تفسير رؤية البناء في المنام

وبناء الأتون نيل أمر عظيم. وأما الرحى على الماء فتدل على رجل حسن السياسة شديد الرأي يجري على يده أموال كثيرة، ودورانها يدل على سفر وعلى استفادة رزق، وربما دلت رؤياه على الحرب والشغب إذا دارت بلا حنطة. واعوجاج دورانها غلاء الطعام. ورحى الريح خصومة لا بقاء لها، وأما رحى اليد رجلان شريكان قاسيان لا يظهر منهما إصلاح إلا بمعاونة رجل منافق إياهما. وانكسار الرحى مختلف في تأويله، فمنهم من قال يدل على فرج صاحبه من الهموم، ومنهم من قال يدل على موت صاحبها. وأما السوق فتدل على الدنيا، واتساعها سعة العيش. وقال بعضهم: إن رؤية من لم يكن من أهل السوق في منامه دل على الشغب، ولمن كان من أهلها دليل خير. وهدوء السوق وسكونه عطلة أهله. وأما الحانوت فيدل على المعاش وعلى النكاح أيضا. وكنس الحانوت انتقال منه. فإن رأى أبواب الحوانيت مغلقة انغلقت تجارات أصحابها وكسدت أمتعتهم، فإن رآها مفتحة تفتحت عليهم أبواب التجارة. وأما السقف إذا كان من خشب دل على رجل رفيع. فإن رأى كأنه دخل سقفا فاستترت عنه السماء فيه دخل عليه اللصوص فسرقوا متاعه. وانكسار الجذع أو السقف من خشب موت رجل منافق، كما أن موت رجل منافق يدل على انكسار الجذع، وقيل موت قيم الدار. فإن رأى كأن سقفا كاد أن يسقط عليه أصابه خوف من رجل رفيع. فإن نزل عليه تراب من السقف نال مالا من بعد الخوف. وانشقاق هذه الخشبات من غير انكسار زيادة أهل البيت وكثرة عددهم. وسقوط السقف مع الغبار إصابة مال في فساد الدين لقوله تعالى: «فخر عليهم السقف من فوقهم» ثم قال عز وجل: «ولولا أن يكون الناس أمة واحدة». وخراب الدنيا بأجمعها اجتماع على الضلالة، وعمارتها بعد الخراب رجوع عن الضلالة إلى الهدى. وأما باب الدار فقيمها، وصلاحه صلاح القيم، وكذلك فساده. وأبواب البيوت تدل على النساء، والجدد منها يدل على العذارى، وإذا لم يكن لها أغلاق دلت على البنات. وانفتاح الأبواب سعة الرزق. فإن رأى كأنه يطلب باب داره فلا يجده فإنه متحير في أمره. وصاحب الخصومة إذا رأى في منامه أنه دخل بابا كانت الغلبة له لقوله تعالى: «ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون». فإن رأى باب داره اتسع فوق قدر الأبواب دلت رؤياه على هجوم قوم على داره بغير إذنه. وإن رأى كأن أبوابا فتحت إلى داره حتى جاوزت الحد والقدر دلت رؤياه على خراب الدار وتعطيله لها، وإن لم تجاوز قدرها دلت على سعة الرزق وانفتاح أبوابه عليه. فإن رأى كأنه قلع حلقة بابه فإنه يدخل في بدعة، وإن رأى كأن لبابه حلقتين دلت رؤياه على أن عليه دينا لغريمين. وإن رأى كأن لداره بابين دلت رؤياه على اشتغال امرأته بما لا يحل. وقلع باب الدار مصيبة في القيم، وانسداده مصيبة عظيمة في أهل الدار.

ومن رأى دارا من بعيد نال دنيا بعيدة فإن دخلها وهي من بناء وطين ولم تكن منفردة عن البيوت والدور فإنه دنيا يصيبها حلالا -ومن رأى خروجه من البنية مقهور أو متحولا فهو خروجه من دنياه أو مما يملك على قدر ما يدل عليه وجه خروجه (وحكي) أن رجلا من أهل اليمن أتى معبرا فقال رأيت كأني في دار لي عتيقة فانهدمت علي فقال تجد ميراثا فلم يلبث أن مات ذو قرابة فورث منه ستة آلاف درهم ورأى آخر كأنه جالس على سطح دار من قوارير وقد سقط منه عريانا فقص رؤياه على معبر فقال تتزوج امرأة من دار الملك جميلة لكنها تموت عاجلا فكان كذلك وبيوت الدار نساء صاحبها والطرز والزقاق رجال والشرفات للدار شرف الدنيا ورياسة وخزانها أمناؤه على ماله من أهل داره وصحنها وسط دولة دنياه وسطحها اسمه ورفعته والدار للإمام العدل ثغر من ثغور المسلمين وهدم الملك المتعزز نقص في سلطانه وكون الرجل على سطح مجهول نيل رفعة واستعانة برجل رفيع الذكر وطلب المعونة منه وقالت النصارى من رأى كأنه يكنس داره أصابه غم أو مات فجأة وقيل إن كنس الدار ذهاب الغم والله أعلم بالصواب وقيل إن هدم الدار موت صاحبها (البيوت) بيت الرجل زوجته المستورة في بيته التي يأوي إليها ومنه يقال دخل فلان بيته إذا تزوج فيكنى عنها به لكونها فيه ويكون بابه فرجها أو وجهها ويكو المخدع والخزانة بكرا كابنته أو ربيبته لأنها محجوبة والرجل لا يمكنها وربما دل بيته على جسمه أيضا وبيت الخدمة خادمه ومخزن الحنطة والدته التي كانت سبب تعيشه باللبن للنمو والتربية والكنيف يدل على الخادم المبذولة للكنس والغسل وربما دل على الزوجة التي يخلو معها لقضاء حاجته خاليا من ولده وسائر أهله ونظر إنسان من كوة بيته يدل على مراقبة فرج زوجته أو دبرها فما عاد على ذلك من نقص أو زيادة أو هدم أو إصلاح عاد إلى النسوبة إليه مثل أن يقول رأيت كأني بنيت بيتا جديدا فإن كان مريضا أفاق وصح جسمه وكذلك إن كان في داره مريض دل على صلاحه إلا أن يكون عادته دفن من مات له في داره فإنه يكون ذلك قبر المريض في الدار سيما إن كان بناؤه إياه في مكان مستحيل أو كان مع ذلك طلاء بالبياض أو كان في الدار عند ذلك زهر أو رياحين أو ما تدل عليه المصائب وإن لم يكن هناك مريض تزوج إن كان عزبا أو زوج ابنته وأدخلها عنده إن كانت كبيرة أو اشترى سرية على قدر البيت وخطره

البناء باللبن والطين رجل يجمع بين الناس بالحلال والبناء بالآجر والجص وكل ما يوقد تحته النار فلا خير فيه -ومن رأى أنه يبني فإن كان ذا زوجة صلحت وإلا تزوج وابتنى بامرأة والطيان رجل يستر فضائح الناس فمن رأى أنه يعمل عملا في الطين فإنه يعمل عملا صالحا والجصاص رجل منافق مشاغب معين على النفاق لأن أول من ابتدأ الجص فرعون والنقاش إن كان نقشه بحمرة فإنه صاحب زينة الدنيا وغرورها وإن كان نقشه للقرآن في الحجر فإنه معلم لأهل الجهل وإن كان نقشه بما لا يفهم في الخشب فإنه منقش لأهل النفاق مداخل أهل الشر وناقض البناء ناقض العهود وناكث للشروط وضارب اللبن جامع للمال فإن رأى أنه ضرب اللبن وجففه فإنه يجمع مالا فإن مشى فيها وهي رطبة أصابته مشقة وحزن والنجار مؤدب للرجال مصلح لهم في أمور دنياهم لأن الخشب رجال في دينهم فساد فهو يزين من ذلك ما يزين من الخشب والخشاب يترأس على أهل النفاق والحطاب ذو نميمة وشغب والحداد ملك مهيب بقدر قوته وحذقه في عمله ويدل على حاجة الناس إليه لكون السندان تحت يده والسندان ملك والحديد رأسه وقوته فإن رأى كأنه حداد يتخذ من الحديد ما يشاء فإنه ينال ملكا عظيما لقصة داود عليه السلام وألنا له الحديد وربما دل الحداد على صاحب الجند للحرب لأن النار حرب وصلاحها الحديد وربما دل على الرجل السوء العامل بعمل أهل النار لأن النبي صلى الله عليه وسلم شبه الجليس السوء بالحداد: إن لم يحرقك بناره أصابك من شرره. وإن قيل في المنام فلانا دفع إلى حداد أو دفع أمره إليه فانه يجلس إلى رجل لا خير فيه فكيف به إن أصابه شئ من دخانه أو ناره فأضر ذلك ببصره أو ثوبه أو ردائه فأما من عاد في منامه حداد فانه ينال من وجوه ذلك ما يليق به مما تأكدت شواهده والخباز صاحب كلام وشغب في رزقه وكل صنعة مستها النار فهي كلام وخصومة وقيل الخباز سلطان عادل فمن رأى في منامه أنه خباز أصاب نعيما وخصبا وثروة فان رأى كأنه يخبز الحواري نال عيشا طيبا ودل الناس على وجه يستفيدون منه غنى وثروة فان رأى كأنه اشترى من الخباز خبزا من غير أن رأى الثمن فإنه يصيب عيشا طيبا فى سرور ورزقا هينا مفروغا منه فإن رأى كأن الخباز أخذ منه ثمنا فهو كلام في الحاجة

والحيات والمهاوي العظام فإنه يستدرج له ولا يؤخذ بغتة حتى يرد عليه ما يهلك فيه ويعطب عنده ولا يقدر على الفرار منه وتجدد بناء الدرج يستدل به على صلاح ما يدل عليه من فساده فإن كان من لبن كان صالحا وإن كان من آجر كان مكروها وقال بعضهم الدرجة أعمال الخير أولها الصلاة والثانية الصوم والثالثة الزكاة والرابعة الصدقة والخامسة الحج والسادسة الجهاد والسابعة القرآن وكل المراقي أعمال الخير لقوله صلى الله عليه وسلم: اقرأ وارق. فالصعود منها إذا كان من طين أو لبن حسن الدين والإسلام ولا خير فيها إذا كانت من آجر وإن رأى أنه على غرفة بلا مرقاة ولا سلم صعد فيه فإنه كمال دينه وارتفاع درجته عند الله تعالى لقوله تعالى (نرفع درجات من نشاء) والمرقى من طين للوالي رفعة وعز مع دين وللتجار تجارة مع دين وإن كان من حجارة فإنها رفعة مع قساوة قلب وإن كانت من خشب فإنها رفعة مع نفاق ورياء وان كانت ذاهبة فإنه ينال دولة وخصبا وخيرا وإن كانت من فضة فإنه ينال جواري بعدد كل مرقاة وإن كانت من صفر فإنه ينال متاع الدنيا ومن صعد مرقاة استفاد فهما وفطنة يرتفع به وقيل الدرجة رجل زاهد عابد ومن قرب منه نال رفعة ونسكا لقوله تعالى ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتو العلم درجات) وكل درجة الوالي ولاية سنة والسلم الخشب رجل رفيع منافق والصعود فيه إقامة بينة لقوله تعالى (أو سلما في السماء فتاتيهم بآية) وقيل ان الصعود فيه استعانة بقوم فيهم نفاق وقيل هو دليل سفر فإن صعد فيه ليستمع كلاما من إنسان فإنه يصيب سلطانا لقوله تعالى (أم لهم سلم يستمعون فيه فليأت مستمعهم بسلطان مبين) وقال رجل لابن سيرين رأيت كأني فوق سلم فقال أنت رجل تستمع على الناس والسلم الموضوع على الأرض مرض وانتصابه صحة (الطاق الواسعة) دليل على حسن خلق المرأة والضيقة دليل على سوء خلقها والرجل إذا رأى أنه جالس في طاق ضيق فإنه يطلق امرأته جهار أو كان موضعه من الطاق واسعا فإن المرأة تطلق من زوجها سرا والصفة رئيس يعتمده أهل البيت

رؤية البناء في المنام المستحدث على الأرض إفادة دنيا خاصة أو عامة بقدر ما رأى من ذلك وربما كان تأويل البناء بناء الرجل بأهله فإذا بنى شيئا دل على أمر النساء فإن رأى أن داره أو بيته اتسعا قدرا حسنا فهو في سعة دنياه فإن جاوز قدره فهو أن يدخل تلك الدار قوم بغير أذن في مصيبة أو عرس أو جزع. ومن رأى أنه يبني بنيانا فإنه يجمع قراباته وأصدقائه وجنوده وإن كان سلطانا فهو رجوع دولته وشمل سروره زيادة في قوته وارتفاع أموره على قدر سمك البناء وإحكامه فإن قلعه وأزاله فإنه تفريق جمع قرابته وأصحابه وأصدقائه وجنوده وذهاب دولته وكل فاعل من الفعلة فإن فعل الله تعالى فإن رأى أنه يجدد بنيانا عتيقا لعالم فهو تجديد سيرة ذلك العالم فإن كان البناء لفرعون أو ظالم فهو تجديد سيرته فإن رأى إنه ابتداء في بناء فخره من أساسه وبناء من قراره حتى شيده فإنه في طلب علم أو ولاية أو حرفة وسينال ما يروم. ومن رأى أنه يبني في بلدة أو قرية بنيانا فإنه يتزوج هناك امرأة فإن بنى من خزف فإنه تزيين ورياء فإن بنى من طين فإنه كسب من حلال وإن كان منقوشا فإنه علم أو ولاية مع طهر وطرب فإن رأى أنه بنى بناء من جص وآجر عليه صورة فإنه يخوض في باطل لأن البناء بالجص والآجر نفاق والنفاق هو البناء بالجص والآجر وقيل من عمل الجص عمل ما لا يحل. ومن رأى أنه يبني في الغربة فإنه يتزوج امرأة لم يتقدم إليه ذكرها أو أنه يقيم في الغربة ويموت والبناء بالطين هو الدين واليقين والطين اليابس فظاعة مال فمن رأى أنه طين قبر النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يحج بمال. ومن رأى انه طين بيته وكان الطين رطبا فهو صالح. ومن رأى أنه أكله فإنه مال يأكله بقدر ما أكل منه والبناء المليح يدل على الألفة والمحبة والنسل والرزق والكساوى الجليلة والأبكار من النساء والأولاد منهن وربما دل البناء المحكم على القوة والشدة وربما دل على المعاضدة والمساعدة وربما دلت رؤية البناء على العمر الطويل وربما دل على بانيه فإن كان في المنام كنيسة كان من دل عليه نصرانيا وإن كان مسجدا كان من دل عليه مسلما وإن كان مدرة كان من دل عليه فقيها أو رباطا كان من دل عليه عابدا أو زاهدا ومشاهدة البناء

في المنام تدل على همة الرائي واحتفاله بما يناسبه من ذلك ومن بنى في المنام مسجدا أو مكانا قربة لله تعالى فإن كان ملكا أقام الحق وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر وإن كان عالما صنف كتابا انتفع الناس بعلمه أو بفتاويه وإن كان ذا مال أدى زكاة ماله وإن كان أعزب تزوج وإن كان مزوجا رزق ولدا وانتشر له ذكر صالح وإن كان فقيرا استغنى وإلا خدم ذلك المكان وعمره بذكر الله تعالى والقيام بمصالحه وإلا جمع بين الناس بالخير وأعانهم على طاعة الله تعالى وإلا صار سمسارا أو تاب إلى الله تعالى مما هو مرتكبه أو اهتدى إلى الإسلام أو مات شهيدا أو كان ذلك قصره في الجنة هذا لمن بنى في ذلك المنام بما ينبغي أنه يبني به وإن بنى ذلك بما لا يجوز به البناء أو انحراف عن المحراب أو حرفه إلى غير جهته دل على عكس الخير بالشر فإن رأى قبابا أو بناها في المنام فإنه يدل على رفع شأنه أو انضمامه إلى ذوي الأقدار. ومن رأى أنه يعقد أرجاء صهريج فإنه يؤدب ولده. ومن رأى أنه بنى قبة على السحاب فإنه يصيب سلطانا وقوة لحكمه. ومن رأى أن له بنيانا فوق السماء والأرض من القباب الخضر حسنت أفعاله ومات على الشهادة. ومن رأى أنه يبني حماما فإنه يبني امرأة وإن رأى المريض كأنه يبني داره ولا يدري متى هدمها فإن ذلك جسمه قد عاودته الصحة وانصرف عنه المرض الذي هو فيه. ومن رأى أن أباه أسس بنيانا ورفع هو سمكه فإنه يتم صنائع أبيه التي كانت له في دين أو دنيا ويحكمها. ومن رأى أن الفعلة يعملون في داره أو بيته فإنه يخاصم امرأته أو يهجر صديقا له وما أشبه ذلك.

ويسمى المعمار في المنام رجل يجمع بين الناس بالحلال لأنه يبني باللبن وهو ذو حظ في الفضيلة والطبيعة إن لم يأخذ عليه أجرا والبناء تدل رؤيته على الشاعر وعلى العمر الطويل وربما دلت رؤيته على الشره في الدنيا والرغبة فيها لأنه ما يشبع من قوله هات هات وتدل رؤيته على الألفة والمحبة والمعاضدة والبناء بالآجر والجص وكل ما يوقد تحته النار فلا خير فيه وناقص البناء ناقص العهود وناكث الشروط.

فيمن جاء منهم على حرف الباء كالبناء، والباغبان، والبستانبان، والبزاز، والبطيخي، والبقلي، والباقلاني، والبيطار أما البناء، فهو رجل يجمع بين الناس في الحلال، لأنه يبني باللبن؛ وهو ذو حظ في الفضيلة والطبيعة، ما لم يأخذ عليه أجرا. والباغبان والبستانبان، فهو رجل يدعو الناس إلى النساء وحبهن. وأما البزاز، فرجل عظيم الخطر، يكون له في الناس صنائع جياد وإحسان كبير، يهديهم إلى الرشد لأمر الدين والدنيا، وما ينسب إليه في التأويل، ما لم يأخذ على بيعه بزه عوضا من ثمنه، من دراهم أو دنانير؛ فإن أخذ الثمن دراهم، فإن ذلك العمل والإحسان رياء، ويتكلم بما يذهب أجره. فإن أخذ ثمنه دنانير، فإنه يعمل إحسانا على إحسان، ويفعل فعلا مكروها، لأن المشتري مضطر إلى ما يشتريه والدراهم والدنانير. قال: وقيل : والوزن رشوة وغرامة. والبطيخي؛ رجل صاحب أمراض. والبقلي؛ رجل دنيء الكلام . والباقلاني، رجل يسمع الناس كلاما فيجيبونه بشر منه. والبيطار، رجل يزين أشراف الناس، ويقومنهم في أمورهم. وبياع الطيور الملونة؛ نخاس الجواري.

البناء بالطين هو الدين واليقين؛ والطين اليابس وقطاعه مال. فمن رأى أنه طين قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فهو يحج بمال. ومن رأى أنه طين بيته، وكان الطين رطبا، فهو صالح. فمن رأى أنه أكله، فإنه مال يأكله، بقدر ما أكل منه وقال أرطاميدورس: الطين يدل على مرض وهوان. فأما المرض، فلأن الطين ليس هو ماء خالص، ولا تراب خالص. وأما الهوان، فإنه يدل عليه لأنه يرشح، ويدل على استرخاء، بسبب رطوبته ولينه. فأما فيمن كان معاشه من عمل الطين، فإنه دليل خير. وقال جاماسب : من رأى الطين خشي عليه الموت. الباب الثالث والعشرون في علاوته من الرؤيا المجربة رأى ملك كأنه دخل في الطين، أو طلي به، وقص رؤياه على معبر، فقال : إن الطين دليل مرض وهوان، لأنه ليس ماء خالصا ولا ترابا خالصا، بل مختلط ؛ وكذلك يدل على أن مزاج البدن رديء، ويدل على المرض؛ فكان كذلك الباب الرابع والعشرون

في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة قيل : رأى سابور بن أردشير فى حياة والده كأنه يبني السجون، ويأخذ الخنازير والقردة من الروم فيدخلها فيها، وكان عليه أحد وثلاثين تاجا؛ فسأل المعبر فقال : تملك إحدى وثلاثين سنة، على عدد التيجان، وأما بناء السجون فبعددها تبنى مدائن، وتأخذ الروم، وتأسر فيهم، فكان كذلك؛ فإنه بعد موت والده أخذ ملك الروم وبنى مدينة نيسابور ومدينة بالأهواز تسمى جند يسابور، ومدينة تسمى سابور. ورأى رجل كأنه يبني سجنا، فقص رؤياه على معبر شاعر فقال : تلقى رجلا إماما هاديا يرجع به أهل تلك المحلة إلى الطريق المحمودة.

تأويل اللبن على وجوه : فكل لبنة ألف درهم؛ والمجموع منه، إذا لم يعمل به شيئا ولم يكن في البناء، دنانير. واللبن رجل. والبناء باللبن حسن في الدين، واللبن خادم؛ فمن رأى أنه رمى لبنة من عال إلى أسفل فتفتتت مات له خادم. واللبن في البناء، قرابات الرجل وأولاده وأهلوه، لقرب بعضها من بعض. فمن رأى أن رجلا يلبن اللبن من تراب، فهو زيادة رجال في ذلك الموضع، على قدر كبرها وتحتها. وقالت النصارى : من رأى كأنه ينقل لبنا ويبني دارا، فإنه ينال سلطانا ورئاسة وولاية وخيرات. وقال جاماسب : من ضرب اللبن يخشى عليه الموت. الباب السادس والعشرون

الباب الخامس والثلاثون في الطراز والوثب والصعود ، والنزول والبنيان في السماء وغيرها ومن رأى أنه يعبر من مكان إلى مكان فكذلك من الأصفان فإنه نكير ، اليمنى والنكرة وإن كان غير أضفان وكان طير أنه في عرض السماء فإنه يساخر سفرا في عز ومرئي ، ويساخر إنسان من أهل ، بيته ، وإن كان طير إنه مصعدا مستويا فإنه يصيبه ضر ، عاجل ، وإن غاب في السماء ونفذ فيها ، من غير أن يرجع فإنه تفاد عمره وأن طار من سطح إلى سطح تحول من امرأة إلى امرأة وأن وصل في طير إنه إلى عنان السماء فإنه يحج وأن طار من داره إلى دار مجهولة تحول من منزلة إلى قبره وأن رأى لنفسه ، جناحا يطير به ، شبه الطيور ، فإنه يبلغ من الدنيا مبلغ رجل خطير كبير والوثب من موضع إلى موضع تحول من حال إلى حال ويكون قدر ذلك التحول وفضله ونقصانه كالفصل والنقصان فيما بين الموضعين ويكون ذلك التحول سريعا لا تأخير فيه والوثب البعيد سفرا على مقداره وبعده وتحوله فإن رأى إنه طار إلى السماء أو غاب فيها ثم رجع ونزل إلى مكانه فإنه يشرف على الموت ثم ينجو بعد ذلك ومن رأى إنه في السماء من غير أن يعلم صعوده إليها كان ذلك شرفا وعزا ورفعه ومرتبة له في دينه ودنياه فإن رأى أن له بنيانا في السماء لا يشبه بنيان الناس في الأرض فإنه يخرج من الدنيا على حالة مستوية فإن رأى بنيانه من حجرة أو جبص أو من أجر أو بما ينكر جوهرة في أول التأويل فإن صاحبه في غرور من أمره وعمله فيما بينه وبين الله تعالى وكذلك أن رأى أن له بنيانا في الأرض من شيء من هذه الأشياء دون اللبن والطين فذلك عمله غير مستحب