تفسير حلم «جنون» في المنام
رؤية «جنون» في المنام وردت في ٥ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، ابن شاهين والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
أوجز ما ورد في «جنون»
(جن به الدهر فأورثه غنى ... يا ويح من جن به الدهر) ومن رأى أنه صرع من الجنون وغاب عن صوابه لا يعلم بنفسه فإنه يكون مكروبا مسحورا أو ينهب ماله أو يحصل له مصيبة وقيل كسوة من ميراث وربما كان حصول سلطان ان كان من أهله وجنون الصبي مال وغنى لأبيه وجنون المرأة خصب السنة وقال الكرماني: رؤيا المجنون تؤول على خمسة أوجه: ملك غشوم وحيوان عطوب وإنسان فاسد في دينه ورجال معروفة بلا أدب وعدو وخصوم فمن رأى أنه حدث من مجنون ما يكره مثله في اليقظة وحصل به مضرة فإنه حصول ضرر من أحد الخمسة المذكورين وإن لم يصل إليه بسوء فيدل على السلامة والأمن وقال بعض المعبرين: من رأى مجنونا يسحبه وهو خائف منه ولم يحصل إليه منه مضرة فهو عدو يكون الرائي في أمان منه وأما المرأة المجنونة فتؤول بالدنيا فمن رآها مقبلة عليه فإنها سنة مخصبة وقيل دنيا تصيبه وإن خاف منها كان ما أصابه من ذلك مال وهن فإن أعطته شيئا فهو خير له وزيادة إن رآها مدبرة وهو يتبعها ولم يلحقها فإنه راغب في تحصيل دنيا وهو محروم منها فإن لحقها نال ما يؤلمه منها فإن بطشت به ففيه خلاف منهم من قال محمود وقيل مذموم وقال بعض المعبرين: إن رأى مجنونة تسحبه وهو يهرب منها فهو زاهد في الدنيا وهي مقبلة عليه. (ومن رأى) أنه أجذم أو أبرص فإنه ينال مالا ونعمة وكرامة لقوله تعالى: {فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه} ربما يكون البرص مالا وكسوة والحذاء إذا ما سال منه دم وقيح فحصول مال حرام وربما ينسب لصاحب الجذام أمر قبيح وهو بريء منه وربما ينزل به بلاء في نفسه أو في ماله أو في عياله وقيل رؤيا الأجذم والأبرص معها مصاحبة من يكرهه (وقال) أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه مجذوم فإنه يحبط عمله بجراءته على الله تعالى ويتهم بأمر ليس فيه وقيل من رأى أنه مجذوم حال الصلاة فيدل على أنه ينسى القرآن (ومن رأى) في جسمه قوبا كثيرا أو واحد فإنه مال يخشى صاحبه من مطالبته وقيل القوبة في الجسم كلام يطمع فيه يحصل به نقص وربما يكون حصول أمر يكرهه وأما الصحة من هؤلاء فمحمودة وإن لم يكن فيه حصول مال (وإن رأى) أن على بدنه شيئا #
تفسير حلم جنون في المنام عند ابن شاهين
الإشارات في علم العبارات — غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
أنه يؤذن على سطح فإنه شهرة بسبب امرأة وعاقبته في ذلك إلى خير وقيل: من رأى أنه يؤذن بمكان لا ينبغي الأذان فيه فإنه لا خير فيه وربما يحصل له جنون وما أشبه ذلك وقيل: من رأى أنه يؤذن أو رأى أحدا يؤذن على ظهر بهيمة فهو سفر (ومن رأى) أنه يؤذن في مركب فإنه يدل على تسهيل الأمور وكذلك إذا رأى أنه يؤذن على رأس بيت. (ومن رأى) أنه يكبر في الأعياد فإنه يعظم شعائر الله ولا بأس بهذه الرؤيا وقال جعفر الصادق: رؤيا الأذان تؤول على اثني عشر وجها حج وقول حق وأمر وقدر ورياسة وسفر وموت ودفع وإفلاس وخيانة وتجسس وقلة دين ونفاق. ### $ 4 - (فصل في رؤيا الدعاء) (ومن رأى) أنه يدعو لنفسه ويطلب من الله عز وجل الرحمة والتضرع تكون خاتمته إلى خير وتقضي حوائجه (ومن رأى) أنه يدعو لرجل صالح يصل إليه خير الدنيا والآخرة والدين (ومن رأى) أنه يدعو لرجل مفسد أو ظالم فإنه يكون معينا له في ظلمه وفساده (ومن رأى) أنه يدعو لجميع الخلق فإنه يطلب صلاح أحوال الخلق (ومن رأى) أنه يدعو لنفسه خاصة فإن الله تعالى يرزقه ولدا لقوله تعالى: {وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين} قيل من رأى أنه يدعو ويدعي له فهو خير وبركة (ومن رأى) أنه يدعو عقيب الصلاة فإنه نهاية أمر (ومن رأى) أنه يدعو على إنسان فإنه يقهره بالكلام وإن دعا على نفسه فإنه لا يشكر نعمة الله (ومن رأى) أنه يريد الدعاء ولا يستطيع فلا خير فيه (ومن رأى) أنه يدعو في منامه فإنه يدل على إهمال أمر وقال أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه يدعو دعاء معروفا فإنه يصلي صلاة مفروضة (ومن رأى) كأنه يدعو دعاء ليس فيه اسم الله تعالى فإنه يصلي صلاة رؤياه (ومن رأى) كأنه يدعو ربه في ظلمة فإنه ينجو من غم لقوله تعالى: {فنادي في الظلمات} الآية وحسن الدعاء دليل على النصرة لقوله تعالى: {وذكروا الله كثيرا وانتصروا} الآية. ### $ 5 - (فصل في العبادة) من رأى أنه يعبد الله تعالى بنوع من أنواع العبادات وهو في ذلك سلك طريق الرشاد فهو حصول خير الدنيا والآخرة (ومن رأى) أنه يعبد ما لا يجوز في الشرع فتعبيره ضد ذلك (ومن رأى) في عبادته نقصانا فهو مقصر في مصالح نفسه (ومن رأى) أنه يتعبد في مكان لا تجوز فيه العبادة فإنه يدل على النفاق (ومن رأى) أنه يعتكف فإنه يكون متجنبا أمور الدنيا (ومن رأى) أنه يسبح الله تعالى فإنه يفرج همه ويكشف غمه والسوء عنه لقوله تعالى: {فلولا أنه كان من المسبحين} الآية وقيل: العبادة تؤول على خمسة أوجه: تقرب إلى الله وسلوك طرق حميدة ومناصحة الملوك وبشارة ونجاة وظفر بالأعداء وقال أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه يستغفر الله يرزقه مالا وولدا لقوله تعالى: {فقلت استغفروا ربكم} الآية (ومن رأى) أنه فرغ من صلاته ثم استغفر الله تعالى ووجهه نحو القبلة فإنه يستجاب دعاؤه وإن كان وجهه إلى غير القبلة فإنه يذنب ذنبا ثم يتوب منه (ومن رأى) أنه سكت عن الاستغفار دل على نفاق لقوله تعالى: {وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم} وإذا رأت امرأة أنه يقال لها استغفري لذنبك فإنها تتهم بفاحشة (ومن رأى) أنه يقول: سبحان الله فإنه تفرج همومه من حيث لا يحتسب. (ومن رأى) كأنه نسي التسبيح أصابه غم وحبس طويل لما تقدم من قصة يونس عليه السلام وربما دل ذلك على إهمال الطاعات لقوله تعالى: {نسوا الله فنسيهم} {ومن رأى} أنه يحمد الله تعالى فإنه ينال نورا وهدى في دينه (ومن رأى) أنه يشكر الله تعالى فإنه ينال قوة وزيادة نعمة وإن كان أهلا للولاية نال بلدة طيبة عامرة لقوله تعالى {واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور} وقيل: رؤيا الحمد والشكر زيادة نعمة ورفعة وربما رزق ولدا لقوله تعالى: {الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل} . ### $ 6 - (فصل في الذكر)
تفسير حلم جنون في المنام عند الدينوري
القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
وقيل : هو كسوة من ميراث، وقيل : من رأى أنه قد جن، وكان يصلح للسلطان، تقلد سلطانا، فإن لم يصلح استغنى، وإن كان في خصومة [168/ أ] فليس يعدى عليه، لأن المجنون لا يعدى عليه. وجنون الولد غنى أبيه، وجنون المرأة خصب السنة. وقال أرطاميدورس: من رأى أنه مجنون، فهو دليل خير فيمن يريد أن يعمل أعمالا؛ وذلك أن المجانين لا يمنعون من شيء يعملونه(. وأما الجلح، فإن رأى أنه أجلح، فإن له رئيسا يذهب منه بعض رأس ماله، أو يصيبه نقصان بالحرق أو بيد سلطان، وذلك بسبب الحاجة وشدته في أمره ويفتضح وجهه بين الناس؛ فإن كان مديونا أدى ديونه. وأما الجذام، فمن رأى أنه مجذوم، فإنه يحبط عمله بجرأته على الله تعالى، ويرمى بأمر قبيح وهو منه بريء، فإن زاد في جسده، فهو مال كثير فوق الورم باق. وقيل : إنه كسوة من ميراث، فمن رأى أنه في صلوبة وهو مجذوم، فإنه ينسى القرآن.
تفسير حلم جنون في المنام عند النابلسي
تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
في المنام غنى وعز وإن كان من غير عارض وهو يدل على إقبال الدنيا والأفراح والمسرات بمن يرجو الصلة به فإن تخبط في المنام من مس شيء كان دليلا على أكل الربا وقيل الجنون يدل على دخوله الجنة والجنون مال يصيب صاحبه بقدر الجنون منه إلا أن يعمل في إنفاقه بقدر ما لا ينبغي من السرف فيه مع قرين سوء وقيل هو كسوة من ميراث وقيل سلطان لمن كان من أهله وجنون الصبي غنى أبيه وجنون المرأة خصب السنة والجنون يدل على العشق والجنون يدل على الضرب المؤلم ويدل الجنون أيضا على الأعمال الصالحة.
تفسير حلم جنون في المنام عند الأحسائي
تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام — أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
ومن رأى أنه مجنون فإنه حصول مال حرام من ربا وقيل رؤية الجنون تدل على الغنى ومن رأى أنه صرع من الجنون وغاب عن نفسه فإنه يكون مكروبا أو مسحورا أو ينهب ماله أو تحصل له مصيبة وقيل كسوة من ميراث وربما كان حصول سلطان إن كان من أهله وجنون الصبي مال وغنى لأبيه وجنون المرأة خصب السنة وقال بعضهم من رأى أن مجنونا سحبه وهو خائف منه ولم يصل إليه ضر فهو عدو ويكون # الرائي في أمان منه وأما المرأة المجنونة فتؤول بالدنيا فمن رآها مقبلة عليه فإنها سنة مخصبة
ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز ذات صلة
المصادر والطبعات
- الإشارات في علم العبارات — غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0009968) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة
- القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام — أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010652) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.