تفسير رؤية البيع في المنام

قال الأستاذ أبو سعد الواعظ رضي الله عنه: إن البيع زوال ملك وهو أن يختلف في التأويل حسب اختلاف المبيع. ومن رأى كأنه يباع وينادى عليه فإن رأى كأن مشتريه رجل ناله هم، وإن اشترته امرأة نال سلطانا وعزا وكرامة، وكلما كان ثمنه أكثر كان أكرم. وإنما قلنا إن البيع في الرؤيا يقتضي إكرام المبيع في الرؤيا لقوله عز وجل في قصة يوسف عليه السلام: «وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه». وأما الرهن فمن رأى في منامه كأنه رهينة في موضع فإن رؤياه تدل على أنه قد اكتسب ذنوبا كثيرة لقوله تعالى: «كل نفس بما كسبت رهينة». فإن رأى كأنه رهن عنده رهن فإنه يظلم في شيء ويبخس حقه بسبب الراهن الذي رهن عنده الرهن. وأما الإجارة فإن المستأجر في التأويل رجل يخدع صاحب الإجارة ويغره ويحثه على أمر مضطرب، فإن انخدع له تبرأ منه وتركه في الهلكة. وأما الشركة فهي دليل على الإنصاف، فإن رأى كأنه شارك رجلا فإن كل واحد منهما ينصف صاحبه في أمر يكون بينهما. فإن رأى كأنه شارك شيخا مجهولا فإنه جده، ويدل على أنه ينال إنصافا في تلك السنة من كل من كانت بينه وبينه معاملة، وإن رأى كأنه شارك شابا مجهولا فإنه يجد من عدوه الإنصاف مع خوفه من بليته وظلمه وأذيته. وأما الوديعة فمن رأى كأنه أودع رجلا صرة فإنها سره. وقيل إن المودع غالب والمودع مغلوب لأنه صاحب الحق فلصاحب الحق يد ولسان. وأما العارية فمن رأى كأنه استعار شيئا أو أعاره فإن ذلك الشيء إن كان محبوبا فإنه ينال خيرا لا يدوم، وإن كان مكروها أصابته كراهية لا تدوم، وذلك أن العارية لا بقاء لها. وقيل من استعار من رجل دابة فإن المعير يحتمل مؤونة المستعير. وأما القرض فمن رأى في منامه كأنه يقرض الناس لوجه الله تعالى فإنه ينفق مالا في الجهاد لقوله تعالى: «إن تقرضوا الله قرضا حسنا» قيل في الجهاد. وأما الضمان فمن رأى كأنه ضمن عن رجل شيئا فإنه يعلمه أدبا من آداب ذلك الرجل. وأما الكفالة فقد اختلفوا في تأويلها فمنهم من قال: هي جارية مجرى القيد، وتدل على الثبات في الأمر، سواء الكافل أو المكفول، ومنهم من قال: من تكفل بإنسان فقد أساء إليه، فإن رأى كأن إنسانا تكفل به فإنه يرزق رزقا جليلا لقوله تعالى: «وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا». فإن رأى كأنه يكفل صبيا فإنه ينصح عدوه لقوله تعالى: «يكفلونه لكم وهم له ناصحون».

وأما الكعوب فإنه يؤول بالهم والغم لمن أكله في وقته ورؤياه أخف من أكله وإذا كان في غير وقته فهو أشد وأبلغ. وأما الهليون فهو على وجهين إذا كان مطبوخا فيؤول برزق حلال وإذا كان غير مطبوخ فلا خير فيه. وقال السالمي من رأى شيئا من الخضروات جملة واحدة في مكان مزروع به وهو لا يعرف أسماءها فإنه يدل على صلاح العامة وقيل رؤيا ذلك تدل على أنه كل ما كان منها طعمه حلوا فإنه يدل على الخير والمنفعة وما كان مرا فإنه يدل على الشر والمضرة وبيع ذلك محمود. وقال جابر المغربي من رأى أنه يبيع شيئا من ذلك يدل على الحزن بمقدار ما باعه من ذلك.

(فصل في رؤيا النباتات) وهي على أقسام عديدة فأما ما كان من الأشجار والرياحين ونحوه فتقدم في فصوله في الباب الموفى أربعين وأما ما هو من نوع القرع والبطيخ وأمثال ذلك فيأتي في بابه وأما بقية النباتات فيما يستعمل أو يستحق فكل منها يأتي في محله وفصوله وأبوابه وأما ما ليس يدخل في ذلك وهو على حدته فذكرنا ما استحضرناه في هذا الفصل وبالله المستعان وأما الباقلا فإنه خصومة وربما كان هما وحزنا. وقال أبو سعيد الواعظ رطبها هم ويابسها مال مع سرور وقيل يؤول بالقلة لاشتقاق اسمها وربما كانت تدل على أمر حسن. وأما اللبسان وهو الخردل فإنه يؤول بمصيبة وهم وغم وأكله يؤول بنقصان المال والمرض والخصومة والمعصية. وقال أبو سعيد الواعظ الخردل مختلف فيه فمنهم من قال ان أكله يدل على اصابة مال شريف في مشقة ومنهم من قال ان آكله يسقي شيئا مرا. وأما الخشاش فهو مال هنيء وحصول منفعة. وأما الشيح فإنه هم وغم وأكله يدل على نقصان المال والعيال. وأما نبت الزعفران فإنه يؤول بخير ومنفعة وثناء جميل وأما مسحوقه فإنه يأتي في باب العطريات. وقال الكرماني من رأى أنه أعطى شيئا من نبت الزعفران أو اشتراه فإنه يتزوج بامرأة غنية. ومن رأى أن ذلك في احمال أو ما يحترز فيه عليه فإنه زيادة في نعمة وحصول خير جزيل. وأما نبات الحناء فإن المعنى في ذلك عائد إلى الورق لا على القضبان فهو مال ومنفعة وقضبانه تقدم تعبيره في رؤيا الأشجار والخضاب منها تقدم في فصله أيضا في الباب التاسع عشر.

أما الجوهر فإنه يؤول بالنسوة الأغنياء ذوات الجمال وكثرته مال بغير قياس. وقال الكرماني رؤيا بيع الجواهر تدل على الاشتغال بأمور النسوة وربما دلت هذه الرؤيا للنسوة على الولاية للرقيق وإذا رأت المرأة أن البعض مثقوب والبعث غير مثقوب فإنه يؤول بالبكر والثيب. وقال جابر المغربي الجوهر الأبيض ولد. وقال جعفر الصادق رؤيا الجوهر تؤول على ثمانية أوجه مال مدخور وعلم مشهور وولد معروف وشيء ثمين وامرأة جميلة ستيرة وكلام مفيد وخير وبركة وفعل حسن إذا كان الرائي من أهل الصلاح وإذا كان من أهل الفساد فهو له ندامة. ومن رأى أنه بخس جوهره فإنه ينكح امرأة. وأما العلل فإنه يؤول بامرأة جليلة القدر أو جارية جميلة عاقلة وإذا كانت امرأة أو جارية وقال جابر المغربي من رأى أن أحدا معروفا أعطاه لعلا فإنه يتزوج بامرأة جميلة حسنة بقدر ذلك في الحسن من أقارب ذلك الرجل أو قبيلته وإن كان غير معروف فإن المرأة تكون مجهولة وإذا رأى أن امرأة أعطته ذلك فإنه يؤول باقبال الدنيا عليه. وقال جعفر الصادق اللعل يؤول على أربعة اوجه امرأة أو جارية وبنت ونعمة ومال وقد أراد باللعل البلخش لأنه لفظ أعجمي ونقل على ما عبر عليه وأما الياقوت فإنه يؤول بمعنى البلخش وههنا زيادة عن ذلك لأن الياقوت على قسمين قسم أحمر وقسم أخضر والأخضر فيه اختلاف للونه. ومن رأى أن أحدا سرق ياقوتا وأعطاه له فإنه يؤول بامرأة أو جارية حرام ورؤيا الياقوت الكبير مال ولكنه بكراهية وربما كان مكروها. ومن رأى أنه أصاب ياقوتة فإنه يظفر بحاجته. وقال جابر المغربي الياقوت الذي بغير عيب فإنه يؤول بالمال الحلال وبالعيب يؤول بالمال الحرام. وقال جعفر الصادق رؤيا الياقوت تؤول على خمسة أوجه مال واجتهاد وعلم وولد وكثرة قوم جياد. ومن رأى أنه يجمع ياقوتا مبخوشا فإنه يتزوج نسوة ثيبات. وأما الفيروزج فإنه يؤول بالظفر والقوة وقضاء الحاجة وإذا كثر فإنه علو شأن وحصول مال وربما دل على الولاية لمن يكون أهلا لها وهو محمود على كل حال وأما الزمرد فإنه يؤول بالأولاد والاخوان والمال الحلال.

البيع يختلف في التأويل بحسب اختلاف المبيع -ومن رأى كأنه يباع أو ينادى عليه فإنه إن كان مشتريه رجلا ناله هم وإن اشترته امرأة أصاب سلطانا أو عزا وكرامة وكل ما كان ثمنه أكثر كان أكرم وإنما قلنا إن البيع في الرؤيا يقتضي إكرام المبيع لقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلام {وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه} وكل ما كان شرا للبائع كان خيرا للمبتاع وما كان خيرا للبائع فهو شر للمبتاع وقيل إن البيع زوال ملك والبائع مشتر والمشتري بائع والبيع ايثار على المبيع فإن باع ما يدل على الدنيا آثر الآخرة عليها وإن باع ما يدل على الآخرة آثر الدنيا عليها وإلا استبدل حالا بحال على قدر المبيع والثمن وبيع الحر ذلته وحشن عاقبته لقصة يوسف عليه السلام (وأما الرهن) فمن رأى كأنه رهينة في موضع فإن رؤياه تدل على أنه اكتسب ذنوبا كثيرة لقوله تعالى {كل نفس بما كسبت رهينة} وقيل إن المرهون مأمور فإن رأى كأنه رهن عنده رهن فإنه يظلم في شئ ويبخس حقه ثم يصل إلى حقه بسبب الراهن الذي رهن عنده الرهن والمرهون مأسور بذنب أو دين عند المرتهن وكذلك الراهن حتى يفك رهنه (وأما الإجارة) فإن المستأجر رجل يخدع صاحب الإجارة ويغره ويحثه على أمر مضطرب وإذا انخدع له تبرأ منه وتركه في الهلكة (وأما الشركة) فهي دليل على الإنصاف فمن رأى كأنه شارك رجلا فإن كل واحد منهما ينصف صاحبه في أمر يكون بينهما فإن رأى كأنه شارك شيخا مجهولا فإنه جده ويدل على أنه ينال إنصافا في تلك السنة ممن كانت بينه وبينه معامله وإن رأى كأنه شارك شابا مجهولا فإنه يجد من عدوه الإنصاف مع خوفه من بليته وظلمه وأذيته (وأما الوديعة) فمن رأى كأنه أودع رجلا سره فإنه سره وقيل إن المودع غالب والمودوع مغلوب وأما العارية فمن رأى كأنه استعار شيئا أو أعاره فإن كان ذلك الشئ محبوبا فإنه ينال خيرا لا يدوم فإن كان مكروها أصابته كراهية لا تدوم وذلك أن العارية لا بقاء لها وقيل من استعار من رجل دابة فإن المعير يحتمل مؤنة المستعير

من رأى في منامه أنه يباع أو ينادى عليه فإنه يكرم وينال عزا وسلطانا إن اشتراه رجل ناله هم وكلما كان ثمنه أكثر كان أكرم. ومن رأى أنه يباع وكان من العبيد والفقراء والمأسورين ومن يريد أن تتغير حالته فإن ذلك دليل خير وأما في المياسير والمرضى وأصحاب الإمامات فإن ذلك شر والاختلاف بين أن يعرض الإنسان للبيع وبين أن يشترى هو أن العرض للبيع قد يعرض لجميع من أراده وأما وقوع البيع فإنه ربما لم يكن إلا أن يعرض على البيع والبيع يختلف في التأويل بحسب اختلاف المبيع وكلما كان شرا للبائع وكان خيرا للمبتاع وقيل إن البيع زوال ملك والبائع مشتر والمشتري بائع والبيع إيثار على المبيع فإن باع ما يدل على الدنيا أثر الآخرة آثر الدنيا عليها وإلا استبدل حالا على قدر المبيع والثمن وبيع الحر دولة وحسن عاقبة لقصة يوسف عليه السلام والبيع في المنام فراغ عما باعه ورغبة فيما اشتراه فإن باع في المنام شيئا حقيرا واشترى شيئا نفيسا وكان في غزو مات شهيدا ولو باع شيئا نفيسا واشترى شيئا حقيرا دل على سوء الخاتمة والعياذ بالله تعالى وربما آثر الدنيا على الآخرة أو الأمة على الحرة أو المعصية على الطاعة وربما دل البيع على ذلة الحر إذا بيع في المنام لكن تكون عاقبته حميدة قياسا على قصة يوسف عليه السلام.

من رزأى أنه يسأل ويتصدق، فإنه إن كان عالما يعلم الناس علمه، لأن السائل فى تأويل الرؤيا طالب العلم؛ وإن كان سلطانا فإنه يلبي أقواما؛ وإن كان تاجرا فإنه ينتفع به أقوام في بيع أو يهتدون إلى أمر؛ وإن كان صانعا أو سوقيا، فإنه يعلم أجرا صناعة وعملا. فإن أطعم مسكينا، فإنه رجل خائف؛ فإن أطعم كافرا فإنه يقوي عدوا. وتأويل المسكين هو الممتحن. الباب السادس والثلاثون

في علاوة بيع الإنسان من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس: رأى رجل كأنه اشترى بيت صديق له فعرض له أنه اشتراها بعد ثلاث سنين .

ومن رأى أنه أعتق عبده فإنه يدل على موت العبد أو حصول خير للمعتق ومن رأى أن عبده لطمه فإنه يعتق ومن رأى أنه يكلم العبيد أو يخالطهم فإنه زيادة في ماله ومن رأى أنه باع غلامه أو خادمه فإنه هم يصيبه ومن رأى أنه اشترى غلاما أصاب خيرا وقيل هم وحزن والبيع أحسن من الشراء ومن رأى أنه صار عبدا يباع فلا خير فيه وقيل فقر ومذلة وإن كان في محاكمة فإن عدوه يظفر عليه