تفسير رؤية العجم في المنام

من رأى أنه يسوق غنما كثيرة أو أعنزا، فإنه يلى العرب والعجم؛ فإن أخذ من أصوافها وألبانها، فإنه يجبي منهم أموالا؛ فإن ملك الأغنام، فإنها غنيمة يكسبها، فإن رأى أنه اجتاز بها، فإنهم رجال لا عقول لهم؛ فإن رآها واقفة فإنهم رجال يجتمعون في ذلك الموضع في أمر، فإن رأى أنه استقبلته، فإنهم أقوام يستقبلونه في منازعة أو قتال فيظفر بهم. وقيل : إن الشاء والغنم الكثيرة قوم يساسون؛ فالضأن عجم أغنام. ومن رأى أن شاة تمشي قدامه وهو يمشي خلفها، فإنه يتعطل فى دنياه وتذهب سنته . والألية مال المرأة، لأنها تبغي الشاة؛ وتأويل المعزى القماقم من الرجال. وقالت النصارى: من رأى كأنه وجد غنما، فإنه ينال ولاية ورئاسة وملكآ وحكما وقضاء ونعمة؛ فإن رأى كأنه يجز شعر الأغنام فإنه يجب عليه أن يحذر ثلاثة أيام ولا يخرج من داره. وقال أرطاميدورس : الغنم البيض دليل خير، والسود أيضا دليل خير، لكن البيض أكثر دليلا على الخير؛ وذلك أن الغنم يشبه بالناس، لأنها تؤاتي وتتبع راعيها وتجتمع فى موضع واحد وصيرة واحدة؛ وهي تنما وتزداد وتقبل إلى الخير، وهو أيضا دليل خير أن يرى الإنسان كأن غنما كثيرة يملكها، أو يرى غنم [قوم] غرباء كأنه يرعاها، وخاصة لمن كان يريد أن يرأس قومأ ويدبرهم، ولمن بعث به في ولاية. وقال جاماسب: من رأى قطيع غنم دام سروره؛ فإن رأى شاة واحدة سر سنة، فإن رأى رؤوس الغنم وأكارعها زاد عمره. الباب العاشر والمائة في علاوة الغنم من الرؤيا المعبرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت غنما سودا يتبعها غنم عفر حتى عبرتها، [فقلت] : يا أبا بكر عبر! قال : هى العرب تتبعكم والعجم. وقل صلى الله عليه وسلم، كذا عبرها الملك؛ وقال صلى الله عليه وسلم: رأيت في المنام أني ورد على غنم سود فأولتها العرب ثم وردت على غنم بيض فأوالتها العجم. وروي في تفسير قول الله تعالى عن أصحاب المغازي : (إذ يريكهم الله في منامك قليلا) في قصة يوم بدر ، أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أغناما مقتولة مطروحة بفنائه وكأن أسدا مقتولا بفنائه، وكأن بقرة مقتولة بفنائه؛ فلما أصبح دعا أصحابه فقصها عليهم فقالوا : أنت أحق بتعبير هذه الرؤيا؛ فقل صلى الله عليه وسلم عبرتها أن نفرا من المؤمنين تقتلهم الكفار في غزونا؛ وأما الأسد فإنه يقتل رجل مبارز من عشيرتي، وأما البقرة فيقتل رجل مذكور من الكفار؛ فقتل عدة من المؤمنين، وقتل حمزة بن عبد المطلب، وقتل أبو جهل بن هشام.

قال المسلمون: التاج ملك العجم، أو سلطان، وهيبة الرجل؛ فإن رأى رجل أن على رأسه تاجا، تزوج بامرأة شريفة غنية. والتاج للمرأة زوجها، فإن رأت على رأسها تاجا من ذهب مرصعا بالجواهر، وكانت إنما تزوجت بزوج صاحب دنيا ومال وجاه وحسيب، قليل المرض، أعجمي؛ فإن كان ذهبا وحده، فهو زوج شيخ يرث منه مالا ؛ فإن كانت ذات زوج ، فإنها تلد ابنأ يسود أهل بيته؛ فإن كان تاجا من ذهب، فإن المرأة تموت سريعا، فإن رأى سلطان أنه لبس تاجأ من ذهب وكفرا أو بغى، فإنه يذهب بصره، لأن العين هو الدين. فإذا كفر ذهبت دنياه؛ والدين هو البصر، فإذا ذهب دينه فقد ذهب بصره؛ فإن لبس تاجا من ذهب وجوهر، فإنه يصيب سلطانا أعجميا، ويضيع دينه وشرائعه، وينافق، لمكان الذهب. وقالت النصارى : من رأى على رأسه تاجا وهو أهل لذلك، فإنه رئاسة ينالها على قومه وقال أرطاميدورس: إذا رأى الرجل كأنه قد توج بتاج، أو أن في أذنيه شنفا ويستحق مثل تلك الرؤيا، أو رأى كأنه في هيئة نبيلة جدا، وله الآلات العظيمة والمال الكثير ، فإن تيسرت هذه الأشياء في الرؤيا وتجللت، فإنها تدل في الرجال على هلاك ذات أيديهم. الباب الحادي عشر في علاوته من الرؤيا المجربة قالت المجوس: رأى منوجهر كأن على رأسه تاجا، وله مائة وعشرون شرفة، ويجري من أصابعه الأربع أربعة أنهار على الأرض، فعبرت رؤياه على أنه يملك مائة وعشرين سنة، والأنهار الكبار [تدل] على أن الكبراء يظهرون في زمانه، فكان ظهور موسى بن عمران عليه السلام في زمانه. وجاء ابن سيرين رجل فقال : رأيت في المنام كأن على رأسي تاجا من ذهب؛ فقال : إن أباك في غربة وقد ذهب بصره؛ فورد الكتاب بذلك. وقال : إن التاج على رأس الرجل ، رئيسه الذي فوقه، وقد ذهب عنه شيء يعز عليه، وأعزه بصره . الباب الثاني عشر

من رأى ناقة حلوبا وهو يحلبها، فإنه يلى عملا على أرض العجم على السنة. وقالت النصارى : من رأى كأنه يحلب ناقة فإنه يتزوج بامرأة صالحة؛ فإن كان الرائي مستورا، فإنه يولد له غلام، ويكون له فيه بركة. الباب الثامن والثلاثون [والمائة] في المحذوفة من النوق والمهلوبة قال ابن سيرين: المحذوفة سفر في بر، والمهلوبة قطع طريق، فمن رأى ناقة مهلوبة وأراد سفرآ فلا يسافر، فإنى أخشى عليه قطع الطريق. الباب التاسع والثلاثون والمائة

السوس رجل نمام، يسعى برجال أغنياء، لكي تقع المنفعة عنهم الباب الثالث والثمانون في الشهري من البراذين الشهارى رجال من العجم، فمن ملك واحدا منها أو ركبه، فإن تأويله يقع عليهم. الباب الرابع والثمانون

وأما الثور فقد حكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأن ثورا عظيما خرج من جحر صغير ثم أراد أن يعود في ذلك الجحر فضاق عنه، فقال: هي الكلمة العظيمة تخرج من فم الرجل يريد أن يردها فلا يستطيع. وحكي عن ابن سيرين أنه قال: الثيران عجم. وما زاد على أربع عشرة من البقر فهي حرب، وما كان دون ذلك فهو خصومة. قال الأستاذ أبو سعد الواعظ رضي الله عنه إن الثور في التأويل عامل، فمن رأى كأنه ركب ثورا فهو عامل، وإن كان على الثور حمل فإنه يأتيه مال على قدر الحمل، فإن أدخله منزله وهو راكبه فإنه يساق إليه خير ما لم يكن الثور أحمر، فإن كان أحمر فهو مرض أهله أو مات أهله. فإن رأى ثورا تحول ذئبا فإن عاملا ظالما يصير عادلا. وقيل الثور عدو من جنس العمال. وقيل الثور ملك أو رئيس أو قيم أهل بيت. والثور الواحد للوالي ولاية سنة واحدة وللتاجر تجارة سنة واحدة. فإن رأى كأنه تملك ثورا انقاد له قوم من العمال والأشراف. فإن رأى أنه أكل رأس ثور نال رئاسة ومالا وسرورا إن لم يكن الثور أحمر. وذبح الثور وأكل لحمه رزق حلال. فإن رأى كأنه اشترى ثورا فإنه يداري الأفاضل والإخوان بكلام حسن. وقيل إن من رأى ثورا أبيض نال خيرا. وإن نطحه بقرنه دل على غضب الله عز وجل، وقال بعضهم: إن رأى أنه نطحه رزقه الله تعالى أولادا صالحين. فإن رأى كأن الثور خار عليه فإنه يسافر سفرا بعيدا. فإن تكلم الثور أو كلمه الثور فقد قيل إنه يقع بينه وبين رجل خصومة. والجاموس رئيس مهيب قوي شجاع يحتمل أذى الناس فوق طاقته. فإن رأى امرأة كأن لها قرنا كقرن الجاموس فإنها تنال ولاية ويتزوجها ملك إن كانت لذلك أهلا، وإلا رجع تأويلها إلى قيمها. والعجل إذا رأى في منامه كأن بقرته نتجته أو رأى كأن وهب له دلت رؤياه على ابن يرزقه الله تعالى، وكذلك سائر أولاد البهائم وفراخ الطير. وأما الجمل فإن رأى بختيا دل على رجل أعجمي، وإن كان عربيا دل على أعرابي، فإن كان مغتلما دل على عدو غني. وقيل هو دليل على المطر، وكذلك القطار من الجمال في الشتاء دليل على القطر، وكذلك إذا سمع وقع حوافر الدواب من غير أن عاينها. فإن رأى كأنه راكب جملا بختيا هو له منقاد ارتفع مراده من جهة رجل أعجمي، فإن رأى كأنه راكب جملا أعرابيا رزقه الله الحج إن شاء الله، فإن رأى كأنه نزل عنه في الطريق ناله مرض أو تعذر عليه سفره.

ومن رأى كأنه مد قوسا عربية فإنه يسافر إلى رجل شريف سفرا في عز فإن كانت القوس فارسية سافر إلى قوم عجم وانقطاع الوتر دليل الإعاقة عن السفر ويدل على طلاق المرأة وانكسار القوس دليل موت المرأة أو الولد أو الشريك أو بعض الأقرباء وربما دلت القوس على ولاية وانكسارها على العزل وصعوبة القوس دليل للمسافر على كثرة التعب وللتجار على الخسران وفي الولد على العقوق وفي المرأة على النشوز وسهولتها تدل على الضد من ذلك وإن رمى عنها سهما فأصاب الغرض نال مراده وربما تدل رؤية القوس على القرب من بعض الأشراف لقوله تعالى (ثم دنا فتدلى) الآية ومن مد قوسا بلا سهم سافر سفرا بعيدا وعاد صالح الحال فإن انقطع الوتر أقام بالموضع الذي سافر إليه إن كان وصل إليه وإن انكسرت قوسه اصابته مصيبة في سلطانه بأمره ونهيه والرمي عن قوس البندق قذف من يرميه ومن اتخذ قوسا أصاب ولدا غلاما وازداد سلطانا -ومن رأى أنه ينحت قوسا وكان عزبا ونوى التزوج فإنه يتزوج وتحبل امرأته عند دخوله بها وإن تولى ولاية فإن الرعية لا تطيعه وإنما جعل تأويل القوس امرأة لقول الناس: المرأة كالقوس إن سويتها انكسرت. والقوس المنسوب إلى الولد يكون ولدا صاحب كتابة ورسالات وإن مد قوسا لها صوت صاف فرمى عنها ونفذ السهم فإنه يلي ولاية مهيبة وينفذ أمره على العدل والإنصاف وقيل من رأى بيده قوسا مكسورة تزوج امرأة حرة وأما المنجنيق والقذافة فيدلان على قذف وبهتان فإن رأى كأنه يرمي بهما حصنا من حصون الكفار قاصدا فتحه فإنه يدعو قوما إلى خير وحجر المنجنيق رسول فيه قسوة -ومن رأى كأنه يرمي الحجر من مكان مرتفع نال ملكا وجار فيه والصخور التي على الجبل أو في أسفله من غيره فهم رجال قلوبهم قاسية في الدين فإن رأى أنه يشيل حجر التجربة القوة فإنه يقاتل بطلا قويا منيعا قاسيا فإن شاله كان غالبا به وإن عجز عنه فهو مغلوب (رأى) رجل أبو بنات وكان مقلا كأن صخرة دخلت داره فقص رؤياه على معبر فقال يولد لك غلام قاسي القلب فعرض له أنه زوج ابنته رجلا فاسد الدين ورأى رجل كأن حصاة وقعت في أذنه فنفضها فزعا فخرجت فقص رؤياه على ابن سيرين فقال هذا رجل جالس أهل البدع فسمع كلمة قاسية مجتها أذنه

فإن الله تعالى يرزقه نعمة كثيرة وخيرا ومن رأى أنه بدمشق وبعلبك فإنه ينال سفرا وذلا ومن رأى أنه في ديار الساحل فإنه يزرق القبول من الناس ومن رأى أنه في بلاد الروم فإنه صاحب ثقة بالله وكذلك بلاد الأرمن ومن رأى أنه في بلاد الفرنج فإن قلبه يعمى وخاطره ينيله ومن راى أنه في بلاد الفراة زال عنه ( ... .) ومن رأى أنه في بلاد العجم فإنه يتعلم البهت والقحة ومن راى أنه في بلاد الهند والسند فإنه يقهر من أعدائه ويظفر به حساده ومن رأى أنه في ديار بكر فإنه يحسن حاله في دنياه ومن رأى أنه في بلاد الكرج والحرج ضاع شيء من يده ومن رأى أنه في برية قفراء سماوية فإنه يصادر في ماله ومن رأى أنه في بلاد الحرر فإنه يمرض ومن رأى أنه في حراب لا ناس بها فإنه يبتلى بقوم ولا طاقة له بهم ومن رأى أنه بين دبور فإنه ينال رزقا بنكد ومن رأى أنه مملحة وأرض كبريتية فإنه يمرض ومن رأى أنه في ديار عامرة كثيرة الناس فإنه يزرق نعمة مجددة من حيث لا يحتسب

تدل رؤيتهم في المنام على الأمور الشاقة لقوله تعالى: {ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته} . ومن رأى أنه صار أعجميا نال ذلا وإهانة.