تفسير رؤية الديباج في المنام

والديباج والحرير وجميع الثياب من الإبريسم لا يصلح لبسها للفقهاء، فإنه يدل على طلبهم للدنيا ودعوتهم الناس إلى البدعة، وهي صالحة لغير الفقهاء فإنها تدل على أنهم يعملون أعمالا يستوجبون بها الجنة، ويصيبون مع ذلك رئاسة. وتدل أيضا على التزوج بامرأة شريفة أو شراء جارية حسناء. وثياب الوشي تدل على نيل الولاية لمن كان من أهلها خصوصا على أهل الحرث والزرع، وعلى خصب السنة لمن لم يكن من أهلها، وهي للمرأة زيادة عز وسرور. ومن أعطي وشيا نال مالا من جهة العجم أو أهل الذمة. والمسير يدل على السياط نعوذ بالله منه. والمصمت جاه ورفع صيت. والملحم مختلف فيه فمنهم من جعل تأويله المرأة، ومنهم من جعله الولد، ومنهم من جعله المال، ومنهم من جعله المرض، ومنهم من قال إن الملحم ملحمة. والخز قد قيل إنه يدل على الحج، واختلفوا في الأصفر منه فمنهم من كرهه ومنهم من قال: الخز الأصفر لا يكره ولا يحمد، والأحمر منه تجدد دنيا للابسه. والكتان معيشة شريفة ومال حلال. والبرود تدل على خير الدنيا والدين، وخيرها في التأويل الحبرة، فقد روي أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال: يا رسول الله إنني رأيت البارحة كأن علي بردي حبرة. قال صلى الله عليه: «هما ولدان تحبر بهما». والحبر يدل على السرور والحبور وهي أقوى في التأويل من الصوف. والبرد جار مجرى الوشي في التعبير إلا أن الوشي في الدنيا خير منه في الدين، والبرد المخطط في الدين خير منه في الدنيا. والبرود من الإبريسم مال حرام. والخلقان من الثياب غم. فإن رأى كأن ثوبين خلقين منقطعين لبس أحدهما فوق الآخر دل على موته. وتمزق الثياب عرضا دليل على إصابة عرضه الهموم وتمزقها طولا دليل الفرج، وذلك بمثابة القباء والدواج. فإن رأت امرأة قميصها خلقا صغيرا قصيرا افتقرت وهتك سترها. فإن رأى الرجل كأنه تمزق قميصه على نفسه فإنه يخاصم أهله وتبطل معيشته. والوسخ حزن سواء كان في الثوب أو في الجسد أو في الشعر، والوسخ في الثياب بغير دسم فهو فساد الدين وكثرة الذنوب، فإذا كان مع الدسم فهو فساد الدنيا. وغسلها من الوسخ توبة، وغسلها من المني توبة من زنا، وغسلها من الدم توبة من القتل، ومن العذرة توبة من كسب الحرام. ونزع الثياب الوسخة زوال الهموم وكذلك احتراقها. ورؤية البلل في الثوب إقامة عن سفر واحتباس عن أمر هم به. ومن رأى كأنه أصاب خرقا جددا من الثياب أصاب كسورا من المال، فأكل الثوب الجديد أكل المال الحلال، وأكل الثوب الوسخ أكل المال الحرام.

من رأى أنه يملك حللا من استبرق أو حرير أو ديباج أو يلبسها، وعلى رأسه تاج أو إكليل من ياقوت، فإنه رجل متدين ورع تجب له الجنة لورعه ؛ وينال مع ذلك رئاسة، أو بتزويج امرأة شريفة نبيلة، أو جواري حسانا. فمن رأى أن فقيها لابس ثيابا من إبريسم، فإنه يطلب الدنيا ويدعو إلى بدعة . والأعلام على الثياب، سفر إلى الحج أو إلى ناحية العرب. ومن رأى أنه لبس ثوبا رقيقا تحت ثيابه، فإنه يصير إليه مال يدخره، وتكون سريرته خيرا من علانيته؛ فإن لبسه فوق ثيابه فهو مكروه، وخطأ في دينه ومجاهرة فى الفسق. فإن لبس ثوبا رقيقا فهو دين يجدد له؛ والصفيق خير من الرقيق. فإن رأت امرأة أنها لبست ثوبا رقيقا فهو عزها، وإن لبست غليظا فهو كدها . وقالت النصارى : من رأى من الجند أنه لابس حريرا فوق أسلحته، فإنه ينال ذلا وقهرا ويسقط من مرتبته. والثياب المنسوجة بالذهب والفضة، صلاح في الدين والدنيا، وبلوغ لمني الباب السادس والأربعون في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة رأى رجل كأنه لبس ديباجا فسأل عنه معبرا شاعرا فقال: تتزوج جارية عذراء جميلة ذات قدر . قال رجل لابن سيرين: رأيت في المنام كأنى اشتريت ديباجا مطويا فنشرته، فإذا في وسطه عفن، فقال : هل اشتريت ديباجا مطويا فنشرته جارية أندلسية؟ قال : نعم، قال : هل جامعتها؟ قال : لا، لأننى لم أستبرئها بعد؛ قال : فلا تفعل، فإنها عفلاء؛ فمضى الرجل وأراها النساء فقلن : هي عفلاء، فقلت له : كيف هذا? قال : الديباج، الجارية؛ والعفن فى وسطه عفلها، والثياب الصفيقة خير من الرقيقة. الباب السابع والأربعون في الثوب اللين النقي قال أرطاميدورس : من رأى أنه لابس ثيابا لينة كثيرة القيمة، فإن ذلك دليل خير في الأغنياء والفقراء، وذلك أن الأغنياء تبقى لهم نعمتهم، والفقراء تتغير أمورهم إلى الخير؛ فأما العبيد والمعدمين، فإنها تدل فيهم على بره الباب الثامن والأربعون

القباء: ظهر وقوة؛ فمن رأى أن عليه قباء خزا وقزا وإبريسم أو ديباج، فإن تأويل ذلك سلطان يصيبه، بقدر خطر الكسوة في قوتها وجدتها، إلا أن كلها مكروه في الدين، لأنه ليس من لباس المسلمين إلا في الحرب مع السلاح، فإنه حينئذ صالح لا بأس به . والقباء للابسه فرجة أمره الذي ينفرج، ويكون مخرجه منه، كائنا ما كان، وغير مقصور خير من المقصور، وصفيقه خير من رقيقه . الباب الرابع عشر

ألم يأتها أني تلبست بعدها مفوقة صباغها غير أحذقا وقد كنت منها عاريا قبل لبسها وكان لباسيها أمر وأعلقا والبرود، إن كانت من إبريسم: فإنها مال حرام، وفساد في الدين. والكساء من الخز والقز والإبريسم والديباج: سلطان، إلا أنها مكروهة في الدين، إلا في الحرب. والطيلسان: حلة الرجل، وبهاؤه، ومروءته. والكتان والقطن: مال؛ والشعر والوبر والمرعزي: كذلك. والقلنسوة: رئاسة الرجل، إن كان يلبس مثلها في اليقظة؛ فإن لم تكن من لباسه: كانت زينة. والعمامة: ولاية؛ وربما كان سفرا إذا لواها على رأسه ليا. وكذلك الفتل كله في الغزل والحبل: هو سفر. والممطر: ثناء حسن، وذكر في الناس إن كان صاحب سلطان؛ وهو لغيره: اجتماع الأمر والشمل في الدنيا.

في المنام من رأى أنه يملك حللا منه فإنه رجل متدين ورع وينال رياسة أو يتزوج امرأة شريفة نبيلة جميلة ذات قدر ومن اشترى ديباجا مطويا فإنه يشتري جارية أو يملك جواري حسانا. ومن رأى أنه لبس ديباجا فإنه يتزوج جارية عذراء أندلسية والديباج للفقهاء يدل على طلبهم للدنيا ودعوتهم الناس إلى البدعة.