن رأى زيادة في جسده من غير مضرة فهو زيادة في النعمة عليه وجاء رجل خامل الذكر قليل المال إلى معبر فقال رأيت كأن جسدي ازداد وتضاعف وكان نورا وبهاء وكأني تزهدت وأنا أسيح في الجبال والمفاوز فقال المعبر ستكون أهلا للملك وتصيب ملكا وتصير ذا مال وعز فلم يلبث أن خرج مع الغزاة وكان شجاعا فهزم المشركين ونال مالا وغنائم - وأما شعر الجسد فنباته للرجل حمل امرأته وكثرة شعر الجسد للمكروب زيادة في كربه وكثرة شعر الجسد للمسرور زيادة في سرور وغنى وسقوطه ذهاب غناه وزيادة شعر البدن للغني مال واللفقير دين يجتمع ومن تنور وكان غنيا فإنه يذهب ماله بالإستلاب وإن كان فقيرا فإنه يقضي دينه بالجد والتعب والمطالبة فإن رأى شعر جسده أبيض فإنه إن كان # غنيا نال خسرانا لفي ماله وأشرف على الفناء وإن كان فقيرا فإنه دين يمكنه قضاؤه وأما استحالة شعر جسده شعر بهيمة أو سبع فتدل على وقوعه في الشدائد - وضيق الصدر ضلال فإن رأى ذمي أن صدره ضيق نال خسرانا في ماله وقيل إن سعة صدر الانسان سخاؤه وضيقه بخله وكثرة الشعر على الصدر دين يركبه فإن رأى كأن صدره تحول حجرا فإنه يكون قاسي القلب وجاء ابن سيرين رجل فقال رأيت شعرا كثيرا نبت في صدري وأنا أعقده فقال عقدت أمانة فأديتها وسعة الصدر أيضا تدل على الحلم وأما الندى فامرأة الرجل وابنته فجماله جمالها وفساده فسادها فمن رأى امرأة معلقة بثديها فإنها تزني وتلد ولدا من الزنا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري بي رأيت امرأة معلقة بثديها فقلت يا جبريل من هذه فقال إنها ولدت من الزنا (وحكي) ان رجل أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن لي ثديا عظيما قد بلغ الغاية فقال إنك تزني بمحرم وذلك لأن الثدي منه ومن جلده وذلك محرم وإنما يكون تعبير هذه الرؤيا نكاحا حراما وقيل إن رأى رجل في ثدييه لبنا فإن كان عزبا فإنه يتزوج ويولد له وإن كان فقيرا دل على يساره وإن كان شابا دل على طول عمره وأما المرأة الشابة إذا رأت ذلك دل على حملها وولادتها وأما العجوز إذا رأته دل على فقرها وذهاب مالها والعذراء إذا رأته دل على عرسها والصغيرة #

فإذا كانت مدركة الحد فهي زوجة. وإذا كانت واسعة مجهولة فإنها تدل على السفر والدنيا ويكون السفر بعيدا والأرض المدركة الحد سفر قريب والأرض المملحة تدل على دكان الطبيب أو العالم فمن أخذ منها شيئا ورجع إلى منزله فإنه يسمع جوابا من فقيه أو يأخذ دواء من طبيب. أو يأخذ شيئا من المملوحات فإنه ينال مالا من عجوز عقيم لأن الأرض السبخة لا تنبت والعجوز العقيم لا تلد ومن رأى في المنام كأنه يحفر الأرض ويأكل من ترابها فإنه ينال مالا بمكر واحتيال والأرض المخضرة هي الإسلام والأرض الجذبة هي الكفر. حكاية الرؤيا المعبرة أتى رجل إلى أبي بكر رضي الله عنه فقال: رأيت كأني في ارض مخضبة فتركتها ودخلت أرضا مجذبة فقال أبو بكر رضي الله عنه: إن صدقت رؤياك لتخرجن من الإسلام إلى الكفر فدخل الرجل إلى الروم وتنصر بها ومن رأى الأرض طويت له فإن حياته قد نفذت. وإن كا ملكا فإنه يملك من الأرض بقدر ما طوى له، لقول النبي (زويت لي الأرض فرايت مشارقها ومغاربها، وسيبلغ ملك أمتي ما زوي لي منها وقيل طي الأرض ضيقة في معيشه أو حركه ومن رأى كأنه ينظر إلى الأرض فإنه يتزوج لقوله تعالى: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) والحارث ينظر إلى الأرض ومن رأى الأرض تصلبت فلم يخرج منها شيء # ولا يدخل فيها شيء فإنها تجذب بالقحط فإن خرج منها شيء استقام حد تلك الأرض لأهلها وإن خرج منها شاب فإن العداوة تظهر بتلك الأرض. وإن خرج من الأرض سبع فإن العداوة تظهر بتلك الأرض وكذلك إن خرج من الأرض سبع فإن الجور يحل بذلك المكان من سلطان ظالم لما أحدث أهلها من الفساد والجحود فيستحقون بذلك العذاب وكذلك إن خرج منها حية عظيمة ومن رأى الأرض تفطرت بالنبات فإن ذلك الموضع يكثر خيره ومن رأى الأرض تكلمه نال أمرا تعجب الناس له حكاية من الرؤيا المعبرة أن رجلا رأى في منامه كأن شخصا خرج من الأرض وقال: أنا منتظرك فما قعودك ثم غاب عنه فما كان إلا قليل حتى مات المطلوب ولحق به ومن رأى الأرض كلها له وفيها أبواب مفتحة وفي داخلها شيء يعجبه من متاع الدنيا فإنه ينال ما يتمنى ويموت بعد ذلك لقوله تعالى (حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت) إلى قوله: (أتاها أمرنا) وقال تعالى: (حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة) ومن رأى الأرض تكلمه توبيخ فليتق الله في شيء يحدثه فوق الأرض

قال المسلمون: الماء الغالب هم وعذاب وفتنة، بقدر قوته. ومن رأى أن الماء قد زاد في بلد أو قرية، وجاوز الحد حتى دخل البيوت، وأشرف أهلها على الغرق، فإنه يقع هناك فتنة عظيمة واختلاف، ويهلك الأشراف. وكل ماء غالب لا خير [فيه]. ألا تسمع قول الله سبحانه وتعالى: (إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية). فإن رأى الماء يجري على سطحه فإنه يصيبه غم عاجل3) أو بلاء دائم من قبل السلطان إن كان جريه من قبله. وقال أرطاميدورس : أودية ماء السيل في الشتاء تدل على قضاة لا معرفة لهم، وموالي سوء، وقوم سوء، وذلك لصعوبة جري الماء وشدته، وجلبة صوته [و] من دلائل الخير أن يجوزها الإنسان، وأن يتخلص منها برجليه، أو بسباحة. فإن لم يقدر أن يجوزها ورجع إلى خلفه، فليتوقف في أمره ولا يلج ولا يتقدم إلى القاضي ولا يعصي مولاه. الباب الحادي عشر في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة رأى عابد من العباد من قرية آمنة ساكنة، كثيرة الخيرات، طاغية الأهل، كأن بعرانا(5) معراة تدخل البلد من كل ناحية [106/ أ]، وكأن رجلا حسن القراءة على جمل عظيم يتلو وهو غضبان، قوله تعالى : (فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين)، الآية، فقص رؤياه على علماء أهل البلدة وفقهائها، فأخذوا حذرهم؛ ولم يلبثوا أن أتاهم سيل، فهدم بلدهم. ورأى بعض الرؤساء كأن سيلا هجم على بلدة، فقصها على معبر شاعر، فقال: بلاء وهلاك وفتنة، أو مرض، من الرطوبة. ورأت نصرانية كأن ابنها قد بنى قصرا عظيما، على أرض صلبة؛ فأتى سيل المطر، فهدم الدور ولم يهدم القصر؛ فقصت رؤياها على المعبر، فقال : إن ابنك صحب الحكماء ويسمع كلامهم ويعمل به، فإذا ارتبك الفقيه فى الجدال والاختلاف كان على طريق الصواب كما ذكر في الإنجيل: اكل من يسمع كلامي هذا ولا يعمل به، أشبه بالرجل الجاهل الذي يبنى بيته على الرمل، فنزل المطر ومدت الأنهار وهاجت الرياح فغشيت بيته ذلك فانهار.

من رأى أن قده قد طال فوق الحد، فإنه قرب أجله وسقوطه عن مرتبته؛ والله أعلم. الباب الثامن والمائة