تفسير حلم «بناء» في المنام

الفصل الثانى عشر في رؤية الصناع والعملة وأصحاب الحرف والفعلة مرتبا على الحروف، بسقوط التاء والظاء والياء؛ وهو في خمسة وعشرين بأ: أ - فى ما جاء منهم على حرف الألف : كالإسكاف، والأكاف. ب - في ما جاء منهم على حرف الباء: كالبناء، والباغبان، والبستانبان، والبزاز، والبطيخي، والبقلي، والباقلاني، والبيطار. ج - في ما جاء منهم على حرف [6/ أ] التاء : كالتربي، والتياس، والتاجر. د - في ما جاء منهم على حرف الجيم: كالجصاص، والجوهري، والجوشني، والجواليقي، والجزار، وجلاء الصفر، وجزاز الشعور ، وجلاب الأمتعة والألبان والأغنام والجمال. ه - فى ما جاء منهم على حرف الحاء: كالحمال، والحارس، والحمامى، والحفار، وحالب اللبن، والحناط، والحداد، والحراث، وحكاك الفصوص، والحجام، والحلواء، والحمار، والحطاب. و - في رؤية من جاء منهم على حرف الخاء : كالخمار، والخلال، والخلقاني، والخياط، والخازن، والخزان، والخباز، والخانبان، والخشاب، والخراط، والخرابى، والخواص. ز - في رؤية من جاء منهم على حرف الدال: كالدوغي، والدلآل، والدباغ، والدهان. ح - في رؤية من جاء منهم على حرف الذال : كالذباح. ط - في رؤية من جاء منهم على حرف الراء : كالريحاني، والرطابي، والرفاء، والراعي، والرواس، وراكب العجلة، والراقي، والرصاص، والرائض، والرماح. اي - في رؤية من جاء منهم على حرف الزاي : كالزراد، والزجاج. يا - في رؤية من جاء منهم على [حرف] السين : كالساربان، والسقاء، والسمار، والسكاكيني، والسماط، والسماك، والسكرى، والسلاحى، والسائح، والساحر، والسراج، والسائس، والسباك. يب - في رؤية من جاء منهم على حرف الشين : كالشواء، والشعيري، والشعاب، والشاهد، والشيباني. يج - في رؤية من جاء منهم على حرف الصاد : كالصياد، والصائغ، والصيدلانى، والصيقل، والصيرفي، والصفار، والصكاك، والصرام. يد - في رؤية من جاء منهم على حرف الضاد : كالضراب للدراهم والدنانير . يه - في رؤية من جاء منهم على حرف الطاء : كالطبيب، والطباع للسيف، والطباخ، والطراز، والطحان، والطيان، والطرائفي، والطبقي، والطيوري، والطستي. يو - في رؤية من جاء منهم على حرف العين : كالعراف، والعلاف، والعطار، والعصار، والعشار. يز - في رؤية من جاء منهم على حرف الغين : كالغزالي، والغزال، والغواص، والغضائري. يح - في رؤية من جاء منهم على حرف الفاء: كالفصاد، والفارس، والفيج، والفامي، والفحام، والفلكي، والفقير، والفراش، والفعلة، والفخاري، والفواكهي. يط - في رؤية من جاء منهم على حرف القاف: كالقصار، والقواس، والقصاب، والقسام، والقتال، وقلاع الجبال، والقراد، والقناء، والقدوري، والقطان، والقسام، والقلانس. ك - في رؤية من جاء منهم على حرف الكاف : كالكيال، والكامخي، والكاغدي، والكاهن، والكحال. كا - فيمن جاء منهم على حرف [اللام]3 : كاللابن، واللص، واللحام. كب - في رؤية من جاء منهم على حرف الميم الأصلية والزائدة: كالمضحك، والمساح، والملحي، والملاح، والمشاط، والمخبر، والماشطة، والمغازلي، والميقاضى، والمسامري، والمعبر،

وأما السرار : فمن رأى رجلا سار أميرا . فى طريقه، فإنه يموت ذلك الأمير، لأن مسارته إياه تلف روحه، لأن إرم ذات العماد لما فرغ من بناء قصره وسار لينظر إليه في جنده ، استقبله ملك الموت على صورة رجل عامي، فقال له : من أنت? قال : أنا ملك الموت، جئت لأقبض روحك! فقال له : دعني حتى أنظر إلى بناء قصري هذا! فقال له: لم يؤذن لي بهذا؛ ثم قبض روحه، وظن جنوده أنه يساره. فلما ان نظروا إليه، رأوا الملك ولم يروا أحدا. كذلك كل من أودع إنسانا سرا، فإن المودع تصيبه نائبة. وأما السرور فقد قال المسلمون: من رأى أنه سر فإنه حزنه؛ لأن فرح الكافر في الدنيا هو حزنه في الآخرة. وقال أرطاميدورس: من رأى أصدقاءه في سرور فإنه يدل على أمر لذيذ(3) وأما السرقة؛ فقد قال المسلمون: السارق ملك الموت عليه السلام إذا كان مجهولا ؛ فإن كان معروفا، فإن السارق يفيد من المسروق منه علما أو حرفة أو كلمة ينتفع بها. فإن رأى سارقا مجهولا دخل بيته وسرق طسته فإذا امرأته تموت، وكذلك إذا سرق ملحفته أو قمقمته أو ما ينسب من ذلك الشيء إلى النساء، فإن ذلك يدل على موت أهله؛ وكذلك إذا كان الشيء الذي سرق منسوبا إلى الخدام. فإن رأى أنه سرق دراهمه وكان معروفا، فإنه نمام ينم. فإن كان مجهولا وكان شيخا، فإنه صديقه ينم عليه؛ وإن كان شابا، فإنه عدوه ينم عليه. وقال أرطاميدورس : السرقة محمودة وهي دليل خير [لجميع الناس]) إلا لمن يريد أن يخدع . وقال جاماسب: من رأى أنه يتلصص أو يسرق خيف عليه اللصوص) وأما السفر؛ فمن رأى أنه سافر انتقل من حال إلى حال؛ والسفر أيضا المساحة . فمن رأى أنه سافر فإنه يمسح أرضا، كما لو رأى أنه مسح أرضا فإنه يسافر سفرا، وهذا مقلوبات. وقالوا: من رأى انه سافر، فإنه يتحول من مكان إلى مكان. وأما السفه، فهو الجهل. فمن رأى أنه سفه، فإنه يجهل لقوله تعالى: ({فإن كان الذي عليه الحق سفيها)3، [61/ ب] أى جاهلا. وأما السحر؛ فمن رأى أنه يسحر أو يسحر به، فإنه يفرق بين رجل وامرأته بالباطل . قال الله تعالى سبحانه وتعالى: (يعلمون الناس السحر)، فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. وأما السخرية، فإنها الغبن. فمن رأى أنه سخر منه غبن. وأما السماجة، فإنه عيب، كما أن العيب سماجة. وأما السب، فهو القتل

%~% ك - في رؤية القرية. %~% كا - فى رؤية البناء. %~% كب - في رؤية الطين. %~% كج - في علاوته من الرؤيا المجربة. %~% كد - في رؤية الحمأة. %~% كه - في رؤية اللبن. %~% كو - في رؤية القصر. %~% كز - في رؤية الإيوان. %~% كح - في رؤية القبة. كط - في رؤية الدار ومرافقها. ل - في علاوته من الرؤيا المجربة. %~% لا - فى رؤية البيت. لب - في علاوته من الرؤيا المجربة. لج - في رؤية الحائط. لد - في رؤية السقف. له - في رؤية الاسطوانة. لو - في رؤية الغرفة. لز - في رؤية المنظرة. لح - في رؤية الكوة. لط - في رؤية الدرجة. %~% م - في علاوته من الرؤيا المجربة. ما - في رؤية الدكان. مب - في رؤية المعلف. مج - في رؤية الحجر. مد - في علاوته من الرؤيا المعبرة. مه - في رؤية السرب. مو - في رؤية الطاق. %~% مز - في علاوته من الرؤيا المجربة. %~% مح - في رؤية مرافق الدار وأبنيتها. مط - في رؤية الباب. %~% ن - في رؤية العتبة والعضادة . %~% نا - في علاوته من الرؤيا المجربة. %~% نب - في رؤية المغلاق. %~% نج - في رؤية الدرب. %~% ند - في رؤية السوق. %~% نه - في رؤية الحانوت.

فيمن جاء منهم على حرف الباء كالبناء، والباغبان، والبستانبان، والبزاز، والبطيخي، والبقلي، والباقلاني، والبيطار أما البناء، فهو رجل يجمع بين الناس في الحلال، لأنه يبني باللبن؛ وهو ذو حظ في الفضيلة والطبيعة، ما لم يأخذ عليه أجرا. والباغبان والبستانبان، فهو رجل يدعو الناس إلى النساء وحبهن. وأما البزاز، فرجل عظيم الخطر، يكون له في الناس صنائع جياد وإحسان كبير، يهديهم إلى الرشد لأمر الدين والدنيا، وما ينسب إليه في التأويل، ما لم يأخذ على بيعه بزه عوضا من ثمنه، من دراهم أو دنانير؛ فإن أخذ الثمن دراهم، فإن ذلك العمل والإحسان رياء، ويتكلم بما يذهب أجره. فإن أخذ ثمنه دنانير، فإنه يعمل إحسانا على إحسان، ويفعل فعلا مكروها، لأن المشتري مضطر إلى ما يشتريه والدراهم والدنانير. قال: وقيل : والوزن رشوة وغرامة. والبطيخي؛ رجل صاحب أمراض. والبقلي؛ رجل دنيء الكلام . والباقلاني، رجل يسمع الناس كلاما فيجيبونه بشر منه. والبيطار، رجل يزين أشراف الناس، ويقومنهم في أمورهم. وبياع الطيور الملونة؛ نخاس الجواري.

البناء بالطين هو الدين واليقين؛ والطين اليابس وقطاعه مال. فمن رأى أنه طين قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فهو يحج بمال. ومن رأى أنه طين بيته، وكان الطين رطبا، فهو صالح. فمن رأى أنه أكله، فإنه مال يأكله، بقدر ما أكل منه(4) وقال أرطاميدورس: الطين يدل على مرض وهوان. فأما المرض، فلأن الطين ليس هو ماء خالص، ولا تراب خالص. وأما الهوان، فإنه يدل عليه لأنه يرشح، ويدل على استرخاء، بسبب رطوبته ولينه. فأما فيمن كان معاشه من عمل الطين، فإنه دليل خير. وقال جاماسب : من رأى الطين خشي عليه الموت. الباب الثالث والعشرون في علاوته من الرؤيا المجربة رأى ملك كأنه دخل في الطين، أو طلي به، وقص رؤياه على معبر، فقال : إن الطين دليل مرض وهوان، لأنه ليس ماء خالصا ولا ترابا خالصا، بل مختلط ؛ وكذلك يدل على أن مزاج البدن رديء، ويدل على المرض؛ فكان كذلك(2) الباب الرابع والعشرون

في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة قيل : رأى سابور بن أردشير فى حياة والده كأنه يبني السجون، ويأخذ الخنازير والقردة من الروم فيدخلها فيها، وكان عليه أحد وثلاثين تاجا؛ فسأل المعبر فقال : تملك إحدى وثلاثين سنة، على عدد التيجان، وأما بناء السجون فبعددها تبنى مدائن، وتأخذ الروم، وتأسر فيهم، فكان كذلك؛ فإنه بعد موت والده أخذ ملك الروم وبنى مدينة نيسابور ومدينة بالأهواز تسمى جند يسابور، ومدينة تسمى سابور(. ورأى رجل كأنه يبني سجنا، فقص رؤياه على معبر شاعر فقال : تلقى رجلا إماما هاديا يرجع به أهل تلك المحلة إلى الطريق المحمودة.

تأويل اللبن على وجوه : فكل لبنة ألف درهم؛ والمجموع منه، إذا لم يعمل به شيئا ولم يكن في البناء، دنانير. واللبن رجل. والبناء باللبن حسن في الدين، واللبن خادم؛ فمن رأى أنه رمى لبنة من عال إلى أسفل فتفتتت مات له خادم. واللبن في البناء، قرابات الرجل وأولاده وأهلوه، لقرب بعضها من بعض. فمن رأى أن رجلا يلبن اللبن من تراب، فهو زيادة رجال في ذلك الموضع، على قدر كبرها وتحتها. وقالت النصارى : من رأى كأنه ينقل لبنا ويبني دارا، فإنه ينال سلطانا ورئاسة وولاية وخيرات. وقال جاماسب : من ضرب اللبن يخشى عليه الموت. الباب السادس والعشرون

[25/أ] فى رؤية الصبية الطفلة الصبية المولودة خصب وعز ويسر بعد عسر، ينمى ويزيد. والوصيفة خير محدث فيه بناء حسن، وفيه خير مرجؤ، فإن كانت بكرا أو أصابها، فالبكر حرفة لم يمسها أحد غير صاحب الرؤيا.

البناء باللبن والطين رجل يجمع بين الناس بالحلال والبناء بالآجر والجص وكل ما يوقد تحته النار فلا خير فيه -ومن رأى أنه يبني فإن كان ذا زوجة صلحت وإلا تزوج وابتنى بامرأة والطيان رجل يستر فضائح الناس فمن رأى أنه يعمل عملا في الطين فإنه يعمل عملا صالحا والجصاص رجل منافق مشاغب معين على النفاق لأن أول من ابتدأ الجص فرعون والنقاش إن كان نقشه بحمرة فإنه صاحب زينة الدنيا وغرورها وإن كان نقشه للقرآن في الحجر فإنه معلم لأهل الجهل وإن كان نقشه # بما لا يفهم في الخشب فإنه منقش لأهل النفاق مداخل أهل الشر وناقض البناء ناقض العهود وناكث للشروط وضارب اللبن جامع للمال فإن رأى أنه ضرب اللبن وجففه فإنه يجمع مالا فإن مشى فيها وهي رطبة أصابته مشقة وحزن والنجار مؤدب للرجال مصلح لهم في أمور دنياهم لأن الخشب رجال في دينهم فساد فهو يزين من ذلك ما يزين من الخشب والخشاب يترأس على أهل النفاق والحطاب ذو نميمة وشغب والحداد ملك مهيب بقدر قوته وحذقه في عمله ويدل على حاجة الناس إليه لكون السندان تحت يده والسندان ملك والحديد رأسه وقوته فإن رأى كأنه حداد يتخذ من الحديد ما يشاء فإنه ينال ملكا عظيما لقصة داود عليه السلام وألنا له الحديد وربما دل الحداد على صاحب الجند للحرب لأن النار حرب وصلاحها الحديد وربما دل على الرجل السوء العامل بعمل أهل النار لأن النبي صلى الله عليه وسلم شبه الجليس السوء بالحداد: إن لم يحرقك بناره أصابك من شرره. وإن قيل في المنام فلانا دفع إلى حداد أو دفع أمره إليه فانه يجلس إلى رجل لا خير فيه فكيف به إن أصابه شئ من دخانه أو ناره فأضر ذلك ببصره أو ثوبه أو ردائه فأما من عاد في منامه حداد فانه ينال من وجوه ذلك ما يليق به مما تأكدت # شواهده والخباز صاحب كلام وشغب في رزقه وكل صنعة مستها النار فهي كلام وخصومة وقيل الخباز سلطان عادل فمن رأى في منامه أنه خباز أصاب نعيما وخصبا وثروة فان رأى كأنه يخبز الحواري نال عيشا طيبا ودل الناس على وجه يستفيدون منه غنى وثروة فان رأى كأنه اشترى من الخباز خبزا من غير أن رأى الثمن فإنه يصيب عيشا طيبا فى سرور ورزقا هينا مفروغا منه فإن رأى كأن الخباز أخذ منه ثمنا فهو كلام في الحاجة

-ومن رأى أه طين قبر النبي صلى الله عليه وسلم فإن يحج بمال واللبن إذا كان مجموعا ولا يستعمل في بناء فهو دراهم ودنانير -ومن رأى أنه يجدد بنيانا عتيقا لعالم فإنه تجديد سيرة ذلك العالم وان كان البناء لقرعون أو ظالم فإنه تجديد سيرته وقال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى كأنه يبني بنيانا فإنه يعمل # عملا -ومن رأى أنه ابتدأ في بناء فحفره من أساسه وبناه من قراره حتى شيده فإنه طلب علم وولاية أو حرفة وسينال حاجته فيما يروم وقيل -ومن رأى أنه يبني بنيانا في بلدة أو قرية فإنه يتزوج هناك امرأة فإن بناه من خزف فتزيين ورياء وإن بناه من طين فإنه حلال وكسب وإن كان منقوشا فهو ولاية أو علم مع لهو وطرب وإن بناه من جص وآجر عليه صورة فإنه يخوض في الأباطيل (الغرفة) تدل على الرفعة وعلى استبدال السرية بالحرة لعلو الغرفة على البيت وتدل على أمن الخائف لقوله تعالى (وهم في الغرفات آمنون) وتدل على الجنة لقوله تعالى (أولئك يجزون الغرفة بما صبروا) وتدل أيضا على المحراب لأن العرب تسميها بذلك فمن بنى غرفة فوق بيته ورأى زوجته تنهاه عن ذلك وتسخط فعله أو تبكي بالعويل أو كأنها ملتحفة في كساء فإنه يتزوج على امرأته أخرى أو يتسرى وإن كانت زوجته عطرة جميلة متبسمة كانت الغرفة زيادة في دنياه ورفعة وإن صعد إلى غرفة مجهولة فإن كان خائفا أمن وإن كان مريضا صار إلى الجنة وإلا نال رفعة وسرورا وعلوا وإن كان معه جمع يتبعه في صعوده يرأس عليهم بسلطان أو علم أو إمامة في محراب # وإن رأى عزبا أنه في غرفة تزوج امرأة حسنة رئيسة دينة وإن رأى له غرفتين أو ثلاثة أو أكثر فإنه يأمن مما يخاف وإن رأى أن البيت الأعلى سقط على البيت الأسفل ولم يضره فإنه يقدم له غائب فإن كان معه غبار كان معه مال (المنظرة) رجل منظور إليه فمن رآها من بعيد فإنه يظفر بأعدائه وينال ما يتمنى ويعلو أمره في سرور فإن رآها تاجر فإنه يصيب ربحا ودولة ويعلو نضاره حيث كان ويكون وبناء المنظرة يجري مجرى بناء الدور

رؤية البناء في المنام المستحدث على الأرض إفادة دنيا خاصة أو عامة بقدر ما رأى من ذلك وربما كان تأويل البناء بناء الرجل بأهله فإذا بنى شيئا دل على أمر النساء فإن رأى أن داره أو بيته اتسعا قدرا حسنا فهو في سعة دنياه فإن جاوز قدره فهو أن يدخل تلك الدار قوم بغير أذن في مصيبة أو عرس أو جزع. ومن رأى أنه يبني بنيانا فإنه يجمع قراباته وأصدقائه وجنوده وإن كان سلطانا فهو رجوع دولته وشمل سروره زيادة في قوته وارتفاع أموره على قدر سمك البناء وإحكامه فإن قلعه وأزاله فإنه تفريق جمع قرابته وأصحابه وأصدقائه وجنوده وذهاب دولته وكل فاعل من الفعلة فإن فعل الله تعالى فإن رأى أنه يجدد بنيانا عتيقا لعالم فهو تجديد سيرة ذلك العالم فإن كان البناء لفرعون أو ظالم فهو تجديد سيرته فإن رأى إنه ابتداء في بناء فخره من أساسه وبناء من قراره حتى شيده فإنه في طلب علم أو ولاية أو حرفة وسينال ما يروم. ومن رأى أنه يبني في بلدة أو قرية بنيانا فإنه يتزوج هناك امرأة فإن بنى من خزف فإنه تزيين ورياء فإن بنى من طين فإنه كسب من حلال وإن كان منقوشا فإنه علم أو ولاية مع طهر وطرب فإن رأى أنه بنى بناء من جص وآجر عليه صورة فإنه يخوض في باطل لأن البناء بالجص والآجر نفاق والنفاق هو البناء بالجص والآجر وقيل من عمل الجص عمل ما لا يحل. ومن رأى أنه يبني في الغربة فإنه يتزوج امرأة لم يتقدم إليه ذكرها أو أنه يقيم في الغربة ويموت والبناء بالطين هو الدين واليقين والطين اليابس فظاعة مال فمن رأى أنه طين قبر النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يحج بمال. ومن رأى انه طين بيته وكان الطين رطبا فهو صالح. ومن رأى أنه أكله فإنه مال يأكله بقدر ما أكل منه والبناء المليح يدل على الألفة والمحبة والنسل والرزق والكساوى الجليلة والأبكار من النساء والأولاد منهن وربما دل البناء المحكم على القوة والشدة وربما دل على المعاضدة والمساعدة وربما دلت رؤية البناء على العمر الطويل وربما دل على بانيه فإن كان في المنام كنيسة كان من دل عليه نصرانيا وإن كان مسجدا كان من دل عليه مسلما وإن كان مدرة كان من دل عليه فقيها أو رباطا كان من دل عليه عابدا أو زاهدا ومشاهدة البناء

في المنام تدل على همة الرائي واحتفاله بما يناسبه من ذلك ومن بنى في المنام مسجدا أو مكانا قربة لله تعالى فإن كان ملكا أقام الحق وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر وإن كان عالما صنف كتابا انتفع الناس بعلمه أو بفتاويه وإن كان ذا مال أدى زكاة ماله وإن كان أعزب تزوج وإن كان مزوجا رزق ولدا وانتشر له ذكر صالح وإن كان فقيرا استغنى وإلا خدم ذلك المكان وعمره بذكر الله تعالى والقيام بمصالحه وإلا جمع بين الناس بالخير وأعانهم على طاعة الله تعالى وإلا صار سمسارا أو تاب إلى الله تعالى مما هو مرتكبه أو اهتدى إلى الإسلام أو مات شهيدا أو كان ذلك قصره في الجنة هذا لمن بنى في ذلك المنام بما ينبغي أنه يبني به وإن بنى ذلك بما لا يجوز به البناء أو انحراف عن المحراب أو حرفه إلى غير جهته دل على عكس الخير بالشر فإن رأى قبابا أو بناها في المنام فإنه يدل على رفع شأنه أو انضمامه إلى ذوي الأقدار. ومن رأى أنه يعقد أرجاء صهريج فإنه يؤدب ولده. ومن رأى أنه بنى قبة على السحاب فإنه يصيب سلطانا وقوة لحكمه. ومن رأى أن له بنيانا فوق السماء والأرض من القباب الخضر حسنت أفعاله ومات على الشهادة. ومن رأى أنه يبني حماما فإنه يبني امرأة وإن رأى # المريض كأنه يبني داره ولا يدري متى هدمها فإن ذلك جسمه قد عاودته الصحة وانصرف عنه المرض الذي هو فيه. ومن رأى أن أباه أسس بنيانا ورفع هو سمكه فإنه يتم صنائع أبيه التي كانت له في دين أو دنيا ويحكمها. ومن رأى أن الفعلة يعملون في داره أو بيته فإنه يخاصم امرأته أو يهجر صديقا له وما أشبه ذلك.

ويسمى المعمار في المنام رجل يجمع بين الناس بالحلال لأنه يبني باللبن وهو ذو حظ في الفضيلة والطبيعة إن لم يأخذ عليه أجرا والبناء تدل رؤيته على الشاعر وعلى العمر الطويل وربما دلت رؤيته على الشره في الدنيا والرغبة فيها لأنه ما يشبع من قوله هات هات وتدل رؤيته على الألفة والمحبة والمعاضدة والبناء بالآجر والجص وكل ما يوقد تحته النار فلا خير فيه وناقص البناء ناقص العهود وناكث الشروط.

وإنما كان البناء به مذموما لأنه قد لامس النار والحائط إذا انشق في مكان فإنه زيارة شخص في ذلك المكان وكذلك الشجرة المشقوقة ومن سقط عليه حائط فقد اذنب ذنوبا كثيرة وتعجلت له العقوبة ومن رأى صورته في حائط فإنه يموت ويكتب اسمه على لوح قبره وخروج الماء من الحائط هم من قبل أخ أو صهر الحمل الثقيل في المنام: جار السوء وقد يكون الحمل الثقيل ذنوبا قال الله تعالى (ولتحملن أثقالهم وأثاقلا مع أثقالهم) والحمل الثقيل للمراة حبل ا , زوج ذو شر الحديد في الرؤيا: قوة بعد ضعف لقوله تعالى (وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس) ومن رأى كأنه يأكل الحديد فإنه يظفر على من أراد وأن أكل الحديد بالخبز فإنه يداري بسبب معيشه # ومن مضغ الحديد استغاب ناسا لهم بأس شديد ومن ملك حديدا في المنام نال رزقا بتعب لما فيه من الكلفة في قطعه من معادنه