تفسير رؤية العمامة في المنام

ومن رأى أنه ضم عمامة إلى عمامته فإنها تدل على زيادة شرفه ومنزلته وقوة حاله. ومن رأى من عمامته طرازا فإنها تدل على شهرته بين الناس بقدر طرازها. ومن رأى طراز عمامته مقلوبا فإنه غير محمود. ومن رأى عمامته خضراء مع سائر ثيابه فإنه يدل على انتقاله من الدنيا بالشهادة. وقال جابر المغربي العمامة عز وجاه ومن رأى أن عمامته قد كبرت أو صارت خضراء فإنها تدل على زيادة قدره وعز وولاية وإن رأى أن عمامته قد صغرت أو صارت وسخة فبخلافه وإن رأى أن عمامته حمراء فإنها تدل على جوره لأحد وإن رآها صفراء فإنها تدل على المضرة والخسارة إلا إذا كان خطيبا أو قاضيا أو أحدا ممن يلفها في اليقظة. ومن رأى أن عمامته من صوف فإنه يدل على انصافه وحرمته بين الناس. ومن رأى أنه يلف على رأسه عمامة طويلة فإنها تدل على سفر وإن رأى أنه ما لفها بتمامها فإنها تدل على رجوعه من سفره من غير بلوغ إلى مقصده. وقال جعفر الصادق رؤيا العمامة تؤول على سبعة أوجه دين ورياسة وعز وولاية ومرتبة وقوة وقال الكرماني العمامة على الرأس ولاية لمن كان لائقا لذلك بقدر ما اعتم وإن كانت العمامة من حرير كان ما أصاب من تلك الولاية من المال حراما وإن كانت من قطن أو كتان أو صوف كان ما أصاب فيها من المال حلالا وإن لم يكن من أهل الولاية فإنه يكون مشرعا أو إماما أو يخدم السلطان أو يصيب جاها وشرفا وإن كان عزبا تزوج وإن كان عنده حامل أتت بغلام يسود قومه. ومن رأى أنه يلوي العمامة على رأسه فإنه يسافر سفرا بعيدا يكون له فيه بهاء وإن لم يكن هو من أهل السفر ولا عزم عليه فإنه يمشي في أمر عني به ذهابا ورجوعا. ومن رأى أن عمامته اتصلت بالأخرى فإن كان ملكا فهي زيادة في ملكة وتعتبر ما زاد من العمامة إن كان بقدرها مرة فتكون الزيادة على ذلك القدر وتعتبر ما هو أكثر من ذلك أو دونه وإن كان حاكما فإنه زيادة في حكمه وإن كان من ذوي المناصب أصاب بسطه في شغله. ومن رأى على رأسه عمامة وليست تلك العمامة ممن يلبسها مثله كما إذا كان فقيها ورأى على رأسه عمامة تركي أو تركيا فرأى على رأسه عمامة فقيه فليس ذلك بمحمود لكليهما.

ومن رأى أن على رأسه عمامة وضيعة فإنها من عمائم الموتى وإذا رأى الرئيس ان على رأسه عمامة منسوبة لعوام الناس وأراذلهم فإنه يؤول بالوضاعة وليس ذلك بمحمود وإن رأى العامي ان على رأسه عمامة من عمائم أهل الفضل فهي محمودة في حقه وزيادة في شغله وابهة في علمه. ومن رأى على رأسه عمامة وهي معتمة فإنه يحج أو يتغرب وإن كان مريضا مات لأن العمامة المعتمة من هيئة الموتى. وقال أبو سعيد الواعظ العمائم تيجان العرب ولبسها يدل على الرياسة وقد روى ان أبا مسلم رأى في منامه كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم عممه بعمامة حمراء وكورها على رأسه اثنتين وعشرين كورة فذكر رؤياه لأحد من المعبرين فقال يلي الأمر اثنتين وعشرين سنة فكان ذلك. ومن رأى أنه يلوي العمامة على رأسه ليلا فإنه يسافر سفرا في ذكر وبهاء والعمامة إذا كانت من حرير فليست محمودة وربما كانت مالا من وجه حرام وإذا كانت من القطن كان المال حلالا من وجه طيب وإذا كانت من صوف أبيض دل على الصلاح والديانة والخز يدل على الغنى. وقيل من رأى أنه يلبس عمامة مجهولة لا يعرف لونها ولا هيأتها فهي على أوجه إما أن تكون من عمائم الموتى فليستعد لذلك أو تكون امرأة ينبهم عليه أمرها ولا يعرف ما هي عليه وما ترتكبه من الأمور وهو متحير في ذلك وقيل نزع العمامة إذا صارت الرأس مكشوفة يؤول على عشرة أوجه طلاق وعزل ثم ضعف حال واقتلاع الملك ونقص في الأبهة ومغرم ومفارقة رئيس وتبديل أمر هو فيه وقطع طريق عليه وموت امرأته وإذا وضع عمامة أخرى عوضا عن المنزوعة فهو تبديل ولاية أخرى وما ذكر لكل إنسان ما يناسبه وعودها على الرأس عوض ما حصل من ذلك مما ذكر على ما كان وأما القلنسوة فعز وجاه وكل قلنسوة في العز والجاه بقدر قيمتها والقلنسوة التي بتركين إن كان في خدمة ملك فتؤول له بالعمل. ومن رأى على رأسه قلنسوة الملوك فإنه يصل إليه من الملوك رحمة وجاه ومن رأى على مقدم رأسه قلنسوة الغزاة فإنه يدل على ظفر بخصمه.

والعمامة نصرة لقصة نوح عليه السلام إذ دعا الله تعالى وانتصر على قومه نزل عليه جبريل عليه السلام وعمه بعمامة وأركبه في السفينة والملائكة الذين أمد الله بهم نبيه كانوا معممين وذلك قوله تعالى (عددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين) وقال " اعتموا تزدادوا حلما " ومن رأى كأنه لبس عمامة ازداد رئاسة وصناعة فإن كانت من خز ازداد مالا وإن كانت من صوف نال ولاية وصلاحا في دينه وإن كانت من قطن فهي كالصوف وإن كانت من أبريسم فهي ولاية في فساد دين ومالها حرام ومن تعمم بعمامة فوق عمامته زاد جاهه وثبت في ولايته ومن رأى كأنه يلف عمامة على رأسه فإنه يسافر سفرا بقدر طول العمامة وقيل العمامة امرأة فما يرى فيها من نقص أو خرق أو وسخ فهو في المراة ومن رأى عمامته بيضاء نقية وفيها خرق أو مزق فهو كلام يقال في زوجته وهي بريئة من ذلك لبياض العمامة والعمامة الصفراء مرض في الرأس والعمامة السوداء إذا لبسها غير معتاد لها هم وحزن وهي سؤدد لمن هو من أهلها وإذا رأى الملك عمامته كالبيت وخاتمه كالخلخال فإنه يعزل من ملكه وإن كان واليا عزل من ولايته العصا في المنام رجل قوي منيع يعتمدعليه ولا يخلو من النفاق ومن رأى كأنه يمشي على عصاتين فإنه قدعزل على ركوب السفينة لأن مركبه الخشب ومن رأى كأنه تحول عصا فإنه يموت لأن كل عصا قطعت من شجرتها هي كالميتة العشق في المنام هم وغم لأن العشاق مهمومون فمن رأى كأنه عاشق ابتلي بحزنه والعاشق هو المشتاق والعشق يدل على إظهار كلام لم يقدرعلى كتمانه والحب في القلب فتنة لصاحبه فمن رأى حبا بقلبه فإنه يقع في فتنة لقول النبي " حبك للشيء يعمي ويصم " ومن رأى بقلبه فتنة فذلك عشق ومن رأى كأنه يعمل عملا يهواه قلبه فإنه يعمل عملا لا نهاية له ومن رأى إنسانا يقول له إني أحبك فإنه يبغضه العض في المنام حقد وكيد ومحبة ويستدل على كل رؤيا بشاهد يرد في كلام الرائي فمن رأى إنسانا يعض على أنامله فإنه حقود لقوله تعالى (وإذا خلو عضوا عليكم النامل من الغيظ) ومن عض اصبعيه في المنام ناله ندم وقد يكون ظالما لقوله تعالى (ويوم يعض الظالم على يديه)

هي في المنام تاج الرجل وجاهه وقوته وولايته وزوجته فمن رأى من الولاة أن عمامته نزلت في عنقه أدوارا فإنه يعزل من ولايته وكذلك إن سلبت من فوق رأسه أو خطفت وإن كان غير وال فإنه يطلق زوجته أو يذهب ماله وجاهه وكذلك إذا رأى عمامته صارت من ذهب فإن ولايته ذاهبة أو زوجته أو جاهه أو ماله. ومن رأى أن واليا عممه فإنه يتولى ولاية أو يتزوج زوجة تقية. ومن رأى أن نبيا عممه أو سلطانا حيا أو ميتا ناوله عمامة فإنه يوليه ولاية والعمامة نصرة. ومن رأى أنه لبس عمامة ازداد رياسة وصناعة وإن كانت من خز ازداد مالا وإن كانت من صوف نال ولاية وصلاحا في دينه وإن كانت من قطن فهي كالصوف وإن كانت من حرير فهي ولاية في فساد دين ومالها حرام ومن تعمم بعمامة فوق عمامته زاد جاهه وثبت في ولايته. ومن رأى أنه يلف عمامة فوق رأسه فإنه يسافر بقدر طول العمامة والعمامة الصفراء مرض في الرأس والسوداء سؤدد وإذا رأى الملك أن عمامته كالبيت أو خاتمه كالخلخال فإنه يعزل عن ملكه وإن كان واليا عزل عن ولايته لأن ذلك قد جاوز الحد فلا يثبت والعمائم تيجان العرب وربما دل لفظ العمامة على العمى أو هم عام ومن صلى في المنام صلاة بغير عمامة ربما داخله شك في وضوئه أو نقص في ركوعه وسجوده. ومن رأى من المشركين أن على رأسه عمامة أسلم لما ورد: لا يفرق بيننا وبين المشركين إلا العمائم على القلانس. ومن كان خائفا ذي سلطان ورآه في المنام بعمامة حسنة حلم عليه وأمن من شره وكذلك إن كان على رأسه عمامة حسنة حلم هو على غيره وأمن غيره شره.

رأيت على رأسي عمامة كبيرة حسنة وأن جنازة امرأة راهبة يريدون أن يصلوا عليها في الجامع والمؤذنون يهللون قدامها ثم كشفوا فإذا لها كفن أسود وتخاصمت مع المؤذنين في التهليل عليها فقلت له أنت رجل لك زوجة راضية عنك وهي تحبك وأبوها مغتاظ عليك وقد أمر بعض المؤذنين في فراق زوجتك منك وأنت خاصمت المؤذنين في ذلك فقال لي الأمر كذلك كما قلت ثم قال وقد رأيت على عيني تلك الراهبة الميتة زجاجا فقلت له ذلك الأب في غرور بالدنيا فقال لي نعم ذلك أيضا ثم لم تمض أيام حتى مات ذلك الأب المذكور.

العمامة تاج الرجل وقوة ولايته ورئاسته؛ وكل لابس ثوبين، فإن الأدون منهما يكون في التأويل تابعا، كما [أن الأعلى] هو أعلى ذكرا، وأقوى جمالا في التأويل منهما؛ مثال ذلك : أن رجلا يرى كأن عليه قميصا من صوف وملحفة، فإن كان يرى كأن ملحفته انتزعت منه، فإن رؤياه تدل على بين امرأته منه بموت أو حياة، ولا ينفعه القميص. فإن كان يرى أن قميصه من صوف، ورأى أنه انتزع منه مع الملحفة، فإنه يذهب ماله مع امرأته، ولو كان يرى أن القميص بقي وانتزعت منه الملحفة، فإنه يبقى مع امرأته، لجوهر الصوف وقوته. وأنواع الكسى من صوف وقطن وكتان وشعر؛ فالصوف ملك، والقطن مال دونه، والكتان مال دون القطن، والشعر مال دون الصوف ودون الوبر المرعزى، لقول الله تعالى : (ومن أصوافها وأدبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين). فالعمائم تيجان العرب لقوله تعالى: (بخمسة آلاف من الملائكة مسومين) أى معممين؛ وهو ملك وسفر، فإن رأى أنه لبسها استفاد في صناعته ورئاسته؛ فإن لواها على رأسه ليا فإنه يسافر سفرآ فيه بهاء وذكر . فإن كانت العمامة من خز، فهو استفادة غنى، فإن كانت [من] صوف، فهي ولاية في صلاح دين ودنيا؛ [وكذلك] إن كانت من قطن؛ وإن كانت من إبريسم فهي ولاية في فساد دين، ومالها حرام، وتجري ألوانها في التأويل مثل ألوان سائر الثياب. فإن رأى أن عمامته اتصلت بأخرى زاد في سلطانه، فإن رأى أنه اعتم بعمامة ازداد حلما، لقول النبي صلى الله عليه وسلم اعتموا لتزدادوا حلما».

فني علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة رأى إسحاق عليه السلام، كأن عمامته قد نزعت من رأسه، فانتبه ونزل عليه الوعيد بانتزاع امرأته عنه؛ ثم رأى عمامته قد أعيدت إليه، فبشر بعود امرأته اليه ورأى أبو مسلم [الخراساني] صاحب الدولة، كأن رسول الله صلى الله عليه سلم عممه بعمامة حمراء، ولواها عليه اثنتين وعشرين لية، فقص رؤياه على معبر فقال : تلي اثنتين وعشرين سنة ولاية في بغي.

وأما العمامة فمن رأى على رأسه عمامة فهي له ولاية بقدر ما اعتم بها وإن كان من أهل الولاية فإنه يصيب جاها وشرفا وإن كان عزبا تزوج وإن كانت له امراة حاملا أتت بولد يسود قومه ومن رأى أن على رأسه عمامة وهي مفتضة فإنه يحج أو يتغرب وإن كان مريضا مات

الباب السادس والعشرون في الثياب والكسوة والخف والنعل والخواتيم وأنواعها اللباس الحسن ، غنيمة ، وجاه ، ومنفعة ، وعيش وعمل صالح وطهاره وامرأة وللمرأة زوج وهو أيضا سلطان ودين العمامة رياسة وعز وسلطان ومقدرة التاج إذا كان من ذهب وجوهر فهو سلطان أعجمي ويكون مضيعا لدينه ، وشرابه وللمرأة زوج شريف مذكور بالشرف ، والقرطان زينة في الناس وجمال وحفظ للقرآن فيهما اللؤلؤة الفص والخاتم والمنطقة كلها صالح للرجال دون غيرها من الحلي القميص والرد آمال ، حسن وسر وعيش الدراعه والقبا والعرطعه كلها فرح وقوة وطهر على مقدار صاحب الرؤيا الجنة قوة ومنفعة ، وحداد على قدر الرأي فصل أخر في اللباس الخلق والجديد ، ومواثه اللباس الأبيض الجديد جاه الرجل وحماله والأخضر أجر وثواب ، وصلاح دين والأسود رياسة والأحمر خصومه وخزيه وبغي وزينة والأصفر عله ومرض والأزرق عله أو مصيب والثياب الوحشه غم أو ذنوب والخلقان هم وفقر المغسولة شفا وتوبة وندامه من الذنوب والثياب المصبوغة صالح للرجال ، إن كانت له عادة بلبسها وإلا فهي له ذل وهم ، للنسا صالح المنديل والإزار والتكه كلها من جنسا الدم وربما كانت امرأة أو خادمة الخف امأة أو عيش أو حذر ، وجنبه من الاعدا أو قوة ومنفعة ، إذا لنيا غير مود للرجل الجوارب ، مال ، قوة النعل سفر أو امرأة أو جارية أو عون وكل حدث يقع فيهما كان ذلك راجح إلى الشيء الذي ينسب إليهما في التأويل من فساد وصلاح وكل شيء خلق متخرق من الثياب كلها فهو فقر وهم لا خير فيه إلا الخف اللبن المستعمل خير من الجديد الضيق المنطقه والمعجزة قوة ومنفعة من أب أو من أخ ومن رأى وسطه منطقه أو معجزة فإنه قد بلغ إلى نصف عمره أو سجد أنصافا من خصمه ، أو ينال قوة من صديق أو يجتهد في أمر أو طهارة في الدين على قدر ما رأى وعلى مقدار ، صاحب الرؤيا فصل في أصناف الثياب ، الخلع عز وشرف وجاه وولاية ، ورياسة وامرأة وجارية ، والسراويل أيضا امرأة دينة أو جاري أعجمي الأزار امرأة غريبة وزيد ومعين وحج إذا رآه مع رد الملحفة امرأة ، أو علم أو جاه الملاه جاه الرجل وقيم الدار أو امرأة المعهيص دين الرجل وسترته وعيشه ورياسته وبشارته الطيلسان جاهه وولده وماله وعمله ودينه وسيفه أو ( محج ) الحز والعز ، المر عزي والقطن كلها مال المنفعة زوج جمال وللرجل امرأة وجارية والستور والحلقة هم ، وغم إلا أن يكون معروفة معتادة ، والتي هي هي غير معلقة خدم القرش ينسب إلى مرئية وعز وراحة الأواني الصفرية ، وغيرها ينسب إلى جنس الأواني والخدم وأكل اللألي والجواهر نسيان ، العلم ، والقرآن والأدب أو أكل ، أموال اليتامى أو كلام البر من الناس ، القا الجواهر كلام بر ، وخبز ، وعلم ، وأدب ، ومال يظهر من كيسه على قدر ما رأى الحاكم ملك وسلطان ، ومال ومملوك ، وجارية وولد وابنه ، وامرأة وأرض ، وإذا كان من ذهب كان غير صالح للرجال وجميع ما وصفت ، حينئذ ، حرام ومكروه في الدين وهو للنسا صالح وزينة وجمال ، وولد فص الخاتم سلطان وولد وخادم ، وعيش وزينة إذا كان الخاتم وذا فصين فهو أقوى فضل وانكسار الحلقة وفسادها وذهابها ذهاب مال أو خسران أو نقص في عمله أو عزل عن أمر ، على قدر ما رأى فيه وإنكسار الفص وسقوطه ( وذهانه ) ذهاب بعض ماله لأجله لأن حلقه الخاتم باقية على حالها وقيل الفص مخ مال وبعض من جملة مال ورأس عن عمل على قدر الفص وخاتم الحديد سلطان على صفاتها