تفسير رؤية الجنون في المنام

القرآن كثير الإقامة بين أظهر الناس إلى يوم الدين، والباقي في سورة النمل وفيها سليمان وعمله. فافهم ذلك. وأما الجنون: فدال على النكد، من أقوام كفار، أو فساق. قال المصنف: دل الجنون على النكد من قوم كفار لكونهم مستورين؛ والكفر في اللغة هو الستر، أو من لأن الغالب على الجن الذين يؤذون الفسق. فصل: الإغماء، والنوم: كل منهم دال على راحة التعبان، وخلاص من هو في شدة. وتعطيل المسافر عن سفره، وللعابد عن عبادته. وعلى النكد يقع بالحراس. وعلى أمن الخائف. فإن نام في موضع لا يليق به: دل على النكد. وربما: دل ذلك على السفر. قال المصنف: دل النوم والإغماء على ما ذكرناه لما علمنا أنه يريح الأبدان، ونكد بالحراس لأن من شأنهم السهر فإذا ناموا عوقبوا، ودل على السفر لكون روح النائم تسرح في أماكن غير مكانه الذي هو فيه. فصل في الطاعات: الصلوات المشروعة: دالة على التقرب إلى الله تعالى، وعلى العز، والجاه، والرفعة، والغنى، وقضاء الحوائج، والديون. فإن تمت له: تم له ما ذكرنا. وأما النوافل، والتطوعات: يدلوا على زيادة الخيرات، ودفع البلايا من حيث لا يحتسب. ويدلوا على ما دلت عليه الفروض. وأما الوضوء: فدال على شرح الصدر، وقضاء الدين والحوائج، وخدمة الأكابر. وعلى التوبة. فإن صلى: حصل له ما ذكرنا، وإلا: تأخذ أكبر مطلوبه. قال المصنف: دلت الطاعات على التقرب إلى الله تعالى، دليلها ظاهر. ودلت على العز والرفعة لكون مخدومه راض عليه، ومن واضب ذلك أحبه الله وأحبه الناس، وأعطى العز والرفعة. ودل على الغنى لأن الطاعات مدخرة للإنسان إلى يوم الحاجة، فهو كالغني الذي له ذخائر يجدها. ودل على قضاء الحوائج لتقربه من ربه / عز وجل، أو لمن دل الباري عليه، ومن تقرب قبل في غالب الأحوال. وعلى قضاء الديون لأنها واجبة في ذمته، وقد برأت ذمته بأدائها. وإذا رأى كأنه يقضي ما فاته من الفروض دل على استدراك ما فاته من الفوائد؛ كالخاسر في مكاسبه دل على الخلف عليه مما فات، وكالغافل عن زكاته وحفظ ماله دل على براءة ذمته بعد شغلها وحرز ماله بعد ضياعه، وإيصاله بالخدم والأكابر بعد انقطاعه عنهم وادراك من سبقه في العمل. حتى قال لي إنسان: رأيت كأنيي أقضي فوائت كثيرة، قلت: تهاونت في عمارة مكان حتى سبقك خصمك وعمر، قال: نعم، قلت: عزمت على العمارة، قال: صحيح. ومثله قال آخر، قلت: طلبت سفرا وكسلت فسبقك القوم ثم تجهزت للسفر، قال: نعم، قلت: يحصل لك. ومثله قالت جارية، قلت لها: كنتي بعيدة من مولاكي مهجورة غافلة عن خدمته، قالت: صحيح، قلت: تقربي بعد بعد، وتصلي بعد هجر. والنوافل دالة على زيادة الخيرات لأن الفروض رؤوس الأموال والنوافل زيادة على ذلك فهو ربح، ودفع البلايا، فإن كان له أولاد رزق عليهم ولدين ذكرين، وربما يكونان توأما؛ لقوله تعالى {ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة} ، ودل على باقي الخيرات لكثرة ما ورد عن الله تعالى في ثواب ذلك.

(جن به الدهر فأورثه غنى ... يا ويح من جن به الدهر) ومن رأى أنه صرع من الجنون وغاب عن صوابه لا يعلم بنفسه فإنه يكون مكروبا مسحورا أو ينهب ماله أو يحصل له مصيبة وقيل كسوة من ميراث وربما كان حصول سلطان ان كان من أهله وجنون الصبي مال وغنى لأبيه وجنون المرأة خصب السنة وقال الكرماني: رؤيا المجنون تؤول على خمسة أوجه: ملك غشوم وحيوان عطوب وإنسان فاسد في دينه ورجال معروفة بلا أدب وعدو وخصوم فمن رأى أنه حدث من مجنون ما يكره مثله في اليقظة وحصل به مضرة فإنه حصول ضرر من أحد الخمسة المذكورين وإن لم يصل إليه بسوء فيدل على السلامة والأمن وقال بعض المعبرين: من رأى مجنونا يسحبه وهو خائف منه ولم يحصل إليه منه مضرة فهو عدو يكون الرائي في أمان منه وأما المرأة المجنونة فتؤول بالدنيا فمن رآها مقبلة عليه فإنها سنة مخصبة وقيل دنيا تصيبه وإن خاف منها كان ما أصابه من ذلك مال وهن فإن أعطته شيئا فهو خير له وزيادة إن رآها مدبرة وهو يتبعها ولم يلحقها فإنه راغب في تحصيل دنيا وهو محروم منها فإن لحقها نال ما يؤلمه منها فإن بطشت به ففيه خلاف منهم من قال محمود وقيل مذموم وقال بعض المعبرين: إن رأى مجنونة تسحبه وهو يهرب منها فهو زاهد في الدنيا وهي مقبلة عليه. (ومن رأى) أنه أجذم أو أبرص فإنه ينال مالا ونعمة وكرامة لقوله تعالى: {فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه} ربما يكون البرص مالا وكسوة والحذاء إذا ما سال منه دم وقيح فحصول مال حرام وربما ينسب لصاحب الجذام أمر قبيح وهو بريء منه وربما ينزل به بلاء في نفسه أو في ماله أو في عياله وقيل رؤيا الأجذم والأبرص معها مصاحبة من يكرهه (وقال) أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه مجذوم فإنه يحبط عمله بجراءته على الله تعالى ويتهم بأمر ليس فيه وقيل من رأى أنه مجذوم حال الصلاة فيدل على أنه ينسى القرآن (ومن رأى) في جسمه قوبا كثيرا أو واحد فإنه مال يخشى صاحبه من مطالبته وقيل القوبة في الجسم كلام يطمع فيه يحصل به نقص وربما يكون حصول أمر يكرهه وأما الصحة من هؤلاء فمحمودة وإن لم يكن فيه حصول مال (وإن رأى) أن على بدنه شيئا

وقيل : هو كسوة من ميراث، وقيل : من رأى أنه قد جن، وكان يصلح للسلطان، تقلد سلطانا، فإن لم يصلح استغنى، وإن كان في خصومة فليس يعدى عليه، لأن المجنون لا يعدى عليه. وجنون الولد غنى أبيه، وجنون المرأة خصب السنة. وقال أرطاميدورس: من رأى أنه مجنون، فهو دليل خير فيمن يريد أن يعمل أعمالا؛ وذلك أن المجانين لا يمنعون من شيء يعملونه. وأما الجلح، فإن رأى أنه أجلح، فإن له رئيسا يذهب منه بعض رأس ماله، أو يصيبه نقصان بالحرق أو بيد سلطان، وذلك بسبب الحاجة وشدته في أمره ويفتضح وجهه بين الناس؛ فإن كان مديونا أدى ديونه. وأما الجذام، فمن رأى أنه مجذوم، فإنه يحبط عمله بجرأته على الله تعالى، ويرمى بأمر قبيح وهو منه بريء، فإن زاد في جسده، فهو مال كثير فوق الورم باق. وقيل : إنه كسوة من ميراث، فمن رأى أنه في صلوبة وهو مجذوم، فإنه ينسى القرآن.

في المنام غنى وعز وإن كان من غير عارض وهو يدل على إقبال الدنيا والأفراح والمسرات بمن يرجو الصلة به فإن تخبط في المنام من مس شيء كان دليلا على أكل الربا وقيل الجنون يدل على دخوله الجنة والجنون مال يصيب صاحبه بقدر الجنون منه إلا أن يعمل في إنفاقه بقدر ما لا ينبغي من السرف فيه مع قرين سوء وقيل هو كسوة من ميراث وقيل سلطان لمن كان من أهله وجنون الصبي غنى أبيه وجنون المرأة خصب السنة والجنون يدل على العشق والجنون يدل على الضرب المؤلم ويدل الجنون أيضا على الأعمال الصالحة.

ومن رأى أنه مجنون فإنه حصول مال حرام من ربا وقيل رؤية الجنون تدل على الغنى ومن رأى أنه صرع من الجنون وغاب عن نفسه فإنه يكون مكروبا أو مسحورا أو ينهب ماله أو تحصل له مصيبة وقيل كسوة من ميراث وربما كان حصول سلطان إن كان من أهله وجنون الصبي مال وغنى لأبيه وجنون المرأة خصب السنة وقال بعضهم من رأى أن مجنونا سحبه وهو خائف منه ولم يصل إليه ضر فهو عدو ويكون الرائي في أمان منه وأما المرأة المجنونة فتؤول بالدنيا فمن رآها مقبلة عليه فإنها سنة مخصبة