تفسير رؤية البيض في المنام

البيض في موضع أو بسلة، نساء، لقول الله تعالى : (كآنهن بيض نكنون). وقال المسلمون: البيض ولد وجوار، فمن رأى أن دجاجته باضت، فإنه يولد له ولد . وبيضها السليق رزق هنى. فإن رأى أنه أكله نيئا، فإنه يأكل مالآ حراما و برأ ، أو يصيبه هم. فإن أكل قشره فإنه رجل نباش؛ فإن رأى بيده بيضا، فإن أمره يصير كالميت. فإن رأى أن امرأته باضت، فإنها تلد ابنا كافرا، لقول الله تعالى : (ويخرج الميت من الحي) . فإن رأى أنه أحضن دجاجة بيضا فتفقأت عن الفراريج، فإنه يحيا له أمر ميت، وقد تعسر عليه، ويولد له ولد مؤمن، لقول الله تعالى : (يخرج الحي من الميت). وربما يرزق بعدد كل فروجة ابنا . فإن رأى أنه أحضن ديكآ بيضا وفرخ فراريج؛ فإنه يحضر هناك معلم يخرج صبيانا. فإن ضرب البيض ضربة وكانت امرأته حاملا، فإنه يأمرها أن تسقط ولدها. فإن أراد كسرها أو فقسها ولم يمكنه، فإنه يريد أن يفتض جارية ولا يمكنه. فإن فقسها غيره وردها عليه، افتض ابنته رجل. فإن وطيء كمه فخرجت منه بيضة، فإنه يطأ أمته ويولدها جارية. فإن رأى عنده [بيضا كثيرا فإن عنده] مالا ومتاعا كثيرا يخشى فساده. وبيض الببغاء جارية ورعة؛ هذا تأويل البيض النيء. فأما السليق، فمن رأى بيده بيضا سليقا فإنه يصلح له أمر قد تمادى عليه وتعسر، وينال بإصلاحه مالا، ويحيا له أمر ميت. فإن أكله بقشره الرقيق فإنه نباش . فإن تحساه أكل مال امرأة أو أسرف فيه. فإن أكله فإنه يتزوج امرأة عندها مال. وبيض الكراكي أولاد مساكين. وقالت الروم: من رأى أنه أعطي بيضة ولد له ولد شريف. فإن انكسرت مات ولده . وقال أرطاميدورس : البيض في التأويل دليل خير لللأطباء، والمزوقين، ولمن كان معاشه منه. فأما لسائر الناس، فإن البيض القليل يدل على منافع، وذلك أنه يؤكل . فأما البيض الكثير فإنه يدل على هموم وغموم، ويدل مرارا على طلب الأشياء الخفية. الباب الثاني والثلاثون في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت كأني آكل قشور البيض . فقال له : أنت رجل نباش تسلب الموتى. وفي رواية أخرى، أنه جاءه رجل فقال : رأيت رجلا يفقأ البيض من رؤوسه فيأخذ بياضه منه ويترك صفرته . فقال: هو نباش، يآخذ أكفان الموتى ويترك أجسادهم. ورأى رجل عزب كأنه وجد بيضا كثيرا فقص رؤياه على شاعر فقال: هو للعزب تزويج، وللمتزوج أولاد؛ والصغار من البيض بنات، والكبار بنون. ورأى رجل كأنه يقشر بيضا مطبوخا فقص رؤياه على معبر فقال : مال يناله من جهة بعض الموالي. وقال أرطاميدورس: رأى مملوك كأنه أخذ من مولاته بيضة سليقا وكأنه رمى بقشرها واستعمل ما فيها، فولدت مولاته ابنا وماتت هى. فأخذ المملوك ذلك المولود ورباه، وذلك بأمر زوج المرأة، فصار سببا لمعاش المملوك.

كل الطعام رزق، ما خلا الهريسة والبيض والعصيدة، فإنه غم من سبب عماله. والمطبوخ منه ربح في تجارة، والتي لم تنضج دنس وطمع. وكل طعام يؤكل من موضع مجهول، فإنه يدل على طول العمر؛ فمن رأى أنه أخذ شىء منه من الأطعمة فهو ضرر في ماله وشماتة من أعدائه؛ فإن شرب الطعام كما يشرب الماء، وسع عليه في معيشته وسهل عليه طلبها. فإن رأى أنه ذاق شيئا مجهولا كريه المذاق، فهو موته لقول الله عز وجل : (كل نفس ذائقة الموت)، فإن لم يكن كريه الطعم، أصابته مسكنة وخوف شديد، لقوله تعالى : (فأذاقهم الله لباس الجوع والخوف). فإن كان لين الطعم، فإن رحمة الله تغشاه، لقوله تعالى : (وإذا أذقنا الإنسان منا رحمة فرح بها)، فإن كان مرآ، فإنه يطمع فى شىء وينال منه ثانية؛ فإن جرى طرف لسانه من مرارته بقي فيه أياما، فإن رأى أنه استرط طعاما بخشونته ومرارته في حلقه، فهو تنغص في حياته ومعيشته بقدر ذلك؛ فإن رأى أنه دخل فيه شىء مكروه، فهو شدة كره في معيشته؛ فإن دخل الفم شيء طيب الطعم، لين، محبوب، سهل المسلك في حلقه، فهو طيب المعيشة وسهولة عمله. وأكل الشيء المنتن ثناء قبيح، وشرب الطعام كشرب الماء، سعة معيشته عليه وتسهيل طلبها. فإن رأى أن في فمه طعاما كثيرا وفيه سعة لمثله أو لضعيفه حتى يرى أنه يسع وقرا، فإنه يتغير أمره، ويسقط عن حاله في دنياه، ويذهب من عمره بقدر ما في فمه من الطعام، وبقي من عمره بقدر ما يسع في فمه، فهو رزقه؛ فإن راى أنه ابتلعه أو عالجه وتخلص منه، فإنه ينجو منه؛ فإن لم يتخلص مات. فإن رأى أنه يتلمظ فهو طيبة نفسه، والتلمظ مص اللسان. والشعر في اللقمة هم، وعسر رزق. ولحس الأصابع نيل خير من جوهر ذلك الشيء الذي لحمه وجبة له. فأما الهريسة فهى غم من سبب عمالة في ذريته. والله أعلم. الباب التاسع والعشرون في الرؤوس التنورية الرأبس التنوري هو رئيس، فمن رأى أنه اشترى رأسا كبيرا سمينا من رواس، فإنه يستفيد من الرئيس أستاذا ينتفع منه؛ فإن كان مهزولا، فإنه أستاذ لا نفع فيه؛ فإن كان منتنا فإنه أستاذ يثني عليه قبحا، لأن الرواس رئيس.

في موضع أو في إناء نساء أو جوار فمن رأى أن دجاجته باضت فإنه يولد له ولد وبيضها السليق رزق هني فإن رأى أنه أكله نيئا فإنه يأكل مالا حراما أو يزني أو يصيبه هم فإن أكل قشرة فإنه رجل نباش فإن رأى بيده بيضا فإن امرأته تصير كالميتة فإن رأى أن امرأته باضت فإنها تلد ابنا كافرا فإن رأى أنه أحضن دجاجة بيضا فتفقأت منه الفراريج فإنه يحيا له أمر ميت قد تعسر عليه ويولد له ولد مؤمن وربما يرزق بعدد كل فروجة ابنا فإن رأى أنه أحضن ديكا بيضا وفرخ فرريج فإنه يحضر هناك معلم يخرج صبيانا فإن ضرب البيض ضربة وكانت امرأته حاملا فإنه يريد أن يفتض جارية ولا يمكنه وإن فقأها غيره وردها عليه افتض ابنته رجل فإن وطئ كمه فخرجت منه بيضة فإنه يطأ أمته ويولدها جارية فإن رأى أن عنده بيضا كثيرا فإن عنده مالا ومتاعا كثيرا يخشى فساده وبيض الببغاء جارية ورعة. ومن رأى بيده بيضا سليقا فإنه يصلح له أمر قد تمادى عليه وتعسر وينال بإصلاحه مالا ويحيا له أمر ميت فإن أكله بقشرة الرقيق فإنه نباش فإنه نحاه أكل مال امرأة أو أسرف فيه فإن أكله فإنه يتزوج امرأة عندها مال وبيض الكراكي أولاد مساكين. ومن رأى أنه أعطي بيضة ولد له ولد شريف فإن انكسرت مات ولده. ومن رأى أنه يأكل قشور البيض فإنه رجل نباش يسلب الموتى والبيض الكثير للأعزب تزوج وللمتزوج أولاد والصغار من البيض بنات والكبار بنون. ومن رأى أنه يقشر بيضا مطبوخا فإنه ينال مالا من بعض الموالي والبيض يدل على ذهب وفضة فبياضه فضة وصفاره ذهب والبيض يدل على الأولاد والأزواج والإماء وربما دل على القبور وربما دل البيض على بيض الأسنة والخود وربما دل البيض على الاجتماع بالأهل والأقارب والأحباب وربما دل البيض على جمع الدراهم والدنانير وادخارها. ومن رأى البيض يحرق في مكان كما يحرق الزبل فإنه يدل على سبي نساء ذلك المكان.

البيض النيئ -ومن رأى بيضا سليقا فإنه يصلح له أمر قد تمادى عليه وتعسر وينال بإصلاحه مالا ويحيا له أمر ميت فإن أكله بقشره فهو نباش فإن تحساه أكل مال امرأة وأسرف فيه فإن أكله فإنه يتزوج امرأة عندها مال وبيض الكاكي ولد مسكين وبيض الببغاء جارية ورعة وقيل من رأى أنه أعطي بيضة رزق ولدا شريفا فإن انكسرت البيضة مات الولد وقيل البيض للاطباء والمزوقين ولمن كان معاشه منه دليل خير وأما لسائر الناس فإن البيض القليل يدل على المنافع لأنه يؤكل والبيض الكثير فإنه يدل على هموم وغموم ويدل مرارا على الأشياء الخفية وقيل الكبار من البيض البنون والصغار بنات وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأني آكل قشور البيض فقال اتق الله فإنك نباش تسلب الموتى ورأى رجل أعزب كأنه وجد بيضا كثيرا فقص رؤياه على معبر فقال هو للعزب امرأة وللمتزوج أولاد ورأى رجل كأنه يقشر بيضا مطبوخا فقص رؤياه على معبر فقال تنال مالا من جهة بعض الموالي ورأى مملوك كأنه أخذ من مولاته بيضة سليقا فرمى بقشرها واستعمل ما فيها فولدت مولاته ابنا فأخذ المملوك ذلك المولود ورباه وذلك بأمر زوج المرأة فصار سببا لمعاش ذلك المملوك وحبل الرجل زيادة في دنياه وقيل هو حزن بقتل مستور وولادة الرجل جارية إصابة خير وفرج قريب ويخرج من نسله من يسود أهل بيته وولادته غلاما يصيبه هم شديد وحبل المرأة زيادة في المال وولادتها غلاما تلد جارية وربما كانت طبيعتها مخالفة لذلك فيكون ممن إذا رأت أنها ولدت جارية كانت جارية وإذا رأت أنها ولدت غلاما كان غلاما وكذلك لو رأى امرأته أو جاريته ولدت جارية أصاب خيرا فإن ولدت أحدهما غلاما ناله هم شديد وكذلك لو رأى أنه اشترى جارية أصاب خيرا فإن اشترى غلاما أصابه هم شديد.

فكالبيض، يعبر بالنساء؛ لقول الله عز وجل: «كأنهن بيض مكنون». وكالخشب، يعبر بالنفاق؛ بقول الله عز وجل: «كأنهم خشب مسندة». وكالحجارة، تعبر بالقسوة، بقول الله عز وجل: «ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة». وكالسفينة، تعبر بالنجاة؛ لأن الله تعالى نجى بها نوحا عليه السلام ومن كان معه. وكالماء، يعبر في بعض الأحوال بالفتنة؛ لقول الله تعالى: «لأسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه». وكاللحم الذي يؤكل، يعبر بالغيبة؛ لقول الله عز وجل: «أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا». وكالمستفتح بابا بمفتاح، يعبر بالدعاء؛ لقول الله عز وجل: «إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح» يريد: إن تدعوا. وكالمصيب مفتاحا في المنام - أو مفاتيح - يعبر بأنه يكسب مالا، لقوله عز وجل في قارون: «ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة» يريد: أمواله؛ سميت أموال الخزائن مفاتيح، لأن بالمفاتح يوصل إليها. وكالملك يرى في المحلة أو البلدة أو الدار، وقدرها يصغر عن قدره، وتنكر دخول مثلها مثله؛ يعبر ذلك بالمصيبة والذل ينال أهل ذلك الموضع، لقوله عز وجل: «إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون». وكالحبل، يعبر بالعهد، لقوله تعالى: «واعتصموا بحبل الله جميعا». ولقوله تعالى: «ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس» أي: بأمان وعهد.

ومن رأى أنه يأكل شحما أو دسما فإنه يصيبه زيادة خصب ومال ومن رأى أنه أصاب بيضة أو بيضتين أو نحوهما فإنه يصيب امرأة أو امرأتين ومن رأى أنه أصاب بيضا كثيرا فإنه هم على عدد البيض ومن رأى أن يأكل بيضا مشويا أو مطبوخا فإنه يصيب خيرا كثيرا في نصب وإن رأى أنه يأكل قشر البيض فإنه يسلب ميتا

ومثل من رأي مائدة عليها طعام ، فإنه رزق واستجابة دعوه ، لقوله تعالى ( ربنا أنزل علينا مادة من السماء ) ، ومثل من يرى البيضة في منامه فإن تأويلها ابنه أو شريكه لقوله تعالى كأنهن بيض مكنون وأما التعبير بالسنة ممكن رأي في منامه كأنه وقع في بر فإنه يصيبه مكروه ومكيده لقوله صلى الله عليه وسلم البئير جبار ومن رأي ديكا في منامه فإنه يرى مؤذنا أو يولد له ولدا يؤذن للناس لقوله صلى الله عليه وسلم الديك صديقي وهو يدعو إلى الصلاة وكمن رأي فزعا ورعبا في رؤياه فإن تأويله النصره والظفره علي الأعداء قوله صلى الله عليه وسلم ' نصرت بالرعب ' ومثله قوله صلى الله عليه وسلم أحب القيد في النوم وأكره الفل ، والقيد ثبات والفل كفر وأما التعبير بالأمثال فمثل من رأي في منامه كأنه يختطب فإن تأويله المتجسس وتيتبع الأخبار ، والتقاط الأحاديث لقولهم ، فلان يخاطب . . . . الليل وقولهم لكل سقطه من الكلام لاقطه ومثل من رأي كلبا يبصبحى حوله فإن ذلك إنسان دني سفيه يطمع فيه لقوله إجمع كلبك يتبعك ومثل من رأي ، إنه يحاسب حساب علة كأنه وبيدر ، فإن تأويله محنة يمتحن بها لقولهم ، الحساب عند البيدر وقوله صلى الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب وأما التعبير بالزجر والفال فمثل من قويت همته على أمر فرأى في منامه قطيعا من الغنم غنيمة لرابها : وقال الله تعالى ( فكلوا مما غتنمتم حلالا طيبا ) ، فإن استقبله طار فإنه لا تقضى حاجته لأن الطيره ربما فإن من اليد فلا يصل إليه فإن استقبله دئب فإن عاقبة ذلك الأمر إلى ذل وهوان وأما التعبير بالكتف ، فمن رأي كشط لحما عن كتف ، لينظر فيه دلا يل المطر ، فرأي فيه عروقا ونقطا فإنها تدل علي كثره الأمطار فإن نظر فيه استدلا لا فإن السنة وعاهاتها ورأ فيها عروقا ، حمرا فإن ذلك يدل على أنه لا يكون في السنة آفة ولا عاهة فإن نظر فيه الوبا ، فإن الحمر فيه سلامة والصفرة مرض والحمرة على الجانبه الأيمن يدل على طول المرض والسواد يدل على النجاة والتلطخ بالحمرة والسواد بخطوط طوال ، تدل على الهلال ، وأما التعبير على مذهب أصحاب السوانح فكمن رأي في المنام شيئا من السوانح والدواب والناس والطيور والسباع تأني عن يساره محاورا إلى اليمين فذلك دليل على دفع الأحزان عنه وصرف والهوان عنه وتكون عاقبته إلى خير وذلك إذا كان حسن ذلك الشيء صالحا في التأويل فأما إذا كان ذلك الشيء غير صالح فالتأويل بالضدد وأما التعبير علي مذهب أصحاب البوارخ ، فمثل من يرى في منامه كأن شيئا من الأشياء بأني عن يمينه ويمر على يساره محينئذ غير ذلك خيرا إن كان ذلك الشيء في أصول العبارة ، حسن الوجه وإلا فالضد وأما البحار والأودية والأنهار والبرك والغدران والكواكب وما أشبه ذلك وجميع انآن الدواب ، والوحش ، والطير ، والهوام يدل على النساء والجواري وكذلك الاوز كلها إلا العمائم . . . وكلما يؤنث في اللغة منها المنارة والقمقمه والأكف والسراج والكواكب المؤنثة مثل الزهرة والسنبلة والجواهر المتقويه كاللألي والخرزات والخواتيم ، وعماد السيوف والنعال ، والخفاف والصنادل وكل شيء يمكن إدخال اليد فيه ، فإنها كلها نسوه وجواري وخدم إناث وصفار كل شيء زوج ، فأولادها تدل على صغار بني أدم وأطفالها ذكورها وذكورهم إناثها وإناثهم وما على الإنسان من الجوارح التي تدل على الأولاد العين والثدي ، والأذن والأصابع واليد والأسنان ، والأنف والدواب والصدغات والذكر ، والخصيات ، واما الأشياء الدالة على المال فجلود الحيوان ودوات الأرواح ولحومها وأرواثها وأشعارها وأصوافها وأوبارها ، وجميع الحبوب والغلات والدقيق والعجين وأنواع الخبز وأوراق الأشجار وجميع الاثبان والتراب والرمال والحصي والأمطار والجليه ، والثلج والبرد والجمده والمياة الصاخبة غير العالية كلها أمال قليلها وكثيرها