تفسير حلم «ثوم» في المنام
رؤية «ثوم» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
ومن أسمائه: الثوم.
أوجز ما ورد في «ثوم»
الثوم؛ من أكل الثوم، فإنه يثني عليه ثناء قبيح. وقيل : إن الثوم مال حرام شنيع، ومقال قبيح؛ وصاحبه يبدل الخير بالشر. فإن أكله مطبوخا، فإنه يتوب من فحشاء، ويرجع عن خطاء. وقال أرطاميدورس : أكل الثوم رديء. فأما إن كان الإنسان به ممسكا، فإن ذلك دليل خير للمرضى فقط. وقال جاماسب: من اقتلع ثوما تضرر3 من قبل أقاربه، وكذلك إن اقتلع صلا(4) الباب الثامن والعشرون في علاوته من الرؤيا المعبرة أتى أبا هريرة رجل فقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد، والناس يدخلون ويسلمون عليه، فجئت لأدخل المسجد، فإذا رجال معهم السياط ودرز، أو سياط أو درز، فمنعوني أن أدخل، فقلت: دعوني حتى أدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا : إنك أكلت ثوما، فأبوا أن يدعوني وطردوني. فقال أبو هريرة : هذا مال خبيث أكلته5. الباب التاسع والعشرون
تفسير حلم ثوم في المنام عند الدينوري
القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
قال بعض المعبرين : البقول كلها صالحة. وقال بعضهم: البقول مكروهة، لقوله تعالى : (أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير(5). وقال المسلمون أيضا : البقول كلها تدل على تجارة، وعلى رجال، وعلى حزن وعلى [119/ أ] ولد، وعلى مال. فإن دلت على التجارة فإنها تجارة لا بقاء لها؛ فإن دلت على الرجال، فإنهم جنود لا بقاء لهم؛ وإذا دلت على الولد والمال ، فلا بقاء لهما، وإذا دلت على الحزن، فحزن لا بقاء له. وإنما دلت على الحزن فحزن، لأنه لا دسم فيها، ولا حلاوة؛ ولأنها استبدال خير بالشر. فمن استبدل المن والسلوى بالبقل والثوم، فإنه يناله ذل وفقر. فإن رأى أنه أبدل بقلا بخبز، فإنه ينجو من فقر وذل. وقالت النصارى والروم : من رأى كأنه أكل بقولا مطبوخة، نال خيرا ومنفعة من كل شيء، وفرحا وسرورا وجاها، ويكون له ربح في كل شيء. فأما تأويل البقلة اليمانية، فرجل إذا كان موضعها مستشنعا، وكذلك كل نبات إذا كان أصلا أو أصلين، في نبت، أو كار، أو مسجد، ويستشنع منه نبات ذلك، فإنه رجل قد دخل على أهل ذلك البيت بمصاهرة أو خلطة. الباب العشرون
تفسير حلم ثوم في المنام عند النابلسي
تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
في المنام مال حرام قبيح وكلام شنيع وصاحبه يبدل الخير بالشر فمن أكل ثوما في منامه فإنه يثني عليه بثناء قبيح وإن أكله مطبوخا فإنه يتوب من فحشاء ويرجع عن خطأ وأكل الثوم دليل خير للمريض فقط ومن اقتلع ثوما تضرر بضرر من قبل أقاربه وكذلك إن اقتلع بصلا وقيل إن الثوم والبصل هم وحزن.
ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز ذات صلة
المصادر والطبعات
- القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة
- تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.